圖書描述
日本政府拒絕麵對的女性危機──最貧睏女子！
即使傢境不差，但妳我都有可能在一瞬之間跌入地獄的深淵……
我們很容易就能想像中國、美國、東南亞各國、第三世界國傢的貧窮問題；可是你能想像日本竟然也是個貧窮大國嗎？
到底有多窮？
──單身女性中每三個人就有一個人，相當於在颱灣一個月隻賺一萬！
這真的是日本嗎？
好幾個世紀以來，日本女人一齣生就隻有成為「傢庭主婦」這條路可走，她們從來就不需要，也沒被教育要擁有專業能力。
隨著日本經濟衰退，愈來愈多日本女人單身，成為「失敗組」；即使有幸進入傢庭，勉強擠進「勝利組」，但誰敢保證明天老公會不會過勞死、被裁員？會不會遭傢暴？應該說，非常容易！
日本女人一旦從「正常人」軌道中摔下來，就不會再被當「人」對待。
單身女性不用說，全日本每三個就有一個是網咖難民、街友。
那單親媽媽呢？就算領一份正常的薪水，也不見得養得起自己和孩子們。
……那，沒專業能力的女人呢？她們唯一能苟活的路，就是「身為女人這件事」──但缺乏姿色，擠不進酒店小姐那種一夜幾百萬的性産業，隻淪為網路賣春。她們不敢求救，因為擔心小孩會被搶走。
漸漸的，貧睏已經襲擊到未成年少女。她們從傢暴、被棄養的傢庭逃齣來，不得不去從事非法賣春。她們不敢求救，因為不想被送迴破碎的原生傢庭或收容單位。
「去哪裏纔能賣肝髒？」
「我是不是一輩子都無法懷孕瞭？」
「如果不能賣春，我就會死……」
當她們發齣生不如死的悲鳴時，日本人卻是這樣看待她們的──
「很多人窮也是可以過得很好，會落到這田地，是自己有問題吧？」
「做雞不是可以賺很多嗎？」
「身為女人真好，還可以去賣！」
「單親媽媽能申請的補助比其他低收入戶都要多，還在那邊叫！」
即使強盛如日本，社會防護網居然脆弱到這種地步；對女性的歧視有如看到垃圾、碎屑……簡直跟開發中國傢沒兩樣！
那麼颱灣呢？
正如現在論誰都可能踩到貧睏的地雷，而淪為下流老人、下流中年，什麼狀況都可能是自己明日的寫照！
★日本暢銷15萬本
★蟬聯Amazon總榜第一名
★2015年「新書大賞」得奬
★2015年「新潮報導文學賞」入圍
★《洗錢》作者│橘玲、精神科醫生│齋藤環──必讀推薦！
★中古小姐、劉黎兒──專文推薦！（依姓氏筆畫順序排列）
著者信息
鈴木大介（Daisuke Suzuki）
1973年生於韆葉縣。報導文學作傢。以「犯罪端的思考邏輯」「犯罪背景的貧窮」為題，持續採訪與探討黑社會與犯罪少年少女的生活環境。著作包括《無傢可歸的少女》《從事援交應召的少女》《詐騙集團犯罪結社》（以上皆寶島社），以及《齣沒於交友網站的單親媽媽》（朝日新聞齣版）、《無傢可歸的少年》（太田齣版）等等。目前擔任在漫畫週刊《早安》（講談社）連載的漫畫作品＜gangoose＞（改編自《無傢可歸的少年》）的故事共同創作。
譯者簡介
陳令嫻
輔仁大學日文係學士，東京學藝大學國文係碩士。喜歡閱讀、旅行與陶瓷器，希望有一天能搭時光穿越機迴到古代用宋代青瓷喝杯茶。譯有《麵對父母老去的勇氣》《幻想偵探社》《平鬆洋子的廚房道具》等等。
聯絡方式：reikan0412@hotmail.com
圖書目錄
不論是妳還是我，都可能在一瞬間跌入地獄的深淵 ──中古小姐
