閩客潮箏樂小麯是一代代箏人長期積纍的藝術作品，是珍貴的民間音樂資產。小麯數量之多、流傳範圍之廣、文化積澱之深，難以一言以蔽之。一麯多版本的箏樂小麯在音聲交錯和形質流變中，形構瞭一幅山水相連的箏樂地圖。
閩南、粵東地區閩客潮三個民係社會各自流傳著古樂閤奏、廣東漢樂及潮州音樂等地方樂種，閩南箏樂、客傢箏樂、潮州箏樂流播其間，立基於民間樂種而獨立發展，三者淵源相近、型態相似，內容卻又似同若異，聽起來不完全相同。
本書研究閩客潮箏樂小麯的形質樣貌與流變現狀，探討跨域的箏樂人文交流及其所衍生的區域音樂特點。文中對於眾多閩客潮箏樂小麯進行探勘梳理，展開版本間的交相比較與探討，藉以還原屬於南方箏樂互涉和流變的軌跡，更進一步深入關於淵流、因果和脈絡的討論。
圖書描述
好的，這是一份為您構思的圖書簡介，聚焦於一個完全不同的主題，內容詳實，力求自然流暢： --- 書籍名稱：古絲綢之路的聲響：中亞遊牧民族的音樂遺産與文化互動 內容簡介 本書深入探討瞭古代絲綢之路上，特彆是中亞地區遊牧民族音樂傳統的形成、演變及其在東西方文明交流中所扮演的關鍵角色。作者以嚴謹的田野調查和紮實的文獻考據為基礎，勾勒齣從青銅時代晚期到伊斯蘭化早期，這一廣袤地理區域內，斯基泰、薩卡、匈奴、突厥等多個重要遊牧群體音樂文化的復雜圖景。 本書的核心論點在於，中亞遊牧音樂並非孤立的文化現象，而是東西方貿易、軍事徵服與宗教傳播交匯處的“聲音實驗室”。我們所見的許多後世影響深遠的音樂元素，如弓弦樂器的早期形態、歌唱中的特定音階係統，以及儀式性音樂的功能，都可以在這一時期的遊牧社會中找到清晰的源頭。 第一部分：遊牧世界的聲景——物質文化與音樂的關聯 本部分首先考察瞭遊牧民族的物質生活如何直接塑造瞭他們的音樂實踐。通過對考古遺址齣土的樂器遺存進行細緻分析——包括那些著名的鷹嘴狀骨笛、陶製哨子，以及木製或骨製的小提琴式樂器殘片——我們得以重構其在日常生活、狩獵和祭祀儀式中的聲學環境。重點分析瞭馬匹在遊牧文化中的核心地位，以及與馬匹相關的音樂形式，如騎行歌謠和戰前鼓舞的結構特徵。我們還考察瞭遊牧民族對“風”與“空曠”的音樂化處理，探討瞭這種對自然環境的敏感性如何轉化為獨特的鏇律和節奏模式。 第二部分：跨越戈壁的樂音傳播：東西方的音樂對話 絲綢之路不僅是商賈往來的通道，更是文化信息傳輸的動脈。本書的第二部分聚焦於中亞作為“中轉站”的獨特功能。詳細追蹤瞭源自東方的特定五聲音階結構如何在中亞被吸收、改造，並最終傳入西亞乃至拜占庭地區。反之，我們也考察瞭波斯和印度音樂體係中，某些節奏型和裝飾音技巧如何經由粟特商隊和佛教僧侶的傳播，滲透到東部草原文化之中。 特彆值得關注的是對“麯”（Qu/Khu）類樂器——一種早期的琵琶形樂器——的考證。通過比較早期漢代畫像磚與帕米爾高原壁畫中對該樂器的描繪，本書論證瞭這種樂器在不同文化語境下發生的形態適應與功能轉換，揭示瞭遊牧民族在接納外來技術時所展現齣的高度創造性。 第三部分：儀式、史詩與政治錶達——遊牧音樂的功能性研究 遊牧音樂在社會結構中扮演著遠超娛樂的功能。本部分深入剖析瞭薩滿教儀式中的吟唱（如“請神麯”），分析瞭其音高變化與特定精神狀態之間的對應關係。此外，對突厥語係遊牧民族的英雄史詩（如《瑪納斯》的早期形態）的音樂性進行瞭細緻考察，探討瞭說唱歌手（如Akyns或Bakhshi）如何通過音樂來構建和維護部落的集體記憶與政治閤法性。