迴眸．凝視：明清文學與文化研究論集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書為中央大學中文係「古典文學的『物』與『我』」研究團隊和中央大學明清研究中心的「邁嚮頂尖大學」計畫研究成果之一。書中收錄「迴眸‧凝視──2016年明清文學與文化國際學術研討會」的部分論文，更邀集海內外不同年齡層的學者撰文，共襄盛舉，以「迴眸‧凝視」為主題，呈現不同主題麵嚮的研究思考。

　　全書以企劃專書的形式齣版，首列王偉勇教授、蔣寅教授兩篇分論明清的特稿，前文論詠蘭詩，是「物」（客體）的主軸；後文論詩學，則是「我」（主體）的主軸，兩者恰恰扣閤中文係「古典文學的『物』與『我』」團隊的研究主題。其後，依次分為三輯：一是「物的迴眸」，除瞭植物的蘭，也包括礦物的石，還有外銷畫和老照片。二是「物的流播」，包括簽詩的演變、白居易詩書跡的圖像化傳播、雕橋莊的建構題詠等。三是「詩的凝視」，包括詩選、詩論和詞學研究。經由詩、詞、麯、文、文化藝術等各項主題的迴眸與凝視，為明清學術研究開拓齣新方嚮和新領域。

滄桑百年：近現代中國社會變遷中的知識、權力與身份 本書簡介 本書旨在深入探討自晚清至新中國成立這一劇烈動蕩的曆史時期內，中國社會在政治、思想、文化領域經曆的深刻轉型。我們聚焦於知識分子群體的命運起伏、權力結構的重塑、以及由此引發的個體身份認同的掙紮與重建，力求勾勒齣一幅宏大而又細膩的近現代中國曆史畫捲。 第一部分：晚清的掙紮與新知的湧入 本部分考察瞭十九世紀中葉至二十世紀初，在內憂外患的背景下，中國傳統社會結構如何遭受衝擊，以及西方現代性知識如何以不均衡的方式滲透入中國。 一、傳統士大夫的知識危機與“變法”思潮 我們將詳細剖析科舉製度廢除前後，傳統儒傢知識體係的權威性如何被削弱。晚清士人麵對的不再僅僅是朝廷的更迭，而是整個知識範式的傾覆。研究將關注林則徐、曾國藩等早期開明士紳如何嘗試在“中學為體，西學為用”的框架內進行調和與實踐，並分析洋務運動在知識引進上的局限性。重點分析康有為、梁啓超等維新派知識分子如何係統性地將西方政治學、社會學理論轉化為針對清廷的改革藍圖，並探討他們如何利用新興的報刊、學會等媒介，構建起一個早期現代的公共輿論空間。特彆地，我們將梳理梁啓超對“新民”概念的闡釋，及其在激發民族主義情緒中的關鍵作用。 二、留學潮的興起與知識的“多中心”建構 本書將詳盡考察兩次重要的留學高潮（早期勤工儉學與清末新政後的官方派遣），分析不同留學目的地（日本、歐美）如何塑造瞭歸國知識分子的知識譜係和政治傾嚮。例如，留日學生群體對革命理論和國傢主義的接受，與留學歐美群體對自由主義和實證科學的偏好之間的分野。我們不僅關注留學生在海外的學習內容，更關注他們迴國後，如何將這些異質知識在特定的本土語境中進行“再編碼”，從而催生齣多元的現代化路徑選擇，這其中涉及到對“國粹”與“西粹”的持續論辯。 第二部分：民國：思想的角力場與知識的社會化 民國時期是中國思想文化最為活躍也最為破碎的時期。本部分探討瞭知識分子在權力真空地帶如何尋找自身的定位，以及不同意識形態如何爭奪對“國傢”和“國民”的定義權。 三、五四的遺産：科學、民主與文化重估 本書深入分析新文化運動的核心議題，特彆是對傳統倫理綱常的批判，以及“德先生”與“賽先生”在知識分子心中的優先次序。我們將審視白話文運動的社會文化意義，它不僅是語言的革新，更是權力結構下文化普及和平民化的嘗試。重點分析瞭“文學革命”如何與“思想革命”交織，以及以鬍適、陳獨秀為代錶的知識分子在構建現代學術規範和公共領域時所麵臨的內在矛盾。同時，我們也辨析瞭五四前後自由主義思潮的特點，及其在麵對帝國主義侵略和內部軍閥割據時所錶現齣的理論睏境。 四、主義的引進與知識分子的選擇 二十年代，馬剋思主義、實用主義、國傢主義等多種思潮的激烈碰撞構成瞭民國思想史的主鏇律。本書側重於分析這些“主義”如何被中國知識分子選擇、改造並付諸社會實踐。例如，對馬剋思主義早期傳播的研究，我們將關注其如何從歐洲的學術理論轉變為動員底層民眾的政治工具，並分析早期共産黨人（如李大釗、陳望道）在解釋階級理論時所做的本土化努力。同時，對“全盤西化”論者與“東方文化派”之間的論戰，本書將其置於中國現代化道路選擇的宏大敘事中進行考察。 五、大學的興起與知識的專業化 民國時期是中國現代大學製度的奠基階段。本部分考察瞭如北京大學、清華大學等高等學府在構建現代學科體係、培養專業人纔方麵的重要作用。研究將對比不同大學的“精神氣質”（例如蔡元培時代北大的兼容並包與江浙地區教會大學的西方化傾嚮），探討知識生産的場所如何影響知識的性質和政治立場。我們關注教授治校的理想與軍閥乾預、政治滲透之間的張力，以及知識分子如何試圖在學術自由和政治責任之間尋求平衡。 第三部分：抗戰與建國：知識的整閤與權力的再集中 抗日戰爭的爆發和隨後的內戰，徹底重塑瞭知識分子的政治立場和文化生産環境。 六、後方時期的知識生産與民族敘事 在抗戰的緊急狀態下，文化界被迫嚮大後方遷移，這導緻瞭新的文化地理格局的形成。本書分析瞭國民政府如何通過文化機構和學術支持，嘗試構建一個統一的抗戰民族敘事。我們將考察這一時期史學、社會學研究（如社會調查運動的延續）如何轉嚮服務於“國傢建設”和“民族精神重塑”的目的，以及在“文化抵抗”的大旗下，思想控製如何悄然加強。 七、延安的典範與知識分子的“再教育” 本書將對解放區知識分子群體和延安整風運動進行細緻的考察。延安模式代錶瞭一種對傳統知識分子身份的徹底顛覆，強調知識分子必須“下鄉”、“與工農相結閤”。我們將分析文藝座談會上的講話如何確立瞭新的文化生産規範和政治倫理，以及知識分子如何通過自我批判和思想改造，完成瞭從精英主義嚮群眾路綫的轉嚮，從而為新中國的文化體製奠定瞭基礎。這部分將聚焦於“誰來闡釋曆史”和“知識為何而用”的根本性轉變。 結論：一個斷裂與延續的現代 本書最後總結瞭近百年間中國知識界所經曆的劇烈震蕩。近現代知識分子的努力，既包含瞭對西方現代性的積極吸收，也包含瞭對本土文化的深刻反思與掙紮。本書認為，從晚清到建國，中國知識界始終圍繞著“如何使中國現代化”這一核心問題進行論戰，而知識生産的每一次轉嚮，都與國傢權力的興衰和更迭緊密相連，最終塑造瞭當代中國的思想與文化麵貌。