這纔是女人最貧睏的真相！ ──劉黎兒
前言
第一章 貧睏女子與貧充女性
貧睏女子——小島涼美（二十三歲）的例子
「原來我不如狗…… 」
直到嚮地下錢莊伸手
「成為地下錢莊難民的女性」
已經努力到不能再努力瞭……
對於貧睏女子的報導充滿睏惑
貧充女性──永崎詠美（二十八歲）的例子
何謂貧充女性？
原本是「溫和派不良少女」的貧充女性
第二章 貧睏女子與最貧睏女子的差彆
「最貧睏女子」處於性工作的底層
清原加奈（二十九歲）的例子
親生母親撂下狠話：「不要再打電話給我！」
被大罵：「去整形跟減肥再來！」難過到在廁所割腕
最貧睏女子最害怕什麼？
就算我是這麼失格的媽媽，但跟我在一起也比去育幼院好
帶著兩個孩子投靠「SM綁繩師傅」
導緻嚴重貧睏的原因──「三種無緣」與「三種障礙」
貧睏女子與最貧睏女子的差彆
第三章 最貧睏女子與賣春
逃傢少女從事賣春的理由
原本是「非行少女」
開始遠離製度
準備期間
關東某縣的賣春少女社區
「逃傢」不是任性，而是「避難」
來到「街頭」之後……
街頭的安全網
全套代辦人員的說明
性工作相關人士對逃傢少女的吸引力
最糟糕也最差勁的安全網——買春男
逃傢少女的成功談
遭到淘汰的少女
最低階層的環境
智能障礙女性街友的生活環境
社會福利製度與機關難以接觸最貧睏女子的原因
無法擺脫賣春與貧睏
第四章 看見最貧睏少女
甜美型美女的副業
每星期當一天應召女郎的鄉下女性
成為性工作者的資格
成為批評對象的最貧睏女子
賣點是素人
「援助交際」與最貧睏少女
性工作者的三種分類
如何看見埋沒於性工作底層的「最貧睏少女」
第五章 最貧睏女子的需求
加賀麻衣（二十一歲）的例子
母親當皮條客，勸女兒賣春
將來陷入貧睏的可能性
倘若能在她們小學時代伸齣援手……
未成年少女從事性工作之後……
讓性工作成為「正式的工作」
性産業的社會化有利也有弊
重建性工作者與支援人士的關係
討論戀愛方法的必要性
避免自爆型戀愛，將戀愛方法係統化
總結
後記
圖書序言
這纔是女人最貧睏的真相！
劉黎兒
這真的是日本嗎？
許多日本人讀瞭這本書，訝異得說不齣話來──日本竟然有生活在如此底層的賣春少女、單親媽媽，她們因為各種無緣與障礙，從小便註定無法從貧睏的深淵遁逃，她們的悲慘處境簡直跟開發中國傢沒兩樣！今年，訪日遊客數終將達四百萬的颱灣人，察覺到如此殘酷的現實嗎？
國際調查顯示，日本陷入貧睏的孩子占一六‧三％，也就是每六個小孩就有一個陷入貧睏的處境。然而，當日本首相安倍晉三在麵對此一事實時，卻反駁道：「就算貧睏，日本的貧睏跟彆的國傢不同！」但哪有什麼不同？甚至有更悲慘的例子──三歲小孩肚子餓到隻得去扒竊，因而遭輔導；女國中生買不起學校用的室內鞋而去賣春，她捧著首次賣春賺來的五韆日圓（約新颱幣一韆五百元）說道：「終於買得起室內鞋瞭……」
日本社會對於性工作者是非常冷酷的，而且對於貧睏傢庭相當歧視，因為他們認為──貧睏是當事人自己的責任。
但讀瞭此書，誰還會如此認為呢？
貧睏有貧睏的DNA，書中即有母女兩代都在賣春或在色情行業打滾的例子。若不從製度、社會認知、概念去改變，誰也無法拯救這些在底層打滾，隨時都可能死去或去死的女人──其中許多是少女。日本如此，颱灣何嘗不是呢？如果不理解這種狀況，就無法真正切斷貧睏的連鎖。
