圖書描述
哈佛大學是美國長春藤名校中最頂尖的學府，是美國曆史最悠久的大學，其校園有如觀光勝地，而其校友，則遍佈美國與世界各地，在各種領域中不斷發揮深遠的影響力。
讀者可能認為哈佛很模糊遙遠，可能將哈佛視為權威的同義字，可能以為哈佛不外富貴尊榮，但若撇開傳奇的眼光，探問究竟哈佛大學的教育內涵是什麼？哈佛大學裏的各個單位，究竟在培養什麼、或什麼樣的人？可能會很驚訝其結果。
本書以哈佛大學教育學院裏的一個藝術教育碩士班（AIE）為切入點，根據十年的田野調查，再透過十個引人入勝的篇章，詮釋三個魔法般的哈佛現象：
(1)「哈佛人」認同教育：透過宏觀與微觀、曆史與當下、真實與隱喻穿梭的分析與寫作，讓讀者看見一群師生的行動與心靈，深入探勘哈佛大學教育中，即使是該校的師生也未必自覺的薰陶。
(2)「領袖性」教育：利用「三宇宙」（明星宇宙、公司宇宙、聖戰宇宙）和「三層次」（AIE旅人、碩士班、大學與學院）的獨特角度，剖析哈佛「領袖性」教育的虛實交錯，以及深藏的意義。
(3)由「做哈佛」到「做世界」的教育：從「使命」與「商議」著手，分析哈佛師生以建構「做哈佛」的能力，來建構「做世界」的能力的過程，並由此聯係美國之為美國的文化觀察。
不論讀者對哈佛已有的印象為何，這些印象，都將因閱讀本書而改觀，同時，讀者更可因此增添對自身文化的自覺。
作者簡介
袁汝儀
美國奧勒崗大學藝術教育博士，現任教於國立颱北教育大學藝術與造形設計學係。她的學術研究是以教育民族誌為主，旁及人類學在藝術教育上之應用、藝術教育史以及生活藝術教育理論之建構等。她曾經做過的田野包括颱北艋舺龍山寺、颱北縣某國民小學、荷蘭多德瑞剋師範學院，以及本書報告的美國哈佛大學。目前，她正進行一項在中國大陸的田野研究計畫。
袁教授參與創設藝術教育領域主要學刊《藝術教育研究》（2000年起），籌創/經營華人網路平颱「全球藝術教育網」（gnae.ntue.edu.tw/art_portal，2001年起），並創立/主持「藝鼠」論壇（1999年起）。
著者信息
圖書目錄
□導讀─潘英海
□自序
1哈佛大學三宇宙---民族誌的田野 19
明星宇宙 20
公司宇宙 25
聖戰宇宙 34
哈佛大學---三宇宙的交會處 40
觀察三層次---旅人、AIE、三宇宙 44
2日常生活---進入田野 47
學院 47
商議的意義 58
「領袖性」教育？ 64
3使命的麵貌---三旅人各自抵達哈佛旅程的起點 77
約翰 79
黛君 87
茹絲 91
其他同學 98
4使命的麵貌---第四位旅人進入哈佛 107
潔西卡與霍夫曼學校 107
哈佛零計畫 112
不同的美國藝術教育故事 118
5建構旅人的會閤點（AIE） 133
AIE的萌芽 134
AIE的建立 136
AIE的維護與發展 145
6AIE人的核心課---精緻閤體 151
S-300與S-301的意義 152
S-300s的課程規劃 156
哈佛的AIE 170
7核心課堂上的「領袖性」教育 183
9月17日與9月22日 185
9月24日 202
9月29日 207
10月1日 221
10月6日第一場JLB演講係列 235
小結 238
8核心課外的「領袖性」教育 241
個人性、多元性與商議的必要 241
商議現場 247
從「多元性大會」談起 253
「哈佛人」教育與「領袖性」教育 272
9四位旅人的領袖路 283
約翰（與菲麗斯） 285
黛君、茹絲（與瑪麗、比娜） 300
潔西卡 321
10有關AIE的文化詮釋與討論 333
哈佛魔法解密 334
哈佛與美國---指嚮未來的思考 348
□附件 356
錶一、1996-1997哈佛大學教育學院各種學位與單位架構 356
錶二、1998-1999哈佛大學教育學院各種學位與單位架構 362
錶三、AIE1999屆上學期S-300「藝術在教育：課題與學校」課程架構與內容大要翻譯 368
錶四、AIE1999屆下學期S-301「教育中的藝術：超越學校的圍牆」課程架構與內容大要翻譯 372
□學術性引用文獻 377
圖書序言
導讀
《哈佛魔法》我是一口氣讀完的。除瞭文字流暢、概念清晰之外，最主要的有三個理由，一是《哈佛魔法》讓我看見「宇宙」、「旅人」、「旅程」的概念，二是《哈佛魔法》所顯示的民族誌魔法，三是透過《哈佛魔法》所揭露的美國價值。
《哈佛魔法》的宇宙、旅程與旅人
要閱讀《哈佛魔法》，應該要先瞭解一下七○年代末的科幻電影《星際大戰》。我這麼說，是有原因的，因為我認為《星際大戰》是《哈佛魔法》書寫底層的美國喻涵架構（metaphor or metaphorical framework）。
我和袁汝儀是老朋友，八○年代，她和她的先生與我都留學於美國奧勒崗大學，雙方傢庭交好，經常分享彼此的想法。記得有一次，我們再一起聊天，剛好聊到科幻電影，袁汝儀興緻勃勃地告訴我：「潘英海，你一定要去看《星際大戰》，帶著老婆小孩一起去看。」接著，在我的詢問之下，她娓娓說瞭許多要去看的理由。晃眼已是二十多年前的事瞭，當時的細節已不復記憶，但是，我永遠記得當時她提到《星際大戰》時的興奮神情。我們一傢去看瞭，都很喜歡，之後便也成瞭《星際大戰》的影迷。《星際大戰》這部電影，是描寫一個遙遠銀河係中各種旅人的旅程，也包括為瞭維護和平正義使命的絕地武士，穿梭於各種宇宙之間，與各種邪惡勢力鬥爭。
重點不在於去瞭解《星際大戰》，而在於《哈佛魔法》中四位旅人（約翰、黛君、茹絲、潔西卡）的旅程、他們的會閤點（哈佛AIE機構）、以及揭露哈佛魔法的三個主要宇宙（明星宇宙、公司宇宙、聖戰宇宙），並藉此我們得以接近美國的宇宙觀、價值觀以及教育觀。我認為，如果要「閱讀」《哈佛魔法》，應該要先理解「宇宙」、「旅人」、「旅程」這幾個基本概念，這是具有理論性的「隱喻」。詮釋學大師保羅．裏柯（Paul Ricouer）認為「隱喻」是「文本」解讀的最重要關鍵。1在「隱喻」與「文本」的辯證性過程中，藉用人類學者葛茲（C. Geertz）的概念來說，讀者就可以深入瞭解作者的意圖，對「文本」進行「深層描述」（thick description）。2
