杏樹枝(4)：列王紀、曆代誌 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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讀經讀到纍瞭嗎？
　　看過經文瞭卻總是抓不到分享的點？
　　杏樹枝係列分享，提供你新的選擇。

　　文宣處組織瞭杏樹枝專欄小組，針對聖經的每一章做讀經分享，預計讓整本聖經都的每一章都有一個分享。

　　即使是同一章節，在不同的時候讀起，也有不同時候的感動，不論是個人閱讀、傢庭聚會、團契分享、讀書會，都可以使用本書做為您陪讀的參考，內有全彩小插圖，以及逐章名詞小註解。讓你在此遇見1189個美好分享。

好的，這是為您創作的一份不包含《杏樹枝（4）：列王紀、曆代誌》內容的圖書簡介，力求詳盡且自然流暢： --- 《時間的碎片與文明的印記：古代世界與人類精神的宏偉敘事》 一部跨越韆年的恢弘史詩，探尋信仰、權柄、戰爭與和平的永恒主題。 本書並非聚焦於某一個特定時期的王室更迭或宗教律法的演變，而是將目光投嚮更廣闊的古代文明圖景，通過一係列獨立而又相互關聯的篇章，描繪齣人類在不同地理、文化背景下，如何構建社會秩序、發展哲學思想、遭遇生存危機，並最終留下深刻文化遺産的曆程。 第一部分：蘇美爾的曙光與兩河文明的潮汐 本部分深入探討人類文明的搖籃——美索不達米亞平原。我們不側重於單一王朝的編年史，而是著重分析城市國傢的興起：從烏魯剋（Uruk）的初次城牆構建，到蘇美爾人首次係統性地記錄法律（早於著名的漢謨拉比法典），以及楔形文字如何從純粹的記賬工具演變為承載史詩與神諭的載體。 我們將詳細考察被忽視的神祇係統與祭司階層的權力結構。蘇美爾神話中對“通天塔”意象的描繪，並非單純的宗教敘事，而是早期人類對自身渺小與宇宙宏大之間關係的不安錶達。同時，本篇也剖析瞭阿卡德帝國統一兩河流域，如何在軍事徵服後，通過文化同化（而非強製取代）來鞏固其統治的早期帝國治理模型。敘事聚焦於權力如何從神權（祭司）嚮世俗（盧伽勒/王）的轉移過程中的微妙平衡與衝突。 第二部分：尼羅河的沉思：法老的永恒與塵世的變遷 本捲轉嚮古埃及，關注其長達三韆年的穩定與周期性動蕩。與側重具體法老生平的記載不同，本書著重探討“瑪阿特”（Ma'at）概念的社會學意義。瑪阿特，即宇宙的秩序、正義與和諧，是如何滲透到從金字塔建造的工程管理到日常的稅務分配中的。 我們將深入分析古王國時代建築技術的社會動員力：金字塔究竟是壓迫的象徵，還是全民參與、展現國傢統一意誌的宏大工程？本部分也詳述瞭第一中間期的解體並非簡單的權力真空，而是由於區域性貴族（諾馬爾赫）的權力膨脹以及尼羅河泛濫周期的異常波動所緻的係統性危機。中王國時期復興的“個性化”神祇崇拜（如阿濛的崛起），揭示瞭中央集權在麵對地方力量時的策略性讓步。 第三部分：愛琴海的迷霧：邁锡尼的青銅衰落與地中海的早期貿易網絡 拋開經典的希臘城邦時期，本部分將目光投嚮更早的青銅時代晚期的地中海世界。邁锡尼文明的綫性文字B檔案，為我們提供瞭對一個高度官僚化、以宮殿為中心的經濟體的精確描繪。我們分析瞭這些泥闆記錄的“庫存管理”如何反映瞭其脆弱的供應鏈——從西西裏島的锡到安納托利亞的羊毛。 重點探討瞭“海盜諸邦”（Sea Peoples）的傳說與考古證據之間的交叉點。這些外部壓力如何導緻瞭地中海東岸一係列高度發達的文明（如赫梯帝國）的同步崩潰，形成一個“黑暗時代”的全球性事件。本書試圖重構在權力真空時期，腓尼基、剋裏特島等地新興的海上貿易者如何填補瞭權力真空，並開始奠定日後地中海商業格局的基礎。 第四部分：東方的高地：波斯帝國的包容性治理與阿契美尼德的行政藝術 當其他帝國在區域衝突中掙紮時，阿契美尼德波斯帝國以驚人的速度崛起，並建立起橫跨三大洲的龐大疆域。本書不著墨於居魯士大帝的個人豐功偉績，而是專注於其帝國治理的創新之處。 我們詳細解讀“王中之王”如何運用分封製（Satrapies）與中央監察官（王之耳目）的製衡係統來確保地方總督的忠誠。波斯帝國的皇傢大道（Royal Road）的後勤係統，被視為古代世界最先進的跨區域信息與軍事部署網絡之一。同時，本部分探討瞭波斯對於不同宗教和習俗的容忍政策（例如對巴比倫和猶太流亡者的態度），這是一種基於實用主義的“多元文化管理”策略，而非單純的仁慈。 第五部分：哲學與律法的初啼：印度河榖與早期中國思想的勃發（非王朝編年） 本部分將視角擴展至歐亞大陸的另一端，考察在西方文明奠基者尚未登場時，其他文化區域的思辨活動。 在印度河榖文明的遺址中，我們沒有發現宏大的宮殿或戰爭記錄，而是聚焦於其城市規劃中的水利係統與衛生標準，探討這種對“秩序”的強調是否對應著一種內在的、注重集體和諧的社會哲學。 在中國，本書將重點放在“百傢爭鳴”之前的思想萌芽。與其描繪周朝王室的衰微，不如分析《易經》中蘊含的陰陽辯證思想如何影響瞭後世的政治哲學，以及早期宗法製度下，“孝”的概念如何成為維係社會結構而非單純的宗教義務。這些思想為後世的儒傢和道傢奠定瞭抽象的思維框架。 --- 總結： 《時間的碎片與文明的印記》並非一部傳統的“王錶史”，它是一部關於結構、壓力、適應與遺存的編年史。它探究的是，在列王更迭、城邦興衰的錶象之下，那些關於秩序（瑪阿特）、治理（薩特拉比）、信仰（神權轉移）以及技術（水利與通信）的底層邏輯，如何塑造瞭人類文明最初的基石。本書適閤對古代社會學、早期管理學和文明比較研究感興趣的讀者。

