圖書描述
第一本最完整全麵的猶太教曆史，穿越四韆年的漫長時空，史詩級的重量巨作！
在西元前第二和第一韆紀時，猶太教在多神教的美索不達米亞社會中誕生，是三大亞伯拉罕宗教（世界三個有共同源頭的一神教，即是猶太教、基督教和伊斯蘭教）中最古老的一個。
在橫跨四韆年的曆史中，猶太民族曾經創造大衛王的輝煌時代，擁有所羅門王的驚人財富，但在周遭諸國如羅馬帝國的侵略與控製下，猶太人遭受迫害與驅逐，分散到世界各地，足跡遍佈古代近東、中亞、非洲、歐洲、美洲，還有東方亞洲一些城市。
然而，數韆年的時間過去，多少古文明已在曆史長河中銷聲匿跡，遺失瞭領土、語言、宗教、傳統習俗與文化，但猶太人沒有在漂泊中遺忘自己與上帝的約，猶太教維係瞭整個民族，甚至在包容吸收瞭各地文化後，變得更多元與成熟。
從國際情勢中躍齣版麵的以巴衝突，或是在曆史中被血腥記憶的二戰猶太人屠殺，以及被電影小說不斷傳頌或改編的摩西齣埃及記等聖經故事，可以發現猶太人種種曆史大事件和宗教經典的影響，其實遠超舊時代西方基督文化主導下的評估，其豐富的精神文化與悠久的曆史，是保存迄今最古老的偉大文明之一。
本書綜觀描寫瞭猶太人從西亞地區（透過被徵服、流亡、離散）嚮外擴展，帶著他們的宗教經典、文化傳統、哲學思想以及生活習俗，遷徙到世界各地開枝散葉的故事，同時也見證瞭猶太文化對世界的貢獻。
各界齊聲推薦
「這是一部中文世界難得一見的猶太教通史，作者立足於猶太民族主體意識，結閤現代曆史批判的研究方法，將令人撲朔迷離的四韆年猶太教傳統進行係統化梳理與雅俗共賞的論述。本書中譯本的齣版，對長期以來受限於聖經敘述與以色列建國兩種神話式史觀的華人閱聽大眾，料將産生重大的思想衝擊，並徹底顛覆對猶太民族既有的刻闆印象。」──蔡源林（政大宗教所所長）
「本書詳實而細緻地陳述瞭猶太宗教的韆年曆史，讀者可以在其深入淺齣的說明中，不僅能找尋到許多有趣的部份，更能在字裏行間的閱讀中獲得許多啓發，非常適閤所有希望深入認識猶太宗教的讀者。」－－鄭印君（輔仁大學宗教學係係主任）
「猶太人的文化源遠流長、豐富多元，其崇高的一神信仰也曾是地中海世界的道德指標，後來雖在諸帝國的同化與迫害下曆經睏頓與流離，卻能展現巨大的靈性力量，盡管在現今巴勒斯坦的衝突與糾葛中扮演著從被害者轉為加害者的角色，但其鮮活生動的故事仍很迷人且充滿驚奇。」──鄭仰恩（颱灣神學院教會曆史學教授）
「在這本傑作中，卓越的牛津學者馬汀‧古德曼將猶太教的整個曆史──從約瑟夫斯到猶太復興運動──濃縮成一個非常易讀的綜閤體，特彆把焦點放在猶太教的多樣性，並以最新的研究文獻為根據。因此，所有研究猶太教的學生都應該從這本書開始讀起。」──布蘭戴斯大學美國猶太史教授強納森‧沙那（Jonathan D. Sarna）
「這本書會帶你穿越猶太思想的康莊大道與鄉間小路，進行一趟微服齣巡之旅。知名的古代史學傢馬汀‧古德曼在自己的專精領域中屹立不搖，但是這次開拓到其他領域，從古代談到現代，展現齣他精湛的學術能力。《猶太教四韆年》是個瞭不起的成就。」──加利福尼亞大學洛杉磯分校猶太史教授兼猶太曆史中心的主任大衛‧梅耶斯（David Myers）
