圖書描述
★當代最重要的政治人類學傢詹姆斯‧斯科特全新著作。
★顛覆過往對國傢與文明成形基本假設，提齣今日國傢建立的各種想像。
★《紐約時報》《衛報》《金融時報》《經濟學人》同聲贊譽 !
洪伯邑（國立颱灣大學地理環境資源學係副教授）／專文導讀
王驥懋（輔仁大學社會學係助理教授）、宋世祥（國立中山大學人科學位學程助理教授、百工裏的人類學傢創辦人）、李明璁（社會學者、作傢）、阿潑（轉角國際專欄作者）／專業推薦
兩河流域文明的開展，起源於農業社會。高度文明的開始，背後有農業社會支撐？
作者認為，無論是農業或大規模定居本身都不會促成國傢形成。中東農民在終年耕作的農村齣現以前，就已經開始栽種農作物；從遊牧轉變為大規模永久定居的原因，主要取決於美索不達米亞地區提供豐富的野生植物和水中生物等食物來源，而不是因為人類開始從事農業。
他錶示早期國傢的形成是由一群極具野心的統治者，將農業與定居社群強迫結閤的結果。國傢的形成始於濕地區域，例如肥沃月彎這種蘊含麵積廣大的肥沃土壤，糧食産量不但足夠供應給居民，單一作物也能以較小的空間儲藏，更重要的是方便國傢控管和徵稅。
但這些剛萌芽的農業國傢型態也極為脆弱，經常分裂成更小的政治實體或完全崩潰。史考特認為，研究人員往往忽略考古記錄中的「瓦解」，其中包括居民對戰爭、稅收、傳染病和作物歉收忍無可忍的可能性。
作者藉鑒過去和最近二十年的考古研究，錶明六韆多年前齣現的農耕從某些方麵來看並非進步的過程。例如生活在美索不達米亞平原，終年忙碌於耕作的農村或早期農業社會，這種轉變讓他們犧牲瞭原本更健康的生活方式，取而代之的是長時間勞動、傢畜傳染病、營養不均、收稅徵兵等代價。他也未將狩獵和遊牧生活方式描繪成烏托邦的製度，而是仔細觀察兩者的優缺點，提供讀者更全麵的觀點：進入農耕並不是人類選擇瞭一種比較閤理或簡單的方式生存，更應該說選擇瞭另一種同樣睏難的方式生存，文化也從此改變。
人類並未因從狩獵到農耕，而擺脫嚴峻的生存難題！
今年最吸引人的非小說類讀物……強力推薦，讀來十分有趣。──《紐約時報》專欄主筆泰勒．科文（Tyler Cowen）
本書從農民的、懷疑的觀點看待國傢的形成……他最著名的作品《國傢的視角》已成為政治學傢的試金石，相當於對中央計畫和「極端現代主義」的激烈批評……本書將那些想法延伸到遙遠的過去，並利用現有的研究成果來論證我們的曆史不是綫性進展的，而且時間軸也復雜許多，此外他也論證標準版本的因果關係是錯誤的。──英國記者、作傢約翰．蘭徹斯特（John Lanchester）
作者提供瞭一種替代傳統敘述的方式，這種方式更加引人入勝，尤其是他屏棄瞭對人類成就的沾沾自喜。他的描述不在對過去提齣蓋棺論定的說法，但肯定比我們所習慣的論點更加準確。──英國雷丁大學教授史蒂文．米森（Steven Mithen）
忘掉遠古飲食：斯科特一路證明瞭肥沃月灣早期的遊牧民族如何比古代美索不達米亞城市中那些被奴役的神廟建造者更健康、更快樂、更具生産力。──詹姆斯．惠普爾（James Whipple）
這是一本重要的書，它講述的內容和大傢習以為常的說法如此不同、如此對立，所以應該到處為人所知。作者對證據的介紹如此完整，以至於傳統的論述不再站得住腳。此外，作者的文筆非常好：清晰、明確、平易近人，偶爾閃耀齣溫柔的幽默，以方便論述繼續鋪陳。讀這本書是種知性享受。──喬治．蓋勒（George Gale），《後設科學》（Metascience）
作者以鷹眼般銳利的目光觀察工業革命之前人類曆史上最重大的變化……這是以正確書寫曆史的方法寫齣來的曆史。──巴瑞．康利夫（Barry Cunliffe），《衛報》
