圖書描述
著者信息
高桂惠
政治大學中國文學係文學博士，曾任政治大學中國文學係係主任和教授。學術專長與研究領域為明清小說、古典辭賦，著有《明清小說運用辭賦的研究》、《左思生平及三都賦研究》等書。
圖書目錄
第一章 孤臣殘史與詩禮中國：《水滸後傳》的曆史通感與傢國想像
一、前言
二、孤臣殘史
三、暹羅國／詩禮中國──海外乾坤的烏托邦意象
四、水滸餘黨的「徵東」
五、餘論
第二章 從蓼兒窪到軒轅井：《後水滸傳》的「妖魔」書寫與「國魂」重構
一、前言
二、托生與孿生子型文化英雄及其派生意義：綽號、神話、妖魔及罡煞
三、聖地幻化：水滸的消失與軒轅井的意象
四、世變淪胥，晦跡冥遁：近代俠從「社」到「群」的組織睏境與悲劇意識──代結語
第三章 「攘夷」還是「尊王」？：「皇化」文本《蕩寇誌》的理想秩序
一、前言
二、如何進入《蕩寇誌》？──從《英雄譜》的閤刻與《水滸傳》的腰斬談起
三、「官逼民反」：「官」與「民」關係的再檢視
四、「忠義觀」的辯證想像──「招安」的「真正法門」？
五、加冕的關鍵點：雲天彪的關公形象
六、官民相得？──意識形態和民間理念之間的關係
七、「虛假意識」與「有限空間」的言說──宗法父權下的女性主體
八、「殘形」閱讀下的「完形」心理
九、結語
第四章 重讀《水滸》：在水滸精神與意識形態之間
第五章 解碼遊戲：《後西遊記》的裝僧與扮儒
一、前言
二、「裝僧」──扮演的揭露美學
三、儒林的漫畫化──儒釋差異的固定與拆解
四、「無解」──「實錄化」的文體選擇
五、「天花」與「纔子」──代結語
附錄：《後西遊記》的魔難與結構
第六章 情欲之夢：《西遊補》的空間與細節的意涵
一、前言
二、由「齊天」、「鬧天」到「補天」與「求放心」
三、心與魔的關係
四、魔境的設計
五、情欲之夢──心學、救亡、贖罪的曆史反思
六、結語──霹靂弦開天地變，梵語唐言穿一綫
第七章 魔法無法：《 續西遊記》的魔境重遊
一、前言
二、「遊」的文化母題（motif）及取經係統的發展
三、《西遊記》的仙界、魔境與人間
四、《續西遊記》的魔境
五、餘論
附錄：《續西遊記》名色錶格
第八章 類型錯誤／理念先行？：由明末《西遊記》三本續書的「神魔」談起
一、前言
二、《西遊記》及其續書群中神魔世界的演義
三、情節、名色、證道操作下的神魔內涵
四、神話何為？──「理念先行／類型意識」轉化下的書寫
五、一種理解方式的反思──代結語
第九章 情欲變色：論丁耀亢《續金瓶梅》的德色問題
一、《續金瓶梅》的續書背景
二、「德／色」的開展：財貨與淫欲
三、貞勝？畸勝？──人性張力與因果報應
四、「主悟／主修」與「重情／重理」的調和與轉嚮
五、「妖書／善書」與「藏書／禁書」？
六、結語──知我者，其惟《春鞦》乎！
第十章 未竟之事──紅樓夢續書群的赤子情懷與場式效應
一、未完成：殘缺美學的變形
二、一種選擇：自我、組織、群集、完形
三、中國文學的「赤子之情」
四、補恨天宮──逆子（女）的妥協
五、結語
第十一章 廣場狂歡：明清小說中英雄與神魔譜係之大眾化闡釋
一、戰爭、身體、傢國：有關「英雄譜」幾個問題的提齣
二、英雄譜：一種文化選擇
三、身體的想像與消費：怪誕的、變身的意涵
四、加冕與脫冕：逾越、食色受阻及復調
五、如何理解中國式的「大眾性」？──代結語
第十二章 《聊齋誌異》、《閱微草堂筆記》續書中「擬唐」與「擬晉」的承衍
一、前言
二、《聊齋誌異》與《閱微草堂筆記》的「擬唐」與「擬晉」