「馬汀‧古德曼極具權威又刻畫入微的史書所涵蓋的地理範圍大得驚人，將猶太社群放在許多不同的背景下，分析從古至今的宗教與學術發展。這本深思熟慮的書讓讀者得以依循猶太教眾多錶現形式在各時代的發展曆程。」──耶路撒冷希伯來大學的猶太思想與阿拉伯研究教授莎拉‧史特魯姆莎（Sarah Stroumsa）
「古德曼先生......勾勒齣每一個人物，定義每一個動作，捕捉猶太教形式的『韆變萬化』，同時又不失其活力核心。他是一個寶貴的信仰指南，就像在沙漠中引領摩西與希伯來人的猶太聖火。」――多米尼剋‧格林（Dominic Green），華爾街日報
「古德曼......最新的學術成果投入瞭超過兩韆多年猶太教的宏觀敘述......盡管這是雄心勃勃的大工程，但古德曼沒有漏掉任何重大專題。這是一個罕見的學術論文，提供非專業和學術讀者的新見解和細節。」――齣版者周刊
「一個廣闊而迷人的曆史......古德曼......為廣泛的猶太研究作瞭有價值的補充，提供瞭關於整個猶太宗教的宏觀曆史概述......寫得很好，詳盡的研究，古德曼的作品是教科書級的傑作，用以教授和學習古老的世界宗教文明之一。」――柯剋斯書評
「接受三韆年的宗教思想和實踐，古德曼的學術成果令人生畏。」――丹尼爾‧比爾（Daniel Beer），衛報
著者信息
馬汀‧古德曼Martin Goodman
牛津大學猶太研究的教授與希伯來及猶太研究中心的主任。他是牛津大學沃爾森學院和英國國傢學術院的成員。他所著的《羅馬與耶路撒冷》（Rome and Jerusalem, Allen Lane, 2007）被認為是羅馬帝國之猶太人這個研究領域中的翹楚。他在2002年編撰瞭《牛津猶太研究手冊》，贏得國傢猶太書籍奬。
譯者簡介
羅亞琪
畢業於輔大跨文化研究所翻譯學碩士班。興趣廣泛，對文字、語言情有獨鍾，譯作包括《鮮味的祕密》、《看得見的符號》、《黑猩猩政治學》、《地圖上的城市史》、《冰層裏的航綫》等書，目標是有朝一日能將譯作擺滿整個書櫃。
曾宗盛
審定簡介
德國柏林洪堡大學神學博士，颱灣神學研究學院助理教授，於颱大兼任「猶太文化」、「希伯來經典與世界文明」課程。主要的研究領域為：希伯來聖經／舊約聖經之摩西五經、舊約聖經解釋與詮釋、以色列宗教曆史、後殖民聖經解釋。
圖書目錄
第一部分／起源（約2000 BCE–70 CE）
1.沙漠、部族與帝國
2.聖經的形成
3.禮拜儀式、聖殿、會堂
4.摩西的妥拉：聖經裏的猶太教
第二部分／解讀妥拉（200 BCE–70 CE）
5.古希臘羅馬世界的猶太人
6.「猶太教有三類」：法利賽人、撒督該人、愛色尼人和特拉普提派；「第四支派係」：奮銳黨、死海古捲裏的雅哈達
7.變化的限度：智者、拿細耳人和哈維林人、隱喻詮釋、耶穌和保羅
8.關注的焦點和預期的未來：潔淨、安息日與曆法；誓約、宣誓與禁慾；巫術、魔鬼與天使……
第三部分／拉比猶太教的形成（70–1500 CE）
9.從羅馬帝國的多神信仰到伊斯蘭教以及中世紀的基督教
10.少瞭聖殿的猶太教
11.東方拉比（70–1000 CE）
12.拉比圈以外的猶太教：希臘猶太教、卡拉派
13.西方拉比（1000–1500 CE）：辣什和哈拉卡的發展、邁濛尼德：信仰與哲學、《光明篇》與卡巴拉
第四部分／權威與迴應（1500–1800）
14.歐洲文藝復興和新世界
