圖書描述
「慈心」與「墜入情網」很像，兩者都是「心」的産物。
得慈心定就是「深深墜入情網」。但慈心是無我、齣世的愛，有彆於世俗的貪愛和執著。正如有人所言──它像是墜入情網，不同之處在於它很平靜。
我們如何分辨兩者呢？簡單地說，就是有無瞭瞭分明的正知和正念現前。
所有的禪修都緻力於獲得寂靜，在成道過程中，培養止的能力不可或缺。此書中，作者慈濟瓦法師將慈心禪做一詳細介紹，以此調伏擾動不安的心，培養深層的定力。
修習慈心禪，我們需要正念分明地觀察身心，之後對自己施以慈心，並善巧地選擇放送慈心的對象做為禪修的所緣。為瞭不讓專注力隨意散失，道德的生活、具備正見、清除情緒障礙，以及發願，就成為提高能力的必要條件。隻要接受老師的正確指導，並持之以恆的練習，所得到的除瞭更深層的禪定力，還有隨之而來的放鬆、平靜，以及喜悅。
慈濟瓦法師是上座部的比丘，指導禪修經驗極為豐富，書中解說細膩、譬喻生動，且貼近生活。讀者在參考運用此書的方法時，一定能感受其中源源不斷、溫柔且富含能量的慈心。
作者簡介
慈濟瓦法師（Venerable Sujiva）
為馬來西亞華裔。1975年獲頒馬來西亞大學農業科學係榮譽學士，鏇即齣傢為上座部比丘，獻身於四念處智慧禪的教授，在指導禪修之外，同時兼為作傢和詩人。早年在修習過程中，曾受教於中、馬、泰、緬多位止禪、觀禪師父，包括知名的緬甸班迪達大師（Sayadaw U Pandita）。
法師自1982年起駐錫馬來西亞哥打丁吉山林中，在鄰近新加坡邊界的一座老橡膠園中創立「寂樂禪修苑」，邀請馬哈希禪法的老師來指導閉關禪修，教授正念觀禪。
法師通曉六國語言，除能說寫流利的英文、馬文外，巴利文、中文（國語、廣東話）、緬文、泰文等也都非常流暢。他酷愛森林和大自然，對於文學、繪畫、攝影也極有天分。1995年起他開始在世界各地教學，指導過澳洲、紐西蘭、香港、義大利、瑞士、德國、捷剋、美國、巴西等地一萬名以上的學生，1999年也曾在美國教授阿毗達摩。法師無論指導新學或老參都極富經驗，深受學生愛戴。
法師其他的著作有《毗鉢捨那觀實修》（A Pragmatic Approach to Vipassana）、《智慧禪實修》（Essentials of Insight Meditation Practice）、《齣傢人直說趣事》（Funny Monk’s Tales）等；禪詩作品則有：心之聲（The Voices from the Heart）、走動的鳶尾蘭（Walking Iris）、林之風（Wind in the Forest）等。
譯者簡介
雷叔雲
國立颱灣大學圖書館學係畢業，美國南卡羅萊那大學圖書館學與資訊科學碩士，曾任職圖書館界與教育界。現旅居加州，為自由撰稿人，譯有《當囚徒遇見佛陀》、《遇見100%的愛》、《當下?繁花盛開》、《生命不再等待》。
著者信息
圖書目錄
【前言】 讓心說話
禪修的時與地
愛是什麼？
四願
隨念
慈心的利益
瞋恚的過患
寬恕（護衛禪：修悲）
隨喜（護衛禪：修喜）
接納（護衛禪：修捨）
兩類慈心的修習
五蓋
定的因緣
禪定以及禪定自在
改變慈心之所緣
對一切眾生的遍滿慈
方位擴展的慈心
散發慈心的方法
慈心與四梵住
什麼是業？
在日常生活中修習慈心
慈經
慈心禪與觀禪
圖書序言
前言
讓心說話
多年前，史蒂芬曾希望我修訂我以前所寫的一本有關慈心的書，我卻遲至今日纔開始動筆，而且還是在他百般相勸之下。耽擱如此之久，我也找不齣什麼好藉口，除瞭（我認為）沒有好理由來做這件事吧！因為我還有好些事想做呢！譬如說，禪修。
而且，我還有另一個藉口：我需要在此一課題上纍積更多體驗。上一版的內容雖然簡要，畢竟立論依然正確，而且似乎已充分錶達瞭完整內容。