《哈佛魔法》的民族誌魔法
解讀《哈佛魔法》，我想還要理解另一個魔法，那就是，民族誌工作者的魔法（ethnographer's magic）。
袁汝儀的藝術教育研究，一直採用人類學的長期田野工作研究法。這是她第四本以人類學田野工作研究法，蒐集教育民族誌的資料。第一本是在她進行博士論文研究的時候，當時是以颱北市的龍山寺為田野地點，企圖瞭解在地的美學觀。3第二本，是在一所小學裏進行的青少年次文化調查，4第三本，她踏上歐洲，探索荷蘭的藝術師資教育與製度。5第四本，就是這本以美國的哈佛大學為田野地點，研究哈佛的碩士級藝術教育。四次的長期田野研究，一次比一次精彩，一次比一次老練。坦白地說，颱灣的人類學者雖然有不少到異地研究的學者，但是還沒有像袁汝儀這樣，以歐美國傢為田野地點，並進行長期研究者，我認為這點是特彆值得肯定的！
人類學田野工作的奠基者馬淩諾斯基（B. Malinowski）曾以民族誌工作者的魔法說明民族誌的魔法效應。6民族誌的魔法，是將田野工作者的異地體驗與瞭解，透過文字的敘述，帶領讀者穿梭於想像的時光隧道，進入陌生的異文化宇宙，開展異文化之旅。通常，民族誌的魔法隻能讓我們體驗一個宇宙，但是《哈佛魔法》讓我們體驗哈佛大學的三個宇宙：公司宇宙、明星宇宙、聖戰宇宙。當我看完《哈佛魔法》的時候，我拍案叫絕，深有所感。
1996-1997年我在國科會補助之下，以訪問教授的身份前往哈佛。我一到哈佛，最深的感觸是哈佛的人文與學術揉和著濃濃的資本主義氣息。記憶中，哈佛旗下擁有超過460傢大大小小的公司，是全球最大的以營利發展非營利的組織。如果我們不從「公司」的角度來理解哈佛的經營，我想我們無法理解資本主義下的哈佛。《哈佛魔法》的重要貢獻之一，我認為，就是透過民族誌的書寫揭露哈佛的「公司宇宙」。
其次，《哈佛魔法》的民族誌書寫，揭露瞭哈佛亮麗的「明星宇宙」。哈佛大學網羅瞭數不盡的諾貝爾奬的主，數不盡的各領域名師。哈佛，不僅隻是一種學術品牌，更是學術界的好萊塢。哈佛的「領袖性」教育培育哈佛人特殊的領袖氣質，將哈佛人培養成一顆顆閃爍的明星。袁汝儀在AIE（Arts in Education）的研究，顯示「哈佛人」的形塑，是「哈佛人」認同教育與「領袖性」教育的整閤；而「哈佛人」的明星氣質，還賴「領袖性」教育的薰陶，纔能讓明星站在高處。
再者，做為一個「哈佛人」是有使命的，對人類要講貢獻的。每個「哈佛人」要麵對各自的聖戰，也許是學術的、也許是世俗的、也許是人類文明的……。聖戰宇宙，不僅賦予「哈佛人」使命感，更是創造「哈佛人」認同感與歸屬感─不是單純的學校歸屬感而已，更是一種「聖戰宇宙」的人生價值觀。
《哈佛魔法》的美國價值
颱灣的文化與價值觀，雖然是多元的，但是自從世界第二次大戰以來，一直深深地受到美國的影響。即使到今天，留學美國還是首選，政治經濟還是受美國左右，文化思想還是唯美國馬首是瞻。但是，我們對美國文化的價值真的瞭解瞭嗎？我認為，我們的瞭解仍流於瞎子摸象，特彆，是對美國教育。
如同《哈佛魔法》在結論中所指齣的，「哈佛人」的認同教育，是與哈佛人的「領袖性」教育，同步進行的。學生們入學前的個人聖戰，入學後，由「做哈佛」的聖戰，朝「做世界」的聖戰發展。而這種「追求」的故事，就是美國價值之展現。要之，文化認同，即為一種文化價值的呈現。《哈佛魔法》說明的，不隻是一個哈佛的認同過程，也是美國文化價值的內涵及其形塑的曆程。
《哈佛魔法》可以談論的地方很多，個個都值得讀者藉鏡、思考。以上三個要點的陳述，隻是一種閱讀。閱讀的方式與角度很多，從詮釋學的觀點而言，作者完成「文本」之後，「讀者」最大，不同「讀者」的解讀與同一「讀者」不同情境下的解讀，都顯示「文本」理解的多元、多樣可能性，每一種可能性也都代錶一種未來性。7更進一步，「文本」所隱藏的意圖，自有其自主性，與讀者的解讀産生辯證性的理解，帶領讀者進入各自的「旅程」。
《哈佛魔法》不僅隻是寫給藝術教育的人看，對哈佛有興趣的人、對教育改革有興趣的人、對領袖教育有興趣的人、對民族誌書寫或教育民族誌有興趣的人，以及想要瞭解美國價值的人，我認為都是一本不可不讀的好書。
潘英海
【導讀者簡介】
潘英海
國立暨南國際大學人類學研究所副教授兼所長、國立暨南國際大學原住民教育文化與生計發展中心主任、數位典藏國傢型科技計畫生活與文化主題小組召集人、數位典藏國傢型科技計畫人類學組召集人。潘教授學術研究的重點，在文化閤成理論、族群研究（平埔族、畬族）、民俗知識、儀式研究、詮釋人類學、知識人類學、數位文化與資訊社會、物質文化研究。
作者序
1997年2月，我教書之外還兼任係主任，剛為我工作的單位：國立颱北師範學院藝術與藝術教育學係，完成一份申請設立藝術教育碩士班的文件，內容是靠參考各方文獻來編寫，拼拼湊湊的，雖及時送齣，但自覺對於「藝術教育碩士級教育」的整個設計，所知實在太少，將來不論通過還是不通過，全案都必須再修訂，執行細節也需要思考。這些工作實際上要如何進行？我並沒有什麼概念，一切問題隻能放在心裏。
同年寒假期間，我來到哈佛大學所在的美國麻塞諸塞州波士頓城郊的劍橋市，訪問我的好友，當時在哈佛大學人類學係做訪問學者的潘英海教授和他的傢人。那時節，雪下得很大，亞熱帶來的我凍得受不瞭，躲在屋子裏一點也不想齣去。到瞭快要離開前三天，天氣微晴，潘夫人陳淑花女士鼓勵我去哈佛大學看看，我不好意思推辭，決定披掛齣門。齣發前，因恐在雪地裏亂走太辛苦，先打瞭一個電話到哈佛大學的總機，問有沒有藝術教育方麵的單位─當時就我的瞭解，哈佛是沒有這樣的單位，與總機人員聊天，純粹是碰碰運氣。哪知總機小姐竟說，一年前教育學研究院（Graduate School of Education）正好成立瞭一個相關的碩士學位單位，應該跟藝術教育有關，我一聽大喜，心想：看這個就行瞭，一方麵對潘夫人有個交代，一方麵也瞭解一下彆人藝術教育碩士班是怎麼設計的，將來若需要重寫申請案的話，也可有個參考。
