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在西元前第二和第一千紀時，猶太教在多神教的美索不達米亞社會中誕生，是三大亞伯拉罕宗教（世界三個有共同源頭的一神教，即是猶太教、基督教和伊斯蘭教）中最古老的一個。

在橫跨四千年的歷史中，猶太民族曾經創造大衛王的輝煌時代，擁有所羅門王的驚人財富，但在周遭諸國如羅馬帝國的侵略與控制下，猶太人遭受迫害與驅逐，分散到世界各地，足跡遍佈古代近東、中亞、非洲、歐洲、美洲，還有東方亞洲一些城市。

然而，數千年的時間過去，多少古文明已在歷史長河中銷聲匿跡，遺失了領土、語言、宗教、傳統習俗與文化，但猶太人沒有在漂泊中遺忘自己與上帝的約，猶太教維繫了整個民族，甚至在包容吸收了各地文化後，變得更多元與成熟。

從國際情勢中躍出版面的以巴衝突，或是在歷史中被血腥記憶的二戰猶太人屠殺，以及被電影小說不斷傳頌或改編的摩西出埃及記等聖經故事，可以發現猶太人種種歷史大事件和宗教經典的影響，其實遠超舊時代西方基督文化主導下的評估，其豐富的精神文化與悠久的歷史，是保存迄今最古老的偉大文明之一。

本書綜觀描寫了猶太人從西亞地區（透過被征服、流亡、離散）向外擴展，帶著他們的宗教經典、文化傳統、哲學思想以及生活習俗，遷徙到世界各地開枝散葉的故事，同時也見證了猶太文化對世界的貢獻。

各界齊聲推薦

「這是一部中文世界難得一見的猶太教通史，作者立足於猶太民族主體意識，結合現代歷史批判的研究方法，將令人撲朔迷離的四千年猶太教傳統進行系統化梳理與雅俗共賞的論述。本書中譯本的出版，對長期以來受限於聖經敘述與以色列建國兩種神話式史觀的華人閱聽大眾，料將產生重大的思想衝擊，並徹底顛覆對猶太民族既有的刻板印象。」──蔡源林（政大宗教所所長）

「本書詳實而細緻地陳述了猶太宗教的千年歷史，讀者可以在其深入淺出的說明中，不僅能找尋到許多有趣的部份，更能在字裡行間的閱讀中獲得許多啟發，非常適合所有希望深入認識猶太宗教的讀者。」－－鄭印君（輔仁大學宗教學系系主任）

「猶太人的文化源遠流長、豐富多元，其崇高的一神信仰也曾是地中海世界的道德指標，後來雖在諸帝國的同化與迫害下歷經困頓與流離，卻能展現巨大的靈性力量，儘管在現今巴勒斯坦的衝突與糾葛中扮演著從被害者轉為加害者的角色，但其鮮活生動的故事仍很迷人且充滿驚奇。」──鄭仰恩（台灣神學院教會歷史學教授）

「在這本傑作中，卓越的牛津學者馬汀‧古德曼將猶太教的整個歷史──從約瑟夫斯到猶太復興運動──濃縮成一個非常易讀的綜合體，特別把焦點放在猶太教的多樣性，並以最新的研究文獻為根據。因此，所有研究猶太教的學生都應該從這本書開始讀起。」──布蘭戴斯大學美國猶太史教授強納森‧沙那（Jonathan D. Sarna）

「這本書會帶你穿越猶太思想的康莊大道與鄉間小路，進行一趟微服出巡之旅。知名的古代史學家馬汀‧古德曼在自己的專精領域中屹立不搖，但是這次開拓到其他領域，從古代談到現代，展現出他精湛的學術能力。《猶太教四千年》是個了不起的成就。」──加利福尼亞大學洛杉磯分校猶太史教授兼猶太歷史中心的主任大衛‧梅耶斯（David Myers）

「馬汀‧古德曼極具權威又刻畫入微的史書所涵蓋的地理範圍大得驚人，將猶太社群放在許多不同的背景下，分析從古至今的宗教與學術發展。這本深思熟慮的書讓讀者得以依循猶太教眾多表現形式在各時代的發展歷程。」──耶路撒冷希伯來大學的猶太思想與阿拉伯研究教授莎拉‧史特魯姆莎（Sarah Stroumsa）

「古德曼先生......勾勒出每一個人物，定義每一個動作，捕捉猶太教形式的『千變萬化』，同時又不失其活力核心。他是一個寶貴的信仰指南，就像在沙漠中引領摩西與希伯來人的猶太聖火。」――多米尼克‧格林（Dominic Green），華爾街日報

「古德曼......最新的學術成果投入了超過兩千多年猶太教的宏觀敘述......儘管這是雄心勃勃的大工程，但古德曼沒有漏掉任何重大專題。這是一個罕見的學術論文，提供非專業和學術讀者的新見解和細節。」――出版者周刊

「一個廣闊而迷人的歷史......古德曼......為廣泛的猶太研究作了有價值的補充，提供了關於整個猶太宗教的宏觀歷史概述......寫得很好，詳盡的研究，古德曼的作品是教科書級的傑作，用以教授和學習古老的世界宗教文明之一。」――柯克斯書評

