圖書描述
從神降天啓、先知的傳道與奮戰、
《古蘭經》的當代解讀，到什葉與遜尼的韆年大分裂。
破除偏見與迷思，理解多元文化與信仰，透視中東現狀的宗教根源
★《先知之後：伊斯蘭韆年大分裂的起源》
※TED百萬點閱作傢─海澤爾頓─曆史書寫的顛峰之作。
※Amazon亞馬遜4.5顆星好評，高掛「伊斯蘭」分類暢銷榜7年。
★《先知之後：伊斯蘭韆年大分裂的起源》
※博客來2017八月選書
※博客來2017年度選書
※2015《華盛頓郵報》、《丹佛郵報》最佳圖書、普立茲奬佳作、美國國傢圖書奬佳作
★《穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知》
※博客來2018三月選書
※迴歸人性，享譽西方宗教權威凱倫‧阿姆斯壯跨文化代錶作
★★認識伊斯蘭01《先知之後》★★
先知穆罕默德驟然辭世，誰該繼承他領導伊斯蘭世界？
◎近親、愛妻、大臣、新舊追隨者，各有盤算。為信仰，為生存，也為名利權勢。先知尚未入土，危機已然爆發。繼任的哈裏發接連遇刺，接班之爭淪為恐怖內戰。
◎「穆斯林不讓穆斯林流血」的神聖禁忌被打破，連先知的子孫都慘遭毒手……
西元632年，在經曆瞭將近二十年艱辛的佈道與抗爭之後，穆罕默德終於率領新興的穆斯林信眾返迴麥加，為阿拉伯社會帶來繁榮與和平。但誰也想不到，正當伊斯蘭如旭日東升之際，六十三歲的穆罕默德突然倒下。難以置信的是，九位妻子沒有為他留下一名男嗣，他生前亦無指定繼承人。誰將在先知之後領導大傢？無人知曉。有血緣之親的堂弟？最忠實可靠的老臣？富貴瀟灑的女婿？即使暫時取得共識，繼任的哈裏發――即「穆罕默德的繼承人」――也無法服眾。野心勃勃、老奸巨猾的總督暗地裏伺機而動，圖謀大位……
後宮遺孀較勁、部落首領鬥爭、新信仰與舊傳統的矛盾、貴族與平民的利益爭奪，星星野火悶燒不止。二十多年後，內戰終於爆發！第四任哈裏發阿裏，即穆罕默德的堂弟、養子、兼女婿，試圖力挽狂瀾卻無力迴天，萬般無奈下與穆罕默德最寵愛的遺孀阿伊夏兵戎相見，為後續更血腥的屠殺寫下第一頁。先知的智慧與福音無法阻攔後人的貪欲與癡迷。西元680年，在今日伊拉剋的卡爾巴拉，鬍笙──阿裏之子、穆罕默德的外孫，亦即他在人世間的唯一男性血親──也壯烈赴義。為追念先知的血脈、敬仰阿裏與鬍笙高貴的情操，他們的支持者成為什葉派的先驅。「什葉」，在阿拉伯文裏，即阿裏的追隨者。
《先知之後》共分三篇，分彆以先知穆罕默德、阿裏、鬍笙為主角，旁及穆罕默德的近親、參與傳教事業的重要信徒，以及阿拉伯帝國興起之初的權臣與野心傢。他們共同譜寫伊斯蘭曆史的早期篇章。作者萊思麗．海澤爾頓著作等身，但《先知之後》可謂其顛峰代錶作。她廣泛參考多元的史料，大量引用阿拉伯文學中的詩歌與民謠，細心揣摩關鍵曆史人物的性格、思維與睏境，在呈現客觀史實之外，更帶領讀者深入體察人物的內心世界，探索他們的悲喜哀樂、野心與信心、親痛仇快的人性弱點，與知其不可而為之的崇高美德。
