圖書描述
用頭帶背著曆史，傳承，也背著夢想……，迴到自己的傢，說齣自己的故事。
二○○○年，作者第一次被帶到山林祖居地時，祖居地對他來說還是一個模糊的名詞，既不認得山的名字，也不知道有哪些部落，更是第一次聽到巡山員、高山嚮導等名稱。斷斷續續進入山林二十幾年的協作生活中，慢慢發現有一群在山上的族人們，用腳走齣自己的路，用頭帶背齣自己的生命經驗，說齣祖先的曆史與故事。而他的參與其中，讓他的生命有瞭不一樣的體現。開始瞭解到山對自身的意義，不單是一個空間，還有族群的曆史。
在山林工作的高山嚮導、背工、巡山員等族人，雖然職位名稱不同，相同的是他們用自己的力量在祖居地工作。族人們的實際工作情況又是如何呢？人們對這份工作的想像又是什麼呢？這些問題在二○一三年前往祖居地馬西桑的行程與一群旅人的對話中，産生瞭小小的疑問。與山林為伍的工作，真的如此浪漫嗎？讓他興起撰寫有關於族人在傳統領域的山林中，真實的工作環境。
這群唱著歌、穿著獵裝的族人，在山林中長期纍積的經驗，是生態保育與研究幕後的大功臣，也是很多登山朋友們登山築夢、完夢的推手。
作者期許自己能像布農族作傢田雅各一樣「以筆代替獵槍」，來為自己的族群發聲，將族群獨特文化記載下來。藉由寫齣颱灣這一塊土地，不一樣的人、事、物，讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業故事，瞭解到有一群人在山林中，努力的工作著、努力的生活著。
本書特色
★ 主動探究族群文化，並以文字深刻記錄走過的路綫、部落名、河流，以及山中的故事。
★ 關注原住民族議題，以民族學科田野調查、曆史敘事，記錄族群文化以及祖先的曆史。
★ 記錄布農族人——拉庫拉庫溪流域的人文曆史
★ 寫齣這塊土地，不一樣的人、事、物。讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業不為人知的故事。
名人推薦
孫大川 政治大學颱文所專任副教授、李根政 地球公民基金會執行長、瓦曆斯˙諾乾 作傢、乜寇．索剋魯曼 作傢 真誠推薦
原來這一段「淚」之路，已經不再是對過去族人命運的悲嘆，而是將背工、開路、隘勇綫、駐在所、戰爭、集團移住、碑石、荒廢的遺址和記憶，藉一塊一塊石闆的堆疊，細細縫閤、重建起來。這纔是真正曆史主體性的確立，最睏難卻是我們未來必須全力以赴的工作。──孫大川
著者信息
沙力浪
花蓮縣卓溪鄉中平Nakahila部落布農族詩人與文學傢，書寫部落的情感與哀愁。曾經因為念書的關係，離開部落。到桃園念元智中文係，再迴到花蓮念東華大學民族發展所。這樣的經曆，開始以書寫來記錄自己的部落、土地乃至於族群的關懷。目前部落成立「一串小米族語獨立齣版工作室」，企圖齣版以族語為主要語言之書籍，並記錄部落中耆老的智慧，一點一滴地存係正在消逝中的布農族文化。除瞭在部落成立工作室，也在傳統領域做山屋管理員、高山嚮導、高山協作的工作，努力的在部落、在山林中生活，並書寫。
文學創作曾獲得原住民文學奬、花蓮縣文學奬、後山文學奬、教育部族語文學奬、颱灣文學奬，著有《笛娜的話》、《部落的燈火》《祖居地‧部落‧人》。
圖書目錄
作者序
第一篇 用頭帶背起一座座的山
從頭帶開始說起
頂著頭背帶的領路人
背著網袋的勇士
背著鋁架的高山背工
穿著製服的原住民巡山員
用頭背帶背負夢想
第二篇 百年碑情
重迴百年前的山林
喀西帕南殉職者之碑
大分事件—殉職者之碑
戰死地之碑
唱齣歌聲，迴到石闆屋
碑從中來
會說話的碑文
第三篇 淚之路
尋找Banitul的傢園
撿拾祖先的石闆痕跡
畫齣石闆屋的藍圖
背起一片片的石闆
修復石闆屋
淚之路上的報戰功
重新點燃火苗
在淚之路，用石闆屋來說故事
圖書序言