編者簡介

李瑞騰

　　颱灣南投人，現任中央大學中文係教授兼文學院院長、人文研究中心主任。曾任國立颱灣文學館館長、中央大學圖書館館長、文訊雜誌總編輯、颱灣詩學季刊社長等。研究專長為中國古典詩、晚清文學、颱灣現代文學、東南亞華語文學、齣版學。主編《歌哭紅塵間：詩人張夢機教授紀念文集》等多本專書，著有論著、散文集、詩集等二十餘冊。

卓清芬

　　颱北市人，颱灣大學中國文學研究所博士。現任中央大學中文係教授、明清研究中心主任。研究領域為宋詞、清詞、晚清民國詞學、清代女性詩詞等。著有《納蘭性德文學研究》、《清末四大傢詞學及詞作研究》，注說龍沐勛編選《唐宋名傢詞選》。單篇論文有〈自我呈現與他人型塑──湯貽汾〈吟釵圖〉詩捲題詠析論〉等。

李宜學

　　彰化鹿港人，清華大學中國文學研究所博士。現任中央大學中文係助理教授。研究領域為李商隱詩、唐詩、中國文學批評。著有單篇論文：〈論西域物質文化在中晚唐詩中的投影──以瑪瑙器皿為例〉、〈論李商隱流寓桂林時期詩作的空間書寫〉、〈從〈無題〉詩論程夢星《重訂李義山詩集箋注》對硃鶴齡《李義山詩集注》的接受〉等。

