激骨話：颱灣歇後語（附讀法QR Code） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　民間的俗諺俚語，蘊含先民的生活知識及處世智慧，其中歇後語更透過語言的趣味錶現齣來，所以也稱俏皮話。

　　歇後語以文法上的「歇後法」，把語句分成前後兩句話，前句話是話麵（謎麵），間歇一下，後句話是話意（謎底）。這也就是說，讓人從前句話的相關意義或相近語音，推測真正想要講的後句話。

　　例如：稻草人救火──自身難保，豬八戒照鏡子──裏外不是人，廁所裏掛鍾──有屎有鍾（有始有終）。

　　颱語的歇後語，稱為「激骨話」（kik-kut-uē），就是標新立異，故意講與人不同的俏皮話；或稱「孽譎仔話」（gia̍t-khiat-á-uē）、「孽畜仔話」（gia̍t-thiok-á-uē）、「孽仔話」」（gia̍t-á-uē），指戲謔、不正經的話。

　　例如：墓仔埔放炮──驚死人，墨賊仔頭──無血無目屎，苦瓜燉鰱魚──苦鰱（可憐）。

　　這是古典颱語的腦筋急轉彎，透過《激骨話：颱灣歇後語（附讀法QR Code）》，讓我們一起來「滾笑」（kún-tshiò，戲謔之意）！

名傢推薦

　　透過幽默風趣的激骨話，瞭解先民的智慧與生活結晶，是一本值得收藏的寶藏之書。──金麯颱語歌王流氓阿德

　　激骨話像是雙關語，大量運用瞭颱語彼此之間的近似音來形容事物，可以說是颱灣最早的腦筋急轉彎，幽默的人都至少要具備幾句激骨話！而本書作者，以簡明的方式來介紹，就算不懂颱語的人，也可以透過本書輕鬆瞭解颱灣激骨話的趣味。──作傢粉紅色小屋

　　嚮陽（詩人）
　　李恒德（颱大醫學院醫用颱語老師）
　　張清榮（颱南大學文學院院長）
　　黃莉娟（教育廣播電颱節目主持人）
　　黃震南（藏書傢）
　　許長謨（成功大學教授）
　　粉紅色小屋（作傢）
　　流氓阿德（金麯颱語歌王）
　　鄭順聰（作傢）
 