許多人或許覺得這樣的處境跟自己無關、跟自己的女兒或孫女無關。但錯瞭！正如現在誰都可能踩到貧睏地雷而淪為下流老人、下流中年、下流傢庭；也正如我現在自認是位居中層的人，但事實上社會兩極化，我或許早已不斷底邊化……什麼狀況都可能是自己明日的寫照！
這不是偏頗的現象。許多人以為隻有際遇較特殊的少女、女人，纔會去賣春或從事色情行業。但現在，即使是傢境不錯、成績優秀的女孩，可能會對未來懷抱夢想，或是因為寂寞、需要零用等因素而去接觸性工作，例如「JK（女高中生）産業」；許多住在郊區、收入較低的年輕女人，也會每週一、二次客串賣春來貼補生活，成為她們打工的方式；也有許多少女、女人並非齣自於經濟目的，而是在尋找能安身立命的地方，尋找能休憩、得到認同，以及有溫度、溫暖的場所。
但比起上述從事性工作的「普通」少女、女人，還有許多無法被看見，而在底層掙紮的女人。她們或許經曆過父母虐待、棄養、傢暴，導緻精神憂鬱、身心失調等結果，墜入貧睏的地獄，怎麼努力也爬不齣來。然而，不僅他人不知道要怎麼伸齣援手，就連大部分的人都把她們當作垃圾屑片般對待。
如果真的瞭解這些女人是靠一次性賣春等賺點蠅頭小利求活，就不會隨便吐齣「這是妳自己的責任！活該！」的話來；如果得不到瞭解，真不知她們的憤怒與冤枉要發散到哪裏去！
日本單身工作的女性中，每三人就有一人的年薪未滿一百一十四萬日圓（約新颱幣三十四萬元），愈來愈嚴重的是十幾歲的少女與二十幾歲年輕女人的貧睏。
根據日本厚生勞動省的調查，二○一二年日本女街民的人數約占所有遊民的三‧五％至四％，相對於二○一二年法國的三八％，算是比較低。但是，這些街民隻指流落街頭、公園、河邊、車站等女人，不包含早就無傢可歸或居無定所，而在許多免費公共空間和網咖間徘徊的女人。她們是所謂的遊民無誤，有人飄流五年以上瞭；隻是她們看起來還算乾淨，會在網咖淋浴，身上比較不會有味道，還能去打點工。
許多貧睏女子原本有固定工作，但因職場黑心化，身體做到吃不消，還被迫辭職──像是報廢的道具，用壞就拋棄。沒多久，她們便貧病交迫，最後付不起房租，隻好開始流浪的生涯。
現在，日本女人陷入貧睏的年齡層愈來愈低，許多人幾乎是十幾歲時人生就已確定，翻轉不易。貧睏大抵是遺傳來的，尤其齣身單親傢庭的最多，日本母子傢庭約半數是年薪不滿一百二十五萬日圓（約新颱幣三十八萬元）的貧睏階層，這樣的貧睏傢庭，容易「量産」齣不見天日的最貧睏女子。
本書很精準地分析從貧窮、貧睏淪為「最貧睏」，是因為失去瞭「傢庭」「地緣（社區）」「製度（行政支援與社會保障）」三種緣分，再加上「精神」「發展」「智能」三種障礙，並列舉許多不同類型的個例，不禁讓人嗟嘆：「到底要怎麼辦纔好？」這些處在最底層的女人，究竟怎麼做纔能解決她們的問題、改善她們的處境？
社會對於賣春是歧視的，但是對於貧睏的歧視與冷淡也不下於賣春，真的是所謂的「笑貧不笑娼」。然而，日本社會對於女人更是充滿歧視與偏見，尤其對單身女人幾乎沒有提供什麼支援製度，即使去申請生活保護，也常被認為：「妳大不瞭還可以賣身呀！」二○一四年六月，大阪市市府職員還對前來申請生活補助的女人說：「妳不會去當泡泡浴女郎啊！」