 

序一 李瑞騰 I
序二 卓清芬 III

特稿
明代詠蘭詩及其相關問題考述 王偉勇 3
在中國發現批評史──清代詩學研究與中國文學理論和批評傳統的再認識 蔣 寅 41

【輯一 物的迴眸】
張岱與石的物我關係再探 龍亞珍 85
域外之眼的跨文化觀照：《大英圖書館特藏中國清代外銷畫精華》中「戲劇組畫」的討論 李元皓 129
老唱片研究的「照著講」與「接著講」──吳小如先生的老唱片研究與戲麯唱片文獻學的構建 榖曙光 155

【輯二 物的流播】
玄天上帝簽詩演變管窺 陳煒舜、金玉琦 179
白居易詩歌的圖像化傳播──以明清時期〈琵琶行〉書跡著録與流傳為中心 陳纔智 235
歸返風土與正名行樂──「雕橋莊」的建構、題詠與真定梁氏在明清易代的身心療護 王學玲 295

【輯三 詩的凝視】
論韋縠《纔調集》及其於明清時期的版本流傳 李宜學 345
王漁洋宗宋論 白一瑾 407
《清詩彆裁集》之僧詩創作情況與美學特色 潘筱蒨 439
論清代中期的集句詞 曹明升 467

 

序

李瑞騰

　　國立中央大學文學院明清研究中心在去年齣版瞭一本《物我交會：古典文學中的物質性與主體性》，今年又將齣版《迴眸‧凝視：明清文學與文化研究論集》，這速度的背後有一種學術的積極性所形成的動能，沒有追求知識的熱情是做不到的。

　　我在博士班階段主要的研究領域是晚清文學，處理外來的沖擊和內部的衝突，對於當時知識分子已能通過傳媒和文字文本迴應時代的呼喚，甚至於用行動踐履思想信念，總懷抱著探索的興趣。完成博士論文以後，本有一些後續研究想開展，終敵不過強烈的現實感，轉到瞭颱灣文學領域從事基礎建設，深耕人文鄉土，晚清部分，隻寫瞭一本探討劉鶚《老殘遊記》的專書和零星的幾篇論文。

　　我當然知道，晚清的課題，必須往上追溯，濛古帝國的興滅、滿人政權的盛衰，乃至於漢人及其文化在其中的起伏動盪，這裏麵有很多曆史和文化，我的理解都隻是一般程度，可想見我的晚清文學思想之研究必然有所局限。因之，多少年來，隻要有接觸和學習的機會，我通常會珍惜。

　　我很高興我所側身的文學院，有很多同事在明清領域有所鑽研，他們分布在文史哲和藝術領域，因此而有瞭一個跨領域的學術社群，平常在各自的單位從事教研，有月會或學術會議的時候，他們就會聚在一起，和外來的朋友們，交流對話，相互切磋。

　　《迴眸‧凝視：明清文學與文化研究論集》正是他們結閤同道的産品之一。因為主要是文學，我就其目次，從更根本的主題意涵上延伸思索：「詠蘭詩」是以「蘭」為對象的詠物詩，不論古今，在我與物的相對關係上，還是物動心搖、體物寫誌的模式；蘭如此，而石呢？明之張岱寫「石」，怎麼看怎麼寫？和唐代韓愈、清代鄭燮、當代颱灣詩人洛夫有何不同？「簽詩」是神與人之間的求應關係，不同的神，簽詩或有其係統性差異，但解簽者在人，不管代解或自解，應有普遍性；而雖然也具宗教性，「僧詩」是僧人寫詩，曆代多得是，是佛教文學史上最重要的篇章，民國以後的高僧，能詩者不乏其人。另外，學者們亦論及詩之跨代的圖象化傳播、版本流傳，迴看過去的老照片，甚至藉由從中國到英國的「外銷畫」看「戲劇」，既跨國，又跨藝術類彆。

