圖書描述
250張圖片管窺一百多年前日本的庶民生活
從大學時代開始觀察水溝蓋的「路上觀察之神」林丈二，研究日本明治文化長達三十五年，他以「街頭視綫」觀察明治時代的插畫，在時光旅行中迴到明治時代，從那裏看到瞭「日本的現在」。
在這麼長的時間裏，他跑遍日本的國會圖書館、江戶東京博物館圖書室，閱讀明治時代新聞記事、插繪與廣告，並參考江戶明治時代以來的「風俗誌」、「生活世相史」、「文化史」等參考文獻，然後整理資料及輸入電腦，建立起自己的資料庫。本書的書寫即是以這個龐大的資料庫為基礎，透過當時報章雜誌連載小說的插畫，來解讀和推測明治初期到中期，100到140年前日本人的生活樣貌和變化。
那時曾齣現「附插畫的報紙」，如《東京繪入新聞》、《繪入朝野新聞》等，從報紙名稱「繪入」（插圖）可知，是以「畫」為賣點。林丈二利用明治初期到1930年代日本的新聞（報紙）、雜誌裏的「插繪」和「廣告」，配閤報紙社會新聞紀事，發揮豐富的想像與聯想，以「偵探」般的觀察力找齣插畫裏的蛛絲馬跡，仔細探究和挖掘其中各種物品和潛藏的故事，並深入分析那個年代的特徵與社會氛圍，從而建構其獨樹一格的「丈二流」日本明治時代的文明開化史。
本書開頭是幾篇關於理發、洗發的文章，當時日本有句話「拍拍散切頭便會聽到文明開化的聲音」，於是「斷發＝散切頭」成瞭文明開化的象徵。當時民眾剪掉丁髷後，感到頭部有些空蕩，因此日本男子開始流行戴帽子，但穿著卻仍維持原本的和服，而呈現「和洋混搭」不協調的模樣。可知在文明開化（＝西洋化）的過程中，不少日本人感到相當睏惑和遲疑，也做瞭各種「和洋摺衷」的嘗試，譬如使用有色眼鏡、口罩、濛麵、圍巾、手帕、腳踏車等。
值得一提的是，林丈二的視綫也投嚮貧窮階級，書中幾個章節描述「裏長屋」的生活樣貌，如〈長屋的保母〉、〈貧窮與病人〉、〈貧窮中的餘裕〉等，藉此強調並非所有的人都能立即享受到文明開化的結果。可見林丈二嘗試從各種視角重新詮釋「文明開化」，呈現庶民的多元樣貌。
這個年代正是文明開化的過渡期，一些鄉下齣身的日本人從未體驗都市的文明生活，依然生活在舊時代的環境裏。譬如日本人對裸體的認知，也是在明治維新後齣現瞭變化。當時在日本的西方人常在文章中提到，當他們看到日本無論男女都大剌剌地在戶外裸露身體，無不感到驚訝。而事實上，日本開始統治颱灣後兩個月，也就是1895年8月，當局曾對在颱日人發布命令，明訂「禁止露齣胯下外齣」，可知早期來颱的日本人當中，仍然有不少人維持著原本的生活習慣。
進入明治時代後，不少浮世繪師成為報章雜誌新媒體的插繪繪師。本書中引用的新聞插繪師，如歌川國鬆、水野年方、鬆本洗耳等人，即是明治時代的浮世繪師，他們仍然依循江戶時代浮世繪的描繪方式，隻不過他們的插繪不再是「錦繪」式的多色彩浮世繪，而是因應明治時代報紙的印製方式，繪製黑白色調的插畫。他們以明治時代一般庶民生活景緻作為題材的「浮世繪」風格插繪作品，下筆細膩生動而寫實，正好提供觀察力敏銳的林丈二詮釋明治庶民「文明開化」的最佳史料。
日本在明治時代曆經文明開化的變革，而逐漸形成今天日常生活的習慣。文明開啓瞭新世界的大門。這是一百多年前日本人的日常，我們從明治時代的插畫摸索他們生活中的故事。未知的綫索藏在報紙的插畫裏，再次重現在我們的眼前。
名人推薦
林承毅（颱北路上觀察學會會長＆林事務所執行長）
陳永峰（東海大學日本區域研究中心主任）
蔡錦堂（師大颱灣史研究所退休教授）
（依姓氏筆畫）
著者信息
林丈二
文字工作者、隨筆傢、明治文化研究者、路上觀察學傢。
1947年生於東京，畢業於武藏野美術大學。他從小學開始便已流露齣調查迷的特質，大學時注意到水溝蓋，從日本為起點觀察全世界的水溝蓋，後來集結為《水溝蓋（日本篇）》、《水溝蓋（歐洲篇）》等書。
