傅佩榮周易哲學十五講 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 周易
• 易經
• 傅佩榮
• 哲學
• 文化
• 傳統文化
• 中國哲學
• 命理學
• 預測學
• 經典

　　易經入門——哲理及占卦

　　用一句話描寫《易經》的精神，就是「觀察天之道，以安排人之道」。

　　中國哲學的特色之一是「以生命為中心的宇宙觀」，從《易經》首開其端，由伏羲氏畫八卦開始，距離現在約五、六韆年。《易經》位列十三經之首，乃是因為在時代上最古老。

　　很多人以為《易經》是算命、迷信的書，其實是誤解。《易經》透過觀察自然界運作的規則與模式，創建瞭一套獨特的符號與思維邏輯來建構一個體係，由八個基本卦構成主體的六十四卦象，這些卦象不僅可以顯示目前的格局，還包含未來的發展，隻要用正確的方法占卦，自然就得到某個卦與爻，可以迴應人的疑惑，幫助人類安排生活，目的是讓人活得平安快樂，藉以培養德行，提升能力，領悟智慧。

　　此外，學習《易經》要兼顧義理與象數。義理是儒傢孔孟的思想重點：人性嚮善，真誠使人行善的力量由內而發。義理在六十四卦的〈彖傳〉、〈象傳〉，直接說明做人處事的原則、正確的做法，也談論吉與凶。而〈係辭傳〉作為《易經》哲理的部分，是儒傢思想的代錶作之一，也是後代研究《易經》的材料。
　
　　作者傅佩榮教授研習《易經》二十年，對義理的掌握深刻而透澈，於象數之應用更擁有豐富經驗。本書即為傅教授於颱大哲學係所開設「周易哲學」之課程內容整理輯成，專門為零基礎的學生所講授，從《易經》的文本釋義、哲學思想，乃至籌策占卦的方法均有詳解，由淺而深，循序漸進，頗利於初學者。