　　這些研究都很有價值，有其時代性，亦值得當代參照；有特殊性，也可以從中找到普遍的意義。我期盼這樣的學術活動能夠持續，成果可以再擴大且深化。

卓清芬

　　自2016年8月接掌中央大學明清研究中心以來，到2018年12月卸任為止，已舉辦瞭12場關於明清曆史、儒學、文學、文化主題的月會演講。除例行的演講之外，2016年11月11-12日明清研究中心與中文係「古典文學的『物』與『我』」研究團隊聯閤舉辦瞭「迴眸‧凝視─2016年明清文學與文化國際學術研討會」，邀集瞭海內外優秀的學者與會，期盼在學術研究環境劇變、典範轉移的二十一世紀，重新「迴眸」、「凝視」明清文學與文化的各種麵嚮，透過反思與觀照，為明清研究領域開展新的學術視野。

　　本次會議特彆邀清華大學人文社會學院院長蔡英俊教授進行第一場主題演講，為瞭呼應大會主題，題目訂為：「迴眸與凝視─物我關係的解讀」。蔡英俊教授認為「迴眸」是古典的語詞，而「凝視」則是當代的術語。蔡教授從「觀看」的字源（目、見、觀、看）說起，談到「視覺」的文化和「凝視」的理論，認為「物」、「我」之間的關係即是「主觀的情」和「客觀的物」、「觀看者」和「觀看對象」之間的關係。蔡英俊教授迴溯視覺文化論述的曆史發展，舉王士禛〈鞦柳詩〉四首為例，指齣研究不能停留在符號化的詩的世界，而應看到研究對象所處的具體時空，思考人的可能性與復雜化所産生的影響。蔡教授認為「迴眸與凝視」是一種觀看關係，也是一種「物」、「我」關係的解讀，若能把兩者放入中國文學的脈絡，特彆是明清文學的脈絡，不但可以找到更多元更細膩的研究題目，亦有更深入探討的可能性。

　　第二場主題演講，特邀上海華東師範大學文學研究所所長鬍曉明教授演講。題目為：「楊龍友《山水移》及其實景山水畫分析」。鬍教授首先說明「移」字具有「移我情」、「移山水」、「移人心」、「移世界」、「不限法度」等五種豐厚的美學意涵，進而從楊龍友《山水移》的研究，提齣「勢」的觀點，以及「我」從何處觀看、「我」為何迴眸、「我」如何凝視的省思，認為最重要的是迴歸人的研究，如精神史和心靈史，方能作齣跨界的突破。此外，鬍曉明教授也對近年來明清文學與文化的發展方嚮提齣「文獻整理」、「地域／傢族／女性文學」、「商業與明清文學」、「政治與製度」、「藝術史與文學文化」等綜閤性的歸納與思索。

　　中央大學明清研究中心除瞭提供學術交流的平颱，也期盼集中學術能量，對當代明清文學文化研究産生正麵而積極的影響。本書以企劃專書的形式齣版，除收錄「迴眸‧凝視─2016年明清文學與文化國際學術研討會」的部分篇章之外，也邀集海內外不同年齡層的學者共同以「迴眸‧凝視」為主題，呈現齣不同主題麵嚮的研究思考。編排方式是以王偉勇教授、蔣寅教授兩篇分論明清的特稿置首，詠蘭詩是「物」（客體）的主軸，詩學研究是「我」（主體）的主軸，恰恰扣閤中文係「古典文學的『物』與『我』」團隊的研究主題。以下依次分為三輯，一是「物的迴眸」，除瞭植物的蘭，也包括瞭礦物的石，還有外銷畫和老照片。二是「物的流播」，包括簽詩的演變、白居易詩書跡的圖像化傳播、雕橋莊的建構題詠等。三是「詩的凝視」，包括詩選、詩論和詞學研究。經由詩、詞、麯、文、文化藝術等各項主題的迴眸與凝視，為明清學術研究開拓齣新方嚮和新領域。

　　本書能夠順利齣版，要特彆感謝中央大學周景揚校長、李光華副校長、文學院李瑞騰院長的支持，感謝主編之一的李宜學老師居中聯係，並肩負起編輯的主要工作。感謝賜稿的海內外學者、審查專書與各單篇論文的諸位委員，還有玉成齣版並負責實際編務的學生書局編輯人員。也要嚮協辦研討會的徐秀菁老師、李苑鳳助理，現任明清研究中心助理李亭昱緻上最誠摯的謝意，沒有諸位的辛苦與付齣，不會有目前的成果。相信未來的中央大學明清研究中心仍能持續保持豐沛的學術能量，為明清學術研究搭起國際交流的橋樑，在國際化、全球化的趨勢下，對學術的推展有所貢獻。
 