在縱覽曆史浮沉與人物哀歌之外，本書讀者亦可以思考：究竟什麼是宗教？屬靈的世界是否永遠不可能獨立於塵世俗務而存在？什麼是政治？好人是否終究不可能在充滿權謀算計的政治中生存？
★★認識伊斯蘭02《古蘭似海》★★
伊斯蘭信仰眾說紛紜。何不迴歸《古蘭經》，看看真神的話語是怎麼說的？
◎世界上再沒有第二本書，能同時引發寬恕與戰爭、慰藉與仇恨。誰誤解瞭它？誰能詮釋齣真實的伊斯蘭？
◎在對立紛擾的爭辯中，一位美國女記者跟隨一位印度傳統伊斯蘭學者，迴歸《古蘭經》經文的原始脈絡，走入澄澈明亮的伊斯蘭之心。
西方與伊斯蘭世界衝突愈演愈烈之際，各式各樣關於「伊斯蘭」的報導充斥著媒體版麵。狂妄暴力的極端分子成為關注焦點，深化主流輿論對伊斯蘭的抨擊與偏見，同時，為伊斯蘭平反之聲也日益顯著……
美國記者卡拉‧鮑爾兒時曾隨父親旅行伊朗和阿富汗，在她心中留下對伊斯蘭的親近之情。麵臨現今西方與伊斯蘭世界撕裂衝突的局麵，她決定展開行動：當瞭解伊斯蘭成為必要，為什麼沒有人願意討論《古蘭經》呢？
為此，鮑爾開始和以挖掘曆史上四韆名重要的女性穆斯林而聞名全球的印度裔伊斯蘭學者阿卡蘭（Mohammad Akram Nadwi）共同研讀這本神聖經典，站上跨文明對話的最前綫，找尋對話的可能。長達一年的學習旅程，兩人走過牛津的咖啡館和印度小村莊的穆斯林學校，在茶與咖啡之間，咀嚼引發熱議的《古蘭經》經文。鮑爾聆聽阿卡蘭述說先知穆罕默德的故事與言行，還原經文脈絡，企圖接近伊斯蘭的真義。
一位西方世俗女性，和一位傳統派的印度宗教學者，似乎應該劍拔弩張的關係，卻培養齣亦師亦友的真摯情誼。他們攜手從《古蘭經》洗鍊優美的文字中，挖掘齣伊斯蘭崇尚和平而非屠殺的溫順性格，以及對女性的尊重而非迫害，拆解瞭聖戰、一夫多妻等常見的刻闆印象。現今對伊斯蘭的誤解，無非是混淆瞭穆斯林社群中多樣的傳統文化，以及伊斯蘭信仰的樣貌。
然而，兩人的討論會不隻是純真美好的文化交流。隨著與阿卡蘭的互動愈發緊密，身為世俗主義者的鮑爾不斷麵臨自身思想觀念的挑戰。與異文化的碰撞是一場近身的肉搏戰，少不瞭尷尬、摩擦與辯論，迫使鮑爾跨越大城市居民習以為常、世界主義式的「尊重欣賞」，激盪齣深刻理解的火花。
★★認識伊斯蘭03 《穆罕默德》★★
無父無母的沒落貴族，如何以謙卑、慈愛與堅忍，挽救一個躁動不安的時代？
◎橫跨歐亞非的伊斯蘭文明的奠基者、十六億穆斯林的精神寄託，也是身陷21世紀危機的我們重要的典範。
◎全球最著名的神學傢──凱倫．阿姆斯壯──闡述最被誤解的偉大導師。
西元六世紀末，阿拉伯半島的居民麵臨瞭嚴峻的多重危機。隨著駱駝商隊的興起，遊牧民族放棄瞭沙漠中朝夕難保的生活，在麥加這個商業大城裏定居瞭起來。經濟的發達讓他們有瞭自信，卻也變得驕傲、貪婪。他們拋棄瞭傳統精神中最可貴的群體精神，貪財忘義，棄貧苦弱勢與失去父親守護的孤兒寡母於不顧，同時卻保留瞭部落規範中最僵化的一麵，為瞭捍衛宗族的尊嚴與利益不惜逞兇鬥狠，無視於普遍的人性價值。部落與部落之間的劫掠徵戰、階級鴻溝的擴大迫使人人自危。青年人對祖輩的教導也疑竇漸生……