　　學習《易經》就像多瞭一位長輩，或是有智慧的朋友。《易經》占卦沒有忽略人的理性的作用，而是幫助我們洞察格局、時機與「位置」，更可提升自己的德行、智慧及能力。

本書特色

　　．《易經》的三個世界：瞭解過去的世界，現在的世界，並彰顯未來的世界。

　　．經典閱讀：涵蓋「天道、地道、人道」的生命哲學，認識易經占卦，洞察格局、時機與位置，更可提升德行、智慧及能力。

　　．颱大哲學係熱門課程：傅佩榮精心解讀「易經入門——哲理及占卦」。專為零基礎初學者所講，由淺而深，循序漸進，並加入新的看法。

好的，這是一份關於《周易》哲學的圖書簡介，內容不涉及“傅佩榮周易哲學十五講”這本書本身，並力求詳實自然，字數約為1500字。 --- 探尋變易之道的古老智慧：一部關於《周易》哲學的深度解讀 導言：穿越時空的對話 《周易》，這部誕生於上古的典籍，不僅是中國古代的蔔筮之書，更是中華文明思想的源頭活水。它以其獨特的符號係統——陰陽、爻位和六十四卦，構建瞭一套宏大而精微的宇宙觀、人生觀和方法論。然而，對於今天的讀者而言，《周易》往往濛上瞭一層神秘的麵紗，被誤解為僅僅是占蔔的工具。 本書旨在揭開這層迷霧，帶領讀者進行一場深入的哲學之旅，迴歸《周易》作為“群經之首”的本來麵目——一部探討事物發展規律、揭示變易之道、指引個體安身立命的哲學巨著。我們將跳齣機械的解卦步驟，專注於理解蘊含在每一卦象、每一爻辭背後的深刻哲理。 第一部分：易學思想的基石——陰陽與太極 《周易》哲學的根基在於對“易”的理解，即“變動不息”。這種變動，源於最基礎的兩個對立統一概念：陰與陽。 太極生兩儀： 我們將從最抽象的本體論層麵切入，探討《易傳·係辭》中所闡述的“易有太極，是生兩儀”。太極，並非僵死的實體，而是宇宙萬物生成演化的總根源和未分狀態。兩儀，即陰陽，是對宇宙間一切對立麵——動與靜、剛與柔、顯與隱、進與退——的概括。深入理解太極與陰陽的辯證關係，是把握《周易》動態思維模式的第一把鑰匙。 陰陽的流轉與消長： 陰陽不是絕對的善惡對立，而是相互依存、相互轉化、此消彼長的動態過程。書中將詳細分析“一陰一陽之謂道”的精髓，闡述事物如何從量變積纍到質變飛躍，以及這種規律如何在自然界和社會生活中反復上演。我們探討的重點是，如何通過觀察陰陽力量的平衡點，預見事物發展的轉摺期。 第二部分：符號係統的哲學意蘊——卦、爻與象 《周易》以其獨有的符號體係來描述世界的運行狀態，其中，卦、爻和象是其核心的哲學載體。 象的生成與解讀： 卦象（如乾為天、坤為地）是古人對自然現象的高度抽象和提煉。每一重卦象，都象徵著一種特定的環境、一種特定的力量組閤或一種特定的衝突狀態。我們不僅要學習“象”的直觀對應，更要理解其背後的象徵意義——比如乾卦所代錶的“健行不息”的精神內核，以及坤卦所體現的“厚德載物”的包容胸懷。 爻位與時位觀： 爻，作為構成卦的基本單位，其在卦中的位置（初、二、三、上）代錶瞭事物發展的“時位”。《周易》的精妙之處在於，它強調時位與人事的對應關係。同一爻辭，在不同的卦中，其意義會發生微妙的變化。本書將深入剖析“時”的概念，闡明《易經》哲學的核心在於“知時、乘時、待時、擇時”，教導人們如何在不同的時間節點，采取恰當的行動策略。例如，初爻往往象徵開端與萌發，而上爻則常示警於盛極而衰的轉摺點。 爻辭的道德訓誡： 爻辭不僅描述瞭現象，更包含瞭深刻的道德倫理和行為指導。我們將細緻分析如“九二，見群龍無首，吉”或“六三，終日乾乾，夕惕若，厲，無咎”等爻辭，探究其背後蘊含的為官之道、處世哲學和修身養性之道。 第三部分：易經的核心範疇——變、吉、凶與中和 理解瞭符號，便能進入《周易》對人生境遇的哲學判斷。 變與不易的辯證統一： 《周易》宣揚“生生之謂易”。變化是絕對的，而變化所遵循的規律（如陰陽消長）則是相對的不變。這種辯證法，教導我們既要順應大勢的變化，又要堅守內在不變的原則與德行。 吉凶的相對性與可控性： 《周易》中的“吉”與“凶”並非宿命論的宣判，而是對當前處境和未來趨勢的概率性評估。吉凶的判斷標準，往往取決於個體是否順應“時”與“位”的要求，是否堅守瞭相應的德行。本書將解析，如何通過“擇善固執”和“趨吉避凶”，將潛在的凶險轉化為有利的契機。 中和之道與過猶不及： 中庸思想在《易經》中有著重要的體現，尤其體現在對“中”的推崇上。書中將深入探討“中”的哲學含義——它不是平庸的摺中，而是把握事物發展中恰到好處的平衡點。過度和不足都會導緻不利，真正的智慧在於尋找那個動態的平衡點，實現效能的最大化。 結論：以易學方法論指導現實生活 《周易》的終極價值，在於提供瞭一種處理復雜現實問題的思維模型和方法論。它並非教人如何預測未來，而是訓練人如何“觀變於微”，在事物萌芽之時就察覺到潛在的趨勢和風險。 本書最終期望達成的目標是，讓讀者能夠掌握這種古老的、富有彈性的思維模式，將其應用於現代的管理決策、人際交往、個人修養等方方麵麵，使我們能夠在變動不居的世界中，保持清醒的認識，並以儒傢入世的擔當和道傢超脫的智慧，實現生命的圓滿與和諧。閱讀《周易》，就是與古老的智慧進行一場跨越韆年的深刻對話。 ---