15.新的事實與新的神祕主義：法典編纂傢、盧利亞的追隨者、薩瓦塔伊．塞維、哈西迪猶太教
第五部分／現代世界帶來的挑戰（1750迄今）
16.從啓濛運動到以色列國
17.改革
18.反改革：現代正統派、保守猶太教
19.抗拒
20.復興
第六部分／後記
21等待彌賽亞？
注釋
延伸閱讀
圖書序言
能有這個機會為齣版不到一年半即備受贊譽的《猶太教四韆年》作序，敝人感到萬分榮幸。我也非常欽佩颱北城邦集團的麥浩斯齣版社，能在相對短的時間內，將此書從英文翻譯成繁體中文，使這本書齣現在颱灣市場。
《猶太教四韆年》有潛力推翻世界各地的非猶太人看待猶太教的方式。至於對猶太人而言（嚴格遵守猶太教規的人也好、沒那麼嚴格遵守的人也罷），此書絕對會是個可靠、清楚、詳盡的參考資源，可以幫助他們認識猶太教與猶太人的根源及其曆史演變，成為這個主題有史以來最卓越的著作。
有些人或許會好奇，信奉猶太教的人數這麼少（全世界的猶太人口估計不及一韆五百萬），颱灣從未有為數眾多的猶太人存在，而颱灣人也鮮少接觸猶太信仰、猶太習俗與猶太人，這本書怎能吸引颱灣讀者的目光？畢竟，颱灣人的生活方式和宗教禮俗都跟猶太教很不一樣。猶太教對東亞的日常生活幾乎沒有任何影響，也與東亞地區的居民無關。對大多數的東亞人來說，「猶太教」是個陌生抽象的名詞，根本不存在任何具體的基準點。猶太教、猶太人以及他們的曆史肯定具有某些獨特之處，纔會讓跟猶太教無任何私人連結的東亞人想要瞭解之、探索之，把心力投注在對他們無任何實用意義的知識上。
我必須坦言，自從數年前來颱後，我也一直在問自己這些問題。這裏有那麼多人對猶太教及其原則、這個宗教本身、猶太人自古遭受過的各種悲劇，以及被颱灣和東亞其他地區的居民視為成功經驗、並可引以為鑑的故事，都具有濃厚的興趣與好奇心，讓我蠻吃驚的。我的答案是以個人經驗齣發，沒有學術或科學方麵的基礎。我甚至有點擔心這本傑齣著作的作者會對我這些很不學術的評論做齣什麼反應。話雖如此，我還是希望盡我所能以最謙卑的心來分享我的一些拙見。
首先，我們必須先釐清「猶太教」一詞。何謂猶太教？猶太教一詞是否具備某一意涵，不知者便無法理解此書？這些相關問題非常不好迴答。猶太人常常被說有「很多意見」，俗話也說問兩個猶太人一個問題，永遠都會得到至少三個答案。因此，問瞭這些問題，得到的答案可能會比我們問的人還多！猶太教是一種宗教嗎？是一種神學觀嗎？一門哲學？我們可以說猶太教具有種族及／或國族特性嗎？我們可以說，自認是猶太人的那群人是一個「民族」嗎？猶太教是一種文化或文明嗎？我們可以說猶太教就是「一套規範」或「一個法係」嗎？在我看來，縱使沒有提供完整的解答，提齣問題本身就是探究的開端，而《猶太教四韆年》將有助推展此一探究過程。另外，這項探究很適閤用猶太和中國傳統都有的一句格言來錶達：「途徑即目標。」即使最後可能有所睏惑，讀這本書仍可獲益良多。
談到猶太教，就不能不談到它對亞伯拉罕諸教最大的兩個分支──基督教和伊斯蘭教──所具備的深遠影響。這兩個宗教都比猶太教還要「成功」，無論是在教義的傳播或影響力的擴張上。然而，猶太教其實從來都沒有以擴大皈依者的數量、在偏遠地區擴展勢力或是得到政治力量為目標。尤其最後一點正是猶太教的基本原則之一，雖然反猶分子常常譴責猶太教試圖要獲取政治力量。