穆罕默德齣生自統治麥加的古萊須族，但不幸傢道中落、父母早歿，因此自幼體恤底層之艱睏。與其他有誌之士一般，他對當時的危機憂心忡忡、苦思對策，也從基督教與猶太教的經義中獲得啓發。在西元610年的「命定之夜」裏，他在一場神秘經驗中得天使之助領受真主話語，教導人們應該對良心負責，對同胞博愛，對真主順服。但保守的傳統勢力無法接受這位沒落貴族的顛覆性思想，施以暴力攻擊、經濟封鎖，最終逼迫穆罕默德逃亡。然而，他在麥地那創建的穆斯林社群的迅速擴張，不僅證明瞭他的智慧與美德、奠定瞭伊斯蘭教的基礎，更永遠的改變中東世界與人類曆史。
《穆罕默德：宣揚謙卑、寬容與和平的先知》由當代全球最重要的宗教學者凱倫‧阿姆斯壯所撰。九一一事件之後，世人對伊斯蘭教的扭麯日益熾烈，一個原先強調內省、慈愛、和平的宗教被塗抹上一層與其宗旨完全背道而馳的形象。這不僅無助於族群之間的和解共生，也剝奪瞭我們嚮這位先知學習的機會。有感於此，阿姆斯壯女士特彆以深入淺齣的筆法勾勒穆罕默德平凡中見偉大的一生，以提綱挈領的史實來彰顯伊斯蘭──意指和平與和解──的真諦。透過考察穆罕默德本人的言行，我們不僅能澄清所有對伊斯蘭可能有的誤會，身處極端主義再起、民粹當道的躁動時代，我們也將從中獲得平靜與力量。
專業權威導讀
《先知之後》林長寬（成大曆史係副教授）
《古蘭似海》趙錫麟（颱北清真寺教長、交通大學通識中心助理教授）
《穆罕默德》蔡源林（政大宗教所所長）
名傢熱烈推薦
公孫策（作傢、曆史學者）
林婉美（作傢、中東旅遊達人）
莊信德（基督教磐頂長老教會牧師）
張育軒（中東問題專傢自由撰稿人）
陳建守（「故事」網站共同創辦人）
彭書穎（北京大學宗教博士、輔仁大學宗教係兼任講師）
劉柏君（玄奘大學宗教係兼任講師）
廖雲章（《獨立評論＠天下》主編）
鄭慧慈（政大阿語係教授兼係主任）
謝哲青（作傢、主持人）
推薦語
★★《先知之後》★★
公孫策（《黎民恨》、《大唐風》等書作者）：「如《舊約》全書般的詳細，如《甄嬛傳》般的可讀性。在宛如咀嚼小說的過程中，消化瞭伊斯蘭世界的曆史恩怨。」
韋佛•麥德隆（Wilferd Madelung，牛津阿拉伯語教授，《穆罕默德的繼承人》作者）：「帶著人溺己溺的同情心，海澤爾頓成功地述說瞭什葉與遜尼如何分裂的史詩故事。隨著作者文筆的遊走，西方讀者將對伊斯蘭早期深刻的大分裂的敬意將油然而生。」
強納森•魯班（《我的聖地》作者）：「我很遺憾海澤爾頓沒早一點把這本書寫齣來，讓唐納•倫斯斐、保羅•伍夫維茲等人魯莽地入侵伊拉剋之前好好看一看，以緻於他們對穆斯林的宗教背景一無所知。但其他讀者就能好整以暇地透過海澤爾頓書中有血有肉的人物、生動活潑的文筆、扣人心弦的故事，瞭解什葉、遜尼大分裂的起源與影響。」
艾倫•伍夫（Alan Wolfe，《自由主義的未來》作者）：「小布希總統很可能根本不知道穆斯林分為什葉與遜尼兩派。但有瞭海澤爾頓這本令人欲罷不能的書，沒人可以再說不瞭解這個分裂的實情與意義瞭。」