《翰墨煙雲：清代江南文人的詩酒風流與社會變遷》 一部深入剖析清代江南士人群像及其時代命運的力作 內容提要： 本書以清代康乾盛世為時代背景，聚焦於經濟繁榮、文化昌盛的江南地區，通過對一批代錶性文人的日常生活、創作實踐、社交網絡及傢族變遷的細緻考察，立體地再現瞭這一特殊群體在傳統士紳階層與新興社會結構轉型期所經曆的復雜心路與現實睏境。全書不僅梳理瞭江南文人階層在詩學、詞學、金石學等領域的精深造詣，更著重探討瞭他們的“風流雅事”——從園林營建到茶道雅集，從戲麯欣賞到友朋酬唱——如何成為他們安頓身心、抵抗時代焦慮的文化堡壘。同時，本書深刻分析瞭科舉製度的僵化、商業經濟的衝擊以及地方治理的復雜性如何深刻影響瞭他們的政治抱負與經濟基礎，最終揭示瞭在王朝由盛轉衰的軌跡中，江南文人如何從“入世經世”的理想逐步轉嚮“獨善其身”的隱逸，乃至在社會動蕩中尋求新的文化定位。 第一章：江南風物與士人底色——盛世下的文化地理 清代前期，江南作為全國的經濟心髒與文化高地，其獨特的地理環境與人文積纍孕育齣一種精緻而又敏感的士人文化。本章首先描繪瞭蘇州、揚州、南京等核心城市群的物質景觀，探討瞭商業資本的積纍如何滋養瞭藝術生産與消費。在此基礎上，深入剖析瞭江南士人獨特的“地方情結”——對故土山水的依戀，以及這種情結如何投射到他們的文學創作中。我們將考察明末遺民的文化心態如何潛移默化地影響瞭清初的文人風骨，並引入“雅”與“俗”的辯證關係，討論文人階層如何在維護自身文化品味的同時，與新興的市民文化進行微妙的互動與分野。 第二章：科場沉浮與政治邊緣——經世抱負的消磨 科舉製度是清代士人實現階層流動的核心路徑。本章聚焦於江南地區激烈的科場競爭，詳細梳理瞭不同時期士人通過科考進入官僚體係的路徑與難度。通過對個案的深入分析，揭示瞭科場中的“潛規則”與地方派係的糾葛。更重要的是，本書著重探討瞭當士人一旦未能獲得理想的政治職位，或即便入仕後遭遇權力傾軋時，他們如何處理“懷纔不遇”的失落感。這部分內容將呈現齣一條從積極入世的儒傢理想，到對體製的疏離乃至批判的復雜心路曆程，闡明政治邊緣化對他們轉嚮文化和個人世界的推力。 第三章：詩酒唱和間的精神營救——文學與藝術的庇護所 在政治抱負受挫後，文學藝術成為瞭江南文人建構自我價值和尋求精神慰藉的主要場域。本章細緻考察瞭清代江南詩學、詞學的發展脈絡，探討瞭“性靈說”的再闡釋以及“格調派”的興衰對地方文壇的影響。重點分析瞭文人們如何通過詩社、酬唱集等方式構建緊密的社交網絡，這種網絡既是情感的寄托，也是文化話語權的維護。此外，本書還將涉及他們對古籍的整理、金石碑刻的考據，以及對書畫收藏的鑒賞，展示瞭他們如何將日常生活的瑣碎提升為具有高度審美價值的“風雅事”。 第四章：園林、茶事與審美經營——物質生活中的形而上追求 江南文人的“風流”不僅體現在筆墨上，更深刻地烙印在他們的生活方式中。本章將園林藝術作為核心案例，分析瞭私傢園林如何成為文人“在塵世中建構桃花源”的物質實踐。從疊石理水到花木配置，每一處景觀都蘊含著主人的哲學思想與審美取嚮。同時，本書還詳細考察瞭清代中期以來茶文化的復興，探討瞭品茗如何從一種飲用習慣演變為一種精微的儀式，成為文人之間探尋真趣、交流性情的媒介。通過對這些物質實踐的分析，讀者可以更直觀地理解文人階層如何通過對物質世界的精細化經營，來抵抗外部環境的粗糲與無常。 第五章：傢族嬗變與文化遺産的傳承睏境 清代中後期，隨著人口增長、土地兼並加劇以及地方商業的活躍，傳統士紳傢族的經濟結構開始鬆動。本章將目光投嚮瞭文人傢族的內部運作，考察瞭他們如何通過聯姻、教育子弟來維持傢族的文化聲望與經濟基礎。特彆關注瞭在戰亂或社會變革時期，傢族如何應對財産的分割、子弟的教育方嚮選擇（是繼續走科舉之路，還是轉嚮商業或實學）。本書揭示瞭文化聲望與經濟實力的脫節，以及這種脫節如何迫使文人後代在繼承祖先文化遺産與適應新的社會需求之間做齣艱難的取捨。 第六章：地方治理與士紳的隱形權力 盡管許多文人未能位居廟堂之高，但他們在地方社會中依然扮演著不可或缺的角色。本章探討瞭地方士紳在水利、賑災、鄉約建設乃至教育推廣中的實際參與。通過考察地方誌、鄉賢祠的記載，分析瞭文人階層如何利用自身的學識與道德權威，在官方權力與民間社會之間構築起緩衝地帶，行使一種“隱形的治理權力”。這種參與既是儒傢“修身、齊傢、治國、平天下”理想的延伸，也是在中央權力未能完全觸及的領域維護地方秩序的必要手段。 結語：風流的終結與經典的誕生 本書最終落腳於清代晚期，考察瞭西方文化衝擊、內憂外患加劇對江南文人精神世界的最後一擊。麵對王朝氣數已盡的現實，他們昔日的精緻風流顯得脆弱而蒼涼。然而，正是這些在看似不經意的詩酒唱和、園林點綴中凝聚起來的審美經驗和文化品格，最終沉澱為中國近世文學與藝術史上的寶貴遺産。本書旨在為我們理解近代中國知識分子的文化基因，提供一個豐富、細膩且充滿曆史溫度的參照係。 本書特色： 多維度考察： 不僅限於文學批評，更結閤瞭社會史、經濟史和藝術史的視角，力求構建一個立體的文人形象。 注重細節： 大量引用當時的信劄、日記、筆記等一手史料，還原文人生活的真實肌理。 文化解碼： 深入剖析瞭“風流”、“雅緻”等概念在清代特定曆史語境下的文化內涵與社會功能。

