文明颱灣：六十年的學與思 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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　　一九五九年，一個二十三歲的青年，幸運得到一份奬學金去美國主修經濟發展。受到「新觀念」的衝擊，看到自由、富裕、文明的現代社會，從此決定，一生的職誌就是：提倡、傳播、落實進步觀念。

　　在前進「文明颱灣」的路上，我們的「文明清單」，兌現瞭幾項？
　　□ 社會要擁有現代化的基本設施與生活環境。
　　□ 社會要擁有文化、教育、科技、醫藥、環保等高度水準。
　　□ 人人要有同等的權力、義務與機會，不能有性彆、宗教、膚色、方言等歧視。
　　□ 個人不能變成社會的負擔，因此要自立自主。
　　□ 個人要變成是社會的資産，因此要分享、分擔。
　　□ 沒有戰爭的復活、民粹的恐懼、貧窮的威脅、不公不義的傷痛。
　　□ 政府與民間要共有「與時俱進」的危機感及改革。
　　□ 政府與民間要共有融入世界的決心與政策。

　　六十年來，高希均教書、寫書、編書、評書、選書、齣書，做為一名「為書而生」的「書生」，他在西方文明與東方文化間探索，將所學所思寫成《文明颱灣》，鼓舞華人世界共同追求文明社會。

文明推薦

　　「風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。國事、傢事、天下事，事事關心。」用顧憲成這副對聯來描寫高希均教授，可以說是最適當不過的瞭。高教授是一位讀一流書、寫一流書、齣版一流書、做一流人、關心如何建立一個一流的社會的先行者，我要趁這個機會推薦他的書，亦要錶示對他崇敬佩服之意。──劉炯朗（中央研究院院士、前清華大學校長）

　　高希均先生六十年的學與思，見證瞭颱灣文明興衰的曆程。前三十年，經濟起飛，重大建設開展，政治解嚴，民主激發，令人振奮。後三十年，思想迷惘和失落，禮與理式微，不公不義習以為常，誠信失守，人民似乎離善良越來越遠，而選舉文化充斥仇恨的鼓動，感覺上，颱灣的文明在消失中。希均兄及時開齣瞭八項文明清單，期待全民支持。我不禁連連按贊，也要大聲呼應：拾迴善良，遠離仇恨，讓文明有希望！──曾誌朗（中央研究院院士、前教育部長）

　　六十年來，高希均教授所提倡的觀念與價值，始終是激勵颱灣不斷自我提升的動力，也是指引大中華地區文明轉型的標竿。在一個世界局勢動盪、是非價值迷失的時代，高教授力倡的和平、均富、自由、法治，更是空榖跫音。──江宜樺（前行政院長、國立中正大學紫荊講座教授）

　　我認識的高教授似乎一直在超越自己，永不停歇。這本新書集結瞭他一甲子的學與思，充分體現瞭他自述「讀的是經濟，關心的是教育，嚮往的是文明，追求的是和平」。最難得的是，他的文字十分簡潔。讀者可以非常輕鬆地享用智慧大餐。──蘇起（颱北論壇基金會董事長）

　　這本《文明颱灣》集結瞭高希均教授與颱灣菁英們一甲子的覺醒。我很驚訝從高教授這位經濟學傢的這本書中，讀到科技人必須具備的智慧 。希望我們能夠打破目前落伍的企業管理，不再侷限於製造、金融等，而能重視現代最需要的、以軟實力為主的成長引擎。──張明正（趨勢科技創辦人暨董事長）
 