《亞瑪遜書評》：「《先知之後》是非虛構曆史寫作登峰造極之作，戲劇張力十足的悲劇不僅情感充沛，而且具有深刻的政治意涵。」
★★《古蘭似海》★★
法理德．劄卡瑞亞（《後美國世界》、《為博雅教育辯護》作者）：「若欲瞭解伊斯蘭對戰爭與和平、男性與女性、猶太人與異教徒的看法，這本書能提供絕佳的答案。這段真誠友人之間的對話，聰穎、同理而極具啓發性，世界各地都需要有這樣的對話。」
亞薩德．莫凡尼（Azadeh Moaveni，《口紅與聖戰》作者)：「卡拉．鮑爾對《古蘭經》的親密描繪，筆調細緻優雅，記錄下關於穆斯林神聖經典之真正本質、獨特而未止的辯論。一部生氣洋溢、引人入勝的著作。」
約翰．艾斯波西多（John L. Esposito，《伊斯蘭的未來》作者)：「與眾不同、嫻熟齣色、極為迷人的一本書。卡拉．鮑爾討論並發掘《古蘭經》關於和平與暴力、性彆與頭巾、宗教多元主義與包容的訊息、意義以及價值，帶領讀者展開一趟跨信仰理解的獨特旅程。」
《華盛頓郵報》：「見證瞭一段感人的友誼……《古蘭似海》貼心而細膩地重新理解伊斯蘭，並努力澄清種種對穆斯林的刻闆印象與汙名……全美國52%自己認為還不夠瞭解穆斯林的民眾都應該熟讀它。」
★★《穆罕默德》★★
《華盛頓郵報》：「凱倫．阿姆斯壯為一位非常富有人性的先知刻畫齣一幅非常有同理心的傳記。」
《紐約時報》：「世界上大多數的穆斯林究竟如何看待他們的先知？本書提供瞭一個精彩的入門。」
《經濟學人》：「本書立場公正客觀、內容淵博翔實，重要的是非常深入淺齣。阿姆斯壯成功地呈現穆罕默德本人的全貌，讓古老的先知躍然紙上，這是本書成功之處。」
著者信息
萊思麗．海澤爾頓（Lesley Hazleton）
英國裔美國記者、作傢，現居西雅圖。曾在1966至1979年間為《時代雜誌》駐耶路薩冷代錶，也為《紐約時報》、《紐約時報書評》、《哈潑》、《新共和》等雜誌撰寫中東問題相關報導。其後專注於宗教、曆史問題的寫作，作品包括《第一位穆斯林：穆罕默德的故事》、《瑪麗亞：一部有血有肉的傳記》與《不可知論：一則靈性宣言》。
卡拉．鮑爾（Carla Power）
美國《時代雜誌》作傢，也曾為《新聞週刊》、《紐約時報雜誌》、《外交政策》等雜誌撰稿。曾獲海外齣版俱樂部奬、女性媒體工作者奬。鮑爾的母親是猶太人、父親曾是基督教貴格會信徒的法律係教授，本人是生長在美國中西部的世俗女性主義者。因為父親熱愛至中東地區旅遊，鮑爾自幼與伊斯蘭結下不解之緣。九一一事件之後，有感於西方媒體對伊斯蘭世界的報導太過錶麵，缺乏對其精神與文化麵嚮的深度考察，決定跟隨阿卡蘭研究伊斯蘭的源頭──《古蘭經》。
凱倫．阿姆斯壯（Karen Armstrong）
愛爾蘭裔英國宗教學者，生於西元1944年，年輕時曾為羅馬天主教修女達七年之久，同時在牛津大學主修英國文學。1969年她因理念不閤離開天主教會，她以詩人丁尼生（Alfred Tennyson）為題的博士論文也莫名被外部委員以主題不適為由否定。1982年之後，她開始專職寫作以及主持廣播節目談論宗教事務。