那天，我見瞭這個碩士班的主任潔西卡．霍夫曼．戴維斯（Jessica Hoffmann Davis），當我們坐下來說話時，卻發生瞭一個問題。這個碩士班叫一個我當時覺得很奇怪的名字：「教育中的藝術」（Arts in Education，簡稱AIE）專班。盡管潔西卡很耐心地說明，說這個班不是從事「藝術教育的教育」（the education of art-education），不是「藝術教師的教育」，不是「藝術的教育」（education of art），更不是「教育的藝術」（art of education），而是「教育中的藝術」（arts in education）、是「一種藝術教育上的創新作法」。然後她又說，AIE提供的是「教育者，包括藝術教育者，的訓練」，但重點是教育，不隻是藝術或藝術教育。我聽得一片糊塗，似乎我過去對藝術教育的一點概念，及對美國藝術教育的粗淺認識，都落在「不是……」的範圍內。
我知道"Art Education"是我的專業領域的名稱，有時候，為瞭突顯藝術教育的整閤性以及專業性，藝術教育者會使用"Arts Education"這個詞；有時候，為瞭強調藝術教育的平民化、多元化特質，藝術教育者會使用小寫的"art education"或者復數的"arts education"；另外，藝術教育界還有"Education through art"或"Education in the arts"的說法，分彆代錶「環境論」與「本質論」的觀點，可就是沒聽過"Arts in Education"。再者，潔西卡又說AIE的碩士學生，不用寫碩士論文，修業一年即可獲得學位。如此短促的形式，學生豐富的內涵設計要如何纔能稱得上是個碩士班？老師的教學重點是什麼？學生實際上又學到瞭什麼？有什麼我可以學習參考的地方？一連串的問題及懷疑，引齣無窮的好奇心。在大約二十分鍾的會麵時間結束前，我倆決定，由我申請來教育學院做訪問學者，若能通過學院的審核，就可以花一年的時間，好好弄個清楚。當時我並不知道，如此開啓的，是我和AIE長達十年的緣份。
我原初的研究動機非常簡單，我想瞭解這個所謂「教育中的藝術」的碩士班，到底是什麼？我想使用人類學民族誌的田野方法收集資料，用文化詮釋的概念分析資料，瞭解這個碩士班的藝術教育情形，以便決定AIE的設計，能如何有益於我自己的工作。1998年7月到1999年8月這一年，1我在AIE很努力地旁聽各種課程，積極地進行各種田野調查該做的工作，訪談、觀察、紀錄（日誌、筆記、錄音、錄音帶復製及轉拷）、攝影、蒐集文獻（包括各種文件、影音資料、書籍與期刊）等等，每天忙進忙齣，晚上與週末則盡量用來繕打與整理資料，追蹤所有的綫索。
在這一年年頭時，在颱灣的係裏，將我一年前提齣的研究所設置案，略作修改後又提交齣去，到瞭年尾，我聽說審查通過瞭，我的原始研究動機霎時消失瞭大半，然而新的研究動機，卻比之前還要強烈。一年下來，我的田野經驗和纍積的資料，足夠我描述與討論AIE，可是我漸有理由相信，AIE不隻是AIE，我看到的並不是「全貌」，AIE的教育內涵應不止於必修課堂與傳統所謂正式教育活動之所見，如果執意切割，則我所報告的絕非有意義的片段。
事實上，這一年的工作，讓我覺得整個研究的設想，應該從「以AIE為脈絡的核心」，修正為「在脈絡中的AIE」，也就是仍將AIE當作焦點，但是畫麵大為擴大。這麼做的原因至少有兩個，第一、AIE隻有主任與助理共兩人，麵對四十幾個學生的，就是這兩人，其他列名的教師隻是學生們的選課教師，不參與AIE行政或決策，即使AIE的內部和外部顧問，一年也纔見兩次麵，這些加起來隻有一小群人，不可抹煞的倒是AIE背後的龐大機構。第二、「哈佛」這個名字，對這個大學裏的所有人，和大學以外的人，具有齣乎我意料的、強大的符號意義，我無法切割也不可能跳過這個因素，就算以我一人之力，並無可能徹底處理如此大的田野，至少我應該從中選擇一條突齣的綫索，做進一步的探究。後來我選擇的，就是各種哈佛文獻中不斷強調，而我手中已有的資料也顯示可能有意義的綫索：「領袖性」教育。
再度重整之後的研究目標，仍維持以民族誌的方式，描述哈佛大學教育學研究院「教育中的藝術」碩士班，但是放在「領袖性」教育的眼光下觀看。所以，這份報告不是要評估AIE的成敗，而是要以「領袖性」教育的觀點，深入描述或詮釋一個藝術教育現象。
就這樣，我釐清瞭一些疑點，也開闢瞭新的研究方嚮，而海外研究一年的期限也已到達。接下來，我必須迴到工作崗位，應付一麵在颱灣教學、一麵在美國做學術研究的現實。2001年暑期7月初到9月上旬，我又迴到哈佛教育學院待瞭三個月，這次時間多花在探索AIE以外的學院行政與大學行政。2004年2月到9月，2趁教授休假期間，除瞭田野工作，開始一麵進行一些院級與校級人員的訪談與資料蒐集，一麵閱讀與分析資料、動手寫報告，此次正逢潔西卡退休，史帝夫．賽戴爾（Steve Seidel）繼任。2005年暑假，我除瞭繼續田野工作與寫作之外，主要是閱讀圖書館中收藏的文獻。2007年寒假重迴田野3，主要工作是至各地追蹤旅人（journeyman）現況。2008年完成初稿，暑假來美，嚮重要研究對象報告研究狀況，補充文獻與田野資料，並就稿件內容嚮幾位我特彆敬重的朋友請教。如此，田野工作約計二十八個月，文字報告重寫、重組無數次，整個研究斷續進行瞭十年。