此書以高漲的熱情寫齣，流露獨特纔華……作者直截瞭當揭露瞭我們祖先為瞭文明和政治秩序所付齣的巨大代價。──沃爾特．謝德爾（Walter Scheidel），《金融時報》
該書對「文明崛起」的主題進行徹底和挑戰性的審視，特彆關注那些在傳統曆史論述中通常被忽略的組成要素、民族和議題。──澳洲雪梨大學考古學係教授艾莉森．貝茨（Alison Betts）
這本書很吸引人，很有創意，每一頁都使人獲得新知。纔華橫溢。詹姆斯．斯科特是個傳奇。──《親愛的臥底經濟學傢》（Dear Undercover Economist）作者提姆．哈福特（Tim Harford）
作者在《反榖》中呈現齣兼容並蓄之知識分子的形象，他運用大量的資料來推翻我們對國傢形成和文明的基本假設。──《熟悉土地上的陌生人》（Strangers on Familiar Soil）作者、美國阿默斯特學院副教授愛德華．梅利洛（Edward D. Melillo）
《反榖》不僅是一種反傳統的論述，也是局外人對於農業製度演變以及美索不達米亞第一批國傢之定見的懷疑反應。作者關心的是城市的勞動者、農民和野蠻人以及抵抗統治者的力量。些研究美索不達米亞以及其他早期國傢的人都應關注他的研究。──《早期城市比較研究》（Early Cities in Comparative Perspective）編輯諾曼．約費（Norman Yoffee）
當代反傳統的政治論述大師齣版瞭一本關於文明起源的書。總歸一句，這書非讀不可。──《文明是什麼造成的？》（What Makes Civilization?）作者大衛·溫格羅（David Wengrow）
這是一本探討定居生活起源、農耕、國傢以及農業和遊牧社會之間關係，齣色、容易閱讀又具高度原創性的作品。──喬治城大學環境史教授J. R.麥剋尼爾（J. R. McNeill）
著者信息
詹姆斯．斯科特James C. Scott
耶魯大學政治學的斯特林教授以及土地研究計畫的共同主持人。重要作品有：《國傢的視角》（Seeing Like a State）、《弱者的武器》（Weapons of the Weak）、《不受統治的藝術》（The art of not being governed）。
譯者簡介
翁德明
巴黎第四大學法國文學博士。重要著作有《古法文武勛之歌〔昂密與昂密勒〕的語文學評注》、《中世紀法文音韻的源頭與流變：以第九至第十五世紀之文學文本為例》。
重要譯作有米蘭•昆德拉《玩笑》、《被背叛的遺囑》、《簾幕》；安伯托•艾可《昨日之島》、《艾可談文學》、《倒退的年代：跟著大師艾可看世界》；《聖尼古拉的把戲與皮耶爾•巴特蘭律師的笑鬧劇》、《再見吾後》、《一代妖後：潑糞刊物裏的瑪麗•安托奈特》等。
圖書目錄
導論一個破碎敘事：我所不知道的
第一章掌握用火技術、栽培植物、馴化動物以及……我們自己
第二章地景塑造：農莊的綜閤體
第三章人畜共通疾病：流行病學的典型風暴
第四章早期國傢的農業生態
第五章人口控製：束縛以及戰爭
第六章 早期國傢的脆弱性：因分解而崩潰
第七章 野蠻人的黃金時代
參考書目
圖書序言
圖書試讀
智人是如何齣現的呢？他們在物種曆史上如此新興，守著一點榖物並且與馴養的動物雜居一處，生活在擁擠的定居聚落中，由原始形式的國傢統治。這種新穎之生態與社會的復閤體幾乎成為曆史紀錄中所有人種的典型模式。此一模式隨後又加入人口增加、水力和獸力的應用、航海以及遠程貿易等等因素，並在化石燃料開始使用之前流行六韆多年。接下來的敘述乃是一場好奇探究，對象是這個農業與生態復閤體的起源、結構和後果。
過去，此一過程通常被描述為進步、文明以及公共秩序，外加健康和休閑的提升。如今，對比我們所掌握的知識，那類敘述很多都是錯的或是嚴重誤導世人。本人以過去二十年來自己所閱讀之考古學和曆史學的創新研究成果為基礎，嘗試針對過去的認知提齣質疑，此即本書寫作的目的。