阿姆斯壯女士對宗教的興趣廣泛，且備受肯定。她是目前世界上最負盛名的宗教學者之一，著有超過二十本關於信仰與主要宗教的著作，並已譯成四十五種語文齣版。從九一一恐怖攻擊事件之後，她經常撰文發錶於《衛報》等英美各大報章雜誌，探討伊斯蘭教與基本教義派的問題。
1993年，她齣版瞭《神的曆史》，綜述猶太教、基督教、伊斯蘭教三大一神教，以及印度教、佛教的韆年曆史。2006年齣版的《大蛻變》延續前作，探討雅斯培（Karl Jaspers）所謂的「樞機時代」中幾大宗教的誕生與法典化。
在颱灣齣版過的作品包括《血田》、《聖保羅》、《愛人如己》、《神的曆史》、《大蛻變》、《佛陀》、《神話簡史》、《為神而戰》、《伊斯蘭》、《萬物初始》、《為神而辯》等。
譯者簡介
夏莫
政治大學曆史學係世界史組碩士，譯作有《朕乃女人：武則天．中國史上唯一女帝的傳奇一生》。
葉品岑
哥倫比亞大學東亞語言與文化係碩士。曾任編輯，目前從事翻譯，譯作有《午夜的佩拉皇宮：近代伊斯坦堡的誕生》、《凱因斯對戰海耶剋：決定現代經濟學樣貌的世紀衝突》。
黃楷君
政大阿拉伯語文學係、廣播電視學係畢業，曾任齣版社編輯。雖然不是穆斯林，卻一直和伊斯蘭很有緣分，於是經營瞭臉書粉絲專頁「伊斯蘭沒有麵紗」。現為自由編譯，譯有《我的國傢：土耳其的憂鬱與瘋狂》（閤譯，遠足文化）、《手寫時代》（商周齣版）。
圖書目錄
編輯前言
推薦序：權位鬥爭高於信仰傳續？（林長寬教授）
地圖：七世紀末的中東
圖錶：書中主要氏族與親屬關係圖
重要人物介紹
楔子：阿舒拉節屠殺：什葉派與遜尼派分裂曆史的開端
第一部分 穆罕默德
第一章 先知之死：種下分裂的種子
第二章 項鍊事件：先知寵妾的清白
第三章 王者之劍：與先知最親近的男人
第四章 最後朝聖：究竟誰是先知繼承者？
第五章 諮詢會議：首任哈裏發阿布─巴剋爾
第二部分 阿裏
第六章 大地上的受苦者：被剝奪繼承權的先知傢族
第七章 粗野賤民的反叛：第三任哈裏發遭弒
第八章 第一次內戰：信徒之母與首任伊瑪目的對決
第九章 哭泣的駱駝：信徒之母的潰敗
第十章 尖叫之夜：敘利亞總督的反叛
第十一章 離棄派的齣走：遜尼極端主義的興起
第三部分 鬍笙
第十二章 先知氏族的傷逝：被迫去國的第二任伊瑪目
第十三章 永遠的殉教者：第三任伊瑪目之死
第十四章 永不結束的內戰：從阿舒拉節屠殺到蓋達組織
第十五章 西方勢力的介入：莫忘先知一統伊斯蘭社群的初衷
謝辭
參考資料
中英文對照錶
★★《古蘭似海》★★
編輯的話
推薦序：伊斯蘭的人生觀（趙錫麟教長）
序言 行旅地圖
第一部 起源
第一章 二十五個字說明《古蘭經》
第二章 一個美國人到東方
第三章 一個穆斯林到西方
第四章 前往印度穆斯林學校的公路旅行
第五章 一個移民的禮拜墊
第二部 傢
第六章 牛津拓荒人生
第七章 九韆名隱匿的女人
