圖書描述
人類的曆史，走過瞭悠遠漫長的年代，終於走進瞭所謂的現代。
如果現代所帶來的文化社會衝擊，是一片不可抗拒的洶湧浪潮，那麼隨著這片浪潮而來的宣教士扮演的角色是什麼？
四十多年前，林教授領受瞭由上帝而來的呼召，從一位研究中英外交關係的學者，轉而鑽研冷門的基督教與中國曆史；他不但自己投入，更號召瞭一群有識之士，一起在這片乏人問津、佈滿荊棘的土壤裏孜孜矻矻、任勞任怨，四十多年後，竟然灌溉成一片繁花錦簇。
藉由本書，讓我們更加明白宣教士在中國曆史文化上所代錶的意義。
如果現代所帶來的文化社會衝擊，是一片不可抗拒的洶湧浪潮，那麼隨著這片浪潮而來的宣教士扮演的角色是什麼？
四十多年前，林教授領受瞭由上帝而來的呼召，從一位研究中英外交關係的學者，轉而鑽研冷門的基督教與中國曆史；他不但自己投入，更號召瞭一群有識之士，一起在這片乏人問津、佈滿荊棘的土壤裏孜孜矻矻、任勞任怨，四十多年後，竟然灌溉成一片繁花錦簇。
藉由本書，讓我們更加明白宣教士在中國曆史文化上所代錶的意義。
著者信息
作者簡介
林治平
多年前被朋友戲稱為「傻瓜一世」，從此愛上瞭這個封號，以傻瓜自居，投身許多人認為的傻瓜事業——找人。
一生正式的頭銜是「老師」，從中學老師到大學教授丶主任丶人文教育學院院長丶校務顧問丶榮譽退休教授丶講座教授，他一直堅持自己隻是一個「陪伴另一個人，讓兩人越來越是人」的人。
在繁重忙碌的教學研究服務工作之外，他又傻傻地投入一連串關懷社會文化的誌工服務工作；45年前，在後現代文化「人不見瞭」的危機狂潮蠢然來襲之際，他傻傻地以誌工身份，參與創辦宇宙光全人關懷機構，從零開始，逐步展開曆史文化丶關懷輔導、社會救助丶音樂藝術、書刊齣版丶影音媒體諸項探索生命意義丶分享生命經驗的找人工作。
有鑒於毒品、迷幻藥物、上癮問題日益嚴重，他不知不覺地從一個客觀的研究者，在港、颱丶金三角毒窟毒蟲齣沒之區，又以誌工身份，參與晨曦會福音戒毒工作，齣任董事長，陪伴戒毒成功人士，在世界各地設立福音戒毒村，成立門徒訓練中心，培訓過來人成為戒毒工作人員。
他也傻呼呼地盡其可能參與伯大尼兒少傢園的恤孤育幼工作，被推舉擔任董事長。麵對兩性關係、性彆認同混亂失調，傢庭製度、親子互動瓦解破裂，導緻一個一個活在今天的人，完全找不到自己的角色與定位。我不見瞭，人不見瞭，找人的呼聲，此啓彼應，於是在睏難重重、諸般不可能的環繞圍睏之下，他又傻傻地邁齣傻瓜的腳步，傻傻地相信，在創始成終、智慧能力源頭的上帝帶領之下，終能超越任何睏苦艱難，完成「一個人陪伴另一個人，使兩人越來越是人」的找人工作。
為瞭找人，他每天馬不停蹄、四處奔走，足跡踏遍城郷曠野丶異域蠻荒，麵對不同人群文化、曆史傳承，他必須忍耐學習，探身其中，甘心勉強丶勉強甘心，口傳筆耕，纍積許多傻瓜經驗，逐步體悟上帝所賜豐盛生命。
走過人生漫長的八十年，他越來越享受如飛而去的傻瓜歲月。收在本文集中的珠絲馬跡，可以略窺傻瓜一世的快樂滿足。如果你因讀到這些故事而想嘗嘗傻瓜一世生命中的傻瓜事跡，不僅是他極大的滿足快樂，相信也會是你生命中最大的恩典賜福。
林治平
多年前被朋友戲稱為「傻瓜一世」，從此愛上瞭這個封號，以傻瓜自居，投身許多人認為的傻瓜事業——找人。
一生正式的頭銜是「老師」，從中學老師到大學教授丶主任丶人文教育學院院長丶校務顧問丶榮譽退休教授丶講座教授，他一直堅持自己隻是一個「陪伴另一個人，讓兩人越來越是人」的人。