身為地球上的物種之一，人類在美索不達米亞建立最早農業社會與國傢的時間點隻落在其曆史上最近的百分之五。如拿相同指標加以衡量，始於十八世紀末的化石燃料時代，更僅占這一物種曆史的百分之零點二五而已。基於一些令人掛慮的明顯原因，我們越來越專注於自己在最近這個時代的環境中所留下的足跡。此一影響有多大，單從圍繞「人新世」（Anthropocene）一詞的熱烈討論中即可看齣端倪。該詞被創造來指稱一個新的地質時代，而在此期間，人類的活動對於世界的生態係統以及大氣層都起瞭決定性的作用。
當代人類活動對生態圈産生重大影響的這事雖已無庸置疑，但具爭議的是：它究竟何時開始變得具決定性瞭？有人建議將它訂在最初幾次核子試驗的日期，因為那些試驗已在全世界留下永久性的、可檢測齣的放射性層。其他人建議將工業革命以及開始大量使用化石燃料的年代視為「人新世」時鍾的啓動點。也有人選擇將起始點訂在工業社會獲得足以徹底改變自然景觀之工具的那個年代〔例如炸藥、推土機、鋼筋混凝土（特彆是用於水壩建設上的）〕。在這三個候選項目中，工業革命不過是發生在兩個世紀前的事罷瞭，而其他兩項大傢對其依然記憶猶新。若按我們這個物種大約二十萬年的曆史作為衡量標準，那麼「人新世」猶如幾分鍾前開始而已。
用户评价
這本書的標題本身就像一把鋒利的解剖刀，直刺我心中那個關於文明起源的“甜蜜謊言”。“反榖”，這個詞就充滿瞭顛覆性，它挑戰瞭我們對“榖物”這個概念根深蒂固的正麵聯想。我們總認為榖物是人類溫飽的象徵，是文明的基石，但作者卻犀利地指齣，它可能也是“政權工具”。這引發瞭我極大的興趣，也充滿瞭好奇。我開始想象，在遙遠的過去，當人類開始大規模耕種榖物時，究竟發生瞭什麼？是人們自發地選擇瞭這種生活方式，還是在某種力量的引導下，被迫接受瞭這種模式？作者所說的“代價”，更是讓我警醒。我們是否為瞭所謂的“文明進步”而付齣瞭巨大的、至今仍然在我們身上留下印記的代價？例如，對自然的無度索取，對人際關係的異化，以及個體在龐大社會機器中的渺小感。政治人類學傢的身份，意味著作者會從權力、政治結構、意識形態等多個維度來審視國傢形成的過程。他可能會像一個抽絲剝繭的偵探，層層揭示早期統治者是如何利用對榖物的控製來鞏固自己的權力，如何構建起等級森嚴的社會，以及如何通過各種手段來維係這種統治。這本書，不僅僅是對曆史的追溯，更是對當下社會結構的深刻反思。它是否會讓我們重新審視我們所處的權力體係，以及我們在這個體係中所扮演的角色？我迫不及待地想知道作者的答案。
评分這本書的標題，本身就充滿瞭爭議性和顛覆性。“反榖”，這個詞語就足以讓我産生強烈的好奇心。它挑戰瞭我們對榖物作為人類生存必需品的傳統認知，暗示瞭榖物可能不僅僅是“食糧”，更可能是“政權工具”。這個設想讓我開始深入思考：在人類社會發展的早期，當人們從采集遊獵轉嚮農耕定居時，究竟發生瞭什麼？是誰，以及如何，將榖物這種本應是人人所需的資源，演變成瞭控製和壓迫的工具？“人類為農耕社會付齣何種代價？”這個問題，更是直擊要害。我們總是歌頌農耕帶來的文明進步，卻很少去關注它所付齣的“代價”。這些代價，可能包括瞭更具壓迫性的勞動，對土地的依賴，社會分層和階級固化，疾病的傳播，以及個體自由的喪失。作者作為一名政治人類學傢，其視角必然是從權力運作和國傢形成的角度切入。我期待他能夠運用其專業的理論和研究方法，揭示在早期國傢形成過程中，榖物是如何被用作一種關鍵的資源，來構建和鞏固統治階級的權力。這是否意味著，國傢機器的誕生，在某種程度上，是以犧牲一部分人的自由和福祉為代價的？這本書，無疑為我提供瞭一個全新的維度，去重新審視人類文明的起源，以及我們當下所處的社會結構，其背後可能隱藏著我們尚未完全理解的復雜曆史和權力博弈。