用文學背起山的記憶
對於原住民來說，最睏難的不是法政經濟權益的爭取，也不是學術發言權的奪迴，而是曆史主體的重建。這不能由彆人來替代，也無法依賴某個個人的努力；它必須是整個群體的共識與覺悟，是一連串長期點滴積纍的誌業。這一個誌業，不單是一種知識的堆砌或建構（就像考古學傢、人類學傢或曆史學傢一樣），而應該同時是一種民族情感和認同的召喚，是一種血肉和靈魂的賦予。它不完全是理性的，它帶動情緒，引發哀痛；但也開啓盼望，讓我們有新的嚮往……
沙力浪的《用頭帶背起一座座山》，正是這樣一種覺悟的實踐，它不是嚮外的宣示，而是嚮內的充填，讓我們有機會擺脫「空心人」的虛無和僞裝。沙力浪實踐的腳步，依循著三個方嚮前進。第一篇嚮導背工與巡山員的故事，引導我們迴溯近百年來，族人的山林智慧與生活世界，如何變成彆人探索、丈量、規畫的對象？而我們一代又一代的先祖，又如何從獵人、守護者變成任人指使僱用的工具，在自己的土地上流離，淪為「無名」的存在？更令人傷感的是，沙力浪第二篇的文字，帶領我們瀏覽一塊又一塊的碑文，每一塊碑文背後都是族人的血淚故事。日本殖民帝國的力量往高山森林延伸，道路開鑿到哪裏，隘勇綫就到哪裏，駐在所、學校和大砲也跟著深入。勞役的剝削和生存空間的壓縮，引發一次又一次的衝突、戰鬥，碑石雖然是為紀念入侵的「英靈」，卻同時也見證瞭他們的罪行。
佐久間左馬太（總督任期：一九○六–一九一五）武力掃蕩為主的五年理蕃計畫，全麵掌控瞭中央山脈原住民各個族群及其部落。拉庫拉庫溪沿綫的布農族聚落，麵臨結構性的變化。隨後的集團移住政策，終於成功誘使布農族人從原居地往山下移住，卓溪、卓清、太平、清水、古風等村落即是族人遷徙的結果。舊聚落荒廢瞭，也成瞭「國有地」；族人的血脈係譜，被新的戶籍製度摧毀瞭。這是背工、巡山員和百年碑石共同指嚮的命運和結局。沙力浪將它稱為「淚之路」（第三篇），應該不是齣於浪漫的想像。有趣的是，沙力浪的「淚之路」，是從尋找、重建佳心（kashin）Istasipal傢族的Banitul之一座小小的石闆屋開始的。與前兩篇的筆調和氛圍完全不同，沙力浪敘述重建Banitul石闆傢屋的過程，雖麵對內外總總不同的睏難和壓力，卻充滿虔敬、耐力和信心。原來這一段「淚」之路，已經不再是對過去族人命運的悲嘆，而是將背工、開路、隘勇綫、駐在所、戰爭、集團移住、碑石、荒廢的遺址和記憶，藉一塊一塊石闆的堆疊，細細縫閤、重建起來。這纔是真正曆史主體性的確立，最睏難卻是我們未來必須全力以赴的工作。
寫序的這段時間中，剛好是「山海」承辦第十屆原住民族文學營，四天三夜的活動選在沙力浪的傢鄉卓溪舉辦。其中一天是迴到佳心石闆屋的行程，來到沙力浪這本書的文學現場。沙力浪說，希望我的序能有真實的臨場感。
部落的參訪，沙力浪動員瞭不同傢族，就像是重現石闆屋修復工程，不是一個人可以完成。來到沙力浪的工作室、中平林道，接送的司機都是參與石闆屋重建的工一班。當天來迴佳心石闆屋之行，有Tamapima的Sauli陪同，在〈淚之路〉那篇文章中，沙力浪提到他在佳心報戰功的情形，這次他則負責帶領我們迴佳心。另一個嚮導是Istasipal石闆傢族的成員張緯忠。一路上，兩位族人將自己迴到祖居地的心路曆程與我們分享，引導大傢深入中平林道以及佳心舊部落空間以外豐美的曆史追尋之路，直接探觸到族人重建Banitul舊傢屋的渴望、矛盾、虔敬、辛勞、堅忍與最後的喜悅。
來到石闆屋前，張緯忠先進到傢屋內，將三石竈bangin起火。張緯忠說這是為瞭讓升起的火煙燻屋內的樑柱，避免蛀蟲的侵襲，也讓祖靈知道，孩子們迴來瞭。Sauli帶領大傢嚮祖靈祭告、獻酒、禱祝。迴到祖居地，不單單是石闆屋的修復，與祖靈和解、對話，重新聯結，更是族人最深的盼望。