研究哈佛AIE，可以說，是明確地挑戰瞭我的美國留學以及西式教育背景，讓我更加體會到：「跨文化瞭解」（cross-cultural understanding）並非易事，聲稱在美國受過教育，與瞭解美國並因此而更瞭解自己，有很大的距離。十年來，我雖常苦於不斷停頓與再啓動，新的觀點與長期的田野工作，卻也幫助我理解瞭頭一年的田野資料以及後續的發展。時間是民族誌研究效度與信度的最佳保障，時間解決瞭研究關聯性的疑慮，也化解瞭我眾多的誤解、盲點與疑問，時間幫助我觀察到隻有時間能篩選齣來的文化元素，讓我親見變中的不變與不變中的變，並讓田野中的現象能自然地交互解釋，發展至較大週期與較高頻率模式的齣現時刻，使田野工作能順勢抵達一個可以閤理結束的終點。
將一個教育單位，當作一個文化機構，以文化觀的角度，切入其教育錶象，瞭解其文化的傳承形貌，是教育民族誌的主要工作。這次我研究AIE，與之前研究颱北龍山寺寺廟參與人、颱北縣M國小五年級學生及荷蘭多德瑞剋師範學校，比較起來，至少有兩個不同之處。首先，哈佛AIE的環境中，有很多學術性文獻，我必須改變長期以來將學術文獻孤立看待的習慣，試著將這些學術文獻一體視為文化産物，不隻是從個人的學術成就錶徵這個角度，來看待學術報告，更注意這些文獻，在其文化脈絡中、從當事人（研究者、作者、解讀者、應用者、齣版者與資助者……）的角度，領會究竟發生瞭什麼後設與前設作用。這個經驗對我來說，是活化學術性文獻的意義，並領會文化觀的在啓發思考上的價值。其次，比起荷蘭的研究來，哈佛這個環境對英語錶達的要求，較荷蘭為高，用字遣詞不輕鬆，為免訪談雙方負擔，正式的對話前，我會先準備問題，並要求錄音，其餘則盡力筆記。在田野初期，由於約會時間常嫌短促，我設計瞭一些幾乎不需要我多插嘴、但具有開放性的訪談架構，譬如說請受訪者圍繞著AIE，談談個人的AIE之前、之中、之後經驗與感受，不想，如此所得之內容十分珍貴，成為後續訪談很好的基礎，並促成最後研究報告，以旅人的隱喻開始切入撰寫，仍依之前、之中、之後的方式，劃分章節架構。
本書中人物身份的透露與否，有下列幾個原則。本書齣版時已過世者、曆史人物或名人，用真名。在世者中，哈佛教師部分，除極少數是經同意全麵使用真名外，一般教師之學術或專業身份不變，報導者身份隱藏，其餘人士則均使用假名。特殊情形下，會改變或隱藏人物特徵，或略過文獻齣處，以避免暴露身份。機構名，無法隱藏者如哈佛大學、教育學院、AIE、零計畫等，予以保留，其餘，若無關緊要則可提，否則避過。批準我進行研究的教育學院，十分尊重我的研究工作，過程中僅由院長發信要求不得對外宣稱研究結果係獲該院認同，或代錶該院的意見。
研究資料上，就跟所有的研究一般，僅限於許可之下可取得、可使用、可引用者，寫作也盡量兼顧研究目的與倫理原則。沒有作者、未公開齣版或者非學術性資料，引用時在註腳中說明，並盡量顯示原文，學術性資料或公開齣版資料，則在註腳中簡單顯示，詳細齣版資訊則置於「參考資料」之中。資料量方麵，直接與研究經費資源有關，故現有的，已是我可調度資源的極限。訪談資料，均事先請對方簽署同意書與授權書。旁聽課堂係先經教師同意，由教師告知學生，或由其邀我在課堂上做自我介紹，說明來意之後纔開始。田野初期，在雙方互信尚未穩固之前，學生的訪談是由AIE安排，後來漸漸開放，但我的謹慎並未鬆懈。
資料整理與寫作是很大的挑戰。本書的寫作，是在沒有預設課題或結論的狀況下就開始動筆，寫作時心裏極為振奮，因寫作本身就能促進思考與分析，越寫越清晰，越寫越知道下一次田野中要問什麼、哪些資料還需補充等等，因此寫作與田野是同時並進的。大量的資料如何閤理地依序呈現，並導嚮閤理的結論也是挑戰，不論是章節的安排與定調、與研究對象的敘事距離、文字的風格、閱讀節奏的設定、讀者認知狀態的推斷，以及多元證據的逐漸呈現等等，都是在一次又一次的改寫中緩慢成形。經過一番雕鑿與汰換後的文稿，較能完全專注於結論的呈現，不將資料、分析與討論截然劃分，而是三者依序融閤，以更貼近讀者的方式將我的發現寫齣來。同時，為瞭閱讀順暢起見，我將所有的來源註及其他註釋都放在註腳中，僅保留部分原文，以助瞭解。
閱讀本報告時，有必要注意幾點。首先，本研究藉用人類學民族誌的田野研究方法，以藝術教育為焦點，試圖瞭解研究對象團體（AIE）所展現的藝術教育現象，形成某種有限之文化詮釋，以及教育啓示，因此讀者宜抱持平常心與平等的態度，避免以「優良教育案例」、「教育評鑑報告」、「國外課程研究」等的心情閱讀本報告。其次，有關哈佛的研究、評論與大眾讀物，不計其數，我的最後文稿是從AIE著手，發現哈佛的「領袖性」教育實況，再迴到對AIE藝術教育的理解，但主要是個有關人的研究，而不隻是一個機構研究。再者，本研究中不特定人的第三人稱代名詞，採用「他∕她」，以維男女平等之精神。最後，本研究是秉文化人類學解讀文化的精神進行，研究對象與讀者之間，有某種程度的文化距離，但中文世界的讀者仍是世界文化的一部分，仍是地球村的一員，因此我和讀者之所以能透過文字，一起體會書中主人翁的旅程，乃是因為大傢都共享著許多相通之處：文化的也好、超越文化的也好。
我在研究之初，以為哈佛終會是聰明、富貴、幸福、成功的總閤，結果發現哈佛竟是受苦、負重的代名詞。這讓我意識到，即使在資訊發達的今日，我對這個時常齣現在媒體與工作中的標簽之認識，仍是異常短淺，仍必須倚賴長時間纍積的田野資料來重建。我分享此一珍貴的再認識過程，就是希望能呈現：哈佛教育學院的「教育中的藝術」碩士班，不隻是一個培養藝術教育碩士的場域，同時是其師生在哈佛的明星宇宙、公司宇宙、聖戰宇宙中脫胎換骨旅程的發生地；田野資料顯示，這個碩士班具體而微地說明哈佛的教育魔法，不但建構瞭師生的「哈佛人」認同、滋養瞭師生的「領袖性」，並且，由於三宇宙對主體及其使命的特有淬煉，師生們「做哈佛」（操作哈佛的三宇宙）即如「做世界」（操作各人周圍的世界、改變哈佛以外的世界）之演練。
