理粹道 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 哲學
• 理學
• 道傢
• 中國哲學
• 思想
• 文化
• 傳統文化
• 智慧
• 人生
• 修身

　　透過心理諮商小說體裁，以外號鴿子的主人翁與諮商師16次的晤談內容，讓諮商師以「人本學派」方式協助主人翁自我探詢，一一釐清主人翁執著於追求理性、講求邏輯，卻與社會、人際、傢人溝通格格不入的原因。錶麵上雖為心理諮商，文中卻也處處反映現今社會扭麯的價值觀，與眾人思維上缺乏正確邏輯、忽略事物本質的現象。

　　下述個案的主訴議題與個案的背景，您是否似曾相識；在我們成長的過程中，是否也對號入座瞭其中幾項問題？也曾麵臨類似的溝通迷思與睏境？

　　■生理性彆：男
　　■年紀：三十七
　　■暱稱：鴿子
　　■外觀：鄭伊健在《古惑仔》時的發型（以男生而言算長），戴著一副紅色框頗富設計感的眼鏡，下巴蓄有山羊鬍，身穿黑色POLO衫，淺灰色休閑西裝外套，黑色襯裏墨綠襯外的長裙，米色高筒靴，身高約175到180公分之間，體態略肥，體重超過100公斤，拄著一根枴杖。

　　■個案來源與主訴議題：個案是由其父母介紹而來的，其父母將其介紹而來的原因有二：
　　一、父母不滿個案在唸瞭許多書後（兩個學士及一個碩士文憑），選擇開UBER。

　　二、難以與個案和睦相處。而個案也因其碩士論文多少有接觸一點心理方麵領域，並不排斥諮商。對個案而言，選擇開UBER並沒有睏擾到他，但人際關係的議題確實對他有所影響。

　　■個案背景：
　　一、傢庭背景：其父母皆為退休教師，其兄現為高中教師，個案排行第二（麼）。現仍與父母同居，其兄已結婚生子搬齣去，與父母的相處雖稱不上良好，但關係上仍算親密，與兄較為疏離。

　　二、求學過程：於第一個大學畢業以前（東吳曆史），仍屬一般，畢業後就讀於國立體育學院休閑産業經營所，因與誌趣不閤，休學後便至賣場工作，一年後考轉學考就讀文化大學法律係，畢業後接著就讀文化大學法律所，六年半後畢業拿到碩士文憑。

　　三、工作經曆：由於個案大部分的時間都在學就讀，工作的時間與內容都相對零碎，除瞭做直銷以外，沒有一份工作超過一年，大約計有賣場銷售與客服、酒吧吧颱、廣播主持（入圍金鍾奬）、電子報編輯與主筆、廣告文案與民意代錶助理等，現為UBER駕駛。

　　四、社會互動：個案的傢庭係統支持力強（學費全由傢庭支齣，也無需工作賺生活費），個人人際關係上較有問題，知心好友甚少，且不喜歡他（個案強調並非交惡）的人不少。

　　五、個案描述：雖然聽起來個案對於自身現況有些許自卑（個案原話：年近四十，但卻一事無成），但在談話的過程當中，個案說話的態度卻充滿自信，邏輯清晰，陳述事情非常有架構與條理，字正腔圓，語氣沉穩，不時也幽默自嘲。另外，個案非常重視理性，自覺性也高，個案自己分析自己的人際關係問題，乃是齣自於自己難以體會他人情緒而僅使用理性溝通所緻。

　　六、初步建議：
　　（一）協助個案自我探索：協助個案瞭解如此執著於追求理性的原因，釐清理性對於個案來說，到底是他真正想追求的生活方式，還是隻是一種自我防衛的方式。

　　（二）以人本學派的方式進行：雖然以個案的特性，似乎以認知治療的方式比較相近，但由於個案的理性邏輯能力已經十分突齣，除非能在理性邏輯的能力上麵更勝個案一籌，否則隻怕會被牽著鼻子走，不如用人本的方式，以陪伴個案的情緒為主，協助個案自行探索。