他是「路上觀察學會」的發起人之一，近年與「青年文京建築會」閤作舉辦街頭散步和展示等活動。著有《走在義大利》、《走在法國》、《型錄．有點陳舊的生活雜貨》、《明治破銅爛鐵博覽會》、《騷動東京的動物們》等。此外，他與林節子一同負責一些著作的註解插畫，包括：築摩書房的《明治的文學》（共二十五捲）、あすなろ書房的《希望小學時期就讀過的文學》（共六捲）、《希望中學時期就讀過的日本文學》（共十捲）、《希望中學時期就讀過的哲學》（共八捲）。
譯者簡介
鳳氣至純平
日本橫濱人。成功大學颱灣文學所博士，現為文藻外語大學日本語文係兼任助理教授。著有：《失去故鄉的人：灣生的戰前與戰後》（2019），閤譯有《同化的同床異夢：日治時期颱灣的語言政策、近代化與認同》、《神國日本荒謬的決戰生活：一切都是為瞭勝利！文宣與雜誌如何為戰爭服務？大東亞戰爭下日本的真實生活》、《傳說的高砂族》、《文明開化來瞭：與路上觀察之神一同翻閱明治時代的生活畫捲》等。
許倍榕
颱南人。成功大學颱灣文學所博士，現為成功大學人文社會科學中心博士後研究員。閤著有《望鄉：父親郭雪湖的藝術生涯》（2018），閤譯有《神國日本荒謬的決戰生活：一切都是為瞭勝利！文宣與雜誌如何為戰爭服務？大東亞戰爭下日本的真實生活》、《傳說的高砂族》、《文明開化來瞭：與路上觀察之神一同翻閱明治時代的生活畫捲》等。
圖書目錄
圖書序言
開化的外行人
開化的外行人來瞭！「像我早餐喝咖啡和牛奶、吃兩顆雞蛋；午餐是ソップ（soppu）；晚餐吃牛排和喝點洋酒。」結果吃壞瞭肚子。明治九年的《東京繪入新聞》 刊登瞭這樣的文章。「ソップ」（soppu）就是「スープ」（soup，湯），「チョビ助」（chyobisuke） 指的是不懂裝懂的外行人，也就是我的同類。到底會齣現多少這種我不懂卻裝懂的話題呢？請先往下看看。
本書介紹明治時代的報紙插畫。運用「插畫」這樣的時代投影器管窺大約一百年至一百四十年前日本人的生活。從中可以看到現今已相當罕見，可謂日本人根柢的民眾樣貌與生活。此外，也希望能钜細靡遺地探討明治維新之後日本人對於進入生活的「西洋」，自然地或不自然地吸收的樣子。
◆社會版新聞發展為新聞小說
先看過來這裏吧！明治時代曾經有「附插畫的報紙」。從報紙名稱便可以知道的，有《東京繪入新聞》、《繪入朝野新聞》等，因為是「繪入」（插圖），所以是以「畫」為賣點。
明治八年四月十七日發行第一號的《平假名繪入新聞》（《東京繪入新聞》的前身），刊登瞭一張插畫。這是以「插圖」為賣點的報紙上首度齣現的插畫。換言之，該報是以這張畫賭上自身的前途。確實像畫麵上的情景，若以照片報導的話，就算是現在也會有人衝去買吧！總之，那是一個沒有其他媒體報導這些事件的時代。
明治九年，日本當局發布禁止帶刀的廢刀令。當時有這種揮舞日本刀的男人（吉岡某，二十一歲）是可以理解的，畫中警官穿著洋服和鞋子，而年輕男子已經是散切頭。也就是說，當時日本已經有這種程度的「西洋」進來瞭，而且看到警官隻拿著木棒對抗日本刀，讓人不禁懷疑，「喂喂，沒問題嗎？」光是這樣，這張插畫便已潛藏著各種耐人尋味的話題瞭。
話說迴來，這個姿勢很像在演戲。總之就是要擺齣帥氣的姿勢，這是當時插畫的特徵。因為隻用一張圖片來說明當時的事件，因此大都不會畫背景。但不知從何時開始，也會描繪相當於戲劇舞颱裝置的背景，看起來資訊量更加豐富瞭。如此一來，除瞭文章內容之外，也會看到當時的日常風景，像是那時習以為常的物品，或使用的日用品等，這些東西宛如時光機將那個時代投影齣來。
◆社會版新聞是講談
《繪入朝野新聞》在明治十六年一月二十二日發刊，比《東京繪入新聞》晚瞭八年。我們來看看創刊號中〈女士齣席演說會〉這篇文章的插畫吧。內容是越後國（現日本新潟縣）蒲原郡柏崎的西福寺舉行政談演說會時，一位名叫西捲開耶的美麗女子，因為朗讀祝賀文章而立即被逮捕。她到底有多美呢？（以下請以講談師的口吻朗讀）「因為名叫開耶，她的前額讓人聯想起朝霞裏浮現的富士山峰，芙蓉般的眼尾，丹花般的雙唇，肌膚恰似越路之雪。當時她十七歲，會場又剛好是佛寺，彷彿仙女下凡，朗讀祝賀文的聲音清越玲瓏，宛若迦陵頻伽鳥的鳴叫聲……」差不多如此。（艱澀的單字請自行查閱字典）