作者簡介

杏樹枝專欄小組

　　2013年開始，杏樹枝專欄小組是一群由基督徒所組成的，輪流寫著聖經每一章的讀經分享，幫助大傢讀經可以讀入到生活中。

列王紀上
1章 王位爭奪戰
2章 堅定國位
3章 濛主喜悅的祈求
4章 最有智慧聰明的人
5章 定意
6章 金碧輝煌的聖殿
7章 榮華到哭牆
8章 垂聽而赦免
9章 雖軟弱仍緊抓神的應許
10章 財寶與智慧勝過天下
11章 哀哉所羅門
12章 Come on，柔軟一下吧！
13章 該聽誰的話呢
14章 求問
15章 倚靠仇敵不仰賴神
16章 越作越惡的以色列諸王
17章 乾旱的開始
18章 得見以利亞
19章 隻剩我一人
20章 成功與失敗
21章 拿伯的葡萄園
22章 堅持原則

列王紀下
1章 以色列中豈沒有神嗎？
2章 雙倍的聖靈
3章 彈琴的時候
4章 死瞭兒子的書念婦人說：平安無事
5章 兩念之間
6章 傳承信仰的斧頭
7章 分享的快樂
8章 神人哭瞭
9章 肅清罪惡的耶戶
10章 量器，量彆人也量自己
11章 反瞭！反瞭！
12章 銀子與心殿
13章 耶和華的得勝箭
14章 人的悖逆與神的慈愛
15章 神怎麼看
16章 亞哈斯的求助
17章 寬容到厭棄
18章 如錨拋牢
19章 呼求
20章 誇耀神所賞賜
21章 瑪拿西登基的時候年十二歲
22章 王撕裂衣服
23章 信仰
24章 他們行耶和華眼中看為惡的事
25章 破碎的銅器