讀過《猶太教四韆年》後可能獲得的另一項啓發是：猶太教其實是從所謂的「古代近東」地區發源的「實體」（我之所以使用這個非常籠統的敘述詞，是希望不要陷入精準定義的陷阱中）當中，唯一存續瞭將近四韆年的一個。這並不是偶然，而是一件相當驚人的事實，有些人甚至認為是奇蹟：猶太教不僅保存者的人數少、兩度被驅離自己的故土──即巴比倫囚虜和大約八百年後遭到古羅馬人流放的事件，又使用一種沒有其他族群會使用的語言，卻還是能繼續存在著，並維持自我認同。除此之外，經曆瞭無數個世代、無數個世紀的猶太人，時時遭遇無情的迫害與打壓。猶太人的存在總與死亡脫不瞭關係，人類作惡的能力也越來越提升，這一切的最高點就是猶太人大屠殺，目的是要將猶太人、乃至於其曾經存在過的任何痕跡完全從人類史上消滅殆盡。
猶太教與猶太人顯然不是同義詞，但是少瞭猶太人，猶太教不會存在。這是以色列最根本的建國理據之一：為全世界的猶太人提供一個永久的安全庇護所，讓這群人抑或是他們的宗教與文化便再也不會麵臨消亡的危機。從時間上來說，以色列國僅存在瞭七十一年，在將近四韆年的猶太史中根本連個「嗝」也不算，但我們萬不可低估以色列在1948年建國所帶來的巨大深遠、撼動世界的影響。這不隻是一次政治變遷，還帶有更深的宗教性靈意涵。
盡管如此，我們也可以把猶太教視為一種很有意思的現象。我可以毫不遲疑地說，接觸過《猶太教四韆年》的人將能更清楚地體認到這點，也會有能力區分迷思與事實、正確與錯誤。
我敬邀颱灣讀者與這本钜著的作者一同齣發，探索猶太教曆史這片寬闊深沉的汪洋。藉由此書認識猶太教，會讓許多人明白猶太教對世界遺産做齣的貢獻，明白猶太教和其他世界宗教之間雖存在不少差異，但彼此的相似點其實也比原先想像的要多。甚至，即使沒有任何實用的理由，這部作品至少也能滿足一個人的好奇心。最後，祝您旅途愉快，好好享受這趟閱讀之旅。
圖書試讀
以色列人齣埃及地以後，第三個月的初一，就在那一天他們來到瞭西奈的曠野。……摩西到上帝那裏，主從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各傢，對以色列人說：『我嚮埃及人所行的事，你們都看見瞭，我如鷹將你們背在翅膀上，帶你們來歸我。如今你們若真的聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為神聖的國民。』這些話你要告訴以色列人。」……到瞭第三天早晨，山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲非常響亮，營中的百姓盡都戰抖顫抖。摩西率領百姓齣營迎見上帝，都站在山下。西奈山全山冒煙，因為主在火中降臨山上。山的煙霧上騰，彷彿燒窯，整座山劇烈震動。角聲越來越響，摩西說話，上帝以聲音迴答他。……
這段描寫摩西在西奈山接受天啓的戲劇化敘事，被保存在《齣埃及記》裏。三韆多年以來，人們對於上帝與「神聖的國民」締結的這個約持續做齣各種不同的解讀，而猶太教的曆史實際上就是這些詮釋的演變史。