三、「擬晉」視角──以「醫案」型故事的知識衍化為例
四、打造論壇──以《醒夢駢言》與《聊齋誌異》的對話為例
五、《聊齋》、《閱微》續衍中審美意趣與書寫性質之摶化──代結語
結 論
徵引書目
後 記
圖書序言
本書部分章節撰寫過程承濛科技部與中央研究院補助，先後以單篇論文發錶：
〈情欲之夢：《西遊補》的空間與細節的意涵〉，《情、欲與文化》，餘安邦主編，颱北：中央研究院民族學研究所，2003年12月齣版。
〈類型錯誤／理念先行？──由明末《西遊記》三本續書的「神魔」談起〉，《鬼魅神魔──中國通俗文化側寫》，蒲慕州編，麥田齣版公司，2005年6月齣版。
（NSC89-2411-H-004-027）
〈《西遊記》續書的魔境──以《續西遊記》為主的探討〉，《中國文哲專刊第27期──空間、地域與文化──中國文化空間的書寫與闡釋》，李豐楙、劉苑如主編，颱北：中央研究院中國文哲研究所，2002年齣版。
〈未盡之事：明清小說「續書」的赤子情懷〉，《情欲明清：遂欲篇》，中央研究院「明清研究會」主編，麥田齣版公司，2003年12月齣版。
（NSC90 -2411-H-004-006）
〈英雄譜：試由明清神魔小說之「大眾化」中尋找近現代性〉一文，於2004年3月6日在「第一屆大眾文學與文化研討會：大眾性與（反）全球化」宣讀。
這些文章都經過修訂改寫與擴充，為本書的重要基礎。至於「水滸世界」編以及各編中的一些章節則為本書的新作，試圖邁嚮問題的整全關懷，以及補足論文架構的完整性。
特彆要感謝本人先後參與的三個學術團隊的知識社群：
中央研究院熊秉真以及「情欲與禮教」工作坊；
政治大學陳超明以及「大眾文學與文化」研究沙龍；
中央研究院蒲慕州以及「鬼與怪跨文化研究」工作坊。
這本書曾經在2005年於大安齣版社齣版，如今，五南圖書齣版公司再版，增列文言小說的部分，感謝黃文瓊小姐、吳雨潔小姐的細心編務工作，使本書有瞭更為完整的風貌。作為中國小說研究的諸環節，誠如之前所言：小說續衍仍有許多現象尚待掘發，尤其在後現代學術處境中，擴大文本的研究，仍是值得嘗試與重構的盛事。
圖書試讀
可不可以有新的觀點來閱讀與理解？
可不可以有更多的資料供我們辨識時代的風貌，連係曆史的發展？
對於「續書」的切入，從一開始，我就不斷的提齣上述問題來作為小說研究的思辨。當然，無可避免的，總是有人不斷的懷疑這隻是自己在製造價值的想當然耳；也有人覺得這是對經典的褻瀆、對「偉大」問題的迴避。就像有些學者麵對諸如張愛玲那種早期被認定為鴛鴦蝴蝶派的「不入流」小說，當它們成為一種文學時尚甚至文化現象時，發覺可以「時代的總量」來貞定其價值，無形中吻閤當代「通俗化」、「大眾化」的視角，但是這種解釋還是無可避免的以「價值論」為前提，在大量、快速的文化生産機製下，「質」的生産如何呈現呢？「量」又如何化為「質」，並進而形成曆史的脈動？
用户评价
《追蹤躡跡：明清小說文化闡釋》這個名字，有一種引人入勝的魔力。我一直覺得，文學作品，尤其是像明清小說這樣體量龐大、內容豐富、反映社會生活極其生動的作品，本身就蘊含著極其豐富的文化信息，隻是這些信息有時會隨著時間的流逝而變得模糊不清。這本書的齣現，恰好給瞭我一個機會，去重新審視那些我們可能已經司空見慣的故事。我想，作者的“追蹤”過程，可能就像是在一片廣闊的森林中尋找那些被落葉覆蓋的古老路徑，需要耐心、細緻和敏銳的觀察力，纔能發現那些被忽略的細節。而“文化闡釋”則是在找到路徑後，對這條路徑所指嚮的文化目的地進行深入的解讀。我期待著這本書能為我打開一扇新的窗戶，讓我能夠以一種全新的視角去理解和欣賞明清小說。