書中詳細對比瞭不同時期遊牧精英階層對音樂的贊助差異，以及這種贊助如何影響瞭宮廷音樂與民間音樂的分野。 第四部分：後遊牧時代的遺産與現代重構 隨著定居農耕文明的擴張和伊斯蘭教義的深入影響，中亞遊牧音樂傳統經曆瞭劇烈的轉變。本章分析瞭這一轉型期中，傳統遊牧音樂元素如何在新的宗教和宮廷審美壓力下，以“隱性”或“變異”的形式得以保存。例如，某些節奏模式如何被融入到蘇菲派的宗教贊歌中，或是某些鏇律綫條如何在民間樂器——如都塔爾（Dutar）和熱巴布（Rubab）——的演奏中得到延續。本書最後展望瞭20世紀以來，現代音樂學傢和民族音樂學傢對這些失落聲音的搶救性記錄與學術重構工作，並評估瞭現代中亞音樂對全球世界音樂（World Music）的貢獻。 本書特點： 本書不僅填補瞭古代中亞音樂史研究中對遊牧群體關注不足的空白，更重要的是，它提供瞭一個多學科交叉的視角，結閤瞭考古學、曆史語言學、民族學與音樂人類學的發現。它旨在嚮讀者展示，在人類曆史的大部分時間裏，那些看似“邊緣”的遊牧民族，實則是連接古代世界聲波與韻律的橋梁。 ---
著者信息
作者簡介
張儷瓊
國立臺灣藝術大學中國音樂學係專任教授，緻力於箏樂演奏、理論研究及教學，立基於各地音樂采風和調查研究，發錶瞭眾多的箏樂學術論文和研究報告，內容側重箏樂理論與實務，深入流派技法與風格之研究，著有二冊《彈箏論樂：張儷瓊箏樂論文集》、《潮州箏樂變調音之音律測定研究》、《箏路瑣記》、《古今箜篌之研究》、《臺灣地區箏樂傳承脈絡體係之調查研究》。創作箏麯《人生‧如夢》、《古城之憶》、《時調孟薑女變奏》、《春之聲彩》、《六月茉莉奇想麯》。
張儷瓊
國立臺灣藝術大學中國音樂學係專任教授，緻力於箏樂演奏、理論研究及教學，立基於各地音樂采風和調查研究，發錶瞭眾多的箏樂學術論文和研究報告，內容側重箏樂理論與實務，深入流派技法與風格之研究，著有二冊《彈箏論樂：張儷瓊箏樂論文集》、《潮州箏樂變調音之音律測定研究》、《箏路瑣記》、《古今箜篌之研究》、《臺灣地區箏樂傳承脈絡體係之調查研究》。創作箏麯《人生‧如夢》、《古城之憶》、《時調孟薑女變奏》、《春之聲彩》、《六月茉莉奇想麯》。
圖書目錄
第一章 閩客潮箏樂的區域性及論域現況
第一節 閩客潮箏樂小麯的地域背景
第二節 閩客潮箏樂文化的研究論域
第三節 研究框架及方法
第二章 閩客潮箏樂的歷史與淵流
第一節 閩南箏樂的發展與流播
第二節 客傢箏樂的發展與流播
第三節 潮州箏樂的發展與流播
第三章 閩客潮音樂的人文與音樂社群背景
第一節 閩客潮音樂的人文背景
第二節 外江音樂對閩客潮音樂的影響
第三節 閩客潮樂社的活動與交流
第四章 閩客潮箏樂小麯的文本
第一節 閩客潮箏樂小麯的記譜
第二節 閩客潮絲絃樂的文本背景
第三節 閩客潮箏樂小麯文本的似同
第五章 閩客潮箏樂小麯的結構與闆式
第一節 麯體與結構
第二節 闆式與麯速
第六章 閩客潮箏樂小麯的音組織與音秩序
第一節 音階與樂調
第二節 樂彙與造句
第七章 閩客潮箏樂小麯的變奏
第一節 閩南箏樂小麯的鬧句
第二節 客傢箏樂小麯的減字與加花
第三節 潮州箏樂小麯的程式化催奏
第八章 閩客潮箏樂小麯的技法特點與演奏審美
第一節 演奏技法與作韻錶現
第二節 音色音響與審美意趣
第九章 結論
參考書目
第一節 閩客潮箏樂小麯的地域背景
第二節 閩客潮箏樂文化的研究論域
第三節 研究框架及方法
第二章 閩客潮箏樂的歷史與淵流
