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圖書介紹


西南聯大文學課


著者 朱自清
齣版者 香港中和出版
翻譯者
齣版日期 出版日期:2022/08/23
語言 語言:繁體中文



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發錶於2024-11-20

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圖書描述

  國立西南聯合大學,簡稱西南聯大,是由北京大學、清華大學、南開大學在雲南昆明共同組成的大學。1937年抗日戰爭爆發,三所大學南遷,先在湖南組成國立長沙臨時大學,次年繼遷昆明,定名國立西南聯合大學。
 
  西南聯大創辦於1938年,停辦於1946年,僅辦學八年,卻網羅鼎盛的名師陣容,培養出包括後來的諾貝爾獎得主在內的大批英才,於生死存亡的抗戰時期,延續文化命脈。西南聯大更成為現代中國文化史上的一個傳奇,其有形與無形的影響力延綿至今。
 
  本系列整合西南聯大著名教授的講義與文章,展現西南聯大的學術風采。
 
  本書以「文學課」為主題,收錄了朱自清、游國恩、羅庸、蕭滌非、聞一多、浦江清等六位先生的文章。涵蓋朝代更替與文學古今之變的關係、每一個時期重要的文學話題,並按歷史順序分為五個部分,將先秦到清朝期間重要的文學作品、作者及其思想層層羅列、細細分析。既展現出西南聯大卓越的學術風采,也可見各位先生的學術特點,全書又可作一部中國古典文學史而觀之。

著者信息

作者簡介
 
朱自清(1898-1948)
 
  原名自華,後改名自清,字佩弦,中國現代散文家、詩人、學者。一生著作頗豐,有《光明》《新年》等詩;也有《荷塘月色》《背影》等散文名篇,其中散文《槳聲燈影裡的秦淮河》,被譽為「白話美術文的模範」;還有《詩言志辨》《新詩雜談》等文論著作。曾任教於清華大學、青島大學、西南聯大。
 
游國恩(1899-1978)
 
  字澤承,江西臨川人,學者,楚辭研究專家。著有《楚辭概論》《楚辭長編》《屈原》《先秦文學》《讀騷論微初集》《楚辭論文集》等,主編《中國文學史》(4冊)。先後於武漢大學、山東大學、華中大學、西南聯大、北京大學等校任教。
 
羅庸(1900-1950)
 
  原名羅松林,字膺中,號習坎。中國重要的學者、古典文學專家、教育家。著作有《陳子昂年譜》《鴨池十講》,以及《習坎庸言》(遺稿)。先後於浙江大學、北京大學、西南聯大等校任教。
 
蕭滌非(1907-1991)
 
  原名蕭忠臨,江西臨川人,中國文學研究家,專長是中國文學史、杜詩研究。曾任教於青島大學、四川大學、西南聯大、山東大學。
 
聞一多(1899-1946)
 
  本名家驊,字友三,湖北省黃岡市浠水縣人,中國詩人、學者、大學教授,中國現代作家。因家傳淵源,自幼愛好古典詩詞和美術。1946年被國民黨殺害。先後於中央大學、武漢大學、青島大學、北平藝術專科學校、政治大學、清華大學、西南聯大等校任教。
 
浦江清(1904-1957)
 
  江蘇省松江府人,中國古典文學專家,與朱自清合稱「清華雙清」。抗戰時期任教西南聯合大學,1948年7月曾任清華大學中文系主任。1952年10月院系調整後入北京大學中文系,講授戲曲選和戲曲史課程。
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圖書目錄

第一章
朱自清、游國恩講先秦兩漢文學
中國古代詩歌的開端-《詩經》  / 002
新型歷史著作《左傳》《國語》  / 008
先秦諸子  / 015
屈原和「楚辭」  / 025
司馬遷與《史記》(節選)  / 036
西漢後期的散文和辭賦  / 042
班固與《漢書》(節選)  / 045
東漢文人的五言詩  / 049
《古詩十九首》及其他  / 052

第二章
羅庸、蕭滌非講魏晉南北朝文學
曹氏父子的「一家辭賦」  / 062
所謂建安七子  / 064
左思、劉琨、郭璞  / 067
陶淵明及其作品(節選)  / 073
山水文學之肇始  / 084
鍾嶸《詩品》及蕭統《文選》  / 086

第三章
羅庸、聞一多講隋唐五代文學
隋唐統一與文學之變古  / 094
唐詩及盛唐詩人  / 108
孟浩然及其作品  / 115
杜甫及其作品  / 120
中唐文學之創新與復古(節選)  / 133
晚唐五代文學及其文藝論(節選)  / 158

第四章
浦江清講宋元文學
宋初的詩文革新運動  / 170
歐陽修及其作品  / 174
王安石及其作品  / 184
詞曲的發展和詞的概況  / 191
蘇軾的散文  / 199
蘇軾的詩  / 202
蘇軾的詞  / 209
雜劇作家的時代分期  / 214
關漢卿與《竇娥冤》(節選)  / 218
王實甫和他的《西廂記》(節選)  / 230

第五章
浦江清講明清文學
《三國演義》(節選)  / 240
《水滸傳》(節選)  / 250
《西遊記》(節選)  / 265
《金瓶梅》(節選)  / 273
清初的詩詞與散文(節選)  / 279
孔尚任與《桃花扇》  / 285
蒲松齡與《聊齋誌異》(節選)  / 299
吳敬梓與《儒林外史》(節選)  / 303
《儒林外史》的主題及思想內容  / 307
曹雪芹與《紅樓夢》(節選)  / 312
 
附錄
國立西南聯合大學紀念碑文  / 324
西南聯大進行曲(部分)  / 327
西南聯大一九三九年度校曆  / 328

圖書序言

圖書試讀

中國古代詩歌的開端—《詩經》 朱自清
 
詩的源頭是歌謠。上古時候,沒有文字,只有唱的歌謠,沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候,常願意將自己的心情訴說出來,給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒,便用歌唱,一唱三歎得叫別人迴腸蕩氣。唱歎再不夠的話,便手也舞起來了,腳也蹈起來了,反正要將勁兒使到了家。碰到節日,大家聚在一起酬神作樂,唱歌的機會更多。或一唱眾和,或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章,三個人唱,拿着牛尾,踏着腳(《呂氏春秋.古樂》篇),似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多,雖沒有書,卻存在人的記憶裡。有了現成的歌兒,就可借他人酒杯,澆自己塊壘;隨時揀一支合式的唱唱,也足可消愁解悶。若沒有完全合式的,盡可刪一些、改一些,到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句並行不悖,就是為此。可也有經過眾人修飾,成為定本的。歌謠真可說是「一人的機鋒,多人的智慧」了(英美吉特生《英國民歌論說》。譯文據周作人《自己的園地.歌謠》章)。
 
歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱,樂歌是隨着樂器唱。徒歌也有節奏,手舞腳蹈便是幫助節奏的;可是樂歌的節奏更規律化些。樂器在中國似乎早就有了,《禮記》裡說的土鼓、土槌兒、蘆管兒(「土鼓」「蕢桴」見《禮運》和《明堂位》,「葦簽」見《明堂位》),也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經》時代,有了琴瑟鐘鼓,已是洋洋大觀了。歌謠的節奏,最主要的靠重疊或叫復沓;本來歌謠以表情為主,只要翻來覆去將情表到了家就成,用不着費話。重疊可以說原是歌謠的生命,節奏也便建立在這上頭。字數的均齊,韻腳的調協,似乎是後來發展出來的。有了這些,重疊才在詩歌裡失去主要的地位。

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