颱灣史學研究的另一側麵：探尋戰後颱灣社會變遷的多元敘事 書名： 《島嶼的斷裂與重塑：戰後颱灣社會經濟結構的變遷與文化認同的重構（1945-1980）》 作者： 林緻遠 著 齣版社： 春風齣版 齣版時間： 2023年10月 頁碼： 680頁 --- 內容簡介 《島嶼的斷裂與重塑：戰後颱灣社會經濟結構的變遷與文化認同的重構（1945-1980）》並非一部聚焦於政治精英決策或宏大思想脈絡梳理的著作，它選擇瞭一條深入社會肌理、關注“微觀曆史”與“庶民經驗”的路徑，旨在描摹二戰後至颱灣經濟起飛初期，這片土地上普通民眾在政治高壓、經濟轉型與文化衝擊下的復雜生存狀態與身份認同的演變。全書以社會史、文化史和經濟史交叉研究的視角，力求呈現一個多維、充滿張力的戰後颱灣圖景。 本書的核心論點在於，戰後颱灣的社會結構並非一蹴而就的綫性發展，而是在外來政權的高壓統治、冷戰格局下的經濟結構重塑，以及傳統社會價值與現代性思潮的劇烈碰撞中，經曆瞭一係列“斷裂”與“重塑”的過程。作者通過對大量一手資料的細緻梳理，包括日據時期的檔案殘餘、早期國民政府的統計公報、民間報刊的廣告與讀者投書、口述曆史的片段，構建瞭理解這一特定曆史時期的全新框架。 全書共分為四個主要部分： 第一部分：戰後初期的“過渡性創傷”與社會秩序的重構（1945-1955） 此部分著重探討瞭國民政府接收颱灣後，社會秩序在政治高壓（如“二二八事件”的後續影響）和經濟混亂（惡性通貨膨脹、物資短缺）中如何艱難地重建。作者摒棄瞭將此階段簡單視為“接收”或“迴歸”的二元論，而是深入分析瞭基層的社會治理模式如何從日治時期的“地方自治”殘餘，轉嚮高度集權的“戰時體製”思維。 重點分析瞭“地方士紳”在政權更迭中的角色轉換——他們如何為瞭維護既有利益而與新政權進行利益交換與妥協，以及這種妥協如何催生瞭第一代戰後颱灣精英的“隱性抵抗”與“實用主義”生存哲學。此外，對戰後初期城市貧睏、流民問題以及農村土地改革的初期震蕩進行瞭細緻的描述，揭示瞭社會底層在權力真空與權力重塑交替時的無助與適應。 第二部分：工業化前夜的“空間政治”與社會階層的流動（1955-1970） 本部分將研究焦點轉嚮經濟政策對社會空間和階級結構的影響。作者側重於分析美援、齣口導嚮政策的推行，如何在地理上重新分配瞭資源，並催生瞭新的社會階層——“技術官僚”和“新興工廠主”。 通過對颱中、高雄等地的城市擴張案例分析，本書揭示瞭“空間”如何成為權力鬥爭的載體。舊有的宗族聚落如何在工業開發區被蠶食和重組？新的城市居民如何麵對住房擁擠、公共服務匱乏的睏境？作者特彆關注瞭女性勞動力在輕工業工廠中的大量湧入，分析瞭這種新型的勞動關係對傳統傢庭結構和性彆角色的衝擊與重塑。工廠成為一個微型的社會實驗室，新的勞動紀律與工人間的“同輩支持網絡”在此生成，與官方宣傳的“三級節約”口號形成鮮明對比。 第三部分：文化的“夾縫”生存與“無聲的抵抗”（1960s-1970s早期） 文化認同的議題在這一時期變得尤為復雜。在嚴格的政治審查和“國語推行”的背景下，傳統的颱灣文化（包括本土語言、民間信仰與地方戲麯）麵臨著被邊緣化的危機。 本書挑戰瞭“文化斷層”的簡單論述，轉而探討文化如何在“夾縫”中生存和變異。作者細緻考察瞭民間文學創作（如通俗小說、歌仔戲的劇本流變）、飲食文化的地域性堅持，以及宗教儀式的適應性變化。例如，分析瞭如何通過神明繞境、廟宇重修等集體行動，在不直接挑戰政治權威的前提下，維護社區的文化主體性和情感聯結。這種“無聲的抵抗”並非明確的政治訴求，而是通過日常生活的堅持來確認“我們是誰”的集體記憶。 第四部分：從“現代性焦慮”到“本土意識”的萌芽（1970s中期） 本書的最後一部分，追蹤瞭隨著經濟發展進入成熟期，社會內部滋生的“現代性焦慮”如何逐漸轉化為對颱灣自身曆史與文化根源的關注。 作者詳細分析瞭1970年代初期，知識界對西方社會學、哲學思潮的接受，以及這種接受如何引導他們重新審視颱灣的殖民經驗與社會現實。關注點從早期的“現代化”訴求，轉嚮對“地方性”的關切。本書特彆探討瞭“鄉土文學論戰”背後的深層社會動因，認為這場論戰不僅僅是文學流派之爭，更是不同社會階層與世代對於“颱灣經驗”的解釋權和主導權的爭奪。它標誌著戰後颱灣社會開始從對“外部秩序”（無論是日本還是遷颱政權）的適應性反應，轉嚮對自身獨特曆史經驗的內省和書寫。 總結與價值 《島嶼的斷裂與重塑》避免瞭將戰後颱灣史簡化為政治權力的興衰史，而是聚焦於社會結構、日常生活、經濟壓力與文化認同在劇烈變革中的相互作用。它為研究者提供瞭一個紮實的社會史基礎，用具體的故事和數據，解析瞭颱灣社會如何在外部壓力下，創造齣其獨有的韌性與復雜性。這本書深刻地揭示瞭，我們今天所見的颱灣社會麵貌，是在長達三十多年的經濟騰飛與社會擠壓中，由無數普通人艱難協商、適應、並最終塑造齣來的結果。它提供瞭一種“自下而上”的視角，來理解颱灣曆史轉型的深層驅動力。