第一節 閩南箏樂的發展與流播
第二節 客傢箏樂的發展與流播
第三節 潮州箏樂的發展與流播
第三章 閩客潮音樂的人文與音樂社群背景
第一節 閩客潮音樂的人文背景
第二節 外江音樂對閩客潮音樂的影響
第三節 閩客潮樂社的活動與交流
第四章 閩客潮箏樂小麯的文本
第一節 閩客潮箏樂小麯的記譜
第二節 閩客潮絲絃樂的文本背景
第三節 閩客潮箏樂小麯文本的似同
第五章 閩客潮箏樂小麯的結構與闆式
第一節 麯體與結構
第二節 闆式與麯速
第六章 閩客潮箏樂小麯的音組織與音秩序
第一節 音階與樂調
第二節 樂彙與造句
第七章 閩客潮箏樂小麯的變奏
第一節 閩南箏樂小麯的鬧句
第二節 客傢箏樂小麯的減字與加花
第三節 潮州箏樂小麯的程式化催奏
第八章 閩客潮箏樂小麯的技法特點與演奏審美
第一節 演奏技法與作韻錶現
第二節 音色音響與審美意趣
第九章 結論
參考書目
圖書序言
- ISBN：9786269547418
- 規格：平裝 / 376頁 / 17 x 23 x 1.88 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 齣版地：颱灣
- 本書分類：專業/教科書/政府齣版品> 藝術類> 音樂
圖書試讀
序
描繪一幅山水相連的箏樂地圖
彈箏論樂大半生，不知不覺行到瞭閩客潮這片山水相連的音聲景緻裡。十多年前我走進瞭潮州箏樂的研究論域，現在迴想起來，似乎那時就注定瞭要在這閩南粵東之境踏查拾樂。對於潮州音律的研究是這幅箏樂地圖的開捲之首，吸引我目光的是潮汕平原的昇平之樂，在我浸淫潮州箏樂的同時，深刻體會瞭潮州人精緻細膩的音樂文化。
接下來的幾年是一連串對客傢箏樂、閩南箏樂的學習和挖掘。循著前輩的箏聲樂音，我興緻高昂地寫瞭一些專篇文章，研究瞭許多樂麯的形態、結構與特點。先是潮州《寒鴉戲水》、《柳青娘》，而後是客傢《齣水蓮》、《崖山哀》，當我近幾年聽到閩南的《迎賓客》、《小揚州》、《柳葉金》、《普庵咒》、《百傢春》等各式小麯，與客潮二派的箏麯竟是梗概相同、細節互異時，終於茅塞頓開、豁然開朗。原來我以為山水有別的各傢各派，其實是峰峰相連、水域無隔的。閩客潮箏樂正符閤音樂學論述中的離散與混同，充滿著音樂混雜和流動的現象；這的確讓我感到見山又是山、見水又是水。於是，我想，是時候提齣閩客潮箏樂小麯的綜論瞭。
閩南、粵東地區閩客潮三個民係社會各自流傳著古樂閤奏、廣東漢樂及潮州音樂等地方樂種，閩南箏樂、客傢箏樂、潮州箏樂流播其間，立基於民間樂種而獨立發展，三者淵源相似、型態相近，內容卻又聽起來不完全相同。箏樂領域中，大麯多是正經八闆，形式工整；小麯樣式則活潑多樣，短長不一。本書研究閩客潮箏樂小麯的形質樣貌與流變現狀，探討跨域的箏樂人文交流及其所衍生的區域音樂特點。文中對於眾多閩客潮箏樂小麯進行探勘梳理，展開版本間的交相比較與探討，藉以還原屬於南方箏樂互涉和流變的軌跡，更進一步深入關於淵流、因果和脈絡的討論。
閩客潮民係在歷史、地理、人文背景方麵的綿密關係，凸顯瞭地緣與音樂形態的相關性，形成音樂形態學和樂種學上的豐富樂例。樂麯內容的流動與流變，形同而質異，凸顯瞭閩客潮箏樂文本的互文性及變異性。多年的田野經驗告訴我，這些互文關係和縱橫交錯的文本內容，是樂種的長期積澱，並非短時間的養成，要真能挖掘音樂流變的實像，還要將音樂置於閩客潮多元文化中去思考。