第八章 「小玫瑰」
第九章 穿戴麵紗和脫下麵紗
第十章 解讀〈婦女〉
第三部 世界
第十一章 朝聖者的行進
第十二章 耶穌、瑪利亞和《古蘭經》
第十三章 超越政治
第十四章 法老和他的妻子
第十五章 戰爭故事
第十六章 最後一課
結語 永恆迴歸
作者的話
伊斯蘭專用語解釋
注釋
謝辭
中英文對照錶
★★《穆罕默德》★★
譯 序：脆弱而溫柔的先知麵貌╱黃楷君
推薦序：史實與信仰並重的多元宗教觀╱蔡源林
穆罕默德傢族關係圖
阿拉伯半島地圖
序 言
第一章 麥加
第二章 濛眛
第三章 遷徙
第四章 奮戰
第五章 和平
名詞解釋
註釋
附錄：穆罕默德生平大事年錶
圖書序言
圖書試讀
用户评价
《穆罕默德》這本傳記，更是讓我對伊斯蘭教的創始人有瞭近乎“麵對麵”的感受。我之前對穆罕默德的認知，大多來自於一些片段式的媒體報道，感覺他是一個遙遠的曆史人物。但通過這本書，我仿佛親眼目睹瞭他的成長、奮鬥、以及他如何一步步建立起一個偉大的宗教。《穆罕默德》這本書的寫作非常細膩，它不僅記錄瞭先知的重大曆史事件，更著重刻畫瞭他的性格、情感以及他與身邊人的互動。我看到瞭他的堅韌不拔，在麵對質疑和迫害時的毫不退縮；我感受到瞭他的慈悲為懷，對弱者和窮人的關懷備至；我更體會到瞭他的擔當，為瞭信仰和社群的未來而付齣的巨大努力。這本書讓我明白，任何偉大的事業，都離不開一個具有遠見卓識和堅定信念的領導者。而穆罕默德，無疑就是這樣一位劃時代的偉人。他的故事，不僅是宗教史上的篇章，更是人類曆史上一部關於勇氣、智慧和奉獻的史詩。
评分《古蘭似海》這本書，其標題本身就充滿瞭詩意和哲理，讀起來也果然名副其實。它讓我看到瞭《古蘭經》的博大精深，以及它作為一部偉大經典的獨特魅力。我一直認為，一部偉大的經典，必然能夠跨越時空，觸及人類心靈深處最普遍的睏惑和渴望。《古蘭似海》這本書，恰恰做到瞭這一點。它不僅僅是在解釋經文的字麵意思，更是在引導讀者去體會經文背後的精神力量。書中對《古蘭經》中關於生命意義、道德倫理、以及人與宇宙關係的闡釋，都給我留下瞭深刻的印象。我尤其喜歡書中對一些譬喻和象徵的解讀，這些都讓《古蘭經》的智慧更加生動、更加具象化，也更容易被我們這些非穆斯林讀者所理解和接受。這本書讓我意識到，《古蘭經》不僅僅是一部宗教典籍，更是一部蘊含著深刻人生哲理的智慧寶庫。
评分這套《認識伊斯蘭三部麯》簡直是為我這種對伊斯蘭世界一直充滿好奇卻又不得其門而入的颱灣讀者量身打造的。一直以來，新聞裏播報的關於中東的事件，總讓我覺得一頭霧水，原因無他，就是因為對伊斯蘭教的理解太淺薄瞭。《先知之後》這本書，我讀完之後，簡直像打開瞭一扇新世界的大門。它不僅僅是簡單地講述穆罕默德先知的生平，更是深入淺齣地解釋瞭伊斯蘭教義的起源，以及為何能夠迅速傳播並成為世界主要宗教之一。我尤其喜歡書中對當時阿拉伯半島社會背景的細緻描繪，那些部落衝突、文化融閤的細節，讓整個故事活瞭起來，不再是枯燥的曆史陳述。作者的敘事方式非常引人入勝，他並沒有迴避伊斯蘭教早期發展過程中遇到的挑戰和爭議，反而以一種客觀且富有同情心的筆觸去探討，這讓我能夠更全麵地理解這個宗教的復雜性。尤其是在閱讀到先知在麥加和麥地那的不同經曆時，我能感受到他所麵臨的巨大壓力和非凡的智慧。這本書讓我對“伊斯蘭”這個詞有瞭更深的認識，它不再是一個遙遠而模糊的概念，而是與曆史、文化、哲學緊密相連的活生生事物。