本書的第1章，先藉描述哈佛的三宇宙，來揭開哈佛魔法的序幕，並說明我的研究架構。第2章，將眼光投嚮教育學院的當下與過去，討論美國教育界與各大教育學院的浮動本質，點齣商議的意義與重要性，並由對照「領袖」的教育、「教育領袖」的教育以及「領袖性」教育三者，來突齣「領袖性」教育這個的研究焦點。第3章，主要是介紹四位主要人物之中的三位，描述他∕她們進入哈佛AIE之前的旅程，並以另外三位AIE同學為對照，建構AIE人進入哈佛之前的麵貌。第4章，集中介紹第四位旅人，即潔西卡，並將她放在傢庭、哈佛與美國藝術教育界的脈絡之中，開始窺見哈佛教育對個人的影響。AIE是四旅人旅程之會閤點與共同起點，所以第5章，描述潔西卡創建AIE的曆程，討論此曆程為何可被視為成功的「做哈佛」案例。第6章，解析AIE人核心課的理路與特徵，也是顯示AIE教育是哈佛文化的産物。第7章，旁觀核心課實施的情況，看見旅人的互動以及其間的「領袖性」教育。第8章，觀察核心課外AIE學生與教育學院內其他學生的非正式學習曆程，顯示學生在哈佛的內在旅程，亦屬「做哈佛」過程，突顯「哈佛人」認同教育與「領袖性」教育並行之情形。第9章，追蹤四位旅人在哈佛會閤後以及自哈佛畢業後的旅程，尋找十年間個彆發展的情形，除再次顯示「哈佛人」認同教育與「領袖性」教育並行，並進一步顯示，師生畢業前的「做哈佛」與畢業後的「做世界」，兩者間有關聯性。最後一章，整閤前麵各章的發現，指齣AIE不隻是從事藝術教育，AIE的教育，是哈佛魔法般教育曆程的一部分，其深層的文化傳承有三：「哈佛人」認同教育、「領袖性」教育，以及由「做哈佛」邁嚮「做世界」的教育。本章結束前，並簡短討論未來應用此研究之可能。
本書的完成，要特彆要感謝書中的幾位關鍵性的旅人，感謝他她們樂於助我完成我的研究，不介意我到處跟班發問、追蹤刺探，即使離開哈佛，仍繼續見麵維持聯係。「願意配閤研究」這個條件，錶麵上看來也許消極，但想想他∕她們是曆經十年而不悔的被研究對象，就必須改變以為他 / 她們是消極的想法，並佩服他∕她們對我的耐心與愛護，或者對一個學術價值並不明確的工作的期許與肯定。
最後，我要感謝充滿藝術教育理想與熱情的AIE人（包括前後兩位主任、兩位行政助理及學生們），教育學院高瞻遠矚的五任院長、行政主管與行政人員，眾多哈佛教育及其他學院的教師與博、碩士生，極富知識服務精神的葛特曼圖書館（Monroe C. Gutman Library）曆任館長與館員，「哈佛零計畫」的多位研究員與工作者，慷慨容許我參與旁聽的教師與學生，照顧國際學生與學者的哈佛大學國際辦公室，關切中西文化發展的燕京學社、燕京圖書館、東亞中心及劍橋新語的各位師長，睿智的哈佛大學秘書長，令人敬佩的AIE外部顧問與演講係列的各位講員，美國藝術教育界多位前輩，關切旅外學人的駐波士頓辦事處官員與工作人員，幫助我在劍橋安頓下來的陳淑花女士，多位給我精闢迴饋做我明鏡的學者：（以姓氏筆劃序）王雅各教授、呂金燮教授、李卉老師、黃慶祥教授、潘英海教授、閻鴻中教授，遠流齣版公司寬弘的王榮文發行人與堅持品質的編輯團隊，我的助理侯淑鳳小姐、章敏小姐、林華鈴小姐，以及在背後鼓勵我、支持我的傢人，您們對我的研究和我本人的幫助，均將永誌我心。
圖書試讀
我小的時候，「宇宙」（universe）這個天文名詞，代錶包括地球、太陽係、銀河及銀河以外的「不可再大之大」，斷不是個常用字。可是到瞭哈佛大學，這個觀念就不適用瞭。
光是以2005年暑假短短兩個月為例，我先是聽到一位教授說，在哈佛大學的校園裏，不同的人形成小圈子，有如同時並存著的幾個不同的「宇宙」，在各自的軌道上運行，互不交錯，讓我驚訝，這位嚮以嚴謹著稱的教授，用詞為何如此誇大。接著，我碰到一位齣身麻省理工學院（Massachusetts Institute of Technology, MIT）的哈佛職員，笑說哈佛視這所鄰近的知名學院為「查理士河下遊的小職業學校」，因為「哈佛總自以為是宇宙的中心」。之後不久，我又看到2005年初齣刊的一本哈佛校刊《哈佛雜誌》（Harvard Magazine），裏麵第一個專欄叫「當前：擴展中的哈佛宇宙」（Right now: The expanding Harvard universe），細看其內容，是介紹一位哈佛教授的研究成果，不過是有關維他命D在癌癥預防上的意義。
由上述這三個例子，及許多其他的例子，哈佛人對「宇宙」的概念，都不是我原先所知的涵意，而是以「宇宙」來隱喻哈佛的疏離、哈佛的傲慢或哈佛的貢獻與成就。也許，使用「宇宙」這樣的名詞，隻是我田野這段時間的風氣，但我研究哈佛十年後，越來越能適應這樣的尺寸，並且感同其中的想像空間，反正細說哈佛大學是做不到、也不可能做到的事，就藉這個「宇宙」的隱喻，以「宇宙並存」的概念，介紹「哈佛大學」、「哈佛公司」與「哈佛教育學研究院」這三個場域，三者交錯的所在，就是本研究的田野。
哈佛大學──三宇宙的交會處
明星宇宙、公司宇宙與聖戰宇宙，都是哈佛大學。哈佛大學不是三宇宙的總和，哈佛大學是三宇宙運作的共同場域。三宇宙，一個是亮麗高貴的氣息與包裝，一個是金權森嚴的結構與管理，一個是救贖者的熱情與勞力，錶麵上看起來迥然不同，學生也不一定理解其作用。然而根據我的田野觀察與訪談，學生來教育學院的目的，基本上，是要加強自己想要的能力，以增加自己進入理想行業或位置的機會、增加自己未來的收入、讓自己接近期待中的生涯，或者因哈佛的教育經驗而拓展齣來的新生涯。他／她們進入哈佛之後的旅程，會無可避免地與這三個宇宙交錯，有如洗禮一般，三宇宙將在無形之中改變他／她們。進入哈佛之後，一切均將改變。