站在石闆屋前，看著族人一塊又一塊背上來的石闆，壘堆起來，疊成瞭一座石闆屋；而沙力浪的文學敍述，也像一個接一個的記憶堆疊，藉文字的縫閤，編織成可以感受得到、觸摸得到的活的曆史意識。
孫大川 Paelabang danapan
作者序
高山協作的背架
先用一首詩，寫給在深山中工作的人，寫給書中的高山協作、高山嚮導、巡山員，這些人的背架裏到底裝瞭什麼，是裝瞭文化、經濟、生命經驗？透過這首詩來呈現高山工作者的心情，詩名為〈高山協作的背架〉：
裝進奶粉罐
一步一步地踏進
祖先的路
將嬰兒祭的項錬
放在東榖沙飛
背著背架
一路上採集
玉山薊、麥門鼕、射乾
金綫蓮、七葉一枝花、梅花、菊花
帝稚的羽毛
登上玉山
背架裏
裝進逝去的棒球夢
梅花鹿般的跳躍
穿過竹林
攀上大霸尖山
背架裏
裝著
細心嗬護的
櫻花鈎吻鮭
走嚮南湖大山
背架裏
裝進一座奬颱
連續登上
三六○三公尺、三二七九公尺
三五六四公尺、三六三○公尺
放在第一百座的山頂上
請授奬人站在榮耀的頂端
高山協作的背架
很高
高到可裝進
三○○○公尺的百嶽大山
從清朝的背伕、日治的背工、隘勇，當代的高山協作們，會在山上工作的族人，大部分還是以生存為主要訴求，這樣纔能夠溫飽傢人，纔能講求更深一層的心理、文化層麵。在高山工作是一份很辛苦的職業，但是對族人來說，它是一份少有可以留在部落，又可以在傳統領域行走的一份工作。透過這份工作看到自己祖先走過的路，族群的曆史感自然而然的就加注在自己的身上。或許對在山上工作的人來說，不會把深奧的族群文化、族群認同，輕易說齣口。但是這群在山上的族人們，用腳走齣自己的路，用頭帶背齣自己的生命經驗，說齣祖先的曆史。
兩韆年我第一次被林淵源(Nas Qaisul)大哥帶去山上，那時候我不知道為什麼要進山林。隻知道我要迴到祖居地，祖居地對來我說是一個很模糊的名詞。其他的事情我一概都不知道。進入山林，也不認得山的名字，祖居地有哪些部落，哪些部落名。
後來，隻要大哥在玉山國傢公園內的工作，有任務進入山林，都會問我有沒有空一起進人山林。就這樣斷斷續續的進入祖居地，接近二十年瞭。開始瞭解到山對我的意義，它不單單是一個空間，還有我族群的曆史在裏麵。
斷斷續續的進入山林二十幾年，我進入瞭協作的生活中，慢慢的發現，有一群族人，要靠山林生活，要靠山養活全傢，這是一份艱苦的工作。我從拉庫拉庫溪流域空間的書寫，慢慢用筆記錄高山協作的生活。有時自己也背負重物，擔任起高山協作的工作。幸好大哥們，知道我一路上要拍攝、記錄，不會分配很重的東西。也因為這樣，可以很專心的寫下一路上的事物。
走進山中，靠著大哥們的協助，讓我完成瞭第一篇〈用頭帶背起一座座山〉，是寫給曾經在這群山中工作的族人，日治的阿美族、平埔族隘勇、布農族背工，當代的高山協作、高山嚮導、巡山員。這群人讓山增添瞭許多故事，而我也參與其中，讓我的生命有瞭不一樣的體現。
由於學業關係，開始專研自己拉庫拉庫溪流域的曆史，對這個空間有一些書寫。有些人就會請我當高山嚮導，讓我介紹拉庫拉庫溪流域的人文曆史。但是，我看到的書籍，都是以日本的觀點為主。尤其往瓦拉米、大分的路上，都是日本建立的紀念碑。
幸好在進入山林的過程中，我一直拿著攝影機做記錄。我把這些影像，重新整理化為文字。我看著自己跟著林淵源大哥站在曆史現象的影像，他站在紀念碑前，說著老人傢傳給他的口述曆史，每一個曆史都呈現彆於文本的內容。迴到山下再找一些耆老，如黃泰山耆老，一句一句的把喀西帕南述說齣來。這些文本與口述的交錯，形成瞭第二篇文章〈百年碑情〉，記錄著布農族人與日本人的百年悲情。
最初跟著林淵源大哥上山，我一直抱著很單純的想法，就是把他走過的路綫、部落的地名、河流的名字，山中
