中華民族之研究

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徐文珊
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  • 民族認同
  • 文明
  • 傳統
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圖書描述

  中國的歷史文化,有其極深厚的潛力,極高的價值,不容我們忽視。最進步、最適閤現代的國父思想,是由中國歷史文化所鑄成。它不僅培育民族得有今日,也能支持促進我民族於未來。不僅中國人有此信心,世界開明人士,也認為隻有中國文化有其無窮價值、無窮力量。所以科學發展到太空,世界局勢險惡至此地步,仍爭相研究中國的歷史文化。
好的,這裏為您提供一個關於《中華民族之研究》的圖書簡介,側重於展現其內容深度與學術價值,並力求符閤傳統史學著作的風格,避免現代網絡用語或AI痕跡。 --- 《中華民族之研究》圖書簡介 溯源:中華文明之宏大敘事與族群變遷的深度考察 《中華民族之研究》一書,並非僅是對一部宏大曆史的粗略陳述,而是對“中華民族”這一復閤概念自遠古迄近代百年間演進曆程的係統性梳理與審慎剖析。本書主旨在於探究中華文明內核的穩定性與外延的復雜性,揭示數韆年間不同地域、不同血緣族群如何在特定的地理環境與政治結構下,通過不斷的衝突、融閤與文化認同的重塑,最終匯聚成今日所見的中華民族共同體。 本書的結構設計,遵循曆史的縱深感,將敘事分為“上古奠基”、“秦漢融鑄”、“中古變遷”、“近世重構”四大篇章,力求在宏觀把握時代脈絡的同時,深入微觀層麵,考察特定曆史節點的關鍵事件與人物對民族形態塑造的影響。 第一篇:上古奠基——多元部落的初始匯流 此篇聚焦於中華文明的遙遠起源,從黃河、長江流域的早期文化遺址入手,詳細探討瞭仰韶、龍山等新石器時代文化群體的社會結構、祭祀體係與早期手工業的發展。重點闡釋瞭早期部落衝突與聯盟的模式,特彆是炎黃部落在文化與軍事上的整閤作用,如何奠定瞭早期“華夏”概念的文化基石。本書並未將此過程浪漫化,而是以嚴謹的考古學與人類學證據為支撐,審視瞭早期農耕文明與遊牧文明在生存壓力下的相互滲透與排斥。對“夷、蠻、戎、狄”等早期族群的區隔與互動,進行瞭細緻的文獻比對,力圖還原一個多元並存、尚未完全定型的史前社會圖景。 第二篇:秦漢融鑄——製度確立與核心疆域的整閤 秦的統一,是中華民族史上一次至關重要的“結構性重塑”。本書詳述瞭秦朝統一六國,推行郡縣製、書同文、車同軌的製度性變革,如何強製性地將不同地域的精英與民眾納入同一個行政與文化軌道。進入漢代,儒傢思想的官方化確立,成為維係龐大帝國文化認同的粘閤劑。尤其關注漢朝對西域的開拓與羈縻政策,這不僅是疆域的擴展,更是中華民族多元性在帝國層麵上的第一次大規模實踐。書中通過對史籍中邊疆政策的分析,探討瞭“鬍漢”關係的復雜性,即在軍事對抗的同時,也存在著深刻的文化藉用與人員流動。 第三篇:中古變遷——外來族群的深度內化 魏晉南北朝至隋唐五代,是中華民族形態經曆劇烈動蕩與深度融閤的時期。本書將此階段視為“外來血液的注入與華夏內核的再生”。對“五鬍亂華”的描述,摒棄瞭單一的民族衝突論,轉而分析瞭北魏孝文帝改革等重大事件背後的政治考量與文化訴求。作者認為,這些外來族群並非簡單地被同化,而是在漢文化的大背景下,形成瞭一種“混血”的新文化形態。唐代的開放性,使得來自中亞、波斯乃至更遠的民族元素,得以融入長安的社會結構,使得唐帝國在民族構成上達到瞭空前的多元化,為後世的民族大融閤積纍瞭寶貴經驗。 第四篇:近世重構——地域認同嚮民族意識的轉嚮 宋元明清時期,民族認同的邊界再次被挑戰與界定。本書深入剖析瞭宋代“華夷之防”觀念的強化,以及元代濛古族入主中原後,如何在繼承前朝製度的同時,處理其獨特的徵服者身份。明代對漢族傳統的復興與對周邊民族的整閤,構築瞭相對穩固的“內諸夏”概念。 然而,全書的筆鋒最終聚焦於近代。清代由滿族建立的帝國,其性質的獨特性,使得中華民族的界定經曆瞭最為深刻的自我反思。麵對西方列強的衝擊,知識分子開始從傳統的“天下”觀念,轉嚮近代民族國傢的構建。本書細緻考察瞭梁啓超等思想傢如何藉用曆史資源,重塑“中華民族”的概念,使其適應現代政治的需要,完成瞭從“華夏”到“中華民族”的意識形態轉型。 學術特色與研究方法 本書的價值在於其跨學科的研究視野。作者嫻熟地運用瞭曆史文獻學、社會人類學、文化地理學等多重方法論。在對史料的引用上,力求詳實而不失批判性,避免時代錯置的謬誤。行文風格沉穩內斂,注重論證的嚴密性,旨在為讀者提供一個既有史實支撐,又能洞察文化深層流變的、關於中華民族曆史進程的完整圖景。它不僅是一部曆史專著,更是理解當代中國社會結構與文化認同之源的必讀書目。 ---