三宇宙是哈佛的三個截然不同的麵嚮，但各有軌道，各有各的骨架血肉與靈魂，三者平行而互相襯托，使哈佛的同一個人、同一件事，在一個宇宙中是實的，在另一個宇宙中則可能是虛的，更可能既真又假、既不真也不假；三宇宙互相之間，既是主、也是輔；同時是錶象，也是本質。在現實生活中，三者交互或同時作用的情形，時隱時顯，難怪撲溯迷離。更甚者，如果完全由其中一項著眼，必然經不起檢驗而被推翻，隻見兩者，仍舊破綻百齣。非得三個一起交錯著看，方纔略得概要。
三宇宙之間差異如此大，又同處哈佛之中，矛盾是必不可免的。一個著名的例子，是南非投資事件。1978年，哈佛投資獲利的對象中，有許多是與南非白人政府做生意的公司。消息傳齣，校內外輿論要求哈佛撤資（divest），以示對南非種族隔離政策的反對立場，哈佛的明星聲譽因此受到來自各方的強大質疑。著名的種族問題協商者、黑人政治名人傑西‧傑剋森（Jesse Jackson）牧師應邀來校園串聯演講，當天波剋校長（Derek Bok）並未露麵，引得各方更不諒解。一位作者推測，其實身為哈佛的校長，波剋必須考慮不少因素，許多哈佛的捐贈者與朋友在這種公司工作、學生與傢長可能靠投資這種公司來繳學費，哈佛撤資的影響遠大於哈佛本身，而管理大學基金投資計畫的工作，本已極為敏感而且復雜，校長必須考慮是否會使這項工作受到額外的負麵影響。39也就是說，即使哈佛因為違反瞭聖戰宇宙的主題，而遭到攻擊，它的反應並不能隻因明星宇宙的壓力而定，還要考慮公司宇宙的角度。
用户评价
這本書的標題《哈佛魔法：從Do Harvard到Do World的哈佛人領袖性教育民族誌》，甫一齣現，就立刻點燃瞭我對其中內涵的強烈好奇。哈佛，這個名字在颱灣幾乎是“精英”的代名詞，是無數人心中的聖殿。而“魔法”二字，更是為這座學府增添瞭一層神秘的麵紗，讓我好奇它究竟是如何將無數普通學子，蛻變成日後影響世界的傑齣人纔。更讓我感到意外與興奮的是，“性教育”這個詞匯的齣現。我一直以為，在哈佛這樣的頂級學府，教學內容會聚焦於宏大的理論和前沿的知識，然而，性教育，這個通常與青春期、情感睏惑聯係在一起的話題，竟然齣現在瞭這本書的副標題中。這讓我腦海中浮現齣無數個疑問：哈佛的性教育是怎樣的？它是否顛覆瞭我們對傳統性教育的認知？它又是如何與培養“領袖”的使命相結閤的？“從Do Harvard到Do World”的錶述，則清晰地描繪瞭這本書的核心命題——探究哈佛學子如何將在這裏獲得的知識、技能與價值觀，轉化為對世界的積極影響力。而“民族誌”的寫作手法，則預示著作者將采取一種深入田園，貼近生活的方式，去捕捉那些不為人知的細節，去描繪哈佛內部真實而生動的圖景。我期待，這本書能夠為我揭示，哈佛的“魔法”究竟藏在哪兒？它是否就在那些關於自我認知、情感成熟、以及如何建立健康人際關係的教育之中？它又如何幫助未來的領袖們，在麵對復雜的社會議題時，能夠擁有更深刻的洞察力、更廣闊的同理心，以及更負責任的行動力？我深信，這本書將是一次對“精英教育”的全新解讀，它將帶領我們看到，真正的領導力，不僅僅是智力的超群，更是心智的成熟與人文的關懷。
评分《哈佛魔法：從Do Harvard到Do World的哈佛人領袖性教育民族誌》這個書名，就像一顆投入平靜湖麵的石子，瞬間在我心中激起瞭層層漣漪。首先，“哈佛”這個名字本身就自帶一種無可比擬的權威和光環，它代錶著學術的巔峰、未來的無限可能，以及無數人夢寐以求的起點。然而，“魔法”這個詞的加入，為這份權威增添瞭一抹令人難以捉摸的神秘感，讓我不禁好奇，在哈佛那嚴謹的學術氛圍中，究竟隱藏著怎樣的“魔法”，纔能造就齣那些日後叱吒風雲的人物？更讓我感到驚艷的是，副標題中“性教育”的齣現，這在我看來，絕對是一個非常齣人意料的切入點。我一直以為，在哈佛這樣的學府，關注的焦點會是宏大的經濟、政治、科技議題，而“性教育”似乎更偏嚮於個人成長和社會倫理的範疇。這本書是否在探討，哈佛是如何將對個體生命最根本的認知，融入到精英的培養體係中的？這不僅僅是關於生理知識的普及，更可能是關於情感的覺知、邊界的設定、關係的建立，甚至是關於權力與欲望的理解，這些都將如何塑造未來的“領袖”？“從Do Harvard到Do World”的錶述，則勾勒齣瞭一條清晰的路徑，它暗示著，哈佛所教授的，不僅僅是知識，更是一種將內在能力轉化為外部影響力的過程。而“民族誌”的視角，則讓我看到瞭作者深入肌理、貼近真實生活的研究方法。我期待著，這本書能夠為我揭示，哈佛的“魔法”究竟是如何在那些看似平凡的校園生活、課堂討論、人際互動中，悄然發生作用，最終塑造齣那些既有卓越纔能，又具備深厚人文關懷的“哈佛人”，讓他們能夠以一種更全麵、更負責任的方式，去理解和改變這個世界。
评分甫一看到《哈佛魔法：從Do Harvard到Do World的哈佛人領袖性教育民族誌》這個書名，我的第一反應就是，這絕對不是一本普通的關於成功學或者精英教育的書。哈佛，這個在颱灣幾乎是“神話”般的存在，它本身就意味著無數的努力、纔華和機遇。而“魔法”這個詞，則為這份神話增添瞭一層超凡脫俗的色彩，讓我立刻聯想到，這裏一定存在著某種不為人知的秘訣，某種能夠激發個體潛能、改變命運的奇特力量。然而，當我的目光落在副標題的“性教育”上時，我感到瞭一種前所未有的衝擊。在我的認知裏，哈佛所代錶的，是邏輯、是理性、是知識的巔峰，而“性教育”，似乎與這些似乎有些距離，它更多地與情感、生理、以及個人成長息息相關。這本書是否在探討，在培養世界級領袖的過程中，對於個體最基礎、最深刻的認知——關於自我、關於身體、關於親密關係——是否也扮演著至關重要的角色？“領袖”與“性教育”的結閤，讓我開始思考，這是否是對“領導力”的一種全新解讀，它強調的或許是一種更具同理心、更懂得尊重、更能理解他人復雜情感的領導方式？“從Do Harvard到Do World”的錶述，則勾勒齣瞭一條從學術殿堂走嚮現實世界的宏大敘事，它暗示著，哈佛的“魔法”，並非僅限於校園，而是能夠轉化為對整個世界的積極影響。而“民族誌”的寫作手法，則讓我看到瞭作者深入生活、細緻觀察的決心，我期待在書中看到鮮活的案例和真實的記錄。這本書，無疑將是一次對“精英”概念的深入解構，它將帶領我看到，真正的領導者，是如何在理解和尊重人性的基礎上，去影響和改變世界的。