「接受三千年的宗教思想和實踐，古德曼的學術成果令人生畏。」――丹尼爾‧比爾（Daniel Beer），衛報
 

作者簡介

馬汀‧古德曼Martin Goodman
牛津大學猶太研究的教授與希伯來及猶太研究中心的主任。他是牛津大學沃爾森學院和英國國家學術院的成員。他所著的《羅馬與耶路撒冷》（Rome and Jerusalem, Allen Lane, 2007）被認為是羅馬帝國之猶太人這個研究領域中的翹楚。他在2002年編撰了《牛津猶太研究手冊》，贏得國家猶太書籍獎。

譯者簡介

羅亞琪
畢業於輔大跨文化研究所翻譯學碩士班。興趣廣泛，對文字、語言情有獨鍾，譯作包括《鮮味的祕密》、《看得見的符號》、《黑猩猩政治學》、《地圖上的城市史》、《冰層裡的航線》等書，目標是有朝一日能將譯作擺滿整個書櫃。

曾宗盛
審定簡介
德國柏林洪堡大學神學博士，台灣神學研究學院助理教授，於台大兼任「猶太文化」、「希伯來經典與世界文明」課程。主要的研究領域為：希伯來聖經／舊約聖經之摩西五經、舊約聖經解釋與詮釋、以色列宗教歷史、後殖民聖經解釋。

導論：猶太教歷史研究的蹊徑

第一部分／起源（約2000 BCE–70 CE）
1.沙漠、部族與帝國
2.聖經的形成
3.禮拜儀式、聖殿、會堂
4.摩西的妥拉：聖經裡的猶太教

第二部分／解讀妥拉（200 BCE–70 CE）
5.古希臘羅馬世界的猶太人
6.「猶太教有三類」：法利賽人、撒督該人、愛色尼人和特拉普提派；「第四支派系」：奮銳黨、死海古卷裡的雅哈達
7.變化的限度：智者、拿細耳人和哈維林人、隱喻詮釋、耶穌和保羅
8.關注的焦點和預期的未來：潔淨、安息日與曆法；誓約、宣誓與禁慾；巫術、魔鬼與天使……

第三部分／拉比猶太教的形成（70–1500 CE）
9.從羅馬帝國的多神信仰到伊斯蘭教以及中世紀的基督教
10.少了聖殿的猶太教
11.東方拉比（70–1000 CE）
12.拉比圈以外的猶太教：希臘猶太教、卡拉派
13.西方拉比（1000–1500 CE）：辣什和哈拉卡的發展、邁蒙尼德：信仰與哲學、《光明篇》與卡巴拉

第四部分／權威與回應（1500–1800）
14.歐洲文藝復興和新世界
15.新的事實與新的神祕主義：法典編纂家、盧利亞的追隨者、薩瓦塔伊．塞維、哈西迪猶太教

第五部分／現代世界帶來的挑戰（1750迄今）
16.從啟蒙運動到以色列國
17.改革
18.反改革：現代正統派、保守猶太教
19.抗拒
20.復興

第六部分／後記
21等待彌賽亞？

注釋
延伸閱讀

導論：猶太教歷史研究的蹊徑
 
以色列人出埃及地以後，第三個月的初一，就在那一天他們來到了西奈的曠野。……摩西到上帝那裡，主從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，對以色列人說：『我向埃及人所行的事，你們都看見了，我如鷹將你們背在翅膀上，帶你們來歸我。如今你們若真的聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為神聖的國民。』這些話你要告訴以色列人。」……到了第三天早晨，山上有雷轟、閃電和密雲，並且角聲非常響亮，營中的百姓盡都戰抖顫抖。摩西率領百姓出營迎見上帝，都站在山下。西奈山全山冒煙，因為主在火中降臨山上。山的煙霧上騰，彷彿燒窯，整座山劇烈震動。角聲越來越響，摩西說話，上帝以聲音回答他。……
 
這段描寫摩西在西奈山接受天啟的戲劇化敘事，被保存在《出埃及記》裡。三千多年以來，人們對於上帝與「神聖的國民」締結的這個約持續做出各種不同的解讀，而猶太教的歷史實際上就是這些詮釋的演變史。
 
傳說摩西被賜予天啟的一千年之後，耶路撒冷的祭司兼歷史學家約瑟夫斯（Josephus）將現存最早的針對非猶太讀者所寫的猶太神學思想放進他的著作《駁斥阿比安》（Against Apion），以維護猶太傳統，反駁外邦作家的毀謗。約瑟夫斯筆下的摩西創造了一種非常適合人類的新體制，和當時所知的君主制、民主制和寡頭制等其他體制都相當不同，唯有發明一個新詞「神權制」（希臘文為theokratia）方能貼切表達此概念，因為摩西堅稱上帝應掌管一切：「他不把虔誠視為德行的一部分，而是看出並規定其他的德行皆屬虔誠的一部分。……所有的行為和職業，所有的言語，都和我們對上帝的虔誠有關聯。」

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猶太教四千年：從聖經起源、耶穌時代聖殿崇拜到現代分布全球的猶太信仰 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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