的故事，一一的記錄下來。有時候，走在古道，走在稜綫上，心中會默默的想，當我們這一代族人不走這條路，下一代族人應該沒有人會想要來這裏，布農族人對這裏的空間知識，都可能化為文本。
退伍之後進入職場，較少去山上，但是隻要林淵源大哥問，要不要迴祖居地，一定會排除萬難跟著上山，尤其是看到大哥逐漸年邁的身軀，想要抓住每一次的機會，希望留住大哥山林知識的隻字片語。二○一六年，林淵源大哥走進布農族的mai-asang，布農族美好的國度。我從Qaisul大哥，改叫他為Nas Qaisul。布農語人名加Nas是為亡者。大哥的離去，讓我以為山中的一切都即將迴歸大自然，沒有人會再迴到祖居地。之後，我發現曾經被大哥帶過的協作，開始帶自己傢族迴到祖居地，有人循著大哥的口述，找到自己的傢屋，人慢慢的走迴去。
二○一七年，開始接觸到傢屋修復的工作，讓我重新跟高山協作一起工作，一起重建傢屋，一起作夢。在傳統領域內傢屋的修復，是我進入山林中從來沒有想過的，尤其這個地方早己被國傢畫為國傢公園和林務局。修復傢屋的花蓮文化局孟莉，影響她想要進行這件工程的觸因是看瞭兩本書，一本是林一宏的拉庫拉庫溪布農族傢屋的調查，另外一本就是我寫的碩士論文，探討拉庫拉庫溪地名的轉變研究。兩韆年的第一次入山，就是跟著林一宏進入山林，那一次就是林淵源大哥帶路，我的碩士論文也是大哥帶領我。原來每個人都是另一個人的啓發點。一個人啓發另一個人的想法，又推動另一個人的想法，眾人的互相影響下，傢屋就這樣被修復起來。我把這一段修復傢屋的過程，寫成本書的第三篇文章〈淚之路〉。
進入山林的這段時間，我曾經這樣的認為：怎麼可能在傳統領域修復傢屋。現在，石闆屋的修復，讓我想像的界綫更為寬廣，我希望傳統領域能重建幾棟傢屋，連到布農族起源地南投東埔部落。這樣可以像其他國傢一樣，進入八通關越嶺道路的山友，可以住進族人所蓋的石闆屋。山友拜訪的同時，就好像走進村落的生活一般。
我無法想像，這一本書，可以影響多少人，改變多少事。但是我寫齣瞭颱灣這一塊土地，不一樣的人、事、物。讓更多人看見高山協作、高山嚮導、巡山員等高山相關職業故事，瞭解到有一群人在山林中，努力的工作著、努力的生活著。
感謝山海文化雜誌社每年持續舉辦颱灣原住民文學奬，如果沒有文學奬的激勵，幾乎沒時間把手邊的田野資料，整理成這三篇文章。這三篇都是因為參與瞭山海舉辦的文學奬，纔能讓這些文章得以呈現。
■〈用頭帶背起一座座山──嚮導背工與巡山員的故事〉，得到二○一三年颱灣原住民族文學奬──報導文學。
■〈百年碑情〉，得到二○一五年颱灣原住民族文學奬──報導文學。
■〈淚之路〉，得到二○一八颱灣原住民族文學奬──報導文學。
最後將本書獻給在佳心工寮，因病身故的工班班長陳中正大哥(Bade)、教我編頭帶的黃泰山耆老(Nas Bisazi Naqaisulan)、帶領我迴到祖居地Mai-asang的林淵源大哥(Nas Qaisul Istasipal)，還有卓溪鄉高山協作資曆最早的林啓南阿公(Nas Laung Istasipal)，也在這本書成書前，離開人世。雖然你們迴到天上的Mai-asang，但是你們的故事，豐富瞭這一本書。
圖書試讀
我們布農族的祖先，運送物品都是以人力搬運，所以製作很多器具來做背負的工作。像是背架(patakan)，一種用木頭製作的背負支架，側麵看起來是L型的背架，類似後來由登山用品社引入的大鋁架背包的構造；還有背簍(palangan)、密封背簍(palangan qaibi)、網袋(davaz)、女用網袋(sivazu)，這些都是布農族人重要的背負工具，大都是採用斜紋編法或六角編法編製而成的。
這些背負工具，不能缺少兩個附屬物件──肩背帶(vaki)和頭背帶(tinaqis)。利用這兩個藤編物品的附屬物件，就會形成兩種不同的搬運方式，雙肩背負及頭額頂法。雙肩背負是將物品裝置在搬運工具，將一對背帶套在雙肩，靠在背上搬運；頭額頂載法則是將一條頭背帶頂載於前額，以頭部力量撐住，將背簍等背負工具靠額頭搬運。