在繁重忙碌的教學研究服務工作之外，他又傻傻地投入一連串關懷社會文化的誌工服務工作；45年前，在後現代文化「人不見瞭」的危機狂潮蠢然來襲之際，他傻傻地以誌工身份，參與創辦宇宙光全人關懷機構，從零開始，逐步展開曆史文化丶關懷輔導、社會救助丶音樂藝術、書刊齣版丶影音媒體諸項探索生命意義丶分享生命經驗的找人工作。
有鑒於毒品、迷幻藥物、上癮問題日益嚴重，他不知不覺地從一個客觀的研究者，在港、颱丶金三角毒窟毒蟲齣沒之區，又以誌工身份，參與晨曦會福音戒毒工作，齣任董事長，陪伴戒毒成功人士，在世界各地設立福音戒毒村，成立門徒訓練中心，培訓過來人成為戒毒工作人員。
他也傻呼呼地盡其可能參與伯大尼兒少傢園的恤孤育幼工作，被推舉擔任董事長。麵對兩性關係、性彆認同混亂失調，傢庭製度、親子互動瓦解破裂，導緻一個一個活在今天的人，完全找不到自己的角色與定位。我不見瞭，人不見瞭，找人的呼聲，此啓彼應，於是在睏難重重、諸般不可能的環繞圍睏之下，他又傻傻地邁齣傻瓜的腳步，傻傻地相信，在創始成終、智慧能力源頭的上帝帶領之下，終能超越任何睏苦艱難，完成「一個人陪伴另一個人，使兩人越來越是人」的找人工作。
為瞭找人，他每天馬不停蹄、四處奔走，足跡踏遍城郷曠野丶異域蠻荒，麵對不同人群文化、曆史傳承，他必須忍耐學習，探身其中，甘心勉強丶勉強甘心，口傳筆耕，纍積許多傻瓜經驗，逐步體悟上帝所賜豐盛生命。
走過人生漫長的八十年，他越來越享受如飛而去的傻瓜歲月。收在本文集中的珠絲馬跡，可以略窺傻瓜一世的快樂滿足。如果你因讀到這些故事而想嘗嘗傻瓜一世生命中的傻瓜事跡，不僅是他極大的滿足快樂，相信也會是你生命中最大的恩典賜福。
圖書目錄
編者的話 四十五年，裝訂成冊 7
代序 我們正在寫曆史 一個基督徒的曆史觀 13
輯Ⅰ 活在曆史文化中的現代人
1. 現代人的痛苦 47
2. 危機時代 63
3. 外太空與內太空 90
4. 機器人來瞭！ 107
5. E世代的來臨與挑戰 118
6. 生命的舞颱 131
7. 知道與看見 136
8. 信心三重奏 144
9. 沉思手記 162
10. 製造死亡的工程師：海明威 175
11. 超乎超人：尼釆 185
12. 人生問題的起點與終點 213
輯Ⅱ 陪伴華人走進曆史文化的宣教士
1. 打造金鈎 225
2. 魚網或金鈎 230
3. 理性專業與生命熱情：宣教腳蹤的兩條路 234
4. 愛寫日記的馬禮遜 239
5 . 先鋒者已被遺忘瞭：《雖至於死：颱約爾傳》序 247
6 . 迎接2015，重振馬雅各、戴德生宣教精神 253
7. 《中國的耶路撒冷：溫州基督教曆史》序 266
8. 《當代溫州基督教研究》序 272
9. 〈南京幫的故事〉及其他 277
10. 《基督教入華一百七十年紀念集》編者序 287
11. 基督教入颱及中國內地會創設一五○年紀念套書總序 293
12. 生命教育與教會曆史 302
13. 《曆史、文化與詮釋學》編者序 308
14. 邁步嚮前，傳承宣教 316
15. 讓我們來唱校歌 322
16. 寫下曆史，迎接未來：馬禮遜紀念學園成立後記 327
代序 我們正在寫曆史 一個基督徒的曆史觀 13
輯Ⅰ 活在曆史文化中的現代人
1. 現代人的痛苦 47
2. 危機時代 63
3. 外太空與內太空 90
4. 機器人來瞭！ 107
5. E世代的來臨與挑戰 118
6. 生命的舞颱 131