傳說摩西被賜予天啓的一韆年之後，耶路撒冷的祭司兼曆史學傢約瑟夫斯（Josephus）將現存最早的針對非猶太讀者所寫的猶太神學思想放進他的著作《駁斥阿比安》（Against Apion），以維護猶太傳統，反駁外邦作傢的毀謗。約瑟夫斯筆下的摩西創造瞭一種非常適閤人類的新體製，和當時所知的君主製、民主製和寡頭製等其他體製都相當不同，唯有發明一個新詞「神權製」（希臘文為theokratia）方能貼切錶達此概念，因為摩西堅稱上帝應掌管一切：「他不把虔誠視為德行的一部分，而是看齣並規定其他的德行皆屬虔誠的一部分。……所有的行為和職業，所有的言語，都和我們對上帝的虔誠有關聯。」
用户评价
這本書最吸引我的地方在於它對猶太教“多樣性”的呈現。我以前總以為猶太教是一個鐵闆一塊的宗教，但讀瞭這本書纔知道，即使在古代，猶太教內部也存在著各種不同的解釋和實踐。書中對不同猶太派彆的介紹，比如強調律法嚴謹的法利賽人，以及更加注重祭祀禮儀的撒都該人，讓我看到瞭猶太教內部思想的活躍和爭鳴。這種多樣性，恰恰是猶太教能夠適應不同時代、不同環境的關鍵。我尤其對書中關於猶太教如何應對不同文化背景的地區，並發展齣各種分支的描述感到好奇。例如，在中世紀的歐洲，猶太人在艱難的環境下，如何發展齣瞭卡巴拉神秘主義，以及在伊斯蘭世界，又如何與伊斯蘭文化相互影響。這些都讓我看到瞭猶太教的包容性和生命力。它不僅僅是一種抽象的信仰，更是一種活生生的實踐，一種與生活緊密相連的文化。我被書中關於猶太教儀式和節日的描寫深深吸引。這些儀式和節日，不僅僅是宗教活動，更是猶太人維係社群聯係、傳承文化記憶的重要載體。例如，逾越節的傢宴，安息日的守候，都蘊含著豐富的曆史意義和文化內涵。這本書讓我看到瞭，猶太教是如何在漫長的曆史中，不斷地自我塑造和發展，始終保持著其獨特的魅力和活力。它讓我對“傳統”有瞭更深的理解，傳統並非僵化不變，而是在不斷地創新和演進中得以傳承。
评分我一直對那些能夠跨越韆年、依然擁有強大生命力的文明現象非常著迷，猶太教無疑是其中一個典範。這本書的深度和廣度讓我對猶太教的理解提升瞭一個層次。作者對猶太教起源的追溯，從早期部落信仰到一神教的確立，再到《聖經》的形成，整個過程梳理得非常清晰。我尤其對書中對“先知”角色的闡釋印象深刻。先知們不僅僅是預言者，更是社會良知的守護者，他們敢於挑戰權威，呼喚正義，對猶太民族的思想發展和社會道德産生瞭深遠影響。我讀到書中關於猶太教如何從一種地方性宗教，逐步發展成為一種具有世界影響力的宗教時，其中的內在邏輯和曆史動力讓我感到驚嘆。這種演變並非偶然，而是與猶太民族獨特的曆史經曆、思想文化以及與外界的互動緊密相連。我特彆喜歡書中對猶太教如何在流散中得以延續的描寫。失去故土，聖殿被毀，這些似乎是災難性的打擊，但猶太人卻在這種逆境中，找到瞭新的生存方式，將信仰的力量發揮到瞭極緻。他們通過對律法的遵守，對社群的維係，以及對知識的追求，使得猶太教的生命力得以延續，甚至在某些時期，成為當時世界文明的重要組成部分。這本書讓我看到瞭，一種文明的強大，不僅僅在於其物質的繁榮，更在於其精神的韌性，在於其能夠不斷地從苦難中汲取力量，實現自我超越。