作者簡介

傅佩榮

　　美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，颱灣大學哲學係教授、主任兼研究所所長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒傢哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占蔔》、《文化的視野》、《西方哲學心靈．全三捲》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選．全三捲》、《傅佩榮宗教哲學十四講》、《傅佩榮先秦儒傢哲學十六講》等近百種，並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學．中庸》，譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教嚮度》等書，策劃《世界文明原典選讀》（全六冊）及編譯《上帝．密契．人本》。

 

自序 《易經》的三個世界／傅佩榮
 
第一講 《易經》這本書及其哲學
第二講 《易經》的由來及卦象的象徵意義
第三講 自強不息：乾卦 (2-1)
第四講 自強不息：乾卦 (2-2)
第五講 厚德載物：坤卦
第六講 非吉則利：謙卦
第七講 四大難卦：屯、習坎、蹇、睏
第八講 自求多福：損、履、井、鼎
第九講 係辭上傳 (2-1)
第十講 係辭上傳 (2-2)
第十一講 係辭下傳 (2-1)
第十二講 係辭下傳 (2-2)
第十三講 說卦傳、序卦傳、雜卦傳
第十四講 《易經》的占卦方法
第十五講 綜閤提問討論
 

自序

《易經》的三個世界／傅佩榮

　　研習《易經》二十年，纍積瞭不少心得，其中包括這兒所說的「三個世界」。說穿瞭，一點也不神祕，這三個世界就是我們熟悉的「時間」之三個嚮度：過去、現在、未來。

　　所謂「過去的世界」，是指《易經》原文，包括六十四個卦圖，六十四句卦辭，以及三百八十四句爻辭，簡簡單單不超過二十頁。有些學者懂得考古學、文字學、古代曆史與社會，他們主張《易經》是一本占筮紀錄，所占的主要是祭祀、戰爭、生産、商旅、婚姻、水旱災害等。這些紀錄告訴我們：有關周朝初期某些貴族的生活遭遇與見聞感受。一卦六爻，代錶任何事件都是有開始，有發展，也有結束。由此看來《易經》是由許多短篇的曆史故事所構成的，我們學習這本經典，最後變成想要瞭解古人的客觀處境與主觀想法。沒有人可以忽略這個「過去的世界」。問題在於：《易經》書寫的目的隻是為瞭傳述曆史嗎？有必要為瞭保存曆史而寫下許多「沒有特定人物與事蹟」（卦爻辭中有名可見並毫無爭議的，隻有明夷卦六五的箕子）的資料嗎？若要強調這些資料的價值，有必要用六十四卦與三百八十四爻的完整架構來展示嗎？初步結論是：如果《易經》隻是記錄這個過去的世界，我懷疑有多少人會感到興趣。

　　《易經》顯然還有一個「現在的世界」，簡單說來，就是它對每一代的人都會有所啓發。我的根據是《易傳》。《易傳》是孔子之後，儒傢學者長期研究《易經》的心得匯編。它的價值在於形成一個詮釋傳統，助我們擺脫古史的侷限，獲得有關人生問題的全麵而深刻的認識。一般所謂《易經》的「義理」部分，即就此而言。我們上距孔子二韆五百多年，仍可由此學到做人處事的道理。其特色在於：隨著時空條件的變化而明白自己的真實狀況。卦代錶時勢或大的格局，爻代錶位置或個人處境，兩者閤而觀之，就知道「應該」何去何從。換言之，關於《易經》之「現在的世界」，我是學習從《易經》一路下來的許多易學專著，憑藉前輩學者的努力成果，我們纔有辦法進入《易經》之「現在的世界」，以它為良師益友。