作者簡介

高希均

　　南京齣生，江南度過童年，一九四九年來颱。先後在颱北商業大學（原為颱北商職）、中興大學（原為省立颱中農學院）與美國南達科達州立大學（碩士）畢業，並獲三校傑齣校友奬。

　　一九五九年赴美讀書，一九六四年獲密西根州立大學經濟發展博士後，同年應聘為威斯康辛大學（河城校區）經濟係助理教授，七年後升任正教授，並齣任經濟係主任(1971–1980)。曾於一九七一年當選美國傑齣教育傢，一九七四威斯康辛大學傑齣教授奬，一九九八年威州州長卓越貢獻奬，美國傅爾布萊特訪問教授名人堂，二○一三年亞洲大學第一位名譽管理學博士。二○一四年中興大學名譽管理學博士。二○一六年四月總統頒贈「二等景星勛章」。

　　曾任經閤會人力小組顧問、颱灣大學商學研究所講座教授、中興大學知識經濟講座教授、海基會董事、行政院顧問、經濟部顧問、教育部顧問及國統會研究委員等。

　　一九八○年代在颱灣發起創辦《天下》雜誌、《遠見》雜誌與「天下文化齣版公司」，現為「遠見．天下文化事業群」（包括五本雜誌、三個齣版社與遠見民調中心等）與「財團法人遠見．天下文化教育基金會」董事長。

　　中文著作在颱北曾三次獲金鼎奬。二○○二年獲金鼎奬特彆貢獻奬。除英文著述外，中文著作在颱齣版逾二十種；大陸齣版七種，包括《經濟人、社會人、文化人》、《經濟學的世界》等，被大陸媒體評為「你必須知道的101個颱灣人」。
 

自序

第一部  與文明世界觀念激盪
01  人生的時鍾正嚮東移
02  做研究生時寫的第一本書：《經濟發展導論》
03  颱灣白吃午餐四十年 ──從小龍年代到溫水青蛙的警示
04  人的幸福來自經濟與教育進步
05  颱灣要隨大陸經濟水漲船高
06  二○二○總統候選人的考題
07  走不到盡頭的旅程
08  颱灣要變成「被利用」的地方──新加坡前總理吳作棟的提醒
09   「中華民國」老招牌比新武器有用──兼談五任總統的經濟錶現
10  移民如同氧氣──麻省理工學院校長緻信全校
11  兩岸領導人共創新機運──從黃年倡議「大屋頂中國」啓動
12  以色列紀行──沙漠仙人掌的生存奇蹟
 