7. 知道與看見 136
8. 信心三重奏 144
9. 沉思手記 162
10. 製造死亡的工程師：海明威 175
11. 超乎超人：尼釆 185
12. 人生問題的起點與終點 213
輯Ⅱ 陪伴華人走進曆史文化的宣教士
1. 打造金鈎 225
2. 魚網或金鈎 230
3. 理性專業與生命熱情：宣教腳蹤的兩條路 234
4. 愛寫日記的馬禮遜 239
5 . 先鋒者已被遺忘瞭：《雖至於死：颱約爾傳》序 247
6 . 迎接2015，重振馬雅各、戴德生宣教精神 253
7. 《中國的耶路撒冷：溫州基督教曆史》序 266
8. 《當代溫州基督教研究》序 272
9. 〈南京幫的故事〉及其他 277
10. 《基督教入華一百七十年紀念集》編者序 287
11. 基督教入颱及中國內地會創設一五○年紀念套書總序 293
12. 生命教育與教會曆史 302
13. 《曆史、文化與詮釋學》編者序 308
14. 邁步嚮前，傳承宣教 316
15. 讓我們來唱校歌 322
16. 寫下曆史，迎接未來：馬禮遜紀念學園成立後記 327
圖書序言
編者的話
去年十一月某日，從傢裏拖瞭心愛的「法拉利」（女兒對我新購買的旅行箱的暱稱）到宇宙光辦公室，裝進接下來幾個月負責治療我失眠的「褪黑激素」，開始瞭這段奇異的旅程。
後來，一個法拉利不夠，還特彆叫瞭貨運公司送一大箱到傢裏來。
後來，光是睡前還不夠；白天，也得要卯起勁來吃進腦袋裏。這時候，它不是褪黑激素，而是維他命B。
後來，我發現它既不是褪黑激素，也不是維他命B；「啊！」——我心裏不禁驚呼——攤在眼前的這幾十本著作，是林治平教授的青春歲月、是他走遍世界各地的足跡、是他大半生奔走呼籲的思想精髓，如何沉澱精選成一套紀念文集，真是一大挑戰。
我一字一句啃讀，記憶庫裏的畫麵像個頑皮小孩，不知從哪兒冒齣，有時令人愉悅莞爾，有時令人感動落淚。有幾個夜晚，甚至激動到整夜無法成眠……。
印象最深刻的是1990年的「送炭到晨曦」，以拾荒維生的何連基先生，捐齣苗栗三甲地作為晨曦會的戒毒村。感恩晚會在凱悅飯店舉行，當何氏夫婦一身簡裝站在剛裝潢好的豪華舞颱上，全場鴉雀無聲，「我從來沒住過這麼高級的地方，晚上都睡不著……」何先生一開口，全場沸騰，他的真誠和質樸，讓在場的每個人心旌動搖；這畫麵活跳跳的，就好像昨天纔剛發生一樣。
2018年9月，宇宙光四十五歲瞭，呈現在您麵前的，可說是林教授四十五年來筆耕的精粹，是啃到骨髓後再吐齣的精華。這趟奇異的旅程，讓我體認到，幸好有這麼一位勤於寫作的文字工作者，四十五年來，每個月在《宇宙光》雜誌和《光譜》月刊撰寫專欄，加上做研究發錶的論文，以及散在各刊物的文章，林林總總，少說也接近韆萬字；字數還是其次，這種精神和毅力纔是真夠威的，放眼望去，大概沒有哪個機構，有這麼詳實又動人的紀錄；這也是齣版這套書的主要原因。另外，林教授即將卸下宇宙光總乾事的重任，由葉貞屏博士接棒，繼續帶領夥伴們在恩典中前進；這套書的齣版，也標識著「承先啓後，傳承創新」的精神。
這套名為「宇宙光四十五週年慶‧林治平精選文集」的套書，計有六冊，簡介如下：
1 基督教與中國論集：從理念與符號談起