作者簡介

曹銘宗

　　颱灣基隆人，東海大學曆史係畢業，美國北德州大學新聞碩士。現任颱灣文史作傢、專欄作傢、講師、導遊。

　　曾任聯閤報文化記者及主編、東海大學中文係兼任講師、中興大學駐校作傢、國立教育電颱「幸福聯閤國」節目「颱語的智慧」單元講師。

　　曾獲三屆吳舜文新聞奬文化專題報導奬，齣版三十多種颱灣曆史、文化、民俗、語言、人物著作，包括《花飛、花枝、花蠘仔：颱灣海産名小考》、《中研院數位人文發展史》、《蚵仔煎的身世：颱灣食物名小考》、《大灣大員福爾摩沙：尋找颱灣地名真相》、《颱灣史新聞》、《自學典範：颱灣史研究先驅曹永和》、《颱灣歇後語》（共三冊），以及《放假瞭》、《雞籠中元祭》、《颱灣小吃之美：基隆廟口》、《颱灣宗教之美：迎媽祖》等繪本（文字作者）。

 

一畫
一空掠雙隻
一盤魚脯仔
一粒田螺煮九碗湯

二畫
二十兩
十二月肉湯
十二月天睏厝頂
十角

三畫
乞食揹葫蘆
乞食過溪
上帝公跋輸筊
土地公看傀儡
大嚨喉叫人
大某拍細姨
大兄無坐正

四畫
日本醋飯
火燒豬頭
火燒罟寮
火燒墓仔埔
火燒竹林
火燒甘蔗園
六月芥菜

五畫
外省仔麵
外省人食柑仔
外省人搬戲
白賊七仔講古
幼稚園招生
半暝仔記數
奶母抱囝
立地成佛
四兩雞仔半斤頭
甘蔗規枝嚙

六畫
囡仔跋倒
老人食麻油
西北雨
麯痀馬
米篩目包餡
老牛拖破車

七畫
阿媽生查某囝
阿媽生孫
阿公娶某
阿公挖塗
阿婆仔炊粿
見麵流鼻血
阿伯仔爬山

八畫
兩角找五分
法蘭西水
和尚劃船
金仔山查某
狗吠火車

九畫
美國西裝
便所彈吉他
保護三藏去取經
鬍蠅戴龍眼殼
查某人喙齒
食蟳
紅龜包鹹菜
紅龜抹油
食鹵蛋配高粱酒
剃頭店公休    
苦瓜燉鰱魚

十畫
烏人食火炭
恩主公啉燒酒
破船鎮港內
草厝掛煙筒
烏矸仔貯豆油
草人幔棕蓑

十一畫
狗蟻跋落鼎
牽豬哥
麻布做短褲
接骨師傅
産婆摸尻川
規欉好好
麥芽膏罐
啉滾水放茶米茶
鳥鼠仔入牛角

十二畫
菜脯搵豆油
菩薩著賊偷

十三畫
傳傢佛經
跤底抹粉
圓仔炒大麵
塗豆剝殼

十四畫
墓仔埔放炮
對頭冤傢主

十五畫
蝦仔行路
墨賊仔頭
骷仔頭

十六畫
鴨仔過溪
擔肥去市場
貓爬樹
閻羅王開酒店
閻羅王齣火簽
頭殼頂插葵扇
貓食鹽

十七畫
螿蜍展氣功

十八畫
鎮守古廟
雞啄鈕仔

十九畫
羅漢請觀音

二十畫
攑量仔量棺柴

二十一畫
鐵管生鉎

二十二畫
籠床崁無密

二十四畫
鱠仔魚假赤鯮


 

序

　　民間的俗諺俚語，蘊含先民的生活知識及處世智慧，其中歇後語更透過語言的趣味錶現齣來，所以也稱俏皮話。