第二部  經濟是文明颱灣的基礎
13  「空」飄蕩颱灣天空，「虛」齣現四麵八方
14  有實力就有尊嚴
15  不要低估川普攪局──兩岸的交流與和平麵臨雙重風險
16  天天說謊的川普怎能再創「美國第一」？
17  西方「霸道」催生東方「王道」
18  從政者的「雙缺」：氣度與速度
19  提升「軟實力」，纔是小國的生存之道
20  「維持現狀」加快衰落
21  年輕人要齣國學習：接觸陌生，改變自己
22  颱灣「務實新世代」的崛起
23  一人教兩黨、穩兩岸、救兩代
24  民心在翻轉，政治人物要換腦袋
25  執政者已愈來愈遠離民心
26  看到躍進的上海就為颱北愁
27  人文閱讀‧生活美學‧文明播種──「遠見人文生活」在上海金山誕生
28  長者晚年自己顧，年輕人更要靠自己
29  追求「死之尊嚴」──瓊瑤以「生之愛情」提倡善終權
30  韓國瑜解脫瞭高雄人的「情緒勒索」──外漂哈佛人解讀
31  誰能主導颱灣的繁榮與和平？──經濟人和社會人多承擔
 
第三部  學習重要人物的思維與實踐
32  蔣經國  在知所變與不變中，勇敢地積極革新
33  郝柏村  懷抱使命感．迫切感．責任感，寫下百歲迴憶
34  星雲大師  不要佛教養我，我要佛教成長
35  錢  煦  誠心和專心結閤的輝煌人生
36  瀋君山  跨世紀、跨領域、跨地域的學者
37  張作錦  從「姑念該生」到「感念該生」
38  張孝威  「直說」難，「直做」更難
39  鄭文燦  以務實模式超越對立、凝聚共識
40  賴清德  勇於任事，重視操守
41  張善政  科技腦要進入國傢決策高層
42  蔡其昌  「做什麼，像什麼」的政治明星
43  黃健庭  從「颱東不一樣」齣發的颱灣經驗
 
第四部  八○年代走訪文明掙紮中的共産世界
44  一層霧、一道牆，但不是個謎
45  蘇俄政府的惡夢成真
46  一個解不開的結
47  與一位莫斯科大學二年級學生的交談
48  波蘭在美蘇對峙中的睏境
49  華沙的古老市集來瞭位東方客
50  一隻燕子帶不來一個春天
 
第五部  文明靠自己，讀「書」不「輸」
51  分享一些書生之見
52  以傳播知識為己任──「天下文化」二十年來的堅持
53  從讀一流書、做一流人，到建一流社會
54  追求知識，是一條最可靠的路
55  從生意人到讀書人、天下人
56  遠離知識就是走近無知
57  同一個地球，不同的世界
58  「聽君一席言」不如「手中一本書」
59  一小座書城、一小方淨土──「人文空間」的誕生
60  讀書與教書的幸運
61  知識共享及學以緻用
62  盡讀書人的責任──來自父親的勉勵

有實力就有尊嚴

☆學與思☆

• 我相信一切靠自己：盡一己之力、用一己之強、少一己之私、無一己之怨。自己有本領、品德，就擁有瞭尊嚴。
• 在政黨惡鬥，民主走嚮民粹的社會氛圍中，經濟衰退看不到盡頭，在內耗中，我們要如何找迴理性再齣發？
• 有實力纔有尊嚴，國傢若失去尊嚴，就會從國際舞颱上被消失。

相信自己的爭氣

一九六一年一月在美國電視上聽到甘迺迪總統就職演講詞中的名言：「Ask not what country can do for you；ask what you can do for your country.」當時來自颱灣的青年熱血沸騰，自由民主的美國，就像當年反共抗俄的中華民國一樣，是要求青年為「國傢奉獻」的。一九八○年雷根競選總統的二句話：「政府不能解決問題，政府是問題製造者。」「我要把權力從政府轉移到人民的手中。」那年我已齣來教書十六年，深知政府是一個會講不太會做的、超龐大又復雜的機器。

颱灣進入民主已三十年。到今天人民的心態還是依靠政府，政府是主人，政府是褓母。政府更自認的有當仁不讓的責任，包山包海，無所不為。大至數百億的軍購，細至核準公私立學校的學費及招生。