评分讀到《哈佛魔法：從Do Harvard到Do World的哈佛人領袖性教育民族誌》這個書名，我的腦海裏瞬間湧現齣無數的畫麵和聯想。哈佛，這個詞匯在颱灣幾乎是神聖的代名詞，是許多傢長和學生心中的終極目標。而“魔法”這個字眼，則瞬間將這種神聖感升華為一種超凡脫俗的吸引力。它暗示著，哈佛不僅僅是一個傳授知識的地方，更是一個能夠改變一個人命運，甚至賦予其神奇力量的熔爐。然而，當副標題“從Do Harvard到Do World的哈佛人領袖性教育民族誌”映入眼簾時，我感到瞭一絲強烈的衝擊和好奇。我原以為“哈佛人”的齣路隻會是金融、科技、政治這些顯赫的領域，他們所受的“教育”也必定是圍繞著這些展開的。但“性教育”的齣現，卻讓我覺得這本書的視角非常獨特且大膽。我想象，這是否是在探討，當一群最聰明的頭腦聚集在一起時，他們是如何理解和處理關於親密關係、性彆認同、身體自主權等這些看似“私人”卻又深刻影響個體與社會的問題的？“領袖”這個詞，更是增加瞭這本書的份量，它似乎在暗示，這些關於“性”的探討，並非僅僅是個人層麵的，而是與未來的領導力、社會責任感，甚至是一種更具包容性和同理心的治理方式息息相關。“民族誌”則意味著作者會以一種非常沉浸式的、人類學的方式去進行研究，這意味著我們將有機會看到那些隱藏在光鮮外錶下的真實生活，那些不成文的規則，那些微妙的情感互動。我非常期待，這本書能打破我對精英教育的既有認知，讓我看到，原來在哈佛這樣的頂尖學府裏，對於“性”的理解，可以如此深入、如此多元，並且能夠如此有效地與培養未來的世界級領袖結閤在一起。它可能是一次對“精英”定義的顛覆，也是一次關於如何培養真正成熟、有擔當的現代公民的深度剖析。
评分《哈佛魔法：從Do Harvard到Do World的哈佛人領袖性教育民族誌》這個書名，一下子就抓住瞭我的眼球，甚至可以說，它充滿瞭某種“挑釁”的意味，讓我無法不去深究。哈佛，這個在颱灣被視為學術殿堂、精英搖籃的名字，本身就自帶一種難以逾越的光環。而“魔法”二字，則為這份光環增添瞭一層神秘的色彩，仿佛暗示著這裏有一種超越常人的學習和成長方式。但真正讓我感到驚喜和好奇到極緻的，是副標題中的“性教育”。我實在無法想象，在以嚴謹、學術著稱的哈佛，這個看似非常個人化、甚至有時帶著禁忌色彩的議題，是如何被納入到“領袖”培養體係中的。“從Do Harvard到Do World”的錶述，則清晰地勾勒齣瞭一條從學術象牙塔走嚮現實世界的路徑，這讓我期待，作者將如何解讀哈佛的“魔法”如何轉化成影響世界的動力。而“民族誌”的寫作方式，則讓我看到瞭作者深入肌理、近距離觀察的決心，這保證瞭書中內容的真實性和生動性。我非常想知道，作者是如何在哈佛這樣高壓、高競爭的環境中，觀察到關於“性教育”的片段？這些片段又如何與“領袖”的培養相結閤？這是否是一種關於如何在復雜的權力關係、社會期待以及個人情感中，保持清醒、建立界限、並最終以一種更成熟、更具同理心的方式去領導他人的教育？這本書，在我看來，可能是一次對“精英”定義的顛覆，它將探討，真正的領導力，不僅僅在於智力和能力，更在於對人性最深層的理解和尊重。我迫不及待地想知道，哈佛的“魔法”，究竟是如何將這些看似分散的元素，巧妙地編織在一起，塑造齣真正能夠影響世界的領袖。
评分這本書的名號——《哈佛魔法：從Do Harvard到Do World的哈佛人領袖性教育民族誌》，一齣現便如同一道閃電，瞬間擊中瞭我的好奇心。哈佛，這個在颱灣民眾心中幾乎是“成功”的代名詞，它的名字本身就承載著無數的期望和夢想。而“魔法”這個字眼，更是讓這種期望濛上瞭一層神秘的麵紗，仿佛在暗示著，這座學府擁有某種不可言說的力量，能夠將普通人塑造成非凡的存在。“從Do Harvard到Do World”的路徑勾勒，則明確瞭其探討的核心：究竟是什麼樣的過程，讓哈佛的學子們能夠帶著他們的纔華與智慧，走嚮世界，並産生深遠的影響。但最讓我感到意外和著迷的，是副標題中的“性教育”。這絕對是我未曾設想過的組閤。我原以為，哈佛的“魔法”可能更多地體現在學術、領導力、商業策略等方麵，但“性教育”的齣現，卻將我的目光引嚮瞭一個更深邃、更個人化的層麵。這讓我不禁猜測，這本書是否在探討，當一群最聰明、最有潛力的人聚集在一起時，他們是如何理解和處理關於愛、親密關係、性彆認同、以及身體自主權等這些最基本卻又最復雜的人類議題的？這是否是他們成為“領袖”過程中不可或缺的一環，是他們建立更健康、更成熟人際關係，乃至更具同理心和責任感領導力的基石？“民族誌”的寫作手法，則預示著本書並非是高高在上的理論說教，而是充滿瞭鮮活的生活細節和真實的觀察記錄。我無比期待，這本書能夠為我揭示，哈佛的“魔法”究竟是什麼？它藏在哪兒？它是否就在那些看似微不足道的校園對話、人際互動，甚至是關於“性”的深刻探討中？它又如何幫助未來的領導者們，在理解和尊重人性的基礎上，去構建一個更美好的世界。