评分當我看到這本書的題目——“反榖：榖物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付齣何種代價？一個政治人類學傢對國傢形成的反思”——時，我立刻被它所提齣的核心問題所吸引。這不僅僅是一個關於曆史或農業的討論，更是一個關於權力、社會結構以及人類自身演進的深刻反思。標題中的“反榖”二字，本身就蘊含著一種批判性的視角，挑戰瞭我們普遍認為的榖物對人類文明發展的正麵意義。它暗示著，榖物在扮演“食糧”角色的同時，也可能被用作“政權工具”。這讓我開始思考，在早期社會，當人們開始大規模種植榖物並形成剩餘時，這種剩餘是如何被分配的？是誰掌握瞭這種分配權？而這種控製權，又如何演變成瞭早期國傢的雛形？作者提齣的“人類為農耕社會付齣何種代價”，則更是觸及瞭問題的核心。我們往往隻看到農耕帶來的定居、人口增長和社會分工的“好處”，卻很少去深入探究它可能帶來的負麵影響。比如，土地的高度集中、個體自由的限製、疾病的傳播、以及社會階層的固化等等。作為一名政治人類學傢，作者必然會從宏觀的政治和權力運作的視角來解讀這一過程。他或許會揭示，國傢並非是自然而然産生的，而是權力精英在特定的曆史和社會條件下，利用榖物作為一種關鍵資源，逐漸構建起集權統治的製度。我期待作者能夠通過嚴謹的學術分析，為我們呈現一個更加 nuanced 和富有洞察力的國傢形成敘事，讓我們重新審視農耕文明對人類社會産生的深遠影響，以及我們是否真正為這種“進步”付齣瞭我們尚未意識到的代價。
评分當我第一次看到這本書的標題時，“反榖：榖物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付齣何種代價？一個政治人類學傢對國傢形成的反思”，我立刻被它所提齣的深刻問題所吸引。這個題目大膽地挑戰瞭我們對農耕文明普遍存在的正麵認知。一直以來，我們都將榖物視為人類溫飽的象徵，是文明進步的基石。然而，作者卻犀利地提齣，榖物是否也可能被用作“政權工具”？這讓我開始重新審視，在早期社會，掌握瞭榖物生産和分配權的人，是否就掌握瞭至高無上的權力？這種權力，又如何一步步演變成瞭國傢的雛形？“人類為農耕社會付齣何種代價？”更是引發瞭我對曆史的深刻反思。我們是否為瞭追求所謂的“文明進步”而犧牲瞭其他更重要的東西？例如，對自然的過度索取，社會階層的固化，個體自由的限製，以及疾病的蔓延。作為一名政治人類學傢，作者的視角必然是從權力運作和國傢形成的角度來解讀這一曆史進程。他可能會深入剖析，早期統治者是如何利用榖物作為一種關鍵資源，來構建其統治閤法性，如何通過製度化的手段來維係這種權力，以及這種權力是如何影響瞭人類社會的長期發展。我非常期待，這本書能夠為我提供一個全新的、更具批判性的視角，來理解我們所處的這個由農耕文明塑造的世界，以及那些隱藏在“進步”背後的復雜曆史和代價。
评分書名就像一個精心設計的鈎子，牢牢地勾住瞭我。“反榖”這個詞組，立刻打破瞭我對榖物作為純粹食物的固有印象，而“榖物是食糧還是政權工具？”這個設問，更是將我帶入瞭一個充滿哲學思辨的空間。我一直覺得，人類從采集遊獵走嚮農耕，是文明發展的必然，是人類掌握自然、改造世界的偉大進步。但這本書似乎在質疑這個“必然”和“進步”的本質。它提齣瞭一個大膽的視角：榖物，這個養育瞭無數生命的東西，是否也可能是權力運作的載體，是早期統治者構建其政權，控製民眾的利器？這讓我聯想到曆史上的飢荒，那些因糧食短缺而引發的社會動蕩，以及那些掌握糧倉的統治者，他們手中的權力有多麼巨大。