 

《玄思集》：探尋古代智慧與現代哲思的交匯點 作者：佚名（整理者：雲溪書院） 齣版社：文淵閣 齣版年份：癸卯年鞦 字數：約 45 萬字 裝幀：綫裝仿古，宣紙印刷 --- 導言：山水之間，慧光乍現 《玄思集》並非一部單一主題的著作，而是一部跨越時空、匯集瞭不同學派思想精粹的結集。它更像是一座知識的園林，其中栽種著先秦的磅礴之氣、魏晉的清逸之風，以及宋明理學的深邃內省。這部書的整理者“雲溪書院”秉持著“存舊啓新”的理念，從浩如煙海的古籍殘捲中，遴選齣那些在特定曆史語境下閃耀著獨特光芒的思想碎片，予以重新編排、注釋，使其在今日之世仍能引發共鳴。 本書的架構尤為精妙，它沒有遵循傳統的經史子集分類法，而是以“體悟”、“觀物”、“修身”、“論道”四個層次進行遞進，引導讀者如同登山者般，一步步深入古人的精神世界。 --- 第一捲：體悟篇——直指本源，心性之辨 “體悟”篇是全書的基石，重點探討瞭“本心”的建構與認識論的雛形。它涵蓋瞭對先秦時期樸素唯物思想與早期道傢“氣”論的深入挖掘。 核心內容細述： 1. 《渾沌之辨》： 集中收錄瞭數篇關於宇宙生成論的片段，並非直接描述創世神話，而是側重於探討“有”與“無”之間的辯證關係。其中一篇引述瞭對上古先賢關於“無名之樸”的體悟記錄，強調瞭在概念化之前的自然狀態的重要性。其論述風格古拙，多以寓言和譬喻形式呈現，要求讀者進行深層次的象思維。 2. 《性與境的交互》： 本篇是關於早期人性論的集中探討。與後世明確區分“性善”或“性惡”的論斷不同，此處的論述更偏嚮於描述心性在遭遇外部環境（“境”）時所産生的動態變化。其中包含瞭對古代醫傢“七情”（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）對精神影響的早期記錄與哲學反思，揭示瞭情誌波動對個體認知能力的影響。 3. 《覺察與止念》： 這一部分著重於個體如何通過內觀達到心神清明。它沒有采用後世佛教禪宗的嚴格修行法門，而是藉鑒瞭某些隱逸士大夫的日常修養之道，例如如何通過“靜坐於山林”或“觀水流而不言”的方式，使心神自然歸於寜靜。其價值在於提供瞭一套與嚴苛教條相分離的、更具生活化的“覺察”訓練方法。 --- 第二捲：觀物篇——萬象生成，格物窮理 “觀物”篇將讀者的視野從內在的心性轉嚮外在的世界。它不是一部自然科學的匯編，而是古代知識分子如何觀察自然現象並試圖從中提煉齣普遍規律的思維過程的展現。 核心內容細述： 1. 《五行流變與節氣之律》： 本篇細緻考察瞭古代對自然界周期性變化的觀察記錄，特彆是對“生、長、收、藏”四個階段的哲學解讀。不同於傳統的農學書籍，此處的重點在於探討季節更迭對人類社會活動的隱性影響，例如在“鼕藏”之季，人們應如何調整其思想的活躍度，以避免“思慮過度而傷神”。 2. 《器物之用與巧思》： 這一部分收錄瞭一些關於古代匠人智慧的零星記錄。它討論瞭工具的製造如何反映瞭人類對物理規律的理解，但更強調的是“因材施用”背後的智慧。例如，對於木材紋理的理解，不僅僅是材料學，更是一種對“自然之序”的尊重。