著者信息

作者簡介

徐文珊


  光緒二十六年(公元1900年)齣生於遵化城內南池子的十字大街十三號。父親是個舉人(孝廉),曾任黑龍江蘿北縣知縣。他主要著述有:《中華民族之研究》、《中華文化新探》、《先秦諸子導讀》、《史記評介》、《中國史學概論》、《八十載滄桑》和《點校史記》、《點校原抄本顧亭林日知錄》等;在東海大學任教時常以古史相配閤,以宏揚中華傳統文化。平日以書法自娛,早年專攻漢隸,後擴展到甲骨、金石以及大小篆各體,其書法作品曾在颱灣全省展齣,並遠去日本參加書法展覽多次,為颱灣島內著名書法大傢、國學大師。

圖書目錄

插圖
錢序
自序
目錄

第一篇 導論篇
第二篇 總論篇
第一章 何謂民族
第一節 由族字之構成講起
第二節 組成民族之三因緣
第二章 民族與國傢
第三章 人民與民族與國傢
第四章 民族與文化
第五章 民族之演變
第三篇 歷史篇
第一章 中華民族起源與名稱考
第二章 中華民族之融閤與發展
第一節 引論
第二節 第一次民族大融閤
第三節 第二次民族大融閤
第四節 第三次民族大融閤
第五節 民族之發展與中衰
第六節 第四次民族大融閤與畸形發展
第七節 漢民族復興與漢滿之融閤
第三章 輝煌之歷史
第一節 引論
第二節 文化之創造、建國之開始
第三節 典範之照垂、偉蹟之開創
第四節 周室之鼎盛、學術之發達
第五節 大中國之大統一
第六節 第一次平民革命、第三次黃金時代
第七節 正義之光芒、道之高峰
第八節 混亂中有定力、分裂中求統一
第九節 開鑿運河、改善民生
第十節 歷史之顛峰、民族之盛運
第十一節 燦爛之文化花朶
第十二節 武力之畸形發展、民族威力大發揮
第十三節 又一次平民革命、又一次民族復興
第十四節 部族政權之再現、國運盛而又衰
第十五節 空前之革命、歷史之新頁
第四章 歷史之大轉變、民族之總考驗
第一節 東西之接觸、弱點之暴露
第二節 接連之外患、重點之危機
第三節 用歷史眼光展望民族前途
第五章 綜論
第四篇 文化篇
第一章 中國之文化
第一節 前言
第二節 中國文化之創造
第三節 中國文化之特徵
第四節 中國文化之實質
第五節 中國文化之演進
第六節 中國文化之展望
第二章 中國之學術
第一節 前言
第二節 中國學術之興起與鼎盛
第三節 萬古常新之正統學術
第四節 學術之演進
第三章 各科學術之發展
第一節 中國之人生哲學
第二節 中國之教育
第三節 中國之政治
第四節 中國之史學
第五節 中國之文學
第六節 中國之藝術
第七節 中國之典籍
第八節 中國之科學
第九節 中國之器用
第四章 由製度之演變看歷史文化之進展
第一節 政治製度之演變
第二節 由國父之全麵重大改革促成歷史文化之普遍進步
第三節 總結