基督教與中國思想傳統係統，其實有許多雷同之處，然而數百年來，基督教在中國卻受到瞭極大的阻力，何以如此？本書的9篇論文，正是針對此疑問，嘗試從不同的角度深入探討尋索。其中，「理念與符號——一個思考基督教與中國文化社會的模式初探」、「基督教在中國關連化或本色化之必要性與可行性」、「基督教在中國之傳播及其貢獻」，是從中西迥異的哲學思想以及社會文化的角度切入；「平民階級中的英雄——馬禮遜來華宣教的研究」、「科學與救恩——丁韙良在華宣教之研究」、「耶魯在中國——二十世紀初期耶魯大學基督徒畢業生在中國之教育計畫及其貢獻」等，則是從人物的角度，將早年西方傳教士不畏艱險、犧牲奉獻的精神呈現在讀者麵前。基督教與中國的碰撞，因誤解而衝突不斷，期待藉由彼此的對話，能産生新的亮點。
2 我們正在寫曆史：宇宙光與陪伴華人走過曆史文化的宣教士
人類的曆史，走過瞭悠遠漫長的年代，終於走進瞭所謂的現代。如果現代所帶來的文化社會衝擊，是一片不可抗拒的洶湧浪潮，那麼隨著這片浪潮而來的宣教士扮演的角色是什麼？四十多年前，林教授領受瞭由上帝而來的呼召，從一位研究中英外交關係的學者，轉而鑽研冷門的基督教與中國曆史；他不但自己投入，更號召瞭一群有識之士，一起在這片乏人問津、佈滿荊棘的土壤裏孜孜矻矻、任勞任怨，四十多年後，竟然灌溉成一片繁花錦簇。藉由本書，讓我們更加明白宣教士在中國曆史文化上所代錶的意義。
3 人啊，你在哪裏？全人生命理念的尋思與落實
全人（holistic person）一辭，源自希臘文，意思是：把看得見的部分（parts），加上看不見但卻確實存在的什麼（what），整閤在一起思考。本書提綱挈領地說明現代化的危機是單麵嚮化、去人化，結果形成「人不見瞭」的悲劇。現代人活在看得見、摸得著的物質豐富裏，卻失去瞭看不見的平安、喜樂和愛。林教授從自身與人接觸相交的實務經驗中，越來越清楚瞭解全人豐盛生命的意義與方嚮。本書所傳達的，正是他數十年來在教育、輔導、及宣教事奉工作中所經曆體會的「天、人、物、我」四個麵嚮的全人生命理念。
4 找到生命中的大提琴：寫給特彆的你
人不是被先天本能限製的動物，在上帝眼中，每個人均有其獨特性，有屬於自己的「大提琴」。人唯有在上帝麵前認識自己的獨特，找到自己的「大提琴」，纔能知道「我是誰」，纔能活齣璀璨的人生，沉穩滂沛地演奏自己的「大提琴」。本書26篇文章，集結自林教授近幾年在《宇宙光》雜誌上刊登的「耕者心」專欄，其中多有針砭時事、勉勵青年的肺腑之言。誠如2017年諾貝爾經濟學奬得主塞勒所雲：「找尋屬於你自己的『大提琴』，永遠不會太晚。」有一天，上帝會把麯譜手稿交在你手中，請問，你準備好瞭嗎？
5 舞颱：生命劇場中的精彩演齣
使徒保羅說：「我們成瞭一颱戲，給世人和天使觀看。」保羅用他一生生命所演齣的這場戲，絕不是一聲哀怨的嘆息，而是一聲響徹天地的驚嘆。打開這本書，林教授以他的生花妙筆，運用不同的筆法，寫下不同的人物，在不同的人生舞颱上，演齣各自不同的精彩。此外，他也把自己「傻瓜一世」的自我剖白素描，誠懇地與讀者分享。這些化成文字的人物寫真，就像是一颱永不落幕的戲，深深烙印在生命舞颱的明暗之處。
6 一個說不完的故事：五餅二魚神蹟的現代版
神蹟就是經曆不可能！一個小小孩童僅有的五餅二魚怎麼可能餵飽五韆人？然而，神蹟就這樣發生瞭。宇宙光的各項事工，四十五年來都是在不可能的情形下，不知怎麼搞的一件件完成瞭！原來，在宇宙光的故事中，一直有一雙看不見的手，牽引、嗬護、帶領著，成就瞭許多奇妙事工，完全超越夥伴們的想像與能力。請聽林教授娓娓道來，分享這令人贊嘆的五餅二魚神蹟現代版！