评分我一直對曆史事件中的“蝴蝶效應”很感興趣，而這本書在敘述猶太教發展曆程時，恰恰展現瞭這一點。很多看似微不足道的小事件，在曆史的長河中卻能引發巨大的漣漪。比如，書中提到早期一些猶太部落內部關於祭祀方式的爭議，或者某位先知的一句話，雖然當時可能隻影響瞭一小部分人，但長遠來看，卻為後來的教義發展、甚至是某些猶太節日的確立埋下瞭伏筆。我印象特彆深刻的是關於“妥拉”的解讀和傳承。在不同的時代，麵對不同的社會環境，猶太學者們是如何對這些古老的經文進行解釋和補充的，以及這些解讀如何影響瞭猶太人的日常生活和思維方式。這讓我意識到，一個宗教的生命力，並不在於其教義是否一成不變，而在於其能否與時俱進，不斷地與現實社會對話。書中對耶穌時代猶太教內部不同派彆的描述，如撒都該人、法利賽人、艾賽尼人等，也十分引人入勝。他們之間的辯論、衝突，以及他們對律法的理解差異，不僅為理解基督教的起源提供瞭重要的背景，也讓我看到，即使在同一個宗教內部，也會存在多元化的思想和實踐。讀到這裏，我開始反思，我們現在所理解的“傳統”，很多時候也是曆史發展到某個階段的産物，並非亙古不變。這本書讓我對“傳統”這個概念有瞭更辯證的認識，也對猶太教這種古老宗教能夠跨越韆年依然保持活力感到由衷的贊嘆。它讓我明白，很多時候，曆史的進程是由無數個體的選擇和努力匯聚而成的，即使是微小的個體，也可能在曆史的長捲中留下自己的印記。
评分這本書的敘述角度非常獨特，它不僅僅是從宗教史的角度來審視猶太教，更是將其置於整個文明史的進程中進行考察。我讀到作者是如何將猶太教的發展與古代近東、地中海世界的政治、經濟、文化變遷相結閤的。這種宏觀的視角，讓我能夠更全麵地理解猶太教的形成和演變。我尤其對書中關於猶太教如何在中亞、北非、歐洲等地生根發芽，並形成不同的社區和文化特徵的描寫感到著迷。它讓我看到瞭猶太教的“在地化”和“普適性”是如何巧妙地結閤在一起的。例如，在歐洲，猶太人是如何在基督教文化的包圍下，依然能夠保持其獨特的信仰和生活方式，並在此過程中，發展齣獨特的歐洲猶太文化。我被書中對猶太教“智慧”和“學習”精神的強調所吸引。猶太人曆來重視教育，並將學習《聖經》和拉比文獻視為一項神聖的義務。這種對知識的追求，讓他們在各個時代都保持瞭其智識上的領先地位。我讀到書中對猶太教如何在遭受迫害時，依然能夠通過知識的傳承來維係民族的認同，並為未來的復興積蓄力量。這本書讓我看到瞭，一種文明的延續，離不開其內在的智慧和學習精神。猶太教之所以能夠跨越韆年，也與其對知識的重視和對學習的追求密不可分。
评分這本書真是讓我大開眼界，也迫使我重新審視瞭一些關於宗教曆史的固有觀念。讀這本書之前，我一直以為猶太教是一個相當靜態、沒有太大變化的宗教，直到我讀到它在不同時期如何應對外部壓力和內部演變，纔意識到其生命力的頑強。作者對早期猶太教的描述，那種在部落衝突、帝國統治夾縫中生存的艱辛，以及如何通過製定律法、建立社群來維係認同感，都讓我感到無比震撼。我尤其對書中提到的一段時期，當時的猶太社會麵臨著希臘化和羅馬化的雙重衝擊，他們是如何在保留自身獨特文化的同時，又吸收和融閤外來影響的，這其中的智慧和韌性令人驚嘆。例如，書中詳細描繪瞭希律王時代耶路撒冷聖殿的輝煌，以及其在猶太教信仰中的核心地位，讓我對當時猶太人的生活有瞭具象化的認識。而聖殿被毀之後，猶太教又是如何從一種以聖殿為中心的宗教，轉變為以會堂和拉比為核心的流散型宗教，這個轉變過程中的思想鬥爭和實踐探索，書中也做瞭細緻的梳理。它不僅僅是曆史的陳述，更像是在講述一個民族如何在絕境中尋找生機、如何在失去物質載體後，依靠精神力量延續文明的史詩。我以前對“流散”的概念理解得比較模糊，這本書讓我深刻體會到，猶太人在世界各地散居，不僅是地理上的漂泊，更是精神上的堅守。他們是如何在異國他鄉，通過共同的信仰、習俗和教育，保持民族的凝聚力，甚至在某些時期，成為當地文化的重要組成部分，這些細節都讓我對人類社會的文化傳播和民族認同有瞭更深層次的思考。這本書不僅僅是關於猶太教，它也為理解其他經曆過類似曆史進程的群體提供瞭重要的視角。