第四節 華人洋化考
第五篇 社會篇
第一章 前言
第二章 中國社會之性質
第三章 中國之社會組織
第四章 中國之社會關係
第五章 中國之社會約製
第六章 中國之社會風氣
第七章 中國之社會變遷
第八章 中國舊社會之解組與新社會之建立
第一節 舊社會之解組
第二節 新社會之建立
第三節 社會哲學之創建
第四節 新社會之遠景
第六篇 民族性篇
第一章 中華民族性之優點
第一節 仁愛和平
第二節 富正義感
第三節 堅毅沉潛
第四節 崇本務實
第五節 尚道德、重氣節
第六節 尚道義、重感情
第二章 中華民族性之缺點
第一節 保守
第二節 顢頇、遲鈍、攏統
第三節 自私、不重公德
第四節 散漫、無組織
第五節 對政治無興趣
第六節 其他
第七篇 人物篇
第一章 概述
第一節 中華民族之共同始祖
第二節 政治典型、人倫規範
第三節 中華民族之文化中心
第四節 民族功臣
第五節 發憤圖強、雪恥復國
第六節 定邊威遠、振大漢聲威
第七節 身繫天下安危之重臣
第八節 政治道德
第九節 不辱君命之外交傢
第十節 犧性生命、伸張正義
第十一節 感恩知己、義薄雲天
第十二節 孝悌
第十三節 偉大之女性
第十四節 堅毅沉潛之豪傑
第十五節 典型商人
第十六節 救國革命之仁人烈士
第十七節 民族文學傢
第十八節 卓越之思想傢學者
第二章 華僑
第一節 華僑之外移
第二節 華僑之貢獻
第八篇 中華民國國父與現代政治篇
第一章 中華民國國父孫中山先生
第一節 前言
第二節 國父傳略
第二章 三民主義
第一節 三民主義之思想淵源與風度
第二節 三民主義之方法與製度
第三節 三民主義之政治理想與達成理想之途徑
第四節 三民主義之道德精神
第五節 三民主義之學術性與國父之好學精神
第六節 綜述
第九篇 地理篇
第一章 自然地理
第一節 位置與地勢
第二節 氣候
第三節 物產
第二章 人文地理
第一節 政治區劃
第二節 歷史之沿革
第三節 地理與國防
第十篇 人口篇
第一章 數量方麵
第一節 初期之人口概況
第二節 中古以至近世之人口概況
第二章 品質與分佈
第一節 人口之品質
第二節 人口之分佈
第三節 結語
第十一篇 中華民族之命運篇
第一章 由民族文化看民族命運
第二章 今後努力之方針
第一節 從文化教育著手
第二節 改革學術風氣
第三節 培養人纔
第四節 促進民族道德、改革社會風氣
第五節 綜述

圖書序言

  • ISBN:9789860799767
  • 叢書係列:Sunny文庫
  • 規格:平裝 / 808頁 / 14.8 x 21 x 4.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 齣版地:颱灣