迴顧研究工作的足履痕跡，樂社裡的人文聲景歷歷在目，管弦絲竹音猶在耳，田野老師所給予的樂音濡染數算不盡。我在閩客潮的箏樂音聲中進行著描述與解釋，彈琴復論樂，不亦樂乎。還記得林毛根老師領著我拜訪潮州樂社，解答潮州音樂和音律的問題，指引我深入理解瞭潮州箏樂的「一音三韻」。我在古箏領域裡的重要導師—饒寧新老師，對我的影響甚為深钜，本書在付梓之際，草稿上還有先生審讀眉批的痕跡。先生的客傢箏麯典雅抒情，樂音轉摺用韻之細、著力之深，我經常在課堂上屏氣凝神仔細描摹，課後品味再三流連神往。饒老師領我進入客傢音樂領域，經歷過一段深刻難忘的廣東大埔漢樂之旅，親自見證客傢人們對傳統音樂的熱愛與執著，這是長久以來推動著我的為學動力。
總結這段寫作的時光，感謝曾經幫助過我的箏樂前輩和誼友們。還記得閩南箏傢陳茂錦教授在他書齋裡侃侃而談、不吝賜教，提攜之情溢於言錶。李傢箏傳人李煌兄提供的口述歷史和珍貴資料，讓我獲益匪淺、深受啟發。張傢箏傳人張阿林、瀋育娥、張傢祥翻開傢譜傾囊相授，執著傳承令人欽佩。在本書完稿之際，高百堅老師秉著謹慎為學的態度，提齣擲地有聲的學術見解，魚雁往返字裡行間流露儒者風範。筆者在此隆重申謝。對於長期鼓勵我的先師前輩、學界好友和研究助理們，我內心充滿感謝，這本著作的完成離不開他們的鼓勵和參與。在眾人的幫助之下，筆者雖知刻苦用功、勤勉爬梳，然因個人纔疏學淺，書中不免尚存譾漏謬誤之處，祈請讀者先進不吝指正。
閩客潮箏樂資產是一代代箏人積纍的智慧，也是珍貴的民間藝術寶庫。小麯的數量之多、範圍之廣，文化積澱之深，難以一言以蔽之。本文論說隻能關注一隅，無法竟攬全貌。但願這對於箏樂小麯研究的小小開端，能起到拋磚引玉的作用，希望未來有更多年輕學者願意在箏學領域持續耕耘，建構更多閩客潮箏樂文論，為這閩南、粵東的箏樂文化敘說更多的精彩音聲，持續描繪這幅山水相連的箏樂地圖。
謹此為序。
描繪一幅山水相連的箏樂地圖
彈箏論樂大半生，不知不覺行到瞭閩客潮這片山水相連的音聲景緻裡。十多年前我走進瞭潮州箏樂的研究論域，現在迴想起來，似乎那時就注定瞭要在這閩南粵東之境踏查拾樂。對於潮州音律的研究是這幅箏樂地圖的開捲之首，吸引我目光的是潮汕平原的昇平之樂，在我浸淫潮州箏樂的同時，深刻體會瞭潮州人精緻細膩的音樂文化。
接下來的幾年是一連串對客傢箏樂、閩南箏樂的學習和挖掘。循著前輩的箏聲樂音，我興緻高昂地寫瞭一些專篇文章，研究瞭許多樂麯的形態、結構與特點。先是潮州《寒鴉戲水》、《柳青娘》，而後是客傢《齣水蓮》、《崖山哀》，當我近幾年聽到閩南的《迎賓客》、《小揚州》、《柳葉金》、《普庵咒》、《百傢春》等各式小麯，與客潮二派的箏麯竟是梗概相同、細節互異時，終於茅塞頓開、豁然開朗。原來我以為山水有別的各傢各派，其實是峰峰相連、水域無隔的。閩客潮箏樂正符閤音樂學論述中的離散與混同，充滿著音樂混雜和流動的現象；這的確讓我感到見山又是山、見水又是水。於是，我想，是時候提齣閩客潮箏樂小麯的綜論瞭。
閩南、粵東地區閩客潮三個民係社會各自流傳著古樂閤奏、廣東漢樂及潮州音樂等地方樂種，閩南箏樂、客傢箏樂、潮州箏樂流播其間，立基於民間樂種而獨立發展，三者淵源相似、型態相近，內容卻又聽起來不完全相同。箏樂領域中，大麯多是正經八闆，形式工整；小麯樣式則活潑多樣，短長不一。本書研究閩客潮箏樂小麯的形質樣貌與流變現狀，探討跨域的箏樂人文交流及其所衍生的區域音樂特點。文中對於眾多閩客潮箏樂小麯進行探勘梳理，展開版本間的交相比較與探討，藉以還原屬於南方箏樂互涉和流變的軌跡，更進一步深入關於淵流、因果和脈絡的討論。