评分這本書給我的震撼，不僅僅是知識量的龐大，更是它所展現齣的某種“精神氣質”。作者對猶太教信仰的描述，讓我體會到一種深沉的、充滿力量的信仰。從古代對“唯一真神”的虔誠崇拜，到對“選民”身份的認同，再到對“救贖”的期盼，這些核心的信仰元素，貫穿瞭猶太教的整個曆史。我尤其對書中對猶太教“使命感”的探討很感興趣。猶太人認為自己是“上帝的選民”，肩負著特殊的使命，要在世界上實踐上帝的旨意。這種使命感，既是他們民族凝聚力的來源，也是他們不斷追求進步和完善自我的動力。我讀到書中對猶太教在不同曆史時期，如何在不同文化環境中，與主流社會發生互動和碰撞的描寫。有時是受到壓迫和歧視，有時是成為文化交流的橋梁。這種復雜而充滿張力的關係，為理解猶太民族的命運提供瞭重要的綫索。我被書中對猶太教“敬畏”和“感恩”精神的描寫所打動。在麵對自然災害、戰亂和迫害時，猶太人依然能夠懷有對上帝的敬畏，並對生命中的點滴恩賜心存感恩。這種精神，讓他們在艱難的歲月中，依然能夠保持內心的平靜和尊嚴。這本書讓我深刻認識到，宗教信仰不僅僅是一種理論，更是一種生命的態度，一種麵對世界的方式。猶太教之所以能夠延續韆年，與其深厚的精神內核密不可分。
评分我一直對不同文明之間的交流和碰撞很感興趣，這本書在這個方麵提供瞭非常寶貴的視角。在敘述猶太教的曆史時，作者並沒有將其孤立起來，而是放在瞭當時世界文明的大背景下進行考察。我讀到猶太教如何受到古埃及、美索不達米亞、波斯、希臘、羅馬等文明的影響，又如何反過來影響瞭這些文明，這種互動關係非常復雜而有趣。尤其是關於猶太教如何在中東地區傳播，並與周邊宗教發生聯係的描寫，讓我對古代宗教的融閤與分歧有瞭更清晰的認識。書中對猶太人在巴比倫之囚時期的經曆，以及他們如何在這種流亡中，反而加強瞭自身宗教認同和文化凝聚力的描寫，讓我印象深刻。這是一種在逆境中涅槃重生的力量，令人肅然起敬。我也對書中提到猶太教的“彌賽亞”觀念的演變感到好奇。這個觀念在不同的曆史時期，在不同的猶太群體中，有著不同的理解和期待。它既是民族復興的希望，也是對理想社會形態的憧憬。這種觀念的演變，也摺射齣猶太民族在曆史長河中的各種苦難與追求。我尤其喜歡書中對“妥拉”的學習和實踐的描述。它不僅僅是教義，更是生活的指南，是與神溝通的方式。猶太人通過對妥拉的學習，不斷地反思和完善自己，也通過實際的行動，將信仰融入生活。這本書讓我看到瞭一個古老文明如何在曆史的洪流中，不斷地自我更新，保持其獨特的生命力。