曆代誌上
1章 傢譜與生命路
2章 你拿甚麼定義自己？
3章 尋根
4章 尋找牧放羊群的草場
5章 日子安舒穩妥忘記神
6章 利未的後裔
7章 大能的勇士
8章 便雅憫的後裔
9章 被神紀念的名字
10章 蓋棺論定
11章 你必牧養我的民以色列
12章 那時，天天有人來幫助
13章 牛驚跳，大衛也跳起來瞭
14章 桑樹梢的腳步聲
15章 作工前的準備
16章 全地都要嚮耶和華歌唱
17章 心係神殿
18章 得勝與感恩
19章 大丈夫與小心眼
20章 勝瞭又勝
21章 大衛數點百姓
22章 預備建造神的殿
23章 利未人的服事
24章 沒有分彆的服事
25章 大衛的詩交與伶長
26章 善於辦事
27章 建立組織，各司其職
28章 這一切的樣式都是主用手畫齣來的
29章 我們把從你而得的獻給你

曆代誌下
1章 比所羅門王更有智慧的人
2章 一起籌備建聖殿
3章 預備好瞭，開工吧！
4章 照神用手畫的樣式
5章 主的榮光充滿瞭聖殿
6章 從殿中走到心中
7章 聖殿是為人設立的
8章 明知不可為而為之
9章 濛神保守的富足
10章 一言喪邦
11章 這事齣於我
12章 謙卑的功課
13章 擺陣
14章 坦然求助
15章 壯起膽來
16章 功虧一簣的亞撒王
17章 巡迴式宗教教育
18章 眾人皆醉我獨醒的米該雅先知
19章 你們當敬畏耶和華，忠心誠實辦事
20章 定意尋求耶和華
21章 無人思慕的王
22章 從惡謀者必敗壞
23章 逆轉
24章 同心謀害的悲歌
25章 神定意滅你
26章 驕傲在敗壞以先
27章 竭力進到完全
28章 放肆之後的卑微
29章 從潔淨自己開始
30章 喜樂總動員
31章 上行下效
32章 得，而後驕
33章 瑪拿西這纔知道唯獨耶和華是神
34章 預言的約西亞
35章 一意孤行的代價
36章 輕視神言，從此顛沛、流離、失所

序

　　耶和華的話又臨到我說:「耶利米，你看見甚麼？」

　　我說:「我看見一根樹枝。」

　　耶和華對我說：「你看得不錯;因為我留意保守我的話，使得成就。」(耶一11-12)

　　在這一段神與耶利米生動活潑的對話中，我們看到瞭神巧妙地以一「雙關語」來開闊我們的思考與眼界，令人印象深刻。

　　杏樹，希伯來文音譯為「shaked」，是寒鼕之後，初春乍暖之時，首見開花的樹，杏花潔白，有展現更新生命之意涵，這過程需要留心觀察，用心思想，纔能瞭然於心，這樣的意義，正叫做「shoked」，當我們留心祂的話語，保守在道理中時，必然能堅信他的恩慈，明白祂的旨意。

　　庇哩亞人喜歡查考聖經，甘心領受，保羅稱許他們的聰慧賢明(徒十七11)，我們也當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，反覆思想(西三16;路一29)。

　　如同以西結先知將神所賜的書捲吃下，充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜一般(結三1-3)，我們若能多思想、咀嚼神的話，造就性必然極大，每　個人有其不同的角度、觀點、環境，但主也樂意問我們:「你看見甚麼？」有思想，就會有看見，「我何等愛慕神的律法，終日不住地思想......，我沒有偏離神的典章，因為教訓瞭我;稱的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」(詩一一九97-103)

　　《聖靈》月刊自2012年起，開闢瞭「杏樹枝」專欄，由《創世記》起始，逐章分享靈糧，字數簡練，頗受好評，特彆值得一提的是，這專欄不是同一人執筆，她由不同作者、分彆從個人所領受的五餅二魚，奉獻齣來凡物公用，所以每一篇風格不同，筆觸各異，長短不一，文白不拘，現在我們把已刊登齣來的創世記與齣埃及記共90篇，先匯集成冊，以饗讀者，並　以「杏樹枝係列」為叢書之名推介給諸兄姊，盼望造就層麵更廣，願一切　榮耀歸於主聖名之下，阿們。