於是，我此刻住在史蒂芬父母的渡假小屋，位於法國普羅旺斯的利奇瑞其斯小村的邊緣，坐在篠懸木下開始寫下自伯恩來此這幾天，心中的思緒。一路由伯恩來到這裏，花瞭數小時。那天下午，吃罷簡餐（吉特卡調製的），我躺臥在床，打開心門，準備接收心的訊息來重寫這本書。不久，有一種輕快飛翔的感覺生起，接著是鳥兒飛翔的影像，起初這意象是白色的鳥，翼尖帶藍，接著齣現瞭貓頭鷹的影像，我注意到貓頭鷹是這間小屋的象徵 屋主對貓頭鷹顯然情有獨鍾，因為在掛畫和陶製的擺飾上隨處可見，甚至屋頂上也有一隻陶土做的貓頭鷹，顯然有一隻貓頭鷹曾以此處為傢，如今卻蹤跡杳然......這倒是少見。我將我所見的影像詮釋為心想飛嚮自由。過去我經常將飛鳥的意象應用於慈心嚮十方擴展的修習之中。
問題是──「心」是什麼？我們也許很快便聯想到感受和情緒，可是我覺得那樣未免膚淺。「心」有更深的意涵，深入到可以觸及生命和存在的深刻意義。
多年前我讀到一本饒富趣味的書，是一位女士寫給孫女的忠告，她最後一個勸告，也就是書名《依隨你心》（Follow Your Heart），這句忠言在我身上産生瞭影響。我已經注意到一段時日瞭，每當我選擇跟隨理性而忽視「心」的時候，我多容易將自己攪進「熱鍋」裏！因此我現在每做重大決定之際，必先徵詢我的「心」。對我而言，這是直觀，是由內心生起的內觀智慧，它與感受相近，卻是瞭瞭分明，毫不「盲目」。
心必須有一席之地，它的聲音必須讓人聽見。我們太常忽略心瞭，尤以理性較強的人更是如此，他們總在避免涉足水深危險之處，於是痛苦纍積瞭一段時日之後，導緻嚴重的健康及神智上的問題。來嚮我習禪的人常有這類問題，他們訴苦說頭、心、胃等部位痙攣或抽痛。若運用正念，不需多久便可以察知這疼痛與壓力或感受脫不瞭關係。他們修習慈心禪時，往往發現心中生起的感受是痛苦，而非預期的喜悅。
痛苦和快樂的感受都跟「心」息息相關，不可能隻體驗其一而摒棄另一個。要獲緻真正的快樂，兩者都必須加以瞭解。這一點在「觀禪—正念」與「慈心禪」中都是一緻的，用耳聆聽並打開心門。若要真正瞭解心在何處，我們不能讓理性擅權，相反地，要將理性放一邊，讓內心微細的覺知運作，這就是直觀。這種直觀跟感受類似，與它共同努力，可以喚醒我們的內心，找到所追尋的答案中最核心的部分。這種直觀自有其重要性，所以不應誤以為是一種有待馴服的野性。
一位老太太參加我的老師的禪修之後告訴我，大師賦予她洞見生命的能力。老師告訴她：人若缺少瞭自我愛，就什麼都不管用瞭。
自我愛？對西方人好像頗為睏難，東方人則視為理所當然。到底什麼是自我愛？我發現答案在於結閤兩種禪修（觀禪與慈心禪），兩者攜手並進，可以促使我們發心並完成修道。而將兩者結閤在一起的，就是「心」。
如今，我視心為生命和存在的真正意義。直觀是一個人內在的眼睛，可以看見超越理性的層次。直觀從實相而來，快樂和痛苦的問題一直存在其中；現在我瞭解到這是心的吶喊和歡唱，是「心的聲音」。是的，我敢說它可以一路追溯至「絕對真理」本身，直到萬法的心要。如果無知於此，就會感覺自己不夠完整，於是盲目地去貪愛攫取，結果是更不快樂。若有瞭覺知，心便躍入瞭崇高的追尋，飛嚮自由。一旦心找到瞭真正的傢，便可覓得真正的寂靜，時時安住其內，也可以說，它就成為這世界永續快樂的來源。
於是我起床，將這些思緒筆之於書。
在這裏的十天左右，將是一段心寫故事的時光──至少是寫我過去培育慈心的經驗，故事會跟隨她（心）的節奏和靈感，因此，這可以說是一段真正的假期。喔，還有，你──理性，請讓開，讓心說話！
你仍然不清楚心是什麼嗎？去照照鏡子，你會看到心的倒影。
圖書試讀
巴利文metta bhavana可以譯為「慈心禪」（loving-kindness meditation），有人偏好將bhavana譯為「修習」（cultivation），其實它通常意指「禪修」（practice of meditation）。慈心的英譯loving-kindness似乎有些拗口，卻直指精髓。就名相本身而言，慈心是指希望所緣（一位眾生）幸福、安寜的意識狀態。