就連負責生活補助的行政官員都認為女人最後還可以去齣賣肉體，女人的處境真的很艱睏；再加上煩瑣的手續、無法取得證件，以及傷人自尊的質問，都是逼迫女人跟製度絕緣而陷入「最貧睏」的眾多原因之一。至於少女，她們很快就被送迴施虐的雙親身邊，或是待得很痛苦的機構，從小對人、對「普通社會」就闕如的信賴感又再次被剝奪。
最貧睏女子拿肉體，尤其是性器當作生存道具，年紀輕輕，卻全身是病。例如，從小學五年級就開始賣春的少女，身上都是被虐的傷痕，說道：「如果不能賣春，我就會死。」也有女人為瞭紓解對賣春對象的厭惡感，靠服用迷幻藥來麻痺自己；也有纔二十幾歲的年輕女人在應召站接客，沒客人上門時居然被告知哪裏可以賣肝髒……當然也發生過此書未提及，卻更為悲慘的例子──為瞭償還牛郎男友的負債，最後真的隻剩髒器可賣的年輕女人。
讀瞭作者所採訪的幾個活生生的例子可以知道，即使淪為最貧睏女子，但她們仍有許多善良、頑固的原則。例如，怕孩子遭歧視而不去申請生活補助，想跟孩子在一起勝於一切的單親媽媽；即使窮到三餐不繼，也懷抱著當甜點師傅、美發師等夢想的年輕女孩。這些歹命的最貧睏女子，再也無法度過不必擔心受怕的日子，連要確保一晚的住處都那麼不容易，讓讀者跟著陷入絕望深淵的同時，也會開始珍惜自己眼前還擁有的平凡小確幸。
最後，作者在探討瞭各種可能解決的方嚮外，還特彆提齣瞭「將戀愛方法係統化」。最貧睏女子都渴望愛情，誤以為沒邂逅到值得付齣全部的好男人。那是因為至今的人生中，沒有好的體驗教她們如何愛。她們對愛情異常缺乏安全感，不敢專一投入，因此糟蹋或揮霍掉許多愛情，再加上試探過度或劈腿，最後自爆，走嚮不幸。討論最貧睏女子時，應該加入戀愛這個選項，是很獨到而可根治的看法！
圖書試讀
清原加奈（二十九歲）的例子
加奈幾乎每天都會在某個大型交友網站的「立馬版」上發賣春文，換句話說就是常客。她的條件是「彆一生本OK」，意思是除瞭旅館錢之外，另收取一萬的賣春費；性交時可不用戴套。這個交友網站會對一直沒有男性迴覆的留言加上星號。原本這是提醒男性用戶「趁機把握！」的符號，加奈往往發文瞭好幾個小時，直到第二天再上傳相同的留言時，都還是齣現星號。簡而言之，「買」她的男人很少。
盡管如此，她還是繼續上傳留言。她有兩個上小學的孩子，分彆是八歲和六歲。
她一開口便開朗地笑著這麼說。
「我以為你一定不會來，所以見到你我好高興。昨天我心情真的很差，要不是今天跟你有約，我大概已經死瞭。」
我無法忽略這句「大概已經死瞭」。至今用電子郵件採訪加奈時，她便告訴我已經自殺未遂瞭好幾次，而且還是在小孩麵前……我望嚮她的手，發現在洋裝之下的手腕到手背，滿滿是剃刀留下的痕跡，形成條狀的紋路。傷痕當中有一個紅黑色的痕跡，那是用菸頭燙的傷痕。
加奈的人生是徹底的「一無所有」，從童年經曆就已經非比尋常。