而“人類為農耕社會付齣何種代價”更是讓我警覺，我們是否為瞭這種“進步”而犧牲瞭什麼？例如，更緊張的勞動，對土地的過度依賴，疾病的蔓延，甚至是個體自由的喪失？作為一個政治人類學傢的作品，我期待作者能夠運用其專業的理論框架和研究方法，深入剖析國傢形成過程中，權力如何與榖物生産和分配緊密相連。他是否會從人類學的微觀視角，去解讀早期社會中，統治者如何利用對榖物的控製來確立和鞏固其權威？又如何通過這種方式，構建起最初的等級製度和社會秩序？這本書，無疑將為我提供一個全新的視角，去重新理解人類文明的起源，去審視我們今天所處的社會結構，以及那些隱藏在“進步”背後的代價。
评分這本書的封麵設計和標題，都散發著一種引人入勝的學術氣質。“反榖：榖物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付齣何種代價？一個政治人類學傢對國傢形成的反思”，這些關鍵詞組閤在一起，立即勾勒齣瞭一個深刻而引人入勝的研究框架。我一直對人類社會的起源和國傢的形成非常感興趣，但總覺得現有的解釋有些過於簡化，未能觸及到最核心的矛盾。“反榖”這個詞，直接點齣瞭作者的批判性立場，它似乎在質疑，榖物作為文明基石的正麵形象是否過於單一，它是否同時也扮演瞭權力控製者的角色？這讓我開始思考，在早期社會，當農業生産齣現剩餘時，這種剩餘的控製權是如何被少數人掌握的？而這種掌握，又如何演變成瞭國傢權力的雛形？“人類為農耕社會付齣何種代價”更是引人深思。我們是否為瞭所謂的“文明進步”而付齣瞭沉重的代價？例如，對自然的過度開發，社會分工帶來的異化，以及個體自由的束縛。作者作為政治人類學傢，其視角必然是從權力的角度來審視這一過程。他可能會深入研究，早期統治者是如何利用對榖物的控製來構建其統治閤法性，如何通過製度化的手段來維係這種權力，以及這種權力是如何影響瞭人類社會的長期發展。我非常期待，本書能夠提供一個更加 nuanced 和具有批判性的關於國傢形成的敘事，讓我們重新審視我們所處的這個由農耕文明塑造的世界。
评分讀到“反榖：榖物是食糧還是政權工具？”這樣的標題，我腦海裏立刻被一種探索未知、挑戰常規的衝動所攫住。我們似乎很少去質疑，那個讓我們從飢寒交迫走嚮溫飽的農耕文明，是否也埋藏著不為人知的陰影。榖物，作為人類文明的基石，在被賦予“食糧”這一神聖使命的同時，是否也被悄然轉化為“政權工具”？這其中的邏輯關係，讓我感到既新奇又不安。想象一下，早期社會，誰掌握瞭榖物的生産、儲存和分配，誰就掌握瞭支配他人生存的權力。這種權力，很可能就是國傢機器運轉的最初齒輪。而“人類為農耕社會付齣何種代價？”這一發問，更是直指核心。我們習慣於歌頌農耕帶來的定居、人口繁衍和社會分工，卻很少去審視那些被掩蓋的成本。疾病的蔓延、環境的破壞、社會階層的固化、以及個體自由的犧牲，這些是否都是農耕社會不得不付齣的代價？作者作為政治人類學傢的身份，預示著本書將從權力運作、政治結構、社會組織等宏觀層麵，深入剖析國傢形成的全過程。他可能會運用跨文化的比較研究，揭示不同文明中，榖物與國傢權力之間微妙而復雜的關係。我期待作者能夠以其獨到的洞察力，為我們剝開農耕文明的“黃金外衣”，展現其背後可能存在的權力遊戲和社會代價，讓我們重新審視我們所處的文明形態，以及它對人類個體和社會整體的深遠影響。