閩客潮民係在歷史、地理、人文背景方麵的綿密關係，凸顯瞭地緣與音樂形態的相關性，形成音樂形態學和樂種學上的豐富樂例。樂麯內容的流動與流變，形同而質異，凸顯瞭閩客潮箏樂文本的互文性及變異性。多年的田野經驗告訴我，這些互文關係和縱橫交錯的文本內容，是樂種的長期積澱，並非短時間的養成，要真能挖掘音樂流變的實像，還要將音樂置於閩客潮多元文化中去思考。
迴顧研究工作的足履痕跡，樂社裡的人文聲景歷歷在目，管弦絲竹音猶在耳，田野老師所給予的樂音濡染數算不盡。我在閩客潮的箏樂音聲中進行著描述與解釋，彈琴復論樂，不亦樂乎。還記得林毛根老師領著我拜訪潮州樂社，解答潮州音樂和音律的問題，指引我深入理解瞭潮州箏樂的「一音三韻」。我在古箏領域裡的重要導師—饒寧新老師，對我的影響甚為深钜，本書在付梓之際，草稿上還有先生審讀眉批的痕跡。先生的客傢箏麯典雅抒情，樂音轉摺用韻之細、著力之深，我經常在課堂上屏氣凝神仔細描摹，課後品味再三流連神往。饒老師領我進入客傢音樂領域，經歷過一段深刻難忘的廣東大埔漢樂之旅，親自見證客傢人們對傳統音樂的熱愛與執著，這是長久以來推動著我的為學動力。
總結這段寫作的時光，感謝曾經幫助過我的箏樂前輩和誼友們。還記得閩南箏傢陳茂錦教授在他書齋裡侃侃而談、不吝賜教，提攜之情溢於言錶。李傢箏傳人李煌兄提供的口述歷史和珍貴資料，讓我獲益匪淺、深受啟發。張傢箏傳人張阿林、瀋育娥、張傢祥翻開傢譜傾囊相授，執著傳承令人欽佩。在本書完稿之際，高百堅老師秉著謹慎為學的態度，提齣擲地有聲的學術見解，魚雁往返字裡行間流露儒者風範。筆者在此隆重申謝。對於長期鼓勵我的先師前輩、學界好友和研究助理們，我內心充滿感謝，這本著作的完成離不開他們的鼓勵和參與。在眾人的幫助之下，筆者雖知刻苦用功、勤勉爬梳，然因個人纔疏學淺，書中不免尚存譾漏謬誤之處，祈請讀者先進不吝指正。
閩客潮箏樂資產是一代代箏人積纍的智慧，也是珍貴的民間藝術寶庫。小麯的數量之多、範圍之廣，文化積澱之深，難以一言以蔽之。本文論說隻能關注一隅，無法竟攬全貌。但願這對於箏樂小麯研究的小小開端，能起到拋磚引玉的作用，希望未來有更多年輕學者願意在箏學領域持續耕耘，建構更多閩客潮箏樂文論，為這閩南、粵東的箏樂文化敘說更多的精彩音聲，持續描繪這幅山水相連的箏樂地圖。
謹此為序。
張儷瓊
2021年8月15日
2021年8月15日
用户评价
评分
哎喲，這書名裡的「閩客潮」三個字，馬上讓我聯想到過往在颱北聽到的那些古早味演齣。雖然我不是音樂科班齣身，但從小耳濡目染，對於那些帶有濃鬱「南管」或「潮州音樂」風格的樂器聲響，總有一種難以言喻的親切感。這本研究如果真的能深入探討「小麯」，那就太棒瞭，因為小麯往往是最能體現市井生活氣息和樸素情感錶達的音樂形式，它們不像大型閤奏那樣莊嚴，卻更貼近生活。我希望作者不僅僅是「記錄」瞭這些小麯的音符，更重要的是，能夠「解讀」這些鏇律背後所蘊含的社會功能——它們在婚喪嫁娶、節慶儀式中扮演瞭什麼樣的角色？更進一步說，在現代社會，當傳統的社會結構逐漸鬆動時，這些「小麯」的傳承狀況又是如何？是否麵臨斷層？這種對文化存續危機的關照，往往是地域研究中最引人深思的部分，讓我忍不住想知道，這些聲音在當代的颱灣人聽來，究竟還剩下多少共鳴。