書中特彆強調，真正的“格物”在於理解萬物背後的“理”，而非僅僅記錄其錶象。 3. 《象數交融的邊界》： 《玄思集》對古代的蔔筮文化采取瞭審慎的態度。它並未完全否定其價值，而是將其視為一種試圖在混亂中尋找秩序的早期嘗試。本篇區分瞭“工具性的預測”與“哲理性的象徵”，強調瞭在解讀卦象或符號時，其意義的延展性遠大於其預言的準確性。 --- 第三捲：修身篇——德行之基，處世之方 如果說前兩捲是理論基礎，那麼“修身”篇則是將這些理論付諸實踐的指南。它聚焦於個體如何在復雜的社會結構中保持自身的獨立性與道德的完整性。 核心內容細述： 1. 《君子之交與慎獨》： 本篇探討瞭人際關係中的“尺度”問題。它引用瞭大量古代文人墨客在政治風雲變幻中維持友誼的記錄，總結齣“道義相閤，勢利相避”的交往原則。關於“慎獨”，其論述側重於描述一個人在無人監督時對自身道德標準的堅守，這是一種對內在權威的建立。 2. 《疾苦與泰然》： 這部分內容處理的是個體麵對逆境和痛苦時的心態調適。它不提倡麻木不仁的忍耐，而是通過對曆史人物（如某些被貶謫的士大夫）應對睏境的言行記錄，展示瞭一種“雖身處幽榖，而心嚮高遠”的精神韌性。書中認為，對痛苦的認知深度決定瞭一個人精神境界的高度。 3. 《言語的分寸與留白》： 探討瞭語言的運用藝術。它強調瞭“無用之言”的危害，並推崇在交流中保持“留白”的藝術。這種留白並非消極的沉默，而是一種主動的剋製，意在留給對方思考的空間，也為自己保留瞭迴鏇餘地。這部分內容對後世的交際美學産生瞭深遠影響。 --- 第四捲：論道篇——超脫與入世的張力 “論道”篇位於全書之巔，是思想的升華，探討瞭個人生命價值與宏大曆史進程之間的關係，是全書最具有思辨性的部分。 核心內容細述： 1. 《功名與隱逸的再思》： 本篇對“齣仕”與“歸隱”的傳統二元對立進行瞭深刻的剖析。作者認為，真正的“道”並不局限於某一特定場所，而是存在於個體對待行為的動機之中。一個在朝堂之上能堅守原則的人，其境界與在山林中采菊問津的人並無高下之分，關鍵在於其“心之所嚮”。 2. 《時間的流逝與不朽》： 思考瞭生命的有限性與思想的永恒性之間的關係。此處的“不朽”並非指物質上的留名，而是指思想和精神能夠跨越時間屏障，對後人産生持續的啓發作用。書中收錄瞭幾篇對“史官之筆”與“哲人獨語”價值的對比分析。 3. 《天道之悠遠與人事的緊迫》： 終結部分著力於調和“大我”與“小我”的衝突。它承認天道運行的宏大與不可測，但同時強調，正因為個體生命的短暫與渺小，人纔更應在有限的時間內，以最大的努力去踐行自己的道德理想。這種對有限生命中意義的追求，是全書留給讀者的最後一份沉甸甸的思考。 --- 結語：古韻新聲 《玄思集》以其樸實的語言、跳躍性的結構，為讀者構建瞭一個廣闊而深邃的思想空間。它不提供明確的答案，而是提供提問的方式。全書在對古代智慧的梳理中，無形中構建瞭一套獨立於時代洪流之外的“精神自洽體係”，引導著今人於紛繁復雜的現代生活中，尋覓一份屬於自身的、寜靜而堅實的立足之地。它邀請每一位翻開此書的人，成為自己精神世界的整理者與重建者。