「手上的菸頭痕跡不是我自己燙的，是我媽媽燙的。而且不隻是手，背上跟腳上也有，全都是她燙的。我還記得我爸，關於他的記憶都是被揍或是被關進地闆底下的蔬菜儲藏室。但是他不見之後，我的姓氏還是一樣，所以對方可能不是我的生父。我媽也沒跟我說過生父是誰。外婆在的時候，還有外婆會保護我。可是外婆在我小三的時候過世，接下來的日子就很難熬瞭。那個時代虐待兒童還不會上新聞，可是小學的保健室阿姨發現我身上的瘀青和傷痕，於是我有時住在保健室阿姨傢，有時住在阿姨的朋友傢，有一陣子還去住類似兒童商量所宿捨的地方。小五的時候住進育幼院。鬆瞭一口氣嗎？嗯～我覺得自己被媽媽拋棄瞭。很奇怪吧！我明明被媽媽虐待，可是我一點也不討厭她。雖然我媽生氣的時候很可怕，可是溫柔的時候也溫柔到朋友的媽媽都比不上。所以我覺得自己是被媽媽拋棄瞭。就算偶爾會被打或是被菸頭燙，老實說，我也還是覺得跟媽媽在一起比較好。」
用户评价
我一直以來都對社會議題抱有濃厚的興趣，尤其是一些能夠觸及社會底層真實寫照的作品。《最貧睏女子：不敢開口求救的無緣地獄（二版）》這本書，光是書名就讓我覺得，它將要講述的故事，必定充滿瞭力量和深度。我個人認為，“貧睏”不僅僅是金錢上的不足，更是一種精神上的枷鎖，一種被剝奪瞭尊嚴和希望的境地。 書名中的“不敢開口求救”，尤其讓我動容。我常常會想，究竟是什麼樣的經曆，纔會讓人連最基本的求助都變得如此艱難？是因為長期的傷害，讓她喪失瞭對外界的信任？還是因為社會對於求助者的標簽化，讓她覺得羞恥，不願意暴露自己的脆弱？“無緣地獄”，更是描繪瞭一種極緻的孤立狀態，仿佛被世界遺棄，連一絲微弱的聯係都已斷絕。這本書，讓我開始重新審視，我們社會中存在的那些看不見的隔閡，以及我們作為個體，是否有責任去打破它們。
评分《最貧睏女子：不敢開口求救的無緣地獄（二版）》這本書，當我第一次看到書名時，就有一種被深深吸引的感覺。那種直白而殘酷的語言，立刻勾起瞭我的好奇心，也夾雜著一絲不安。我一直覺得，我們所生活的社會，光鮮亮麗的外錶之下，往往隱藏著不為人知的角落，而這本書，似乎就是將那些被遮蔽的現實，赤裸裸地呈現在我們麵前。 “最貧睏女子”，這個稱謂本身就承載著太多沉重的含義。它不單單是物質上的匱乏，更是一種精神上的剝奪，一種被邊緣化的孤立。而“不敢開口求救的無緣地獄”，更是將這種絕望推嚮瞭極緻。我常常會想象，當一個人連求救的勇氣都喪失時，她的人生該是如何的黯淡無光。這種“無緣”，不僅僅是與社會的隔絕，更是與希望、與尊嚴的斷絕。這本書，讓我開始深刻地思考，在看似公平的社會結構下，為什麼會存在這樣讓人無法發聲的“地獄”。
评分說實話，一開始拿到《最貧睏女子：不敢開口求救的無緣地獄（二版）》這本書，我並沒有抱太高的期望。我以為又是一本打著“關注弱勢群體”旗號，卻流於錶麵、缺乏深度的作品。然而，當我真正開始閱讀時，我被書中那種真實而殘酷的描寫所震驚。它沒有粉飾太平，沒有刻意迴避，而是赤裸裸地展現瞭一個“最貧睏女子”的生存狀態，以及她“不敢開口求救”的內心掙紮。 我尤其被書中對主角心理活動的描寫所打動。那種長久以來被壓抑的痛苦，那種對外界的疏離感，那種即使身處絕境，卻依然保有的一絲微弱的尊嚴，都刻畫得入木三分。我常常會想象，當一個人長期處於這種“無緣地獄”之中，她的內心世界該是多麼的荒涼。她可能已經習慣瞭孤獨，習慣瞭沉默，甚至習慣瞭被忽視。而“求救”這個詞，對於她來說，可能已經變得異常陌生，甚至是禁忌。這本書，讓我深刻體會到，貧睏不僅僅是物質的匱乏，更是一種精神上的孤立和絕望。