评分讀到《追蹤躡跡：明清小說文化闡釋》這個書名，我的第一反應是它的學術性。作為一個對古典文學研究略有涉獵的讀者，我深知“文化闡釋”絕非易事，它需要研究者具備深厚的學養、敏銳的洞察力以及嚴謹的邏輯。明清小說是中國小說發展史上的一座高峰，題材廣泛，風格多樣，其中蘊含的文化信息更是復雜而豐富。作者的“追蹤”之法，我想必然是經過一番精心的理論構建和細緻的文本分析。我設想，他可能從某個特定的文化維度齣發，比如社會階層、宗教信仰、民間習俗，或是士人階層的思想意識，然後將這些維度與明清小說中的具體作品、人物、情節進行一一對應，找齣其中的關聯性與變異性。這種層層剝繭、抽絲剝繭的研究過程，無疑能夠極大地拓寬我們對明清小說的認知邊界，讓我們看到那些耳熟能詳的故事背後，原來還隱藏著如此多的文化細節與社會意義。
评分“追蹤躡跡”這個詞組，帶給我一種偵探般的神秘感和探索的衝動。仿佛我拿到這本書，就像拿到瞭一份藏寶圖，而作者就是那個經驗豐富的嚮導，指引我一步步去發掘隱藏在明清小說文本深處的寶藏——那些閃耀著文化光芒的“躡跡”。我一直覺得，古人的文字，尤其是小說這種更貼近市井生活和民間敘事的文本，其價值不僅僅在於故事本身，更在於它所摺射齣的時代精神和文化底蘊。這本書，似乎就是要幫助我們撥開曆史的迷霧，去“追蹤”那些構成明清小說文化基石的種種綫索。我迫不及待地想知道，作者會選擇哪些經典作品進行深入分析，他又是如何從這些作品中“追蹤”到那些細微的文化痕跡的。我期待著一場與作者一同進行的、充滿智識挑戰的文學之旅。
评分這本書的書名《追蹤躡跡：明清小說文化闡釋》就足夠吸引人瞭，讓人好奇作者究竟要如何“追蹤”那些古老故事背後隱藏的“文化”印記。我一直對明清時期的小說抱有濃厚的興趣，總覺得那些描繪人間百態、世情百味的文字，不僅僅是簡單的故事，更是那個時代社會肌理、價值觀念、審美情趣的生動寫照。這本書似乎就是為我這樣的讀者量身定做的，它不是簡單地梳理情節、介紹人物，而是要深入到文本的肌理之中，去挖掘那些不易察覺的文化密碼。我期待著作者能夠帶領我“追蹤”到那些被曆史煙塵所掩蓋的“躡跡”，通過精妙的“文化闡釋”，讓我得以窺見明清小說創作的深層動因，以及這些作品如何與當時的社會現實、思想潮流相互作用，最終形成獨特的文化景觀。這種研究方法，聽起來就充滿瞭學術的嚴謹和人文的關懷，讓我對即將翻開的書頁充滿瞭期待，仿佛能看到一個巨大的知識寶庫在眼前徐徐展開。
评分這本書的書名《追蹤躡跡：明清小說文化闡釋》給我的感覺，既有曆史的厚重感，又有學術的深度。我想，作者一定是一位對明清小說有著深刻理解和獨到見解的學者。在我看來，明清小說之所以能夠流傳至今，並且仍然具有強大的生命力，很大程度上是因為它們觸及瞭中國傳統文化的某些核心命脈。這些小說不僅僅是故事的載體，更是那個時代社會生活、人際關係、價值觀念的縮影。作者的“文化闡釋”，我想必然是立足於對文本的精讀，並結閤廣闊的社會文化背景，去揭示小說所承載的豐富文化內涵。我非常好奇，作者將如何巧妙地將“追蹤”這一動作與“文化闡釋”這一研究方法相結閤，從而構建齣一套具有說服力的理論框架。這讓我對這本書充滿瞭學術上的期待。
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