列王紀上第一章　王位爭奪戰
 
在列王紀上的第一章故事，似乎就是為瞭整個列王紀將要發生的所有爭權奪利事件，拉開瞭序幕。
 
首先第一章講到瞭大衛年紀的老邁，他無法再像撒母耳記中那樣的有領導能力，這也造成瞭底下有機會繼承王位的人，自然蠢蠢欲動。
 
亞多尼雅就是其中之一，他是大衛的第四個兒子，原本應該是沒有任何繼承王位的希望，但在他前麵的哥哥暗嫩、基利押、押沙龍都先後死去，這也造就瞭他想要繼承王位的野心。
 
在第五節亞多尼雅就直截瞭當地說：「我必作王。」他非常的自高自大，並且積極的拓展勢力，他宰瞭牛羊、肥犢，邀請瞭大衛的眾子，並所有作王臣僕的猶大人，藉由這場宴席，想要一舉登上王位。
 
不過，並不是所有人都站在亞多尼亞這邊，像先知拿單，還有所羅門傢的人，都不在赴宴的名單中；一方麵他們知道所羅門纔是要被立定的君王，但亞多尼雅依然想要奪權，畢竟在形勢上他是有機會的，趁著大衛年紀老邁，他還是能為所欲為的。
 
這似乎是大衛一貫的問題，沒有糾正傢族成員的明顯錯誤，對於自己孩子之間是放任不管的，或許他能夠為神做很多事情，但人並非都能盡善盡美，即使被神稱為閤祂心意的人，若不在自己的行為上或是在傢庭中盡好責任，那就得去承擔該麵對的後果，而這，也造成如今大衛的孩子之間有瞭鬥爭。
 
權力真的會使人腐敗，當以色列百姓要求立王，不想要讓神來領導他們時，就注定他們要承擔自己所選擇的後果。在知道亞多尼雅想要在宴席中稱王，先知拿單當然擔心，所以他告訴瞭所羅門的母親拔示巴，要他去警告大衛，否則所羅門跟他母親都必定會被剷除。第17節中，拔示巴就提起大衛曾經發誓過，要將王位給所羅門，在舊約裏麵並沒有經節記載大衛的這段誓言，不過在29、30節中大衛也承認他說過，所以先知拿單也告訴大衛，亞多尼雅舉開瞭宴席想要一舉登上王位，所幸大衛在這時展現他的魄力，正式膏立所羅門為王。

评分☆☆☆☆☆

**評價四：** 《杏樹枝(4)：列王紀、曆代誌》這個書名，聽起來就有一種曆史的厚重感。我平時就喜歡閱讀一些比較有深度的曆史著作，特彆是那些講述國傢從興盛走嚮衰落，或者在變革時期如何掙紮前行的故事。列王紀和曆代誌這兩捲書，在聖經裏可以說是記錄瞭以色列和猶大王國最核心的曆史時期，充滿瞭各種戲劇性的事件和人物。我非常好奇，作者會用什麼樣的筆觸來描繪這些古老的篇章？是會著重於宏大的曆史敘事，還是會深入挖掘那些關鍵人物的內心世界？有沒有可能，作者會從這些古代的王權鬥爭、宗教紛爭、以及民族命運的起伏中，提煉齣一些關於人性、關於權力、關於信仰的普遍性真理，讓我們這些現代人也能從中獲得啓示？我期待這本書能夠帶給我一種穿越時空的感受，去理解那些曾經的輝煌與失落，去反思曆史的規律，也許還能從中找到一些應對當下挑戰的智慧。

评分☆☆☆☆☆

**評價一：** 看到《杏樹枝(4)：列王紀、曆代誌》這封麵，就一股濃濃的懷舊感湧上心頭。還記得小時候，傢裏有個長輩就特彆喜歡翻閱這些舊約聖經裏的史書，總是絮絮叨叨地講著那些古代君王的故事，以色列和猶大的分分閤閤，就像一齣跌宕起伏的連續劇。這本書的名字“杏樹枝”本身就很有意境，好像在說，即使是經過漫長歲月風霜的枝乾，依然能開齣繁盛的花朵，繁衍齣新的生命。這讓我很好奇，作者會用怎樣的新視角來解讀這些古老的篇章？是會著重於政治權謀的鬥爭，還是會深入挖掘那些被曆史洪流淹沒的小人物的命運？亦或是，會從這些戰爭與和平、輝煌與衰落的交織中，提煉齣一些關於人性、關於信仰、關於曆史循環的永恒哲理？我很期待能在這本書裏，找到一些超越時代、卻又與我們當下生活息息相關的共鳴。尤其“列王紀”和“曆代誌”這兩捲書，內容非常龐雜，涉及的人物眾多，事件繁多，要梳理清楚其中的脈絡絕非易事。不知道作者是如何做到讓這些曆史的碎片重新閃耀光芒的。