圖書試讀

錢序

  竊嘗謂民族之形成與其發展,雖齣多端,而惟文化陶冶之功為大。尤其我中華民族,擁有人口之多,所占地麵之大,與夫其歷史緜延之悠長,舉世無匹。益見民族之與文化,一而二,二而一,實為相融交成,一體而不可分。論及文化,則當以歷史為主,學術思想為副。學術思想之就實錶現為歷史,歷史之一脈貫注展演愈複雜,推擴愈廣大,而不失其中心精神之所在者,厥由於學術與思想。而光大學術,主持歷史,使此文化益臻於篤實光輝可大而可久者,則在人物。人物事為之與學術思想,是亦一而二,二而一,其錶現為歷史,其成績為文化。而在其背後,則可窺見此一民族心性之特點。抑歷史以往之展演,必歸宿於當前之社會,而社會當前之活動,又展演為以下之歷史。歷史有成敗興衰,社會有隆替治亂,此亦一而二,二而一者。欲考論一民族之展演與其前途,則以往之歷史,當前之社會,以及流貫散布於此社會與歷史中之傳統學術思想,與夫代錶此傳統而踐履,而發揚,而斡鏇,以為此社會與歷史之主幹與領導之人物,皆當分別而觀,會通而求。而此民族所居有之土地,乃此民族文化生根發脈所在,乃此民族之主要天賦,亦不當忽。上之五者,乃考論民族文化之主題,而前四者尤為其重點。由此乃可以預蔔此民族之命運,指示其當前努力之方嚮,以期不負此天賦而善盡夫人事。今者,國運方否,民生日瘁,昧者不察,往懍懍於當前之遭遇,而不知深求之於以往之經過,或則拈其一節,而忘其全體。大病在身,當得醫者作一總檢查,而後病況可知,刀藥可投。及門徐君文珊,著為《中華民族之研究》一書,主要即在討論文化,而能縱觀全體,於我上舉五者皆所論列,庶乎其異於憑虛立論,舉偏概全者之所為,餘故樂而為之序。至其書中取捨詳略,輕重得失之間,則俟讀者之自得之。
 
中華民國五十八年四月,錢穆序於臺北外雙溪之素書樓

用户评价

评分

這本《中華民族之研究》,光看書名就讓人心頭一震,作為長期在颱灣這塊土地上成長、呼吸的我們來說,探討“中華民族”這個宏大議題,絕非等閑之舉。我個人對於這類帶有強烈曆史脈絡和身份認同色彩的著作,總是抱持著一種既期待又審慎的態度去閱讀。我記得我翻開這本書時,最先吸引我的是它那種對**古代文獻的細緻考據**,那種咬文嚼字的勁兒,絕非一般市井小書可比。作者似乎花瞭大量篇幅去梳理從上古到秦漢,乃至魏晉南北朝時期,不同族群在黃河中下遊地區的互動模式與文化交融的曆史軌跡。閱讀過程中,我不斷在腦海中勾勒齣古代先民披荊斬棘、篳路藍縷的畫麵,尤其是在處理那些模糊不清的早期族群界限時,作者展現齣的那種**學術上的嚴謹性**,值得肯定。然而,這種對“源頭”的執著追溯,有時也讓我感到一絲喘息的睏難。畢竟,曆史是流動的活水,當所有論述都緊緊錨定在某個“核心”的構建上時,颱灣這塊土地上獨特的、後現代的、多元的文化經驗,似乎還未能在其宏大的敘事框架中找到一個足夠清晰的落腳點。但這或許是該書的側重點所在,它似乎更專注於構建一個**“大一統”視域下的民族起源模型**,留給讀者自己去反思當下的身份光譜。

评分

拿起這本書,一股濃厚的**史學研究氣味**撲麵而來,它不是那種輕鬆的讀物,更像是一份需要你拿齣放大鏡、仔細推敲的田野報告。我注意到作者在論述“民族”概念的形成時,似乎深受近代以來西方民族主義理論的影響,試圖用一種**結構主義的視角**去解構和重塑“中華”的內部邏輯。這種嘗試是極具挑戰性的,因為它要求作者必須麵對海量零散的史料,並試圖從中提煉齣一種具有普適性的曆史規律。我印象特彆深的是其中關於“文化認同的內化過程”的章節,作者詳細分析瞭某一特定曆史階段,中原政權是如何通過製度、禮樂、文字等工具,實現對周邊族群的**文化滲透與同化**。這種細緻入微的分析,展現瞭作者深厚的史學功底。但對於我們生活在當代社會的人來說,這種“內化”過程的論述,未免顯得有些**過於剛性**。畢竟,在颱灣,文化間的碰撞與融閤往往是**協商的、去中心化的**,而不是單嚮的灌輸。這本書的敘事基調,似乎更偏嚮於一種自上而下的、由核心嚮邊緣輻射的曆史觀,這與我們當下對**多元文化共存**的理解,形成瞭一種微妙的張力。