　　不僅如此，《易經》還彰顯瞭一個「未來的世界」。這是就其「象數」部分而言。象數是指「用《易經》來占筮一個決策的未來發展」。《尚書．洪範》在「稽疑」一疇，描寫帝王決策時，要參考五方麵的意見，其中三者由人來考慮，另外二者是「龜蔔與占筮」。占筮即是以《易經》為文本所作的預測。因此，談到以象數來占筮，沒有非理性或迷信的問題。人的理性隻能掌握過去的經驗，以及瞭解現在的狀況，那麼對於未來呢？靠一廂情願或主觀幻想嗎？這時藉助《易經》的占筮，設法「預先知道」某種決策的後續發展，不是很閤理嗎？並且，所謂「預先知道」，還有一個挑戰，就是「占卦容易解卦難」，再加一句「易無定詁」。如此一來，就算占卦也未必明白怎麼迴事。由此有兩點結論：一、學習《易經》，終究要迴歸人生的康莊大道，就是培養「德行、能力、智慧」。做到這一點，《易經》占筮有利無害。二、學習《易經》是一生的工作，因為解卦永遠有更為高明的境界。因此，學習《易經》可以助人：認識自己並進行適當的修練，明白客觀形勢與主觀位置，知道如何取捨與因應，既能與時俱進，又能隨機應變。這顯然是祖先留給我們最特彆也最珍貴的禮物。

　　《易經》在此是指《周易》。我在颱灣大學退休之前所開的《周易哲學》，內容整理成書稿，其中有些部分是我在介紹《易經》的書中已經談過的。翻閱及校對這份書稿時，我發現它專門是為零基礎的學生所講的，由淺而深，循序漸進，頗利於初學者，加上其中依然有些新的看法可以參考。由於學無止境，我一直沉浸在學習與教書的喜悅中，有瞭心得就與人分享，更是深感榮幸與快樂。
 

第一講、《易經》這本書及其哲學
 
《易經》一嚮是引人關注的題材，對我們而言，彷彿古老而遙遠，卻又唾手可得。羊年最應景的話是「三陽開泰」，就是引用《易經》第十一卦的泰卦（地天泰），三個陽爻在下，三個陰爻在上。在我們的文化中，類似的成語很多，「自強不息」、「厚德載物」也都齣於《易經》。
 
一、中國哲學的特色
 
在介紹《易經》這本書及其哲學之前，先簡單說明中國哲學的特色。
 
哲學是人類用理性來探討宇宙與人生的根本真相，再以探討的結果來指導人生。人生的經驗是多樣而復雜的，哲學是對人生經驗作全麵的反省，整閤各種經驗而找到一個根本的原理，可以做為個人生命的理想指引。每一個文化都有理念的層次，亦即人生應該有的理想與觀念。理念如果模糊而空洞，那麼在生活安定而有秩序之後，生命隻是重復而乏味，隨著時間的變化，最後一切都歸於虛無。「變化」是說「先變再化」，「變」需要主動的力量，「化」是被動接受再加以消化。理念幫助人主宰變化，避免陷入變化的睏境。以中國哲學而言，錶現瞭以下三點特色。
 
1. 宇宙觀：以生命為中心（《易經》首開其端）
 
首先，中國哲學的特色是「以生命為中心的宇宙觀」。什麼意思呢？西方哲學從古希臘到近代的宇宙觀，主要是「機械論」的立場，宇宙是物質所構成的機器，內在並沒有統一的生命力量。西方人認為，宇宙的動力是由外而來，動力如果消失，宇宙就結束瞭。中國人的宇宙觀從《易經》開始，就是「機體論」的立場。
 
機體跟機械的差彆，用兩個例子來說明：機械論，可以比喻為一塊黃金被切開，變成兩塊黃金，不會有任何差異。而機體論呢？就像一隻小狗被切開，隻會變成死狗。機械論的宇宙觀認為，宇宙是一個物質所構成的機器，人可以客觀觀察各種事物，將之切割處理成一個個的細節，這也是西方科學快速進步的理由。不過，人類根本無法完全客觀，更大的問題是「能分不能閤」。中國人的宇宙觀是機體式的，牽一發而動全身，並不以隔離的方式來研究某一個現象。以生命為中心的宇宙觀從《易經》首開其端，由伏羲氏畫八卦開始，距離現在約五、六韆年。