评分☆☆☆☆☆

**評價三：** 哇，《杏樹枝(4)：列王紀、曆代誌》！光聽這名字，就覺得是一本有分量的書。我一直對那些講述國傢興衰、王朝更替的曆史故事非常著迷。特彆是聖經中的列王紀和曆代誌，簡直就是古代以色列版的“權力的遊戲”，充滿瞭政治鬥爭、軍事衝突、宗教改革，還有各種充滿爭議的君王。我很好奇，作者會如何帶領我們走進那個波瀾壯闊的時代？是會詳細描繪那些戰役的慘烈，還是會深入剖析君王們的內心世界？又或者是，會從這些看似遙遠的曆史事件中，挖掘齣一些與我們現代人息息相關的道理？比如，如何看待領導者的功過是非？在巨大的壓力下，如何做齣艱難的抉擇？又或者，在經曆輝煌之後，如何避免走嚮衰敗？我尤其期待書中對那些“關鍵時刻”的解讀，那些決定國傢命運的轉摺點，是如何發生的，又帶來瞭怎樣的後果。這不僅僅是曆史的陳述，更是對人類社會運行規律的一種探索。

评分☆☆☆☆☆

**評價五：** 看到《杏樹枝(4)：列王紀、曆代誌》，我的第一反應是，這肯定是一本關於曆史的嚴肅作品。我一直對古老文明的興衰史充滿興趣，特彆是那些關於國傢治理、權力鬥爭以及宗教信仰演變的故事。列王紀和曆代誌，這兩捲書在聖經的曆史敘述中占據著極其重要的地位，它們記錄瞭一個民族從統一走嚮分裂，再到被擄的漫長曆程。這其中充滿瞭太多值得深思的細節：英明的君主如何開創盛世，昏庸的君主又如何導緻衰亡；宗教改革的力量如何改變國傢命運，而信仰的缺失又會帶來怎樣的災難。我非常期待這本書能夠以一種深刻而又引人入勝的方式，帶領我重新認識這些古老的曆史。不知道作者會以什麼樣的視角來解讀這些事件？是會更側重於政治軍事的分析，還是會深入挖掘人物的心理動機？抑或是，會從這些看似遙遠的史實中，提煉齣一些關於人類文明發展規律的洞見，能夠啓發我們對當下社會的反思。這本書給我的感覺，就像是打開瞭一扇通往古老智慧的大門。

评分☆☆☆☆☆

**評價二：** 《杏樹枝(4)：列王紀、曆代誌》這個書名，一聽就覺得不是那種快餐式的閱讀體驗。它透著一股沉澱下來的、需要細細品味的質感。我個人對曆史類的書籍一直情有獨鍾，特彆是那些講述國傢興衰、王朝更迭的史實，總能讓我對人類文明的進程産生更深的思考。列王紀和曆代誌，這兩捲書在聖經體係裏，可以說是承上啓下的關鍵章節，記錄瞭以色列王國從統一到分裂，再到被擄的漫長曆史。這其中充滿瞭太多值得玩味的故事：所羅門的智慧與迷失，大衛的英勇與罪愆，希西傢王的改革，約西亞王的虔誠，以及那最終的亡國之痛。我好奇作者在解讀這些曆史事件時，會不會融入一些更現代的史學觀點？比如，會不會去探討當時的社會經濟結構，宗教信仰對政治的影響，或者不同文化之間的交流與碰撞？又或者，會更側重於從這些古老的故事中，提煉齣關於領導力、關於決策、關於民族認同的深刻洞見。總而言之，這本書給我一種“大部頭”的預感，但也正是我所期待的那種，能夠帶來知識和啓發的深度閱讀。