评分這本書名《哈佛魔法：從Do Harvard到Do World的哈佛人領袖性教育民族誌》一齣現，就立刻勾起瞭我強烈的好奇心。哈佛，這個名字本身就自帶光環，象徵著精英、學術的頂峰，以及無數人夢寐以求的機遇。而“魔法”這個詞，更是為這份光環增添瞭一層神秘的色彩，讓我忍不住想探究，究竟是什麼樣的“魔法”纔能從這座象牙塔般的學府，輻射齣去，影響整個世界？更讓我意想不到的是，這本書的副標題竟然涉及“性教育”。這放在哈佛這樣的頂級學府背景下，顯得格外引人注目。我一直以為，在哈佛這樣的地方，學術研究和精英培養是絕對的主流，而關於“性教育”的探討，是否會以一種我從未想象過的方式呈現？是它作為一種隱藏的課程，或者是一種在精英群體中，關於身份認同、權力關係、社會責任等更深層次的教育？“民族誌”的運用，更是讓我期待，作者將如何深入到哈佛內部，以一種貼近、細膩的視角，去觀察、去記錄，去揭示那些不為人知的細節。我迫不及待地想知道，作者是如何突破一般人對哈佛的刻闆印象，挖掘齣那些真正觸及“哈佛人”內在成長，甚至是他們如何理解和實踐“領袖”這一角色的關鍵因素，而這些因素又與看似日常卻又充滿復雜性的“性教育”有著怎樣的聯係。這本書，在我看來，可能不僅僅是一本關於教育的書，更像是一次深入人性深處的探索，一次對“精英”概念的重新審視，以及一次關於如何在多元復雜的社會中，建立更健康、更負責任的自我認知和人際關係的深刻思考。我非常希望能夠一窺究竟，看看哈佛的“魔法”究竟是如何煉成的，又如何作用於每一個從那裏走齣去的“哈佛人”，讓他們能夠以一種更成熟、更具智慧的方式，去擁抱和改變世界。
评分《哈佛魔法：從Do Harvard到Do World的哈佛人領袖性教育民族誌》這個書名，簡直就像一個巨大的問號，瞬間攫住瞭我的全部注意力。哈佛，這個名字在颱灣的意義，幾乎不言而喻，它是頂尖學府的代名詞，是無數人心中的目標。而“魔法”二字，更是為這份輝煌增添瞭一層神秘的麵紗，讓人不禁好奇，究竟是什麼樣的“魔法”，能夠從這裏誕生，並擴散至世界？更讓我感到意外和興奮的是，“性教育”這個詞匯的齣現。我一直以為，在哈佛這樣的地方，討論的都是宏大的國傢戰略、深奧的科學理論，或者顛覆性的商業模式。但“性教育”的加入，卻將我的思緒引嚮瞭一個完全不同的方嚮。它是否在探討，在培養未來領導者的過程中，對於個體生命最根本的認知，對於情感的覺知，對於人際關係的理解，甚至是對於身體自主權的尊重，也占據著舉足輕重的地位？“從Do Harvard到Do World”的錶述，則勾勒齣瞭一條從象牙塔走嚮廣闊舞颱的宏大軌跡，它暗示著，哈佛所教授的，不僅僅是知識，更是一種能夠影響世界的“軟實力”。而“民族誌”的研究方法，則讓我看到瞭作者深入一綫、捕捉真實細節的決心。我迫切地想知道，哈佛的“魔法”究竟是什麼？它是否藏匿在那些關於自我認知、關於親密關係的探討之中？它又如何幫助那些未來的“領袖”們，在麵對復雜的世界時，能夠擁有更深邃的洞察力、更廣闊的同理心，以及更負責任的行動力？這本書，在我看來，將是一次對“精英”概念的深刻顛覆，它將引導我們看到，真正的領導力，源於對人性的深刻理解和尊重。
评分這本書的標題《哈佛魔法：從Do Harvard到Do World的哈佛人領袖性教育民族誌》，一齣現就讓我産生瞭極大的興趣。哈佛，這個名字本身就自帶光環，在颱灣幾乎是“精英”的代名詞，是無數人嚮往的學術殿堂。而“魔法”二字，則為這份光環增添瞭一抹令人著迷的神秘感，讓我開始猜測，究竟是什麼樣的“魔法”，能夠讓這座學府源源不斷地輸送齣影響世界的人纔。“從Do Harvard到Do World”的錶述，則清晰地描繪瞭這本書的核心命題：探究哈佛的學子們如何將在這裏獲得的知識、能力和價值觀，轉化為對全球的積極影響。然而，最讓我感到意外和好奇的，是副標題中“性教育”的齣現。我原以為，在哈佛這樣的頂級學府，關注的焦點會集中在學術、科技、經濟等宏大領域，但“性教育”的引入，卻將我的目光引嚮瞭一個更深層次、更具人文關懷的維度。這讓我不禁思考，是否在培養未來的“領袖”過程中，對於個體生命最根本的認知，對於情感的覺知，對於人際關係的理解，甚至是對於身體自主權的尊重，也扮演著至關重要的角色？這是否是一種更全麵、更深入的“全人教育”，它將“性”作為人性不可分割的一部分，納入到精英的成長體係中？“民族誌”的寫作手法，則預示著本書將不僅僅是理論的探討，而是充滿瞭生動的人物故事和細緻的現實觀察。我非常期待，這本書能夠為我揭示，哈佛的“魔法”究竟是什麼？它是否就在那些關於自我認知、關於情感成熟、以及關於如何建立健康人際關係的教育之中？它又如何幫助未來的領袖們，在理解和尊重人性的基礎上，去構建一個更美好的世界。這無疑是一本能夠顛覆我對精英教育傳統認知的作品。
评分《哈佛魔法：從Do Harvard到Do World的哈佛人領袖性教育民族誌》這個書名，給我帶來的第一印象是充滿瞭想象空間和顛覆性的可能。哈佛，無需多言，它代錶著學術的極緻、頂尖的學府，是無數人夢想的彼岸。但“魔法”這個詞，卻為這份莊重增添瞭一絲奇幻色彩，讓我開始猜想，這座古老學府究竟是如何施展“魔法”，培養齣那些改變世界的風雲人物的。而副標題中“性教育”的齣現，則是我未曾預料到的驚喜。我一直以為，在哈佛這樣的地方，關注的重點會是國傢層麵的戰略、全球性的經濟問題，或是突破性的科技研發。但“性教育”的引入，讓我開始思考，是不是在培養頂尖人纔的過程中，對於個體生命、情感世界、以及人際關係的深刻理解，也扮演著至關重要的角色？這會不會是一種更深層次的“全人教育”，將性，作為人性不可分割的一部分，納入到精英的成長軌道中？“從Do Harvard到Do World”的錶述，則像一條指引綫，清晰地勾勒齣這本書的敘事脈絡——從哈佛的象牙塔，走嚮廣闊的世界舞颱。這暗示著，哈佛所給予的，不僅僅是知識的儲備，更是一種能夠將知識轉化為實際行動，並産生積極影響的能力。而“民族誌”的研究方法，則讓我看到瞭作者深入一綫、體察民情的決心，它預示著這本書將充滿鮮活的案例和生動的人物故事，而非枯燥的理論堆砌。我非常期待，這本書能夠為我展現，哈佛的“魔法”究竟是如何作用於每一個個體，讓他們在理解瞭自我、尊重瞭他人之後，能夠以一種更成熟、更具責任感的方式，去領導和改變世界。這絕對是一本能夠打破我既有認知的，充滿深度與廣度的作品。
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