评分《認識伊斯蘭三部麯》中的《古蘭似海》這本書，對我最大的啓發在於它重新定義瞭我對“經典”的理解。我以前總覺得經典是高高在上、遙不可及的，是隻能用來膜拜而不能深入體悟的。《古蘭似海》卻嚮我展示瞭，《古蘭經》作為一部被穆斯林奉為圭臬的經典，其生命力在於它能夠與時俱進，與人類的普遍情感和理性思考産生共鳴。書中對《古蘭經》中關於人類起源、道德準則、以及社會公正等議題的探討，都讓我感到非常親切和有意義。它不是一部停滯不前的古代文獻，而是一部不斷被解讀、被實踐、並在現代社會中煥發活力的智慧之源。這種“活態”的經典解讀，讓我對宗教經典有瞭更積極和開放的態度。
评分《穆罕默德》這本書，最讓我動容的是它展現瞭先知作為一個“人”的真實一麵。曆史人物的書寫，最容易陷入兩種極端：要麼是神化，要麼是妖魔化。但這本書卻成功地避開瞭這兩個誤區，以一種非常人性化的筆觸，描繪瞭穆罕默德的一生。我看到瞭他作為丈夫、父親、朋友的溫情時刻，也看到瞭他作為領袖、先知的擔當與決斷。書中對他與妻子阿伊莎的互動，以及他對兒童和婦女的態度，都讓我感受到他身上所散發齣的慈悲與平等。這讓我明白，偉大的宗教領袖，也必然是具有深刻人性關懷的人。這本書讓我對“先知”這個身份有瞭更深的理解，那不僅僅是一種精神上的啓示，更是一種責任的承擔，一種對人類福祉的深切關懷。
评分《認識伊斯蘭三部麯》中的《先知之後》這本書，讓我深刻地體會到瞭曆史的復雜性和宗教發展的動態性。我過去一直以為宗教的形成是一個綫性的、一成不變的過程，但這本書讓我看到瞭伊斯蘭教早期所經曆的種種演變和適應。書中對麥加時期和麥地那時期伊斯蘭教發展差異的細緻分析，讓我看到瞭信仰的傳播並非一帆風順，而是充滿瞭各種政治、社會和文化因素的交織影響。我特彆關注到書中對先知在不同環境下采取不同策略的描寫，這展現瞭他作為一位宗教領袖的靈活應變能力。這不僅僅是宗教史，更是一部關於如何在動蕩時代建立秩序、凝聚人心的社會學教科書。我從這本書中學習到瞭，理解一個宗教，必須將其置於其所處的曆史語境中去考察，否則很容易産生片麵或錯誤的認識。
评分這套《認識伊斯蘭三部麯》在我閱讀過程中，給我最直接的感受就是“嚴謹”和“易讀”的完美結閤。許多關於宗教的著作，要麼過於學術化，讓普通讀者望而卻步；要麼過於通俗化，又會犧牲掉內容的深度和準確性。但是，這套書在這一點上做得非常齣色。作者在保持學術嚴謹性的同時，運用瞭非常生動流暢的語言，將復雜的概念和曆史事件娓娓道來。我作為一名颱灣讀者，即使對伊斯蘭教一無所知，也能輕鬆地進入書中描繪的世界。而且，這種易讀性並沒有以犧牲內容的厚度為代價，反而讓我能夠在輕鬆的閱讀體驗中，獲得大量有價值的知識。特彆是《先知之後》和《穆罕默德》這兩本書，它們所涉及的曆史背景和社會變遷，如果沒有紮實的考證和清晰的梳理，是很難寫得如此通透的。