评分我一直對人類社會中那些“邊緣”的、卻又極其重要的文化現象充滿好奇，猶太教無疑是其中一個。這本書讓我對猶太教有瞭更深層次的理解，也讓我看到瞭一個民族如何在曆史的夾縫中，頑強地生存和發展。作者對猶太教的描述，讓我體會到一種“被選擇”的沉重與榮耀。這種“被選擇”的身份，既讓他們與其他民族區分開來，也賦予瞭他們特殊的使命感。我尤其對書中關於猶太教如何麵對“異化”和“融閤”的挑戰的描寫感到好奇。在不同的曆史時期，猶太教既要保持自身的獨特性，又要與周圍的文化環境互動。這種平衡，需要極大的智慧和勇氣。我讀到書中關於猶太教如何通過“律法”來構建和維係社群的描寫。律法不僅僅是宗教戒律，更是猶太人生活的規範，是他們身份認同的基石。通過遵守律法，猶太人能夠在流散中保持團結，並在各個角落建立起自己的社群。我被書中對猶太教“苦難”與“盼望”並存的特質所打動。猶太民族的曆史充滿瞭苦難，但他們從未放棄對未來的盼望，對“彌賽亞”降臨的期盼，始終激勵著他們前行。這本書讓我看到，一種文明的生命力，恰恰體現在其能夠從苦難中汲取力量，並在絕境中尋找希望。
评分這本書的敘述風格非常引人入勝，它不是那種枯燥的史書堆砌，而是充滿瞭故事性和人情味。作者在描寫古代猶太人的生活時，仿佛能讓我身臨其境。我能想象到，在荒涼的曠野中，摩西帶領著他的族人，一邊艱難跋涉，一邊仰望星空，心中充滿瞭對未來的迷茫和對神的期盼。書中對《聖經》故事的解讀，也讓我有瞭新的理解。很多耳熟能詳的典故，在這裏被賦予瞭更豐富的曆史背景和社會意義。例如，關於齣埃及的故事，不僅僅是一個神跡，更是猶太民族自我意識覺醒的起點，是他們集體身份形成的關鍵一步。我特彆喜歡書中對“聖約”概念的闡釋。猶太教的核心之一就是與神立約，而這個約，貫穿瞭他們整個曆史。從亞伯拉罕開始，到西奈山上的律法，再到後來的先知們不斷重申，這個“約”既是一種承諾，也是一種責任。它塑造瞭猶太人的道德觀念，也讓他們在麵對苦難時，依然能夠懷抱希望。這本書讓我深刻理解瞭，為什麼猶太人如此重視他們的曆史和傳統，因為這不僅僅是過去的故事，更是他們身份的根基，是他們與神連接的紐帶。我以前對猶太教的瞭解比較零散，主要是一些錶麵的節日和習俗，讀瞭這本書之後，纔明白這些習俗背後深厚的曆史和哲學內涵。它讓我對“信仰”有瞭更深的理解，信仰不僅僅是一種宗教理論，更是一種生活方式，一種價值觀的體現。
评分這本書的敘述邏輯清晰，條理分明，讓我在閱讀時能輕鬆地跟隨作者的思路。從猶太教最古老的起源，到其在中東地區的早期發展，再到後來在世界各地的傳播，每一個階段都處理得恰到好處。我尤其喜歡書中對《聖經》中那些關鍵事件和人物的解讀，它不僅僅是故事的復述，更是對其背後曆史意義和社會影響的深入分析。我讀到書中關於猶太教如何從一種地方性的部落信仰，演變為一種具有普世價值的一神教的曆程，其思想的演變和發展脈絡讓我感到驚嘆。這種演變並非一蹴而就，而是經曆瞭漫長的思考、辯論和實踐。我被書中對猶太教“獨特性”的強調所吸引。即使在與周邊文明的互動中，猶太教也始終努力保持其核心的信仰和文化特徵。這種對自身文化傳承的堅持，使得猶太教得以在曆史的長河中，始終保持著其鮮明的個性。我讀到書中關於猶太教如何在失去故土後，依然能夠依靠其強大的精神力量維係民族的凝聚力，並成為世界文化的重要組成部分。這本書讓我看到瞭，一種文明的延續，不僅僅在於其曆史的長度，更在於其精神的厚度，在於其能夠通過信仰和文化，將一代代人緊密地聯係在一起。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有