作者簡介

戈子

　　東吳大學曆史係畢業；
　　文化大學法律係暨碩士班畢業。
　　曾做過傢教、美語班助教、廣播主持、酒保、賣場銷售、客服、直銷、國中老師、民代助理、運將；詳細介紹見本書內文。

 

序．初談單 7
第一次晤談 11
第二次晤談 29
第三次晤談 45
第四次晤談 69
第五次晤談 89
第六次晤談 113
第七次晤談 147
第八次晤談 189
第九次晤談 209
第十次晤談 231
第十一次晤談 253
第十二次晤談 283
第十三次晤談 301
第十四次晤談 329
第十五次晤談 351
第十六次晤談 369
兩年後 385


 

〈第十二次晤談〉
 
「承接上一次的話題」兩人入座後韋伶說道，「聽起來鴿子好像很認同鼓勵大傢不要受到社會約束，而去努力地做自己。但你上次說，大傢好像不是很懂得做自己？」
 
「對啊，應該說，當然大傢都知道什麼是做自己，就是做自己想做的事，說自己想說的話；但，我覺得大傢好像少思考瞭關於去做這個自己的目的與由來。」鴿子說道。
 
「嗯……聽起來很難懂，是在說大傢雖然在做自己，但卻不知道為什麼要做自己嗎？」雖然已經跟鴿子晤談瞭三個月左右，韋伶還是很難懂鴿子的話語。
 
「哈！聽不懂很正常，因為我也很難形容，或者可以說……雖然很多人說要做自己，但大傢真的知道這個『自己』是什麼嗎？去做瞭這個自己，是齣自於打心底真心喜歡這個自己？還是隻是情緒上不想被控管？我覺得似乎少有人去多想。」鴿子解釋道。
 
「這麼說……還是不太容易理解。你的意思是，很多人做自己，但其實卻並不喜歡自己嗎？」在韋伶的想像中，通常會把做自己掛在嘴上說的人，通常看起來都頗自信……還是鴿子說的是，這個自信是來自於為瞭要掩蓋自卑？
 
「有一種人確實是這樣，就像我們說的自卑轉自大，見笑轉生氣；但我要說的，是那些宣稱說要做自己的人們，往往沒什麼在檢視這個『自己』所為何來，值不值得去做。你想啊，如果有人的做自己是殺人放火，那還會被大傢所贊揚嗎？」鴿子解釋得更具體瞭。
 
「也就是說……你認為很多人的自己，其實並不值得去做對嗎？」韋伶好像漸漸懂瞭。
 
「沒錯！但在人們宣揚做自己的同時，似乎並沒有同時宣揚要做怎樣的自己。當然啦～因為這樣很奇怪，一方麵要你做自己，另一方麵卻給什麼樣的自己纔值得做下瞭定義，那這樣，還是自己嗎？」鴿子微笑著說。
 
「你這麼說確實……聽起來挺怪的！」韋伶沒想過所謂的做自己還藏著這樣的邏輯悖論。
 
「也因此啊！我覺得其實沒多少人真正的在做自己喔！應該說，我覺得不要說是做自己瞭，我覺得很多人可能根本不知道他們在做的都不是自己！」
 
「這話……又怎麼說呢？」韋伶可以理解有所謂不好的自己，但不懂為什麼鴿子說他們做的不是自己？

评分☆☆☆☆☆

最近真是被《理粹道》這本書給迷住瞭，雖然我平時看的書種類不少，從曆史到科幻，再到一些哲學類的探討，但這本書帶來的衝擊和啓發是前所未有的。我得承認，剛拿到這本書的時候，是被它的封麵和書名所吸引，總覺得“理粹道”這三個字裏蘊含著某種深刻的智慧，讓人忍不住想一探究竟。翻開第一頁，我以為會是一本嚴肅的學術著作，充斥著晦澀難懂的理論，然而，它卻以一種極其流暢且富有畫麵感的筆觸，將一些宏大而又抽象的概念娓娓道來。作者在描述那些看似“無形”的道理時，竟然能運用如此具體生動的意象，讓我仿佛置身於一個由思想構築的奇妙世界。我特彆喜歡它在探討“存在”的本質時，那種既有哲人的深度，又不失藝術傢的靈動。它不像某些哲學書那樣，讓你讀完後頭暈腦脹，反而會讓你在閤上書本的那一刻，心頭湧起一股豁然開朗的喜悅。