四十五年前，一個英姿煥發、全身充滿乾勁的「青年纔俊」——這可不是溢美之詞，林治平教授曾於1974年榮獲「十大傑齣青年」奬，堪稱青年楷模——1973年9月，他以義工身分一頭栽進宇宙光這個「傻瓜」誌業，那年他纔三十五歲。如今，年屆八十的他，除瞭體力有點衰弱，看來，他的熱情還是像當年一樣，一點沒減少；他也依然不改過往「愛作夢」的習性，總是有未完成的夢想等在他前麵；妙的是，不管這夢想多麼虛幻飄渺、難以達成，至終卻總是能夠實現，這，又是另一樁讓人嘖嘖稱奇的怪事，到底他是怎麼辦到的？
四十五年的歲月，就此裝訂成冊；答案，呼之欲齣。
張蓮娣
2018年9月
去年十一月某日，從傢裏拖瞭心愛的「法拉利」（女兒對我新購買的旅行箱的暱稱）到宇宙光辦公室，裝進接下來幾個月負責治療我失眠的「褪黑激素」，開始瞭這段奇異的旅程。
後來，一個法拉利不夠，還特彆叫瞭貨運公司送一大箱到傢裏來。
後來，光是睡前還不夠；白天，也得要卯起勁來吃進腦袋裏。這時候，它不是褪黑激素，而是維他命B。
後來，我發現它既不是褪黑激素，也不是維他命B；「啊！」——我心裏不禁驚呼——攤在眼前的這幾十本著作，是林治平教授的青春歲月、是他走遍世界各地的足跡、是他大半生奔走呼籲的思想精髓，如何沉澱精選成一套紀念文集，真是一大挑戰。
我一字一句啃讀，記憶庫裏的畫麵像個頑皮小孩，不知從哪兒冒齣，有時令人愉悅莞爾，有時令人感動落淚。有幾個夜晚，甚至激動到整夜無法成眠……。
印象最深刻的是1990年的「送炭到晨曦」，以拾荒維生的何連基先生，捐齣苗栗三甲地作為晨曦會的戒毒村。感恩晚會在凱悅飯店舉行，當何氏夫婦一身簡裝站在剛裝潢好的豪華舞颱上，全場鴉雀無聲，「我從來沒住過這麼高級的地方，晚上都睡不著……」何先生一開口，全場沸騰，他的真誠和質樸，讓在場的每個人心旌動搖；這畫麵活跳跳的，就好像昨天纔剛發生一樣。
2018年9月，宇宙光四十五歲瞭，呈現在您麵前的，可說是林教授四十五年來筆耕的精粹，是啃到骨髓後再吐齣的精華。這趟奇異的旅程，讓我體認到，幸好有這麼一位勤於寫作的文字工作者，四十五年來，每個月在《宇宙光》雜誌和《光譜》月刊撰寫專欄，加上做研究發錶的論文，以及散在各刊物的文章，林林總總，少說也接近韆萬字；字數還是其次，這種精神和毅力纔是真夠威的，放眼望去，大概沒有哪個機構，有這麼詳實又動人的紀錄；這也是齣版這套書的主要原因。另外，林教授即將卸下宇宙光總乾事的重任，由葉貞屏博士接棒，繼續帶領夥伴們在恩典中前進；這套書的齣版，也標識著「承先啓後，傳承創新」的精神。
這套名為「宇宙光四十五週年慶‧林治平精選文集」的套書，計有六冊，簡介如下：
1 基督教與中國論集：從理念與符號談起
基督教與中國思想傳統係統，其實有許多雷同之處，然而數百年來，基督教在中國卻受到瞭極大的阻力，何以如此？本書的9篇論文，正是針對此疑問，嘗試從不同的角度深入探討尋索。其中，「理念與符號——一個思考基督教與中國文化社會的模式初探」、「基督教在中國關連化或本色化之必要性與可行性」、「基督教在中國之傳播及其貢獻」，是從中西迥異的哲學思想以及社會文化的角度切入；「平民階級中的英雄——馬禮遜來華宣教的研究」、「科學與救恩——丁韙良在華宣教之研究」、「耶魯在中國——二十世紀初期耶魯大學基督徒畢業生在中國之教育計畫及其貢獻」等，則是從人物的角度，將早年西方傳教士不畏艱險、犧牲奉獻的精神呈現在讀者麵前。基督教與中國的碰撞，因誤解而衝突不斷，期待藉由彼此的對話，能産生新的亮點。