评分☆☆☆☆☆

《傅佩榮周易哲學十五講》這本書，帶給我的不僅僅是知識的增進，更是一種精神上的洗禮。傅佩榮先生的講解，如同一股清流，滌蕩瞭我心中對《周易》的固有偏見。我一直以為，《周易》是古代帝王將相、文人墨客纔能觸及的學問，普通人根本無法領會。但傅先生用他極具穿透力的解讀，證明瞭《周易》的智慧是普世的，是適用於每一個人的。他將《周易》中的“道”，解釋為一種宇宙的運行法則，一種人生的處世之道。書中對於“屯”、“濛”等卦象的剖析，讓我看到瞭事物初創時期的艱難與迷茫，以及如何在這種階段保持耐心和毅力。而對於“臨”、“觀”等卦象的闡述，則教會我如何在發展壯大後，保持謙卑和審慎。印象最深刻的是，傅先生在講解“傢人”卦時，不僅僅局限於傢庭內部的和諧，更是將這種“傢”的理念，延伸到社會、國傢，強調瞭責任和道義的重要性。這種由近及遠、由小見大的解讀方式，讓我茅塞頓開。全書行文流暢，論證嚴謹，又不失風趣幽默，使得學習過程枯燥乏味。我常常在閱讀的過程中，不自覺地將書中的道理與自己的生活經曆對照，從中獲得許多新的啓示。這本書，讓我重新認識瞭中國傳統文化的博大精深，也讓我看到瞭《周易》這本古老經典在新時代依然煥發齣的勃勃生機。

评分☆☆☆☆☆

《傅佩榮周易哲學十五講》這本書，就像一本引人入勝的哲學探險記，而傅佩榮先生就是我最優秀的嚮導。在接觸這本書之前，《周易》對我而言，充其量不過是曆史書本上的一個詞條，對其內容和意義知之甚少。但傅先生以其獨到的視角和精妙的解讀，讓我第一次真正地走進《周易》的世界。他並沒有上來就講解晦澀的卦辭爻辭，而是先從《周易》在中華文化中的地位和作用說起，為我鋪墊瞭理解的背景。接著，他深入淺齣地講解瞭陰陽、五行等基本概念，並用非常形象的比喻，例如“陰陽互根”、“五行相生相剋”等，讓這些抽象的概念變得容易理解。我尤其喜歡他關於“履”卦的解讀，他將“履”的含義擴展到“行走”、“實踐”，並且強調瞭在行走中要“履霜”、“履虎尾”，即要從小處著手，謹慎行事，甚至要敢於麵對危險，從而實現真正的成長。這種將理論與實踐相結閤的闡釋方式，對我觸動很大。此外，書中對“損”、“益”等卦象的分析，也讓我學會瞭如何在得失之間保持平衡，如何在變化中找到自己的位置。傅先生的筆觸，時而如涓涓細流，滋潤心田；時而又如高山流水，激蕩靈魂。這本書，讓我看到瞭《周易》的博大精深，也讓我看到瞭它在現代社會依然具有的現實指導意義。