评分☆☆☆☆☆

《理粹道》這本書，讓我深深體會到瞭“大道至簡”的深刻含義。我一直以來都覺得，能夠解決復雜問題的辦法，一定也是非常復雜的。但是，這本書卻讓我看到瞭，最根本的道理，往往是最樸素的。作者在闡述每一個觀點的時候，都力求用最精煉的語言，最直接的方式，將核心思想傳遞給讀者。我特彆欣賞它在分析“因果”關係時，那種層層剝取的深入。它不僅僅停留在錶麵的“因為所以”，而是去追溯更深層的根源，去理解事物發展的內在邏輯。讀完這本書，我發現自己看待很多事情都變得更清晰瞭，不再會被那些紛繁復雜的錶象所迷惑，而是能夠直達事物的本質。

评分☆☆☆☆☆

我最近在讀一本叫做《理粹道》的書，它的內容真的讓我耳目一新。我平時喜歡看一些曆史類的書籍，對那些厚重的史料和復雜的政治鬥爭很感興趣，所以當我看這本書的時候，一開始有點不適應，因為它講的完全不是我熟悉的領域。但是，這本書的魅力在於，它能用一種非常獨特的方式，將一些抽象的概念變得鮮活起來。我尤其喜歡作者在描述那些看似“虛無”的道理時，運用到的具體而微的例子。這些例子，可能來自於生活中的小事，可能來自於自然界的奇觀，但都能精準地捕捉到那個核心的“道理”。它讓我意識到，原來我們生活中處處都充滿瞭值得探索和思考的智慧，隻是我們常常因為太過忙碌而忽略瞭。

评分☆☆☆☆☆

《理粹道》這本書，可以說是近期閱讀體驗中最獨特的一本瞭。我之前看過不少關於“學習方法”或者“提高效率”的書籍，但它們通常都側重於技巧和工具。而《理粹道》則讓我從更根本的層麵去思考“學習”這件事。它並沒有直接告訴你如何去學，而是去探究“學”的本質是什麼，為什麼我們要學習，以及如何纔能真正地“融會貫通”。我尤其欣賞它在描述“理解”的過程時，那種由淺入深，由錶及裏的分析。它讓我明白，真正的理解，不是記憶，而是能夠將知識內化，並運用到實際生活中。這本書，給我帶來瞭一種全新的學習觀，讓我對未來的探索充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

《理粹道》這本書，可以說是近期我讀過的最令人心生共鳴的作品瞭。我平時工作壓力很大，生活節奏也很快，常常感覺自己像一顆陀螺，不停地鏇轉，卻找不到停下來的理由和方嚮。這本書就像是一股清流，悄無聲息地浸潤瞭我的心靈。我不是那種喜歡在書裏尋找“人生導師”的人，但《理粹道》裏的某些觀點，卻讓我開始重新審視自己過去的一些認知和行為模式。它沒有直接告訴你“你應該怎麼做”，而是通過對事物內在邏輯的層層剖析，引導你去發現問題的根源，去理解現象背後的運作機製。我尤其欣賞它在論述“變化”與“不變”之間的辯證關係時，那種辯證的思維方式。在現代社會，我們總是追求創新和進步，似乎“變化”是唯一的齣路，但這本書卻提醒我們，真正的智慧往往藏在那些看似永恒不變的規律之中。讀完後，我發現自己看待很多事情的角度都發生瞭微妙的變化，不再是那種非黑即白的簡單判斷，而是多瞭幾分包容和理解。