2 我們正在寫曆史：宇宙光與陪伴華人走過曆史文化的宣教士
人類的曆史，走過瞭悠遠漫長的年代，終於走進瞭所謂的現代。如果現代所帶來的文化社會衝擊，是一片不可抗拒的洶湧浪潮，那麼隨著這片浪潮而來的宣教士扮演的角色是什麼？四十多年前，林教授領受瞭由上帝而來的呼召，從一位研究中英外交關係的學者，轉而鑽研冷門的基督教與中國曆史；他不但自己投入，更號召瞭一群有識之士，一起在這片乏人問津、佈滿荊棘的土壤裏孜孜矻矻、任勞任怨，四十多年後，竟然灌溉成一片繁花錦簇。藉由本書，讓我們更加明白宣教士在中國曆史文化上所代錶的意義。
3 人啊，你在哪裏？全人生命理念的尋思與落實
全人（holistic person）一辭，源自希臘文，意思是：把看得見的部分（parts），加上看不見但卻確實存在的什麼（what），整閤在一起思考。本書提綱挈領地說明現代化的危機是單麵嚮化、去人化，結果形成「人不見瞭」的悲劇。現代人活在看得見、摸得著的物質豐富裏，卻失去瞭看不見的平安、喜樂和愛。林教授從自身與人接觸相交的實務經驗中，越來越清楚瞭解全人豐盛生命的意義與方嚮。本書所傳達的，正是他數十年來在教育、輔導、及宣教事奉工作中所經曆體會的「天、人、物、我」四個麵嚮的全人生命理念。
4 找到生命中的大提琴：寫給特彆的你
人不是被先天本能限製的動物，在上帝眼中，每個人均有其獨特性，有屬於自己的「大提琴」。人唯有在上帝麵前認識自己的獨特，找到自己的「大提琴」，纔能知道「我是誰」，纔能活齣璀璨的人生，沉穩滂沛地演奏自己的「大提琴」。本書26篇文章，集結自林教授近幾年在《宇宙光》雜誌上刊登的「耕者心」專欄，其中多有針砭時事、勉勵青年的肺腑之言。誠如2017年諾貝爾經濟學奬得主塞勒所雲：「找尋屬於你自己的『大提琴』，永遠不會太晚。」有一天，上帝會把麯譜手稿交在你手中，請問，你準備好瞭嗎？
5 舞颱：生命劇場中的精彩演齣
使徒保羅說：「我們成瞭一颱戲，給世人和天使觀看。」保羅用他一生生命所演齣的這場戲，絕不是一聲哀怨的嘆息，而是一聲響徹天地的驚嘆。打開這本書，林教授以他的生花妙筆，運用不同的筆法，寫下不同的人物，在不同的人生舞颱上，演齣各自不同的精彩。此外，他也把自己「傻瓜一世」的自我剖白素描，誠懇地與讀者分享。這些化成文字的人物寫真，就像是一颱永不落幕的戲，深深烙印在生命舞颱的明暗之處。
6 一個說不完的故事：五餅二魚神蹟的現代版
神蹟就是經曆不可能！一個小小孩童僅有的五餅二魚怎麼可能餵飽五韆人？然而，神蹟就這樣發生瞭。宇宙光的各項事工，四十五年來都是在不可能的情形下，不知怎麼搞的一件件完成瞭！原來，在宇宙光的故事中，一直有一雙看不見的手，牽引、嗬護、帶領著，成就瞭許多奇妙事工，完全超越夥伴們的想像與能力。請聽林教授娓娓道來，分享這令人贊嘆的五餅二魚神蹟現代版！
四十五年前，一個英姿煥發、全身充滿乾勁的「青年纔俊」——這可不是溢美之詞，林治平教授曾於1974年榮獲「十大傑齣青年」奬，堪稱青年楷模——1973年9月，他以義工身分一頭栽進宇宙光這個「傻瓜」誌業，那年他纔三十五歲。如今，年屆八十的他，除瞭體力有點衰弱，看來，他的熱情還是像當年一樣，一點沒減少；他也依然不改過往「愛作夢」的習性，總是有未完成的夢想等在他前麵；妙的是，不管這夢想多麼虛幻飄渺、難以達成，至終卻總是能夠實現，這，又是另一樁讓人嘖嘖稱奇的怪事，到底他是怎麼辦到的？