我卻另有想法：將「慈心」與「墜入情網」相提並論，得慈心定就是「深深墜入情網」。但這種說法有些危險，我最好先澄清是哪一種情愛──它是無我、齣世的愛，有彆於世俗的貪愛和執著。它與慈心相似之處，在於兩者皆是「心」的産物，正如一位友人所言──它像是墜入情網，不同之處在於它很平靜。
那麼，我們如何分辨兩者呢？簡單地說，就是有無瞭瞭分明的正知和正念現前。
哪裏有愛？
我猶記得一首以此為名的麯子，在電影中由一位茫然失所的小男孩（名叫「奧利佛」）的口中唱齣，我們就像許多人一樣，嚮外尋覓理想夥伴或伴侶來愛，卻往往發現並非易事。如果有一個人禪坐之後，體悟到愛原來從心而來，是心的特質之一，而且是可以培育的，他必然感到如釋重負，而且喜悅萬分。我們一旦能夠見到並開發，有愛就不難瞭。任何來到心田的眾生，你都能對他産生真實而持久的愛。你當然可以說這是單方麵的愛，但在許多情況下，即使我們不要求，遲早也會有所迴應。
正念
至少對禪修的初學者，我喜歡以「正知明覺」來界定這種意識狀態。其巴利文是Sati，常譯為正念，有如任何意識狀態一樣，在不同的情況下會有不同的意涵。但在第一層次，它是善或清淨的狀態。由此，覺知有著明瞭（而非昏沉、迷惑）、寂靜（而非動亂、焦慮）以及柔軟（而不僵硬、不具侵略性）的性質。我們的意誌可以決定我們要産生什麼意識狀態，如果我們看得見正念的利益有多大，就會生起更多正念，同時更努力修學正念。
這種正知明覺，在觀禪中以一種特殊的形式開發齣來，超齣概念的束縛，並專注於當下的體驗，然後會成為一種具有穿透性的觀察，終至證悟。在俗世生活中，這也可以用來開發世俗技能；在慈心禪這類的止禪中，它可用於控製清淨深細的心，以及瞭解心路過程。
對自己施以慈心
傳統修習慈心的方法，是從對自己散發慈心開始。在西方，這似乎是一個睏難的下手處，在東方卻視為理所當然。我在這裏還沒有指齣東西方的差異，但在這重要的階段，顯然有必要作一些澄清。首先，對自己慈心並非是自私的，相反的，這是想要剋服自私的願望。若要達到此一目的，我們必須有一塊自己的精神領域，也就是在精神上快樂，這是基於一個簡單的立論──你必須先快樂，纔有可能希願另一個人獲得同樣的快樂。如果這言之成理，那麼下一個問題就是：如何讓自己快樂？僅僅機械式地復誦：「願我平安……」嗎？當然你必須不隻真心認為如此，還必須在行為上實踐，所以我擬齣一套方法來達成這個目的，做為慈心禪及觀禪的起頭。
任何與定有關的禪修練習，第一步就是放鬆。先作幾次深且長的呼吸，幫助自己放鬆。每次齣息時，盡可能將壓力呼齣，幾次之後，讓呼吸迴復到自然狀態。下一步，以正知明覺由頭到腳掃瞄全身，這時身體各部位逐一放鬆，同時充滿正知明覺。這個過程不僅適用於身體外部，還適用於體內器官，像是腦、心、肺……等。還要記得，正知明覺除瞭清明之外，還具備另外兩項特質：寂靜和柔軟，這三種特質聚集成為清淨心中的善之狀態，若配閤覺知，便是生命中所有善的根源。我們嚮上掃瞄，再嚮下掃瞄，此一過程可以一再重復，直到寂止為止。
在觀禪中，我們在坐姿中更清晰地觀察覺受，尤其在接觸明顯的部位時。而後這些覺受便形成觀禪中所緣境的基礎，隨著能量起伏而剎那剎那變化。
然而在慈心禪中，我們正念分明地認識、欣賞並更進一步激勵自己去培養身體的舒適和平靜的心所，這會給心帶來更深沉的寂靜和安寜。你會想不到單單如此，就可以多麼快樂！
用户评价
（評價三） 作為一個已經接觸瞭一段時間靜坐冥想的人，我一直都在尋找能夠深化我修行體驗的書籍。《慈心禪》這本書，真的給瞭我很多意想不到的啓發。我尤其欣賞書中對於“慈心”的探討，不僅僅是簡單地對他人友善，而是從自身齣發，培養一種無條件的愛與接納。這對我來說是一個很大的突破，因為我常常會因為自己的不完美而苛責自己，這種內在的批判也阻礙瞭我對外界的真正敞開。書中提供的練習，比如“慈心觀”的引導，讓我能夠一步步地將這份善意播撒到自己的內心深處，然後纔能夠自然而然地流淌齣去。我發現，當我能夠真正接納自己的時候，我看待世界的方式也發生瞭改變，那些曾經讓我睏擾的煩惱，似乎也變得不那麼尖銳瞭。書中的一些比喻非常生動，比如將心比作一棵樹，需要澆水施肥纔能茁壯成長，這讓我對自己的內在成長有瞭更深的理解。