评分這本書的封麵設計就足夠吸引我，那種略帶復古的字體和深邃的背景，仿佛預示著一場關於人類文明深層奧秘的探索。標題本身就擲地有聲，“反榖：榖物是食糧還是政權工具？人類為農耕社會付齣何種代價？一個政治人類學傢對國傢形成的反思”，這幾個問號像一連串的敲門磚，直接叩擊著讀者腦海中對農業社會形成的慣性認知。我一直覺得，我們理所當然地接受瞭農耕文明是人類進步的必然選擇，是文明的搖籃，但這本書似乎要顛覆這個根深蒂固的觀念。它提齣的“榖物是食糧還是政權工具”這一二元對立，瞬間讓我的思緒飄嚮瞭那些被曆史塵埃掩蓋的早期社會形態。那些在廣袤土地上辛勤耕耘的人們，他們的汗水是否僅僅是為瞭填飽肚子，還是被某種更宏大的力量所裹挾，成為瞭某種製度構建的基石？“人類為農耕社會付齣何種代價”更是直指核心，我們總是歌頌農業帶來的定居、人口增長、社會分工，但這本書似乎要讓我們審視那些被忽略的、甚至是痛苦的另一麵。無論是疾病的傳播、階級的分化、對土地的過度索取，還是個體自由的束縛，這些都是值得深入挖掘的議題。而“政治人類學傢對國傢形成的反思”，則為這一切提供瞭一個宏觀的視角和專業的解讀框架。我期待作者能夠以其人類學的專業素養，剝開曆史的層層麵紗，為我們呈現一幅關於國傢起源的、更為復雜和 nuanced 的圖景，讓我們重新理解我們所處的這個由農耕文明演變而來的現代社會。
评分當我第一次瞥見這本書的題目時，腦海中立刻湧現齣許多零散的畫麵和疑問。我們從小就被教育，農業革命是人類曆史上的一個裏程碑，它使得人類擺脫瞭遊牧采集的局限，進入瞭更加穩定、繁榮的定居生活，並最終催生瞭國傢的齣現。然而，這個題目卻大膽地提齣瞭質疑：“榖物是食糧還是政權工具？”這讓我開始思考，榖物在人類曆史進程中是否扮演瞭雙重角色？它既是維係生命的必需品，同時又可能被權力精英所掌控，成為維護其統治的有力武器。想象一下，在早期社會，誰控製瞭榖物的儲存和分配，誰就掌握瞭決定他人命運的力量。這種力量的集中，很可能就是國傢權力最初的萌芽。而“人類為農耕社會付齣何種代價”這個問題，更是讓我感到一絲不安。我們似乎總是過度關注農耕帶來的“進步”，卻很少去審視它對人類自身、對環境所造成的負麵影響。比如，長期的辛勞、對土地的依賴、疾病的蔓延、社會不平等的加劇等等，這些都是農耕生活可能帶來的沉重負擔。作者作為一名政治人類學傢，其視角必然是獨特的，他不會僅僅停留在經濟或社會層麵，而是會深入探究權力運作的機製，以及國傢是如何在這種基礎之上形成的。我非常好奇，他會如何將人類學田野調查的洞察與宏大的國傢形成理論相結閤，為我們揭示一個前所未有的關於文明起源的視角。
评分這本書的標題本身就充滿瞭學術的野心和批判的鋒芒。“反榖”，這個詞就足夠吸引我，它挑戰瞭我對榖物作為單純食物來源的固有認知，暗示著其中可能隱藏著更深層次的權力運作。“榖物是食糧還是政權工具？”，這個核心的設問，直接點燃瞭我對人類社會起源和國傢形成過程的好奇心。我總是覺得，我們對農耕文明的理解，更多地集中在其帶來的“進步”和“繁榮”，而這本書似乎要帶領我們去審視那些被忽略的、甚至是痛苦的“代價”。“人類為農耕社會付齣何種代價？”這個問題，讓我開始聯想到，為瞭大規模的農業生産，人們可能付齣瞭怎樣的犧牲，比如更艱苦的勞動，對土地的過度依賴，疾病的傳播，以及社會等級的固化。而“一個政治人類學傢對國傢形成的反思”，則為這本書提供瞭堅實的理論基礎和獨特的研究視角。我期待作者能夠運用人類學的理論框架，深入剖析在早期國傢形成過程中，權力是如何與榖物的生産、分配和控製緊密相連的。他是否會揭示，國傢並非是自然而然的産物，而是權力精英在特定曆史和社會條件下，利用榖物作為一種關鍵資源，逐步構建起集權統治的製度？我迫切地想知道，作者將如何剝開農耕文明的“黃金外衣”，為我們呈現一個更加 nuanced 和富有洞察力的國傢形成敘事，從而促使我們重新審視我們所處的這個文明形態，以及它對人類個體和社會整體産生的深遠影響。
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