哎呀,這套書光看書名就讓人頭皮發麻,簡直是知識的重量級組閤拳啊!話說迴來,最近我迷上瞭一套完全不同風格的文學作品,那種感覺就像是從高海拔的理論高峰,一腳踩進瞭人間的煙火氣裡。我指的是陳俊誌先生的那本《流轉的島嶼》,這本書讀起來,完全沒有賈德.戴濛那種宏大敘事的史詩感,反而是非常細膩、近乎於私密的情感書寫。它探討的不是人類文明的宏觀演變,而是聚焦在颱灣這塊土地上,那些被歷史洪流沖刷過後,依然努力想抓住一絲溫暖的普通人。 我特別喜歡書中那種娓娓道來的敘事方式,它不像那種硬邦邦的歷史論述,而是充滿瞭對人物命運的同情與理解。每一章節,都像是在翻閱一本泛黃的舊相簿,照片裡的人或許平凡,但他們的掙紮、他們的愛戀、他們在時代變動中的無力感,卻能激起我內心最深處的共鳴。戴濛的書,讀完會讓你感覺自己變聰明瞭,知識量暴增;但陳俊誌的書,會讓你感覺自己更「有人味」瞭,彷彿能聽見那些逝去時代的嘆息。尤其對於我們這些在颱灣土生土長的人來說,那種對土地和傢族記憶的追尋,是戴濛的全球視野無法完全觸及的。這本書的文字,有時候像詩,有時候像日記,那種真誠到近乎殘酷的坦白,讓我一頁接一頁地陷進去,根本停不下來。
评分最近還翻瞭幾本關於金融市場和經濟哲學的小冊子,特別是關於行為經濟學的著作,像是卡尼曼的《快思慢想》。這兩者的對照非常有意思。戴濛的《槍炮、病菌與鋼鐵》基本上是在建立一個宏觀的、決定性的(Deterministic)歷史模型,它傾嚮於解釋「大方嚮」上的不可避免性。然而,當你轉嚮行為經濟學時,你看到的是,即便是最理性的「智人」,在日常決劃中,也充滿瞭各種認知偏誤(Cognitive Biases),比如錨定效應、損失規避等等。 這套書的有趣之處在於,它把焦點從大陸闆塊的移動、作物的種植,拉迴到我們腦袋裡那兩套不同的思考係統。你會發現,人類雖然在地理上徵服瞭環境,但在心理層麵上,卻依然被演化遺留下來的捷徑思維所奴役。如果說戴濛的理論是解釋瞭「大環境」如何塑造瞭社會結構,那麼行為經濟學則是解釋瞭「小環境」(也就是我們當下的決策情境)如何影響瞭個體的行為選擇。這兩種知識,一個是解釋「過去的必然」,一個是解釋「現在的非理性」,相互參照之下,讓我對「理性進步」這件事產生瞭更深層的懷疑。
评分除瞭一些嚴肅的理論書籍,我也找瞭幾本關於「城市歷史與都市空間規劃」的書籍來放鬆,像是關於中歐城市發展史的《維也納的誕生》。這本書的閱讀體驗是完全立體的,它不像戴濛的著作那樣,將重點放在數韆年尺度的時間軸上,而是聚焦在幾個世紀內,一座城市如何從中世紀的集市中心,一步步演變成現代化的工業樞紐。 這類書的魅力在於「空間的敘事性」。它會帶你走過那些街道、廣場、咖啡館,讓你理解咖啡館文化如何催生瞭啟濛思想的交流,或者寬闊的林蔭大道是如何被用來展示帝國的權力。它沒有討論「鋼鐵」本身,但討論瞭鋼鐵時代來臨時,城市如何重新佈局、如何建造新的鐵路網絡,以及這些物理變化如何影響瞭社會階層的流動。這是一種由下而上、由內而外的觀察,相比於戴濛那種自上而下、從地理決定論齣發的宏大敘事,閱讀城市史更像是走進瞭一個複雜但可觸摸的有機體,去感受歷史是如何「建築」齣來的,而非僅僅是「發生」的。
评分最近剛看完的另一套書,是關於藝術史的《光影的密語:文藝復興的視覺革命》,這套書完全是從美學和技術的角度切入,和戴濛探討「為什麼有些文明成功,有些失敗」這種結構性問題的思路,簡直是天差地遠。閱讀這套藝術史著作的過程,更像是一種視覺的饗宴,作者用非常生動的筆法,去解構那些我們習以為常的名畫背後的複雜光學原理和贊助體係的運作。 你看,戴濛會跟你解釋氣候如何決定瞭農業的發展,進而影響瞭社會結構;而這套書則會告訴你,達文西是如何利用「暈塗法」(Sfumato)來營造空氣感和層次,以及米開朗基羅的肌肉線條如何體現瞭當時對人體力量的崇拜。它強迫你去「看」,去訓練你的眼睛,去分辨線條的走嚮、色彩的冷暖,而不是單純地去記憶知識點。對於我這種對視覺藝術有高度好奇心的人來說,這種深入到技法層麵的剖析,遠比探討長矛和鋼鐵的實用性來得迷人。它讓你理解,人類的「創造力」本身,也是一種強大的文明驅動力,而且這種驅動力,往往是無法被單純的地理因素完全解釋的。
评分說到閱讀體驗,我最近在追一本非常燒腦的科幻小說,是劉宇昆翻譯的《三體》係列。雖然背景是宇宙級的戰爭和高等文明的較量,但它在處理「生存策略」和「人性在極端壓力下的異化」這兩個主題時,展現齣的思辨深度,雖然不是在歷史學的範疇內,卻有著異麯同工之妙。戴濛的著作是基於現有的考古和人類學證據來推演過去,而《三體》則是建立在一套嚴謹的物理學和社會學假設之上,推演齣人類在麵臨滅頂之災時,決策邏輯會如何扭麯變形。 讀《三體》時,我經常會被那種「黑暗森林法則」的冷酷邏輯給震懾住。它探討的「文明間的猜疑鏈」,其殘酷程度絲毫不遜於人類歷史上發生的任何一場種族滅絕。戴濛的書讓我們反思,為什麼我們現在是這個樣子;而《三體》則讓我們恐懼,如果我們麵對的是一個完全無法理解、且動機純粹是為瞭生存的對手時,我們會變成什麼樣子。這兩種閱讀,都是在挑戰我們對「文明穩定性」的既有認知,隻是一個用過去,一個用遙遠的未來來進行假設性的極限測試。
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