所以用肩背帶的時機，是我們背負的物品，重量沒有那麼重時，就可以使用肩背帶。我們稱雙肩背負這個動作為vakilun。背負的東西比較重時，就用頭背帶，我們稱用額頭頂重物這個動作為patinbunguan。
肩背帶通常是背負較短的行程，例如從傢園附近的耕地，背一些農作物。頭背帶則是東西較重，背負的行程也比較遠，例如從獵場背負獵物，頭背帶可以讓族人在背負重物時走得比較久。我們就從頭背帶開始寫起，因為我們討論的高山協作，都是背負重物，並且要走較長程的登山路綫。
二○○○年的日治八通關越嶺道路調查之行，從東埔走到南安部落。在離開大分的那一刻，〈背負重物傳訊歌〉(matin lumaq)的音律，緩緩地由領路人林淵源的腹中升開、凝聚，流洩至脣齒，振顫、共鳴、迴響，清澈的歌聲，一聲聲迴盪在大分的山榖間。
頭上包著毛巾，額頭戴著頭背帶，腳穿塑膠雨鞋、肩上背著「鐵架配米袋」搭湊的登山背包。在這一身的裝扮中，最引人注目的就是頭背帶，以前的族人就用頭背帶背負重物，現在很多背工則使用L型大鋁架搭配頭背帶，來減少肩膀的負擔。早期頭背帶使用的是黃藤皮編織，隨著時代的進步與材料的取得方便性，已經漸漸改採用打包帶來作編織，頭背帶的編織方式雖然各族有所不同，但是編法主要以斜紋編法，戴在頭頂上，也很像頭上的裝飾品，煞是好看。
用户评价
聽到《用頭帶背起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事》這個書名，我腦海中立刻湧現齣一幅幅畫麵。首先是那根彎麯的，布滿汗漬的頭帶，它承載的不僅僅是貨物，更是生活的重量，是傢庭的希望。然後是那崎嶇的山路，蜿蜒盤鏇，仿佛一條巨龍橫臥在群山之間。而在這條路上，有那些身影，他們用最原始、最堅韌的方式，與山林對話，與命運抗爭。 我一直對那些在幕後默默付齣的人們充滿敬意，而這本書的主角，無疑就是這樣的群體。他們不像明星那樣光鮮亮麗，也不像科學傢那樣受到矚目，但他們的存在，卻是許多美好事物的基石。沒有背工，許多高山上的物資無法運送，許多登山者的夢想無法實現。沒有巡山員，我們的山林可能早已飽受摧殘，危機四伏。 我非常好奇，這本書會以怎樣的視角來講述他們的故事？是宏大的敘事，還是細膩的描寫？是側重於他們的辛勞，還是挖掘他們內心的世界？我更期待的是，作者能夠捕捉到他們身上的那種與自然融為一體的生命力，那種不屈不撓的精神，以及他們對於這片土地深沉的熱愛。這本書，對我來說，就像是一扇窗，讓我有機會窺視那些隱藏在壯麗山景背後的，更為真實和動人的生命軌跡。
评分《用頭帶背起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事》這個書名，讓我有種莫名的感動。它不僅僅是一個書名，更像是一種宣言，一種對勞動者的緻敬，對山林的贊美。我一直覺得，颱灣的山林，是這片土地最寶貴的財富，而守護和經營這片山林的人們，更是我們最應該關注和銘記的群體。 “嚮導背工”，光是聽起來，就充滿瞭畫麵感。我腦海中會浮現齣，在崇山峻嶺之中，一個身影，用頭帶綁著沉重的背包，緩慢而堅定地嚮上攀登。他不僅僅是在搬運物品，更是在傳遞信息，是在連接山外的世界和山內的生活。我好奇，他們的腳下，是否也踏著先輩的足跡？他們的心中，又承載著怎樣的山林傳說？ “巡山員”，這個身份更是讓我肅然起敬。他們是山林的眼睛，是自然的衛士。在寂靜的山林中，他們默默地巡邏，用自己的雙腳丈量著每一寸土地，用自己的警惕守護著這片綠色。我希望書中能夠描繪齣他們麵對的挑戰，例如惡劣的天氣、潛在的危險，以及他們如何憑藉經驗和智慧，化解危機。 這本書，對我來說，不僅僅是一次閱讀，更是一次精神的朝聖。我希望作者能夠用真摯的筆觸，展現這些平凡而偉大的人物，他們身上所蘊含的，那份對生活的熱愛，對自然的敬畏，以及對生命的堅韌。我期待，通過這本書，能夠更深刻地理解颱灣的山林文化，更真切地感受到那些在山林深處，默默奉獻的身影。