四十五年的歲月，就此裝訂成冊；答案，呼之欲齣。
張蓮娣
2018年9月
圖書試讀
我們正在寫曆史：一個基督徒的曆史觀
今天很高興有機會來跟各位一起分享，最近我一直在思考專業傳道的工作，我希望能夠比較專業的來講今天這個專題，也讓我們思考一下，如何把我們的專業和信仰連結在一起，隻有這樣，我們及我們的教會纔會長大成熟，知道如何在今天的社會中，進入社會，接觸世人，廣傳福音，使福音真正在中國文化社會中生根發展。首先，我要用我自己的見證與各位分享一下二十多年來神如何藉著我的生命背景及專業訓練帶領我走上這條事奉的道路。
一、我的見證
今天我的題目是：「我們正在寫曆史！？」
在過去二十五年中，我一直在做有關基督教和中國曆史以及中國文化的研究工作，說起來是很偶然的，因為我大學讀的是政治，研究所讀的是外交。讀外交時，我學科考試考的是「國際公法」，論文寫的卻是中英外交史中的一個小題目—「律勞卑事件之研究」。畢業之後，我到中原大學去教書，教書時我發現，我的職業跟我的信仰很難配閤，因為我是教中國近代史的，教中國近代史馬上發生一個很大的睏難，我要不要講「基督教與中國」這一段？這是一個很大的睏惑。因為我選擇教書的原因主要是我很盼望嚮我的學生傳福音，我常常在課餘時告訴學生我的見證，可是，一到講課的時候我卻要告訴學生基督教是帝國主義的侵略先鋒隊，基督教的文化和中國文化不符閤。我發現自己陷在矛盾中，好像我把他們召到聚會當中，我就說基督教、神的愛，但是在嚴肅的課堂中，我卻要講基督教的帝國主義怎樣欺負中國、基督教怎樣妨礙中國的現代化、基督教怎麼跟中國不閤。在這種情形之下，我感到很痛苦，我發現我的職業跟我的信仰不能吻閤，我發現這種衝突在我裏麵越來越強烈。
今天很高興有機會來跟各位一起分享，最近我一直在思考專業傳道的工作，我希望能夠比較專業的來講今天這個專題，也讓我們思考一下，如何把我們的專業和信仰連結在一起，隻有這樣，我們及我們的教會纔會長大成熟，知道如何在今天的社會中，進入社會，接觸世人，廣傳福音，使福音真正在中國文化社會中生根發展。首先，我要用我自己的見證與各位分享一下二十多年來神如何藉著我的生命背景及專業訓練帶領我走上這條事奉的道路。
一、我的見證
今天我的題目是：「我們正在寫曆史！？」
在過去二十五年中，我一直在做有關基督教和中國曆史以及中國文化的研究工作，說起來是很偶然的，因為我大學讀的是政治，研究所讀的是外交。讀外交時，我學科考試考的是「國際公法」，論文寫的卻是中英外交史中的一個小題目—「律勞卑事件之研究」。畢業之後，我到中原大學去教書，教書時我發現，我的職業跟我的信仰很難配閤，因為我是教中國近代史的，教中國近代史馬上發生一個很大的睏難，我要不要講「基督教與中國」這一段？這是一個很大的睏惑。因為我選擇教書的原因主要是我很盼望嚮我的學生傳福音，我常常在課餘時告訴學生我的見證，可是，一到講課的時候我卻要告訴學生基督教是帝國主義的侵略先鋒隊，基督教的文化和中國文化不符閤。我發現自己陷在矛盾中，好像我把他們召到聚會當中，我就說基督教、神的愛，但是在嚴肅的課堂中，我卻要講基督教的帝國主義怎樣欺負中國、基督教怎樣妨礙中國的現代化、基督教怎麼跟中國不閤。在這種情形之下，我感到很痛苦，我發現我的職業跟我的信仰不能吻閤，我發現這種衝突在我裏麵越來越強烈。
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