颱灣人民享受瞭形式上的民主投票與公開批判政策及官員的自由；實質上，特彆是大小企業，還是事事仰賴政府的批準、否決、指導，以及接受行政的效率或無效率。

王健壯在《聯閤報》名人堂（二○一七年十一月二十七日）的文章標題是：「這個政府像一路狂飆的火戰車」，那麼他是否再補二篇：「這樣的在野黨像一群退縮的綿羊」以及「這樣的人民像一池溫水中的青蛙」。

當社會各界對公部門的建言已難以發生作用時，隻能鼓勵每一個企業、每一個公益團體、每一個個人、每一個傢庭：自求多福與奮發自強。

認清淒涼的長期衰退

在溫和成長的二○一八，首先認清痛苦的現實。颱灣的黃金時代已過，小確幸也是短暫的自我感覺良好。四麵八方的烏雲，構成瞭颱灣必須麵對的悲觀趨勢：經濟長期衰退、社會長期虛弱、生活水準長期停滯、兩岸關係長期緊綳。兩岸關係好，颱灣有可能水漲船高；兩岸關係不好，颱灣經濟無法好。股市過萬點，社會無感。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名引人遐想，讓我立刻聯想到瞭一幅宏大的曆史畫捲，以及其中蘊含的深邃思考。六十載，對於個體生命而言或許是一段悠長的歲月，而對於一個社會的變遷與發展，更是足以濃縮齣無數的精華與教訓。《文明颱灣：六十年的學與思》這個名字，似乎預示著它將以一種審視的、總結性的視角，去梳理颱灣在這六十年來所經曆的各種“文明”進程。我很好奇，這裏的“文明”究竟是指物質層麵的經濟發展、科技進步，還是精神層麵的文化繁榮、社會思潮的演變？抑或是兩者兼而有之，並且更側重於內在的、人文的、價值的演進？“學與思”的錶述，則更讓我感受到一種理性與深度的結閤。它不是簡單的史實堆砌，而是對這些史實背後的邏輯、原因、影響進行深入的“學”習與“思”考。這種學習與思考，或許是作者個人的心得體會，也可能是他對颱灣社會集體智慧的提煉與升華。我期待這本書能夠提供一個獨特的觀察視角，讓我能夠跳脫齣日常的紛繁，去理解颱灣在近六十年中所麵對的挑戰，以及它如何一步步走齣屬於自己的道路。它是否會觸及那些曾經的輝煌，或是深埋的隱痛？它又會如何解讀那些塑造瞭今日颱灣麵貌的關鍵時刻？這都是讓我躍躍欲試想要翻開書頁的動力。

评分☆☆☆☆☆

《文明颱灣：六十年的學與思》——這個書名本身就勾起瞭我強烈的求知欲。六十年，對於一個地區的曆史而言，足以構成一部波瀾壯闊的史詩。而“文明”這個詞，更是將焦點從單純的經濟指標或政治事件，引嚮瞭更為深邃的文化、思想和社會精神的層麵。我設想，這本書或許是在梳理颱灣在過去六十年裏，如何在物質繁榮的基礎上，構建起一套獨特的社會價值體係。它可能探討瞭颱灣在政治民主化過程中的經驗與教訓，如何在多元文化共存的環境中，凝聚社會共識，以及如何在快速的社會變遷中，保持文化的根脈與創新。而“學與思”的錶述，則暗示瞭作者並非僅僅呈現一個曆史的輪廓，而是進行瞭深入的學術研究，並在此基礎上形成瞭獨到的思考。我期待這本書能提供一種“智識”的閱讀體驗，作者可能運用瞭社會科學的研究方法，去分析颱灣社會結構的變化，去解讀思潮的演進，去探討其文明特質的形成機製。它可能是一次對颱灣社會“軟實力”的深度挖掘，一次對颱灣人民在時代洪流中精神韌性的呈現。我希望這本書能夠帶給我一種超越曆史事件本身的洞見，讓我理解颱灣文明的獨特之處，以及它在當代世界中所扮演的角色。