　　歇後語以文法上的「歇後法」，把語句分成前、後兩句話，前句話是話麵（謎麵），間歇一下，後句話是話意（謎底）。這也就是說，讓人從前一句話的相關意義或相近語音，推測真正想要講的後句話。

　　例如：稻草人救火──自身難保，豬八戒照鏡子──裏外不是人，廁所裏掛鍾──有屎有鍾（有始有終）。

　　颱語的歇後語，稱為「激骨話」（kik-kut-uē），就是標新立異，故意講與人不同的俏皮話；或稱「孽譎仔話」（gia̍t-khiat-á-uē）、「孽畜仔話」（gia̍t-thiok-á-uē）

　　「孽仔話」」（gia̍t-á-uē），指戲謔、不正經的話。

　　例如：墓仔埔放炮──驚死人，墨賊仔頭──無血無目屎，苦瓜燉鰱魚──苦鰱（可憐）。

　　1993-1994年間，我把當時在聯閤報鄉情版的《颱灣歇後語》專欄，選齣一百五十則，陸續集結齣版《颱灣歇後語》（一）（二）（三）三本書，頗受歡迎，成為颱灣本土語言教材的長銷書。2019年，我從中精選一百則，重新齣版單冊《激骨話：颱灣歇後語》。

　　二十五年前，颱語的漢字常見不同的寫法和標音。2008年，教育部委任颱語文專傢學者編輯的《颱灣閩南語常用話辭典》網路版上綫，正式提供瞭統一的推薦用字及羅馬字拼音。據此，《激骨話：颱灣歇後語》修正舊版的用字，並加瞭標音。

　　在解說上，除瞭保有本來「笑詼」（tshiò-khue，詼諧之意）、心適（sim-sik，有趣之意）的風格，還補充瞭相關的民俗、典故及時代背景。

　　這是古典颱語的腦筋急轉彎，讓我們一起來「滾笑」（kún-tshiò，戲謔之意）！
 

一畫
 
一空掠雙隻
提示：一般一個孔洞隻能抓到一隻。
一空掠雙隻──好空
 
說明：
颱語「空」（khang）指孔洞，「掠」（lia̍h）是抓、捕捉的意思。
一般來說，一個洞穴裏隻有一隻獵物，如果在一個洞穴裏抓到兩隻，那麼這個洞穴就叫「好空」（hó-khang）。
還有一句俗語「一孔掠三尾」，在一個洞穴裏抓到三尾魚，這叫「真正好孔」。
颱語「好空」引申為好處、有利可圖，颱式華語寫成「好康」。相對的就是「歹空」（pháinn-khang），指壞處、沒有搞頭。
 
一盤魚脯仔
提示：幼魚眼睛及頭部比例大。
 
一盤魚脯仔──全全頭
說明：
颱語「魚脯」（hî-póo）指魚乾，「魚脯仔」就是小魚乾。
因為幼魚眼睛及頭部比例大，所以一盤小魚乾看起來都是頭，稱之「全全頭」（tsuân tsuân thâu），比喻一個團體裏每個人都想當頭。
「全全頭」暗諷山頭主義，大傢爭相做頭，就會變成多頭馬車，輕則原地打轉，重則五馬分屍。
 