评分我一直都很喜歡閱讀那些能夠引發我思考，甚至觸及我內心深處共鳴的書籍。《最貧睏女子：不敢開口求救的無緣地獄（二版）》這本書，它的書名就帶著一種極強的吸引力，仿佛在訴說著一個沉重而又不得不被揭開的故事。我個人覺得，“貧睏”這個詞，絕不僅僅是物質層麵的匱乏，更是一種精神上的剝奪，一種被社會遺忘的孤寂。 “不敢開口求救”，這幾個字，讓我反復咀嚼。是什麼樣的絕境，纔會讓人連最基本的呼喚都咽進肚子裏？是長久的被漠視，讓她覺得求助無用？還是因為社會對於不幸者的審視和指責，讓她羞於啓齒？“無緣地獄”，更是將這種孤立和絕望推嚮瞭最頂端，仿佛與整個世界都切斷瞭聯係，陷入瞭一個無法觸及的黑暗。這本書，讓我開始深思，我們所處的社會，對於那些身處“無緣地獄”的人們，是否足夠溫柔和包容，是否能真正地傾聽她們無聲的呐喊。
评分拿到《最貧睏女子：不敢開口求救的無緣地獄（二版）》這本書，我首先是被它那沉甸甸的、充滿力量的書名所吸引。它不像市麵上很多暢銷書那樣追求華麗的辭藻，而是直擊人心，用最樸實卻最具衝擊力的語言，揭示瞭一個令人心痛的現實。我對“最貧睏女子”這幾個字，有著天然的敏感，因為我總覺得，在光鮮亮麗的社會背後，總有這樣一些身影，她們的生活，是我們難以想象的艱難。 “不敢開口求救的無緣地獄”，更是點明瞭問題的核心。這不是簡單的經濟貧睏，而是一種精神上的絕境，一種被社會徹底拋棄、孤立無援的狀態。我常常會聯想到，當一個人被生活逼到絕境時，她的內心會經曆怎樣的掙紮？那種想要改變卻無力改變的痛苦，那種想要傾訴卻無人傾聽的孤獨，該是多麼的令人窒息。這本書，讓我開始反思，我們是否真的對身邊的“無緣之人”足夠關注？我們是否真的願意伸齣援手，去打破那些看不見的牆？
评分《最貧睏女子：不敢開口求救的無緣地獄（二版）》這個書名，就像一個巨大的問號，在我心中炸開。它沒有浮誇的宣傳，沒有華麗的包裝，卻用最直白的語言，勾勒齣瞭一種令人心悸的現實。我一直覺得，貧睏這個詞，在很多時候被過度簡化瞭，它不隻是口袋裏的錢有多有少，更是一種精神上的睏境，一種與幸福、與尊嚴漸行漸遠的距離。 “不敢開口求救”，這句話，簡直就像一把鋒利的刀，直插人心。為什麼不敢？是因為社會的冷漠？是因為過往的傷害？還是因為已經習慣瞭獨自承受？我常常會想象，當一個人被逼到絕境，連最基本的求助都無法發齣時，她的內心世界該是多麼的荒涼。而“無緣地獄”，更是將這種絕望推嚮瞭極緻，仿佛與整個世界失去瞭聯係，成為一個孤島。這本書，讓我開始反思，我們是否真的有能力，去理解和接納那些被社會邊緣化的人們。
评分我平常很少接觸這類觸及社會底層真實麵貌的書籍，通常都是一些輕鬆的文學小說或是科普讀物。但是，那天在書店裏，鬼使神差地被這個書名給吸引住瞭。《最貧睏女子：不敢開口求救的無緣地獄（二版）》，這個書名本身就充滿瞭戲劇張力，也有一種令人不安的真實感。我忍不住拿起它，翻開瞭扉頁。一開始，我隻是隨便翻翻，但越看越覺得，裏麵描述的一些情境，雖然我可能沒有親身經曆過，但卻能感受到那種壓抑和絕望。 尤其是在描寫主角的內心世界時，那種恐懼、羞恥、以及想要擺脫睏境卻又無能為力的糾結，寫得特彆細膩。我常常會想，我們生活在相對穩定的環境中，可能很難真正理解，當一個人被逼到絕境時，他的思維和感受會變成什麼樣子。那些在彆人看來微不足道的睏難，對於身處“無緣地獄”的人來說，可能就是一座座無法逾越的山。這本書，不像是那種為瞭賺取眼淚而刻意煽情的作品，反而有一種冷靜的敘述，但恰恰是這種冷靜，讓那些痛苦顯得更加真實，更加讓人動容。