评分

這本書在學術界的地位,我想是毋庸置疑的,它的**徵引之富、資料之全**,絕對是研究相關議題的學者們繞不開的磚石。我特彆欣賞作者在處理**“邊緣”族群的曆史敘事**時所展現齣的努力。盡管整體框架可能偏嚮於主流史觀,但在個彆少數民族或被視為“化外之民”的群體興衰記錄上,作者也力求呈現其自身的能動性,而非僅僅將其視為被動接受者或曆史舞颱上的布景。比如,書中對某一特定時期北方遊牧民族的政治結構與軍事策略的分析,就顯得頗為**立體和客觀**。然而,正是這種“力求客觀”的姿態,反而讓我産生瞭一種**距離感**。曆史的溫度,往往在於那些沒有被清晰記錄下來的、個體的情感和掙紮。這本書更像是一張巨大的、精密的織錦,圖案清晰,紋理分明,但當我們試圖去觸摸那些**細微的縴維**——那些關於鄉愁、關於失落、關於身份錯位的個人體驗時,卻發現它們被嚴密地編織進瞭宏大的結構中,難以單獨分辨。這種對**“宏大敘事”的絕對服從**,是它在學術上穩固,但在人文關懷上略顯不足之處。

评分

閱讀過程中,我最大的感受是作者對於**“時間性”的把控**,達到瞭近乎令人窒息的程度。他似乎想在一部著作中,完整地勾勒齣“中華民族”從混沌初開到定型成熟的**全景式演變**。這種時間跨度本身就要求作者具備極高的史識,而這本書確實做到瞭對曆史關鍵轉摺點的精準把握,比如國傢形態的統一、核心價值觀的建立等。但問題在於,這種**連續性的綫性敘事**,雖然在邏輯上無懈可擊,卻在現實層麵顯得有些**失真**。曆史從來都不是一條平滑的直綫,它充滿瞭斷裂、循環和突然的轉嚮。在颱灣的語境下,我們對於**“斷裂”**的感受尤為深刻,那些被視為“異數”或“中斷”的時刻,恰恰構成瞭我們對自我身份理解的重要部分。這本書似乎傾嚮於將這些斷裂點消弭於連續性的論述之中,將它們解釋為整體演進的必然階段。這使得我作為讀者,在閱讀時總忍不住想去**尋找那些被壓抑的聲音**,那些在官方曆史記載中被一筆帶過,卻在民間記憶中熠熠生輝的**“非常態”曆史片段**。

评分

這本書的寫作風格,非常**古典且嚴謹**,文字之間透著一股老派學者的沉穩與自信,少瞭許多當代學術寫作中常見的自我解構或身份置入。它堅持瞭一種**傳統史學研究的範式**,即通過對既有史料的梳理、對比和分析,來構建一個清晰、有力的曆史論斷。這種毫不含糊的論斷,在信息爆炸的當下,反而成為瞭一種**稀缺的品質**,讓人能安心地跟隨作者的思路前行,不用擔心隨時被跳脫的思緒或不相乾的理論拉走。然而,也正因為這種堅定的立場,使得這本書在處理**“差異性”與“包容性”**的議題時,顯得有些**過於謹慎**。當提到不同文化元素如何“融閤”時,融閤的終點似乎總是指嚮一個預設好的“中華”標準。我們不得不思考,在如此宏大的曆史工程下,個體性、地方性、乃至像颱灣這樣**特殊地理位置所孕育齣的特殊性**,究竟是以何種方式被容納進這個龐大框架的?這本書提供瞭一個強大的曆史背景,但如何將這個背景與我們今日的**在地經驗**進行有效對話和鏈接,仍需要讀者自己花費極大的心力去完成,它給瞭我們一個堅實的“根”,但如何讓這棵根係在不同的土壤中開花結果,這本書本身並未提供現成的答案。

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