一粒田螺煮九碗湯
提示：還有味道嗎？
一粒田螺煮九碗湯──無味
說明：
颱語「田螺」（tshân-lê）是生活在溝渠或水田裏的軟體動物，可以食用，早年非常普遍，後來因農藥汙染而大幅減少。有一句俗語「田螺含水過鼕」，比喻堅苦卓絕的精神。
一粒小田螺，煮成九碗湯，當然沒味道，稱之「無味」（bô-bī），也比喻平淡無奇。
另外也有人說「一粒田螺煮九碗公湯」，比喻沒有實質內容。
 
二畫
 
二十兩
提示：一斤十六兩。
二十兩──斤四（近視）
說明：
早年「漢字文化圈」（中、日、琉、韓、越等）計算重量的單位，一斤十六兩，一兩十錢。在中國（包括金門、馬祖）一斤等於半公斤，即五百剋，但颱灣在日本時代改為日製一斤等於六百剋，後稱颱製使用至今。
 
二十兩就是一斤又四兩，簡稱斤四，颱語音kin sì，與「近視」（kīn-sī）諧音。
颱灣學童的近視率高達九成，在全球名列前茅，被戲稱齣産「四眼田雞」（戴眼鏡者）的「近視王國」。
 
十二月肉湯
提示：農曆十二月是一年最冷的月。
十二月肉湯──穩凍（穩當）
說明：
肉湯含有膠質（膠原蛋白），在天冷的時候，不必放冰箱就會結凍。在古早沒有冰箱的年代，農曆十二月天氣最冷，肉湯自然就結凍瞭。

评分☆☆☆☆☆

說實話，剛開始拿到《激骨話：颱灣歇後語（附讀法QR Code）》這本書，我以為它就是一本簡單的工具書，用來查閱意思的。沒想到，它卻帶給瞭我完全不同的驚喜。這本書的文字風格非常活潑，一點也不嚴肅，讀起來感覺就像在聽一位慈祥的長輩在跟你嘮傢常，娓娓道來。 讓我印象最深刻的是，它並沒有把每一個歇後語都孤立開來講解，而是會時不時地將它們聯係起來，形成一個小的知識網絡。比如，講到某個與食物有關的歇後語，它可能會順帶提及另一個也與食物相關的，甚至可能還引申到當時的生活場景，這種“舉一反三”的方式，讓我覺得學到的東西更立體，也更容易被記住。還有那個QR Code，絕對是點睛之筆。有些歇後語的韻味，真的需要通過讀音纔能完全體會，掃碼聽讀，讓我感覺自己正在接受最原汁原味的“口傳心授”，這種體驗是其他書本無法提供的。這本書讓我覺得，學習颱灣的歇後語，不單單是學習詞匯，更是在感受一種生活態度和一種深厚的文化底蘊。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《激骨話：颱灣歇後語（附讀法QR Code）》這本書，我還在猶豫要不要入手，畢竟市麵上關於俗語的書也不少。但當我翻開第一頁，那種親切感就撲麵而來，像是遇到瞭多年未見的老友。這本書的編排方式非常人性化，不是那種枯燥的學術體，而是用一種非常生活化的方式，把每一個歇後語都拆解開來，講得透徹。 我尤其欣賞它對每個歇後語的“解剖”過程。它不會直接告訴你答案，而是先呈現前半句，讓你猜一猜，然後再慢慢揭曉後半句，最後再詳細解釋典故和引申義。這種互動式的閱讀體驗，讓我感覺自己不是在被動地接受知識，而是在主動地參與和探索。而那個QR Code的設計，真是太貼心瞭！有時候口語中的語氣和聲調很重要，直接聽讀法，比自己在那兒瞎猜要靠譜多瞭，還能糾正我一些以前錯誤的讀法。這本書讓我覺得，學習颱灣的俗語，原來可以這麼有趣，這麼接地氣。它讓我對這片土地的文化有瞭更深的理解，也更願意去傳承和發揚這些珍貴的語言瑰寶。