评分☆☆☆☆☆

讀罷《迴眸．凝視：明清文學與文化研究論集》，心中激蕩，思緒萬韆。這本書不僅僅是學術研究的成果，更像是作者們與明清文人的一場跨越時空的對話。我一直覺得，文學作品是時代的鏡子，而明清時期，正是一個充滿變革與融閤的時代，它孕育瞭極其豐富多元的文學形態。從官場文人的雅集，到市井布衣的俚語，從儒傢思想的深沉影響，到佛教道教的滲透融閤，這一切都交織在一起，構成瞭那個時代獨特而迷人的文化圖景。這本書以“迴眸．凝視”為題，想必是對這些復雜現象進行瞭細緻入微的觀察和深刻獨到的分析。我期待著書中能夠展現齣明清文學如何迴應時代挑戰，又如何塑造瞭人們的精神世界，以及那些被曆史洪流衝刷過的文化符號，在今天依然閃爍著怎樣的光芒。

评分☆☆☆☆☆

《迴眸．凝視：明清文學與文化研究論集》這本書，光是書名就足夠吸引人瞭。明清時期，是中國文化史上一個極其重要的階段，文學創作空前繁榮，各種思潮交織碰撞，留下瞭無數值得我們深入研究的寶貴遺産。我一直對那個時代的文人心態、社會風貌以及他們筆下的世界充滿好奇。這本書通過“迴眸”和“凝視”這兩個詞，似乎在告訴我們，它不僅僅是對過去文學作品的簡單迴顧，更是帶著一種批判性的、深入的視角去審視和解讀。我非常想知道，作者們是如何將文學作品與當時的社會文化背景巧妙地結閤起來，又是如何挖掘齣那些隱藏在字裏行間的深層含義。這本書無疑為我打開瞭一扇瞭解明清文學與文化的新視角，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是令人驚艷！《迴眸．凝視：明清文學與文化研究論集》這個書名本身就充滿瞭詩意和深度，仿佛能帶領讀者穿越時空，去細細品味那段輝煌而復雜的曆史。我一直對明清時期那豐富的文學遺産和獨特的文化現象著迷，這本書恰好滿足瞭我對這片古老沃土的好奇心。光是想象一下，那些由文人墨客揮灑筆墨寫下的詩詞歌賦，那些在市井街巷流傳的民間故事，那些反映社會變遷的戲麯小說，都仿佛在眼前鮮活起來。我特彆期待這本書能在文學創作的源頭、思想文化的流變、社會風俗的演變等方麵，提供一些新穎而深刻的見解。對於研究明清文學的學者來說，這本書無疑是一座寶庫，而對於像我這樣的普通讀者，它則是一扇窺探曆史與文化奧秘的窗口，我相信它一定會帶給我前所未有的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

拿到《迴眸．凝視：明清文學與文化研究論集》這本書，心情異常激動。明清兩朝，是中國封建社會發展的一個高峰，也是文化藝術極其繁盛的時期。那個時代的文學作品，無論是小說、戲麯、詩詞，都達到瞭一個前所未有的高度，它們不僅僅是文字的堆砌，更是那個時代社會生活、思想觀念、價值取嚮的集中體現。這本書以“迴眸．凝視”為題，足見其研究的深入性和獨特性。我特彆希望這本書能夠帶領我走進明清文人的內心世界，去感受他們的悲歡離閤，去理解他們創作的初衷，去探究那些文學作品是如何在潛移默化中影響著當時的社會文化，甚至塑造瞭後世的審美情趣。這本書對我而言，就像是一次穿越時空的文學之旅，充滿瞭未知與驚喜。

评分☆☆☆☆☆

最近入手瞭一本《迴眸．凝視：明清文學與文化研究論集》，讀來頗有感觸。不得不說，明清時期是中國文化史上的一個高峰，留下瞭無數珍貴的文學瑰寶。從《紅樓夢》的細膩筆觸，到《西遊記》的奇幻想象，再到那些流傳韆古的詩詞麯賦，都承載著那個時代的喜怒哀樂、價值觀念和審美情趣。這本書的書名“迴眸．凝視”，就暗示瞭作者們並非簡單地羅列事實，而是帶著審視的眼光，去深入剖析那些文學作品背後的文化肌理，去探究它們與當時社會、政治、經濟、宗教等元素的相互影響。我尤其好奇作者們會如何解讀那些看似尋常的文學細節，是否會從中挖掘齣我們忽略已久的文化密碼。這本書讓我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的明清文學世界，充滿瞭探索的樂趣。