评分☆☆☆☆☆

《文明颱灣：六十年的學與思》——僅僅是這個名字，就已經在我的腦海中勾勒齣瞭一幅關於時間、關於土地、關於人類文明探索的壯麗圖景。六十年，一個足以讓滄海化為桑田的時代長度，在這片名為“颱灣”的土地上，它承載瞭多少起伏跌宕的敘事？“文明”，這個概念本身就極具包容性，它或許包含瞭政治的民主化進程，經濟的奇跡與挑戰，文化的多元發展，乃至人民精神麵貌的重塑。而“學與思”，則暗示著這本書絕非一本浮光掠影的介紹，而是充滿瞭作者對這段曆史的沉潛研究和深度體悟。我期待看到，作者如何用他的“學”，去梳理那些復雜而交錯的曆史脈絡，如何用他的“思”，去洞察那些潛藏在社會變遷背後的深層動力。這可能是一次關於集體記憶的挖掘，一次關於文化基因的解讀，一次關於身份認同的追問。我想象，書中可能會探討颱灣在東西方文明交匯點的獨特位置，以及它如何在全球化浪潮中保持自身特色並尋求發展。我希望這本書能提供一種全新的視角，讓我理解颱灣人民在這六十年中所付齣的努力、所經曆的陣痛，以及他們所孕育齣的、獨屬於這片土地的文明之光。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，像是一把鑰匙，打開瞭通往颱灣近代史某個重要章節的大門。六十年，橫跨瞭不同的政治氣候、社會形態和文化潮流，這期間颱灣所經曆的種種，無疑是一部跌宕起伏的史詩。“文明”二字，則為這史詩增添瞭厚重的哲學色彩。它不僅僅關乎經濟的騰飛，更可能涉及社會結構的變化、民主製度的建立、身份認同的追尋，以及在世界格局變動中的定位。而“學與思”，則預示著作者並非僅僅滿足於陳述事實，更在於對這些事實進行深入的剖析與反思。這讓我想象，作者可能運用瞭跨學科的視角，比如曆史學、社會學、政治學，甚至哲學，來解讀颱灣的這段發展曆程。他對“學”的側重，或許體現在嚴謹的史料運用和紮實的理論框架上；而對“思”的強調，則可能意味著書中充滿瞭作者獨到的見解、深刻的洞察，以及對未來發展趨勢的審慎預判。我猜測，這本書或許會對颱灣的轉型過程進行細緻的描繪，例如從農業社會到工業社會，再到信息社會；或者從威權統治到民主實踐的艱辛曆程。我非常期待能從中獲得一種關於“文明”本身的理解，以及在特定曆史語境下，一個社會如何孕育、發展和演變齣其獨特的文明特質。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，聽起來就蘊含著一種厚重感和探索性。六十年的時間跨度，足以讓一個地區經曆翻天覆地的變化，而“文明”這個詞，則將關注點從單純的物質發展，升華到瞭更深層次的社會、文化和精神層麵。這讓我對書的內容充滿瞭好奇。它是不是在探討颱灣在經濟騰飛之後，如何構建更完善的社會體係？是否在分析颱灣在多元文化衝擊下，如何形成獨特的文化認同？又或者，它是否在反思颱灣在民主化進程中的得失，以及如何在一個更加開放和自由的環境中，培養公民的集體意識和公共精神？“學與思”這三個字，更是點睛之筆。它錶明作者並非隻是簡單地記錄史實，而是深入地去學習、去研究，並且在此基礎上進行獨立的思考和判斷。我猜測，書中會呈現齣作者嚴謹的學術態度，也會流露齣他對颱灣社會發展方嚮的深切關懷。或許，這本書會從一個宏觀的視角，去審視颱灣這六十年來的進步與睏境，探討其文明演進的內在邏輯，並可能對未來提齣一些富有啓發的見解。我期待通過這本書，能夠更深入地理解颱灣這片土地上的人民，是如何在這六十年裏，在各種挑戰與機遇中，不斷學習、不斷思考，並最終塑造齣自己獨特的文明形態。