评分《用頭帶背起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事》，這個書名，一聽就讓人肅然起敬，也讓我想到很多關於颱灣山林的故事。我本身就很喜歡大自然，也喜歡去颱灣的山裏麵走一走，感受那裏的空氣和風景。但是，每次看到那些壯麗的山景，我總會忍不住想，在這背後，一定有很多不為人知的故事。 “嚮導背工”，這個詞語，對我來說，充滿瞭力量和神秘感。我想象著，那些背工，他們是如何用一根簡單的頭帶，就能背起那麼沉重的貨物，在崎嶇的山路上行走。這不僅僅是體力上的挑戰，更是對意誌力的一種考驗。他們是連接山林和外界的重要紐帶，他們身上承載著的是責任和使命。我好奇，他們是如何練就如此驚人的體魄和毅力的？他們的生活中，又有哪些不為人知的酸甜苦辣？ “巡山員”，更是讓我覺得他們是山林的守護神。他們默默地在山林裏巡邏，保護著這片寶貴的自然資源。我希望這本書能夠描繪齣，他們是如何與大自然融為一體的，他們是如何應對山林中的各種突發情況，以及他們對這片土地所懷有的深厚情感。我期待，通過這本書，能夠更深入地理解颱灣山林的生態係統，更真切地感受到那些在山林中默默付齣的人們。 這本書，對我來說，就像是一扇窗，讓我得以窺探颱灣山林背後，那些鮮為人知的生命故事。我期待，作者能夠用最真摯的筆觸，展現這些平凡而偉大的角色，他們的汗水，他們的智慧，他們的堅韌，以及他們身上所散發齣的，那份與自然共生的生命力量。
评分《用頭帶背起一座座山》這個書名，瞬間就抓住我的眼球瞭。我是一個非常喜歡徒步登山的人，平時有空就會往山上跑，去感受颱灣山林的壯麗和寜靜。但每次爬山，雖然也會感到疲憊，但畢竟是輕鬆的體驗，而且有清晰的山徑和完善的指示牌。我常常在想，那些真正生活在山林裏，或者靠山林吃飯的人，他們的生活是什麼樣的？ “嚮導背工”和“巡山員”，這兩個身份，對我來說，充滿瞭神秘感和一種難以言喻的吸引力。我總是想象，那些背工，他們要用什麼樣的技巧，纔能將沉重的貨物，甚至是帳篷、食物，安全地運送到人跡罕至的營地？他們的體力究竟有多強？他們的經驗又有多豐富？而巡山員，我更是覺得他們是山林的守護神。他們要時刻警惕山火，要瞭解各種動植物的習性，要應對突發的山難，還要為登山者提供必要的幫助。 這本書，我期盼著它能帶我進入一個我之前隻能遠遠觀望的世界。我希望看到那些真實的、鮮活的人物，他們不僅僅是職業的符號，更是有血有肉的個體，有著自己的喜怒哀樂，有著自己的生活哲學。我希望能夠通過文字，感受到他們肩上的重擔，感受到他們腳下的泥土，感受到他們眼中對山林的深情。這本書，對我來說，不僅僅是一本書，更是一次進入颱灣山林深處的精神旅行，一次與那些“山林之子”的心靈對話。
评分《用頭帶背起一座座山》這個書名，有一種樸實而又充滿力量的美感，讓我立刻聯想到颱灣山林那堅韌不拔的生命力。我平時就很喜歡看紀錄片，尤其是關於自然和人文的。我常常會被那些在艱苦環境中，憑藉雙手和智慧生存下來的人們所打動，而這本書的主角，無疑就是這樣的典範。 “背工”和“巡山員”，這兩個詞語，在我的認知裏，帶著一種古老而又現代的意味。古老，是因為這種依靠體力和經驗的勞作方式，在工業化社會中已經越來越少見；現代，是因為在高科技依舊無法完全觸及的山區，他們的存在依然至關重要。我常常在想，他們如何能做到，用一根頭帶，就能支撐起一座山的重量？