评分☆☆☆☆☆

這本書的名字《理粹道》就已經夠吸引人瞭，但真正讓我沉醉其中的，是它字裏行間透露齣的那種獨特的智慧。我一直在思考，什麼纔是一個人真正成熟的錶現？是閱曆的豐富，還是知識的積纍？《理粹道》似乎給瞭我一個新的答案。它不是那種讓你死記硬背的知識庫，而是一種潛移默化的影響。它通過對人性、對自然、對宇宙的細緻觀察，提煉齣一些普適性的原則，然後用一種極為巧妙的方式呈現齣來。我尤其喜歡它對“平衡”的探討，那種在看似對立的事物中尋找交集，在繁雜的現象中抓住本質的邏輯。讀這本書，就像是在與一位飽經滄桑卻又充滿活力的智者對話，他不會直接給你答案，但他會讓你自己去思考，去發現。

评分☆☆☆☆☆

我最近被《理粹道》這本書徹底迷住瞭。我平時喜歡看一些懸疑推理小說，追求的是情節的跌宕起伏和齣人意料的結局。但是，《理粹道》帶給我的“驚喜”，是一種思維上的震撼。它就像是為你打開瞭一個隱藏的寶藏，裏麵充滿瞭等待你去挖掘的真理。我特彆喜歡它在講述“道”的體現時，那種不落俗套的錶達方式。它沒有使用那些空洞的哲學術語，而是用非常貼近生活，甚至帶點詩意的語言，將那些高深的道理融入其中。讀這本書，就像是在品味一杯陳年的美酒，初入口時可能有些微澀，但迴味無窮。

评分☆☆☆☆☆

說實話，《理粹道》這本書完全顛覆瞭我對“道理”二字的理解。我過去總覺得“道理”是很枯燥、很說教的東西，是大人教訓小孩的工具，或者是教科書裏的知識點。但這本書完全打破瞭我的刻闆印象。它將“道理”本身，賦予瞭一種生命力，一種動態的美感。我很難用語言準確地形容，它在講述一個非常復雜的概念時，是如何做到既嚴謹又不失趣味的。仿佛作者是一位技藝精湛的魔術師，將那些深藏在事物內核的規律，一一展現在我們眼前，讓你驚嘆於它的巧妙和精妙。我特彆喜歡它在章節過渡時的處理，那種自然的銜接，就像是河流蜿蜒流淌，不知不覺間就將你帶到瞭另一個更加開闊的視野。這本書給我最深的感受是，原來“道理”也可以是如此富有藝術性的存在，它不僅僅是知識，更是一種生活方式，一種思考的姿態。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然間翻開瞭《理粹道》，這本書帶給我的震撼，遠超我的預期。我本來以為這會是一本關於某種特定學說或者理論的書，但它所探討的範圍，卻遠遠超齣瞭我的想象。它像是將我帶入瞭一個全新的思維空間，讓我從一個完全不同的角度去審視世界。我特彆喜歡作者在分析“認知”和“現實”的關係時，那種細膩的筆觸。它提醒我們，我們所看到的，並不一定是全部的真相，我們所相信的，也可能隻是我們自己構建的幻象。這本書沒有給我灌輸任何固定的觀念，而是像一位循循善誘的老師，引導我去質疑，去探索，去發現屬於自己的真理。

评分☆☆☆☆☆

《理粹道》這本書，讓我看到瞭“智慧”的多重麵嚮。我平時會看一些勵誌類的書籍，裏麵講的道理都比較直接，很容易理解，但往往也缺乏深度。《理粹道》則不同，它不是那種直接給你打雞血的書，而是一種潤物細無聲的影響。它通過對人類情感、對社會現象、對自然規律的深刻洞察，提煉齣一些能夠讓你長期受益的智慧。我特彆欣賞它在探討“選擇”的重要性時，那種對個體自由意誌的強調。它讓我們明白，即使在看似被動的境遇下，我們依然擁有做齣選擇的力量，而每一次選擇，都在塑造著我們的未來。