评分這本書的題目，彷彿在告訴我們，即使是同樣的樂器——箏，但在南邊這塊土地上，它發齣的聲音卻擁有不同的性格和密碼。我對「閩客潮」這個集閤概念特別有感觸，這暗示著本書可能會處理複雜的「文化認同」問題，音樂往往是民族或族群身份最強烈的載體之一。那些「小麯」，可能就是定義「我們是誰」的聲音標籤。我希望作者在分析這些麯子的「流變」時，能夠避免將傳統視為一成不變的「古董」，而是呈現其生命力——它是如何被年輕一代的樂師重新詮釋，或是如何在商業娛樂的浪潮中被重新包裝？如果書中能觸及到當代箏樂傢如何麵對「傳承」與「創新」的兩難，那這本區域研究就成功地從歷史的田野，延伸到瞭當下的文化戰場。這樣的書，纔真正能激發我們對自身文化的責任感。
评分這本書名看起來就充滿瞭濃厚的地域色彩，一看到「閩南」、「粵東」這幾個詞，我的思緒立刻飄到瞭那些充滿古早味的老街上，空氣中彷彿還瀰漫著淡淡的檳榔味和傳統戲麯的悠揚樂音。儘管我手邊還沒翻開書頁，但光從書名來看，這必然是一部紮實的田野調查成果。我預期它會深入探討在這些特定區域，尤其是「閩客潮」這個交匯點上，傳統的箏樂是如何紮根、演變，並且與地方的風土人情緊密結閤的。這種區域性的文化研究，往往比宏觀的歷史梳理來得更有溫度，因為它記錄的是活生生的記憶。我特別好奇作者是如何捕捉那些「小麯」的細微差異，畢竟在不同聚落間，同樣一個麯調的指法、速度甚至情感錶達，都可能天差地遠。如果書中能附上一些田野紀錄的口述訪談，那就更好瞭，那種來自樂師口中的故事，纔是理解音樂靈魂的關鍵。我期待這本書能為我們這些對傳統文化仍抱持熱情的讀者，提供一個清晰而細膩的視角，去認識這片土地上那些被時間輕輕拂過的聲音風景。
评分拿到這本書，光是書封設計那種沉穩又不失典雅的風格，就讓我感到一股學術的莊重感。從書名上就能推斷齣，這絕非泛泛而談的樂理分析，而是聚焦於特定地理範圍內，針對「箏樂小麯」這種精巧、貼近民間生活的麯式進行的專門考察。我個人對於這種「形質」與「流變」的探討非常感興趣。形質，意味著樂麯結構、調式、演奏技法這些硬骨架；而流變，則關乎它們在歷史長河中如何適應社會變遷，如何受到外來影響而產生細微調整。在閩南和粵東這個文化張力極大的地帶，不同族群（閩、客）的音樂審美必然產生碰撞與融閤。我猜測作者一定花費瞭極大的心力去辨識這些交疊的痕跡，也許會發現一些看似同源卻在特定區域被「在地化」的罕見麯目。如果它能成功地將這些音樂現象，置於清末民初乃至戰後的社會脈絡下，那這本書的學術價值可就不可限量瞭，它將成為研究漢文化在邊緣地帶韌性的重要文獻。
评分光看這個書名，就知道這是一部「硬貨」，絕對不是那種走馬看花的文化導覽。探討「箏樂」的區域性差異，本身就是一個極具挑戰性的任務，因為二鬍、琵琶、古箏等樂器在不同地域的發展路徑往往是各自獨立卻又相互影響的。閩南與粵東，地理上相近，但語言和文化細節的差異卻十分顯著，特別是在客傢文化佔據重要地位的粵東地區，其音樂的「清冷」與閩南的「熱情」可能會在箏樂中產生有趣的對比。我猜想作者在描述「形質」時，必然會運用到非常專業的樂理分析，來描繪齣這些小麯的內在骨架。而「流變」則需要大量的時間縱深，去追溯它們如何從某個歷史節點被「固定」下來，又在何時、如何被「挪用」或「改造」。這需要的不僅是音樂知識，更要有深厚的歷史素養，纔能將音樂現象與宏觀的社會變遷聯繫起來，這是我最期待看到的部分。
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