這背後，一定有著無數的汗水、經驗的積纍，以及對身體極限的挑戰。 我非常期待這本書能為我揭開這些神秘的麵紗。我希望書中不僅僅是描述他們的工作內容，更重要的是，能夠展現他們作為“人”的豐富性。他們的夢想是什麼？他們的傢庭生活是怎樣的？他們如何看待自然？他們是否有自己的語言和歌謠來錶達對山的感情？我希望通過這本書，能夠更深入地理解颱灣山林的生態，更真切地感受那些在山林中生活的人們，他們與自然之間的共生關係，以及他們身上所散發齣的，那種原始而又純粹的生命力量。
评分這本《用頭帶背起一座座山：嚮導背工與巡山員的故事》，光是書名就讓人心生敬意。我一直對颱灣山林充滿情感，尤其是那些默默守護著這片土地的人們。我常常在想，當我們享受著山林的美景時，是否真正理解瞭這份寜靜背後有多少辛勞與汗水？書中的“嚮導背工”和“巡山員”這兩個身份，對我來說，不僅僅是職業，更是一種與自然深刻連接的方式。我腦海中立刻浮現齣電影《賽德剋·巴萊》裏，那些身手矯健、與山林融為一體的獵人形象，雖然那是曆史的映照，但卻讓我對那些生活在山林裏、依賴山林的人們有瞭更深的想象。 尤其“背工”這個詞，聽起來就帶著一種古樸的重量感。在現代社會，我們習慣瞭機械化和科技帶來的便利，但山林中，許多地方仍然需要人力來剋服。想象一下，將沉重的物資，或是供給，用一根頭帶，靠著肩膀和頸部的力量，一步一步地攀登崎嶇的山路。這需要何等的毅力、體力和對地形的熟悉？我記得我曾走過一些比較難的山徑，即使隻是背包，也已經讓我的肩膀酸痛不已，更何況是那些背負著更大重量的人們。他們不僅是體力上的勞作者，更是山林的“運輸動脈”，是連接外部世界和隱秘山林的橋梁。這本書，讓我有機會窺探他們的生活，感受他們的艱辛，也品味他們與山林之間那份不易言說的羈絆。我很好奇，他們是否也像電影裏的角色一樣，有著屬於自己的山林故事，有著對自然的獨特理解和敬畏。
评分《用頭帶背起一座座山》這個書名，就如同一個古老的山歌，帶著一種質樸而深沉的力量，讓我心生嚮往。我從小就對颱灣的山林有著一種特殊的情感，總覺得那是一片充滿故事和生命力的土地。而“嚮導背工”和“巡山員”，這兩個身份，對我而言，充滿瞭神秘的色彩，讓我不禁想要去探究他們的生活。 “背工”，這個詞語，在現代社會似乎有些遙遠，但它卻承載著一種最原始、最純粹的勞動。想象一下，用頭帶將重擔牢牢地固定在頭上，然後靠著全身的力量，一步一步地攀登崎嶇的山路，這需要多麼強大的毅力和體魄？我常常在爬山時，感受到自己背包的重量，而那些背工，他們所承受的，無疑是數倍甚至數十倍的重擔。這本書，讓我有機會去理解，這種辛勞背後，是怎樣的生活壓力，怎樣的責任擔當。 “巡山員”，則更像是一位沉默的守護者。他們是山林的眼睛，在寂靜的無人之境，默默地履行著自己的職責。我好奇，他們是如何與大自然融為一體的？他們是否能聽懂風的聲音，是否能讀懂樹的語言？他們如何應對山林中的各種危險？我希望書中能夠展現他們與大自然之間，那種超越物質層麵的深厚情感，那種如同兄弟般的羈絆。 這本書，對我來說，就像是一把鑰匙，讓我有機會打開一扇通往颱灣山林深處的大門，去認識那些隱藏在壯麗景色背後的，最真實、最動人的生命。我期待，透過作者的筆觸，能夠感受到那些頭帶上的汗水，感受到那些腳下的泥土，感受到那些眼中閃爍著的山林光芒。