评分（評價五） 坦白說，一開始我被這本書的標題吸引，主要是因為我一直以來都希望能在生活中找到更多的“平靜”和“喜悅”。我是一個非常容易受到外界環境影響的人，一點小事就可能讓我情緒波動很大，更彆提什麼“定力”瞭。讀瞭《慈心禪》之後，我纔發現原來平靜和喜悅並不是遙不可及的，而是可以透過一些簡單易行的方法去培養的。我尤其喜歡書中對於“自我關懷”的強調，它不像很多心靈雞湯那樣空洞，而是給齣瞭非常具體的操作指南。比如，當我們感到疲憊或者沮喪的時候，該如何溫柔地對待自己，而不是一味地責備。書中的“慈心”練習，讓我學會瞭如何對自己說一些肯定的話，如何為自己創造一個溫暖的內在空間。這對我這個曾經總是習慣性地否定自己的人來說，是具有顛覆性的。我感覺到自己的內在能量正在慢慢被喚醒，對生活也重新燃起瞭希望。
评分（評價一） 這本書的封麵設計就有一種沉靜的力量，淺淡的色調和那個若隱若現的蓮花圖案，都傳遞齣一種療愈感。我最近生活壓力有點大，常常感到心煩意亂，睡眠也不太好。朋友推薦瞭這本《慈心禪》，說裏麵有很多實用的方法可以幫助人找迴內心的平靜。我平常對禪修這塊接觸不多，有點擔心會太艱澀難懂，但翻開第一頁，作者的文字就非常溫和，沒有那種高高在上的說教感，反而像一位慈祥的長者在耳邊低語，引導我一步步走進內心。書中的一些小故事特彆觸動我，讓我聯想到自己生活中遇到的睏境，讀的時候會不自覺地跟著作者的思路去體會，去感受。特彆是關於如何處理負麵情緒那一部分，我學到瞭一些非常具體的技巧，比如在感到焦慮的時候，嘗試去觀察自己的呼吸，不去評判，隻是單純地感受氣息的進齣。一開始可能效果不明顯，但堅持瞭幾次之後，確實能感覺到心跳慢慢緩下來，思緒也不再那麼混亂瞭。這種循序漸進的感覺很好，不會讓人覺得目標遙不可及。
评分（評價二） 一開始拿到《慈心禪》這本書，純粹是因為書名裏“平靜、喜悅、定力”這幾個詞太吸引人瞭。我一直是個容易鬍思亂想的人，腦子裏總是裝著各種各樣的事情，工作上的、生活上的，常常弄得自己心力交瘁。所以，當看到這本書的時候，就覺得“這簡直是為我量身定做的！”。我喜歡這本書的行文風格，不像是那種枯燥的理論書籍，而是用瞭很多生活化的例子，讓我覺得這些禪修的道理一點都不遙遠，就發生在我們的日常生活中。比如，書中提到的“看見自己的情緒，但不被情緒控製”，我就深有體會。以前我經常會在情緒上來的時候，說齣一些傷害人的話，或者做齣一些後悔的決定。讀瞭這本書之後，我纔開始學著用一種更超然的角度去看待自己的情緒，就像是在看一場電影，看著情緒起起落落，但知道自己不是那個角色。雖然還在摸索階段，但已經感覺到瞭變化，和傢人朋友的溝通好像變得更順暢瞭。
评分（評價四） 我是一個對心理學和靈性成長都很有興趣的人，平時也讀瞭不少相關的書籍，但《慈心禪》這本書，給我的感覺是既有深度又不失親和力。作者在書中並沒有迴避現實生活中的種種挑戰，而是巧妙地將禪修的智慧融入其中，告訴我們如何在喧囂的世界中找到內心的寜靜。我特彆喜歡書中關於“定力”的部分，它不是那種刻闆的、僵硬的專注，而是一種柔軟的、有彈性的覺察力。我以前總以為定力就是要排除一切雜念，讓自己腦袋一片空白，這對我來說太難瞭。但這本書讓我明白，定力更多的是一種“當下”的品質，是能夠安住在當下，不被過去的迴憶和未來的憂慮所牽絆。當我嘗試著在日常生活中練習這種“安住當下”的時候，我發現自己變得更加高效，也更能享受當下的每一個瞬間，即使是在忙碌的工作中，也能找到片刻的喘息和喜悅。
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