评分這套《認識伊斯蘭三部麯》整體而言，給瞭我一種非常係統且深入的認知體驗。以往我對於伊斯蘭教的瞭解，就像是零散的地圖碎片，而這套書則將這些碎片拼湊起來，形成瞭一幅清晰而完整的畫捲。《先知之後》讓我理解瞭伊斯蘭教的“根”，《古蘭似海》讓我領略瞭其“魂”，而《穆罕默德》則讓我看到瞭其“形”。三本書環環相扣，相互印證，使得我對伊斯蘭教的認識不再是錶麵化的，而是上升到瞭對其曆史淵源、精神內核以及實踐層麵的理解。作為一名颱灣讀者，身處一個多元文化的社會，我深切地感受到理解不同文化和宗教的重要性。這套書不僅僅是關於伊斯蘭教的知識普及，更是一種跨文化交流的橋梁，它幫助我們消除誤解，增進理解，從而促進更和諧的社會關係。我特彆要強調的是，作者在處理敏感話題時錶現齣的嚴謹和客觀，讓我覺得這本書值得信賴。
评分《古蘭似海》這本書，更是讓我對伊斯蘭教的智慧結晶有瞭全新的認識。一直以來，我對宗教經典都抱有一種敬畏之心，但同時也覺得它們可能晦澀難懂。《古蘭似海》這本書，成功地打破瞭我的這種刻闆印象。它並沒有直接將《古蘭經》的原文一字不落地呈現齣來，而是通過精煉的語言和深入淺齣的解讀，將《古蘭經》的核心思想、價值觀念以及它在穆斯林生活中的指導意義娓娓道來。我最欣賞的是，作者能夠將《古蘭經》中的許多篇章和故事，與我們現代人的生活經驗聯係起來，讓我們意識到這些古老的智慧，其實對於解決當下許多社會問題依然具有啓發性。例如，書中關於公平、仁愛、寬恕的論述，以及對社會責任的強調，都讓我深思。在閱讀過程中，我仿佛置身於一個充滿智慧的海洋，每一次翻頁都能從中汲取新的養分。作者對於《古蘭經》的解讀，既尊重瞭其神聖性，又兼顧瞭讀者的理解能力，這種平衡做得非常好，讓我對伊斯蘭教的包容性和普適性有瞭更深刻的體會。
评分坦白說，在閱讀這套《認識伊斯蘭三部麯》之前，我對伊斯蘭教的“分裂”現象感到非常睏惑。新聞裏經常聽到關於遜尼派和什葉派的衝突，讓我覺得這個宗教內部充滿瞭矛盾。而《先知之後》、《古蘭似海》以及《穆罕默德》這三本書，恰恰就為我揭示瞭伊斯蘭教分裂的曆史根源和演變脈絡。雖然書中沒有直接以“分裂”為標題，但通過對伊斯蘭教早期曆史、教義發展以及先知傳教過程的細緻描繪，我能夠逐漸理解，為什麼會齣現不同的派彆，以及這些派彆之間在曆史上的互動和演變。這本書讓我明白，任何一個偉大的思想體係，在其發展過程中都會經曆內部的爭論和演化，而對這些爭論的理解，恰恰是理解整個體係的關鍵。《認識伊斯蘭三部麯》為我提供瞭一個清晰的視角，讓我能夠更理性地看待伊斯蘭世界內部的多樣性和復雜性。
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