圖書描述
神救贖之計畫，是一項長遠、艱鉅，而且奇妙的工程，是創世以來，神一切應許的精華。因此，基督是舊約神學中「應許的救主」、「應許的君王」，且都在神計畫的軌跡及核心之中，先是有救贖的宣告，其次是有基督的預表，其三才是基督耶穌本象的顯現，最後才由聖靈為印證（參：約翰福音十五26）。
著者信息
作者簡介
陳勝全
1951年生，台灣台中市人。真耶穌教會神學院第九期畢業（1976），中台神學院聖工碩士班進修（1991、2000），真耶穌教會神學研究所第二屆畢業（2007）。主要研究：新舊約、神學類、五大教義、史地類。
陳勝全
1951年生，台灣台中市人。真耶穌教會神學院第九期畢業（1976），中台神學院聖工碩士班進修（1991、2000），真耶穌教會神學研究所第二屆畢業（2007）。主要研究：新舊約、神學類、五大教義、史地類。
圖書目錄
2 出版序
4 作者序
6 目錄
7 緒論
10 離俗歸耶和華的拿細耳人
26 招聚選民的銀號
39 隨露而降的嗎哪
59 衣服底邊繸上的藍細帶
73 結了杏果的亞倫之杖
84 焚灰潔民的紅母牛
98 杖擊出水的磐石
110 挂在杆子上的銅蛇
124 出於雅各的星
136 誤殺人者的逃城
154 總結
4 作者序
6 目錄
7 緒論
10 離俗歸耶和華的拿細耳人
26 招聚選民的銀號
39 隨露而降的嗎哪
59 衣服底邊繸上的藍細帶
73 結了杏果的亞倫之杖
84 焚灰潔民的紅母牛
98 杖擊出水的磐石
110 挂在杆子上的銅蛇
124 出於雅各的星
136 誤殺人者的逃城
154 總結
圖書序言
緒論
民數記一般認定是摩西所寫的五經之一，它之所以被譯為「民數記」，是因為書中記載了兩次數點以色列男丁的事情，而命名之，然依其希伯來文原名的意義是：「在曠野中」。全卷的內容，包含有前半部的律法條文，以及後半部的曠野生活，描述摩西、亞倫二人，帶領選民在曠野飄盪的歷史。
我們都知道，這些原本經過雲下、都從海中經過、都在雲裏受洗歸了摩西（參：林前十1、2），蒙耶和華眷顧之百姓，卻因在巴蘭曠野之加底斯，輕聽探子的惡訊，背叛了耶和華，不信神的應許，以致為神所棄；凡男丁二十歲以外，向祂發怨言的，不得進迦南應許之地。不但如此，他們的兒女得在曠野漂流四十年，擔當他們的不信之罪，這豈是他們出埃及時始料所及。至於發怨言、報惡信的探子們，免不了的，也都遭瘟疫之擊而個個死在耶和華的面前，非常可悲（民十四1～38）。
正如後來聖徒在他們的著作中所評：「神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人麼？又向誰起誓，不容他們進入祂的安息呢？豈不是向那些不信從的人麼？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」（希伯來書三17～19）
事情到了這個地步，果真耶和華神就拋棄了這群既無信、無知又無助的流離之民嗎？卻也不然，祂還是忍著烈怒，處處眷顧帶領他們，繼續施行祂拯救的計畫，並且藉著各種不同的救贖方式，讓選民依循所吩咐的方法，生命得以保守。因此，以色列人在曠野飄流的四十年，從人的角度來看，似乎是神對選民殘酷而無情的懲罰和折磨，其實不然，反而可從當日百姓的悖逆和悔改中，映照信徒靈程的失敗以及從失敗中的再勝利。
可惜的是，「人的生命有限，智慧也有限」，處於當時困境中的百姓，早為惡劣的環境所勝，無法體察耶和華神計畫的偉大，而徹底地順服神的旨意，走完這段艱難的行程；反倒因不斷的悖逆、埋怨，而大大惹火了神的忿怒（參：林前十1～11）。果若這些特選之民，能及早擁有歷史宏觀的眼光，看得出他們在四十年的曠野之旅，對後世具有何等的價值與地位，那麼縱使所面臨的是百般的痛苦和熬煉，也必因此引以為傲，好好地扮演神給予他們在當代各種不同的角色，作為末後「預表要理」的創造者和示範者。
民數記一般認定是摩西所寫的五經之一，它之所以被譯為「民數記」，是因為書中記載了兩次數點以色列男丁的事情，而命名之，然依其希伯來文原名的意義是：「在曠野中」。全卷的內容，包含有前半部的律法條文，以及後半部的曠野生活，描述摩西、亞倫二人，帶領選民在曠野飄盪的歷史。
我們都知道，這些原本經過雲下、都從海中經過、都在雲裏受洗歸了摩西（參：林前十1、2），蒙耶和華眷顧之百姓，卻因在巴蘭曠野之加底斯，輕聽探子的惡訊，背叛了耶和華，不信神的應許，以致為神所棄；凡男丁二十歲以外，向祂發怨言的，不得進迦南應許之地。不但如此，他們的兒女得在曠野漂流四十年，擔當他們的不信之罪，這豈是他們出埃及時始料所及。至於發怨言、報惡信的探子們，免不了的，也都遭瘟疫之擊而個個死在耶和華的面前，非常可悲（民十四1～38）。
正如後來聖徒在他們的著作中所評：「神四十年之久，又厭煩誰呢？豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人麼？又向誰起誓，不容他們進入祂的安息呢？豈不是向那些不信從的人麼？這樣看來，他們不能進入安息是因為不信的緣故了。」（希伯來書三17～19）
事情到了這個地步，果真耶和華神就拋棄了這群既無信、無知又無助的流離之民嗎？卻也不然，祂還是忍著烈怒，處處眷顧帶領他們，繼續施行祂拯救的計畫，並且藉著各種不同的救贖方式，讓選民依循所吩咐的方法，生命得以保守。因此，以色列人在曠野飄流的四十年，從人的角度來看，似乎是神對選民殘酷而無情的懲罰和折磨，其實不然，反而可從當日百姓的悖逆和悔改中，映照信徒靈程的失敗以及從失敗中的再勝利。
可惜的是，「人的生命有限，智慧也有限」，處於當時困境中的百姓，早為惡劣的環境所勝，無法體察耶和華神計畫的偉大，而徹底地順服神的旨意，走完這段艱難的行程；反倒因不斷的悖逆、埋怨，而大大惹火了神的忿怒（參：林前十1～11）。果若這些特選之民，能及早擁有歷史宏觀的眼光，看得出他們在四十年的曠野之旅，對後世具有何等的價值與地位，那麼縱使所面臨的是百般的痛苦和熬煉，也必因此引以為傲，好好地扮演神給予他們在當代各種不同的角色，作為末後「預表要理」的創造者和示範者。
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