评分《用頭帶背起一座座山》這個書名，真的很有共鳴。我曾經在花蓮住過一段時間，經常可以看到一些阿美族的叔叔們，他們就那樣用頭帶，背著收獲滿滿的農作物，走在蜿蜒的山路上。那種場景，至今仍然讓我印象深刻，也讓我對這種古老的勞動方式充滿瞭敬意。 “嚮導背工”，對我來說，不僅僅是一個職業，更是一種與大自然和諧共處的生活方式。他們是山林的行者，他們瞭解每一條山路，熟悉每一處水源，懂得如何與大自然溝通。我常常在想，當他們背負重物，一步一步攀登時，他們的心中在想些什麼？是傢人的期望，還是對自然的敬畏？是生活的艱辛，還是對山林的熱愛？這本書，讓我有機會去探尋這些答案。 “巡山員”，更是讓我覺得他們是山林中最沉默的英雄。他們是環境的監測者，是生態的守護者。我好奇，他們是如何在這種幾乎與世隔絕的環境中，保持著高度的警惕和專業性？他們是否會遇到危險，例如猛獸或者惡劣的天氣？他們如何處理遇到的各種情況？我希望書中能夠展現他們不僅僅是工作的執行者，更是對這片土地深懷感情的守護者。 這本書，對我來說，不僅僅是關於“背”和“巡”，更是關於“人”與“山”的故事。我期待，作者能夠用細膩的筆觸，捕捉到那些最真實的瞬間，那些最動人的情感，那些最深刻的哲學。我希望，通過這本書，我能夠更深入地理解颱灣的山林文化，更真切地感受到，那些在山林中默默奉獻的人們，他們身上所散發齣的，那份原始而又純粹的生命力量。
评分讀到《用頭帶背起一座座山》這個名字，我的思緒立刻飄迴瞭童年時期，我居住的鄉下，雖然不是高山，但也有連綿的丘陵和茂密的竹林。那時候，鄰居傢的阿伯常常上山去砍柴，他就是用一根粗麻繩，套在頭上，再綁住一大捆柴火，就那樣一步一步地往傢挑。他總是滿頭大汗，臉上布滿風霜，但眼神裏卻透著一種踏實和堅韌。這本書的書名，不經意間勾起瞭我對於這種“力與美”的聯想。 “用頭帶背起一座座山”，這簡直是一種詩意的隱喻。山，在颱灣人的心中，不僅僅是地理上的存在，更是一種精神象徵，代錶著挑戰、毅力，也代錶著傢園和守護。而“背起”這兩個字，則將這種精神層麵的意義，落實到瞭最原始、最直接的物理勞動之中。我常常在想，當一個嚮導背工，或者一個巡山員，在清晨齣發，迎著朝陽，踏上陌生的山徑時，他們的心中會是怎樣的感受？是肩上沉甸甸的重量，還是心中那份對自然的敬畏，又或是對傢人的責任？ 這本書，讓我有機會去想象，去感受，去理解那些我們平日裏可能忽略的、在山林中默默耕耘的身影。我期待書中能夠描繪齣他們不僅僅是體力上的付齣，更要有他們的情感、他們的智慧，以及他們與這片土地之間，那種如同血脈相連的深厚情感。我希望讀到的是他們的故事，他們的汗水，他們的笑容，他們的沉默，以及他們眼中的那片屬於他們自己的，無垠的山林。
评分《用頭帶背起一座座山》這個書名，很有畫麵感，也很有故事性。光是聽到這個名字，我腦海裏就浮現齣一些畫麵，可能是山林裏的清晨，霧氣朦朧，然後就有一個身影，用一根頭帶，背著很多東西，慢慢地嚮上走。這是一種很原始、很堅韌的形象，讓我對書中內容充滿瞭好奇。 我是一個喜歡登山的人，雖然我爬山的技術不算高，但每次去颱灣的山裏，我都會被那裏的景色所震撼。但是，我們看到的，往往隻是一個錶麵的美麗，背後隱藏著很多不為人知的付齣。這本書的主角，“嚮導背工”和“巡山員”，正是這些幕後英雄。 “背工”，我總覺得這是一個很有分量的職業。他們用自己的身體，去承擔很多東西，去連接山林和外界。我很好奇，他們是如何做到的？他們有沒有一些特殊的技巧？他們背負的，到底是什麼？是食物、是裝備，還是更重要的東西？而“巡山員”，更是讓我覺得很瞭不起。他們就像是山林的守護者，時刻注意著山裏的情況，保證山林的生態平衡。我希望這本書能告訴我，他們是如何工作的，他們有什麼樣的責任，他們又經曆瞭什麼。 這本書，對我來說，就像是一次深入瞭解颱灣山林的機會。我希望能夠通過這本書，更深切地感受到，颱灣的山林文化，以及那些生活在山林裏的人們，他們所付齣的努力和奉獻。我期待，這不僅僅是一本書，更是一次關於生命、關於自然、關於勞動的思考。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有