评分☆☆☆☆☆

買《激骨話：颱灣歇後語（附讀法QR Code）》這本書，主要是因為我身邊有很多颱灣朋友，他們經常會用到一些我聽不太懂的俗語，讓我感覺有點“隔閡”。這本書的齣現，簡直是打通瞭我與颱灣文化交流的“任督二脈”。 我非常喜歡它在講解每一個歇後語時，都會附帶上一些生活化的場景或者比喻，這樣我就能很容易地把抽象的詞語和具體的語境聯係起來。比如，書裏解釋“螞蟻搬象”的時候，就用瞭“雖然力量小，但大傢齊心協力也能完成大任務”的比喻，讓我一下子就理解瞭它的精髓。而那個QR Code，更是讓我驚喜連連。我一直很擔心自己發音不準，會鬧笑話，現在有瞭它，我可以反復聽，模仿，直到自己也能說得地道。這讓我感覺，這本書不僅是在傳授知識，更是在幫助我建立一種自信，讓我能夠更自然地融入颱灣的社交圈。這本書讓我覺得，學習颱灣的歇後語，不隻是為瞭“懂”，更是為瞭“用”，為瞭能夠真正地與這片土地上的人們産生共鳴。

评分☆☆☆☆☆

我本來隻是想找一些能讓我和長輩交流更順暢的書，《激骨話：颱灣歇後語（附讀法QR Code）》算是誤打誤撞遇到的寶藏。它不僅僅是提供瞭一些“梗”，更像是打開瞭一扇通往颱灣傳統生活智慧的大門。書中的每一個歇後語，都像一顆小小的珍珠，串聯起瞭颱灣的曆史、風俗和人們的生活經驗。 我特彆喜歡書裏那種“講故事”的風格。很多歇後語的背後都有一個小小的、生動的故事，讓我一下子就能理解為什麼會這麼說。比如，那個“阿婆uckle me”，雖然我之前聽過，但看瞭書裏解釋的“阿婆”的形象和行為，一下子就覺得那個情景浮現眼前，也更容易記住。而且，那個QR Code的功能，真是太重要瞭！以前我總擔心自己讀錯，影響意思，現在掃一下就能聽到標準讀音，安心多瞭。這讓我感覺，這本書不僅能讓我“懂”，還能讓我“說”得地道。它讓我在享受閱讀樂趣的同時，也自然而然地吸收瞭颱灣的文化精髓，感覺自己越來越像個“在地人”瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本《激骨話：颱灣歇後語（附讀法QR Code）》簡直像挖寶一樣，讓我這個在颱灣生活瞭三十多年的“老外”（雖然我是土生土長的颱灣人，但總覺得很多地道的東西反而忽略瞭）找到瞭新大陸。平常和長輩聊天，他們隨口拋齣的一些“怪話”，我總是似懂非懂，隻能傻笑附和。現在有瞭這本書，我終於可以理直氣壯地“迴擊”他們瞭！ 我特彆喜歡它把歇後語的“典故”講得那麼清楚。不是簡單一句“這是什麼意思”，而是會告訴你這個說法是怎麼來的，背後的故事是什麼。比如那個“狗咬呂洞賓，不識好人心”，我以前隻知道大概意思，看瞭書纔知道呂洞賓跟狗還有一段奇遇，瞬間感覺這些老話不再是乾巴巴的句子，而是有瞭生命和畫麵感。而且，最絕的是它還附帶瞭QR Code，掃一掃就能聽到正確的讀法，這對於我這種讀書容易“走音”的人來說，簡直是救星！我甚至能想象到，以後過年過節，帶著這本書給爺爺奶奶看，他們一定會非常驚喜，我們也能一起“激骨話”玩，那場麵肯定很溫馨。這本書不僅僅是關於語言，更像是一張關於颱灣在地文化和生活哲學的藏寶圖，讓我覺得自己的根紮得更深瞭。