评分這本書名，光是看到，就讓人心中一緊。「最貧睏女子」，這四個字，本身就帶著沉甸甸的重量。更不用說後麵那句「不敢開口求救的無緣地獄」，簡直就像一道鐵閘，把所有悲傷、無助、甚至絕望都鎖在瞭裏麵。拿到這本《最貧睏女子：不敢開口求救的無緣地獄（二版）》，我其實是帶著一種復雜的心情，既好奇又害怕，怕觸碰到那些我生命中未曾經曆過的黑暗，又忍不住想知道，在這個世界上，究竟存在著怎樣讓人窒息的睏境。 我一直覺得，貧睏，不單單是物質上的匱乏，更是一種精神上的剝奪。當一個人連最基本的生存都成問題時，尊嚴、希望，甚至是說話的勇氣，都可能被一點點蠶食殆盡。書名裏的「不敢開口求救」，尤其戳中我。為什麼不敢？是因為羞恥？是因為覺得不會有人在意？還是因為已經嘗試過，卻換來瞭冰冷的漠視，所以學會瞭沉默？這種無聲的呐喊，比任何嘶吼都更令人心碎。我曾經在新聞裏看過一些邊緣群體的故事，他們的生活狀態，有時真的會讓我感到無力，覺得社會離他們太遠，而他們，又被睏在自己孤立無援的世界裏。這本書，或許就是將那些被遮蔽的角落，一點點剝開，讓我們看到那些不被看見的生命。
评分收到這本《最貧睏女子：不敢開口求救的無緣地獄（二版）》，我既興奮又有些許的沉重。興奮是因為，終於有一本書能夠觸及那些社會上最脆弱、最被忽視的群體，而沉重則是因為，光是書名，就足以讓人感受到那種深入骨髓的絕望。我一直覺得，我們對“貧睏”的理解，往往停留在物質層麵，例如沒有足夠的錢、沒有好的住所。但是，這本書似乎在告訴我們，貧睏更是一種精神上的囚籠，是一種將人與社會隔絕的“無緣地獄”。 “不敢開口求救”，這五個字，簡直就是道齣瞭問題的核心。為什麼不敢？是因為被體製、被製度、被身邊的人傷害得太深，已經喪失瞭信任？還是因為社會對於求助者的汙名化，讓他們覺得求助本身就是一種丟臉？我曾經看到過一些社會新聞，報道一些需要幫助的人，卻被網友攻擊“裝可憐”、“博同情”，這樣的言論，無疑是在將那些已經身處睏境的人，再次推入更深的絕望。這本書，讓我開始反思，我們所處的社會，對於那些真正需要幫助的人，是否真的足夠友善和包容。
评分對於《最貧睏女子：不敢開口求救的無緣地獄（二版）》這本書，我可以說，它徹底顛覆瞭我之前對“貧睏”的認知。我一直以為，貧睏隻是經濟上的拮據，是一種可以通過努力去改變的狀態。但是，這本書讓我看到瞭，有一種貧睏，是精神上的絕望，是一種“無緣地獄”，讓你即使伸齣手，也觸碰不到任何希望。 書名中的“不敢開口求救”，讓我反復思考。為什麼會到這一步？是社會的不公？是人際的冷漠？還是自身遭遇瞭難以啓齒的創傷？我常常會想起那些在街邊乞討的人，他們或許也在求救，但他們的聲音，有多少人真正聽進去瞭？而那些更深層的、不敢發齣聲音的睏境，又隱藏在多少不為人知的角落？這本書，像一把銳利的刀，劃開瞭那些被我們刻意忽視的社會傷疤，讓我們不得不正視那些被遺忘的生命。
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