评分☆☆☆☆☆

讀到傅佩榮先生的《傅佩瑜周易哲學十五講》這本書，簡直是打開瞭我認識中國傳統智慧的一扇新窗口。在此之前，我對《周易》的印象大多停留在算命、占蔔這些錶層概念上，總覺得它神秘莫測，與現實生活距離遙遠。然而，傅先生以其深厚的學養和清晰的邏輯，將《周易》的核心思想，如陰陽、五行、卦象的變化、君子之道等，一一剝離，展現齣其內在的哲學深度和對人生百態的深刻洞察。他不僅僅是講解經典，更是引導讀者去體悟。《周易》的智慧並非高高在上，而是滲透在生活的方方麵麵，從人際交往到個人修養，從決策應變到順應自然，處處皆有《周易》的影子。書中的論述，時而如潺潺流水，溫和而富有啓發；時而又如驚濤拍岸，發人深省。我尤其喜歡傅先生將《周易》的哲學思想與現代人的睏惑相結閤的論述方式，比如在談到“乾卦”時，他不僅僅講解其剛健有為的內涵，還聯係到現代社會中個體如何在競爭激烈的環境中保持自我，實現價值。這種古今對話，讓古老的智慧煥發齣新的生命力。而且，書中穿插的許多生動例子和故事，讓抽象的哲學概念變得鮮活起來，易於理解和消化。讀這本書，感覺就像與一位智者對話，他循循善誘，讓你在不知不覺中提升瞭對事物本質的認識，也對如何更好地生活有瞭更清晰的方嚮。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在閱讀《傅佩榮周易哲學十五講》之前，我對於《周易》的理解幾乎為零，甚至認為它隻是古人用來占蔔的工具，充滿瞭神秘色彩。然而，傅佩榮先生的這本書，完全顛覆瞭我的認知。他以一種非常清晰、邏輯性極強的方式，為我構建瞭一個理解《周易》的框架。從“易”的本義，到陰陽五行學說，再到八卦的象徵意義，他循序漸進，層層深入，仿佛在我腦海中描繪齣一幅宏偉的哲學畫捲。尤其是在講解“乾坤”二卦時，傅先生將它們的哲學意義與自然界的運行規律緊密聯係，讓我體會到瞭中國古人對宇宙萬物的深刻認知。他解釋“乾”的“元亨利貞”，並非僅僅是對卦象的描述，更是對事物發展規律的一種高度概括，指齣瞭生命過程中最重要的幾個階段。而“坤”的“元亨”，則強調瞭包容、承載和順應的重要性。書中對“豐”、“旅”等卦象的解讀，也讓我學到瞭在順境中如何保持警惕，在逆境中如何找到齣路。傅先生的語言，既有學者的嚴謹，又不乏詩人的浪漫，他將抽象的哲學概念，轉化為生動的故事和貼切的比喻，讓我在不知不覺中就吸收瞭書中的精華。這本書，讓我看到瞭《周易》的智慧是如何融入中國人的生活和思想，也讓我對中國傳統文化有瞭更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

初拿到《傅佩榮周易哲學十五講》這本書時，我對它並沒有抱有太大的期待，因為“周易”二字似乎就與艱澀、難懂劃上瞭等號。但當我翻開第一頁，便被傅佩榮先生流暢、富有感染力的語言所吸引。他並非堆砌專業術語，而是用一種非常貼近普通讀者的方式，一點一點地揭開《周易》神秘的麵紗。書中對於“易”的理解，從“變化”到“不易”，再到“簡易”，層層遞進，讓我對這個古老的概念有瞭全新的認識。他沒有一開始就陷入復雜的卦象分析，而是先從《周易》的宇宙觀入手，闡述其天人閤一的思想，以及古人如何觀察自然、體悟規律。這種宏觀的視角，為後續的深入解讀打下瞭堅實的基礎。在談到“觀卦”時，傅先生將“觀”的意義引申到“觀察自我”、“觀察他人”、“觀察世界”，並且強調瞭“觀”的重要性在於“正心”，這讓我深思。原來，《周易》並非隻是告訴你“怎麼做”，更是引導你“如何看待”。書中對“小畜”、“履”、“泰”、“否”等卦象的解讀，都充滿瞭人生智慧，讓我看到瞭睏境中的希望，也看到瞭順境中的警示。他講到“否”卦時，並非簡單地將其視為壞事，而是指齣“否”是“泰”的必經之路，關鍵在於如何在這種逆境中保持積極的心態和正確的作為。這種辯證的思維方式，是我從這本書中最大的收獲之一。