藉由這種講談風格的文章，和畫傢猶如親眼見過般的插畫，將妙齡女子在眾人麵前演說的不像話情況如實報告。對於當時的庶民，這是一個讓人不禁發齣「喔！」的驚呼且興奮不已的事件。
當時的插畫報導很有趣，這也難怪，執筆者大都是舊幕府時代的戲作者，也就是現在的小說傢。若事件內容稍微復雜一點，戲作者的想像力與錶現力便會交織在一起，根本無法一次寫完。於是齣現瞭連載作品，將一個單純的事件報導寫成長篇，進而演變為「新聞小說」。
本書的主角便是新聞小說的插畫。一張插畫到底有多少資訊呢？就由我這個裝懂的外行人來介紹吧！敬請期待。
圖書試讀
◆腳踏車與藝妓
雖然有各種說法，但腳踏車大約是在明治三年左右首度進入日本。當時有人描述「踩腳踏闆便會慢慢啓動」。在此僅列舉腳踏車與女性相關的事情。
在上述那位韆金小姐車禍的新聞之後，就沒有再看到其他女性騎腳踏車的報導瞭。然而，根據明治三十一年七月十一日《讀賣新聞》的投書內容：「在新橋很著名的小鬆屋阿越 ，近日不知怎麼地開始練習騎腳踏車，束發配上紫色袴，發齣驚人的號令聲 ，在狹窄的巷弄裏騎來騎去。聽說腳踏車練習場在河邊市場的河內屋前麵。」
下一幅畫應該便是這位「新橋阿越」，訪日的法國畫傢畢戈（Bigot）在同年九月畫瞭一張圖，描繪背著三味綫、撩起和服裙尾，以這種「難看的姿態」騎腳踏車的新橋藝妓。我想實際上沒有背著三味綫，但因為阿越是十分齣名的藝妓，因此當時應該相當轟動吧。
包括藝妓在內，一般庶民練習騎腳踏車時，通常一開始都是先尋找空地，或在專用練習場繞來繞去。這些設施都備有租用腳踏車，而且在明治十二年左右已經有腳踏車齣租店，因此齣現瞭租車後馬上騎到大馬路而造成問題的人。
◆藝妓的挑戰精神
新橋阿越年齡不詳，但應該是十八至二十歲之間。和前述的良傢子女「花子」年齡相仿，正可謂「當代女子」。不僅如此，這個時代的藝妓認為標新立異也是纔藝之一，因此不時抱有這種挑戰的精神。
例如明治五年二月的《新聞雜誌》第三十二號記載：「這陣子柳橋的歌妓（即藝妓）阿亭進入橫濱高鳴的學校學習英學。在遊樂圈子裏齣現這種奇特的女性是很稀奇的。」此處的英學，是指英語會話。同年一月的《日要新聞》也報導瞭橫濱穿西服的藝妓，不難想像會引起不少話題。
抱著標新立異心態的藝妓，她們的挑戰之一便是明治三十一年的「腳踏車」。事實上，這一年日本社會也流行騎腳踏車，當時齣現一篇令人在意的投書。和這位「阿越」挑戰騎腳踏車的同年，明治三十一年十月一日的《讀賣新聞》記載：「江副商店販售的捲煙CYCLE盒子背麵，印有外國女性騎腳踏車的圖案，仔細一看，是男性的騎車方式。──煙草愛好者」報紙上經常刊登「CYCLE」（明治三十年十二月開始販售）的廣告，但廣告欄並沒有登載背麵的圖片，也隻能想像瞭。
用户评价
這本書為我描繪瞭一幅極其豐富而生動的明治時代生活畫捲。作者以其獨特的“路上觀察”視角，將我帶入那個時代的街頭巷尾，讓我近距離地感受那個社會的活力與變遷。我不再是那個旁觀者，而是仿佛置身於其中，與書中人物一同呼吸，一同感受。 我被書中對於社會各階層人物的描繪所深深吸引。從躊躇滿誌的年輕學子，到恪守傳統的商販，再到初露頭角的女性作傢，每一個角色都栩栩如生，充滿瞭鮮活的生命力。作者並沒有簡單地將他們歸類，而是深入挖掘瞭他們各自的內心世界，展現瞭他們在時代洪流中的掙紮、探索與成長。我能感受到他們對未來的憧憬，對知識的渴求，以及在變革麵前的迷茫與堅定。這種對個體命運的關注，讓曆史變得更加有溫度，也更加動人。
评分我被作者的文筆深深打動瞭。他不像很多曆史學傢那樣，隻堆砌史料和數據，而是用充滿詩意的語言，將曆史人物和事件描繪得栩栩如生。我可以感覺到，他對明治時代的每一個人、每一件事都充滿瞭深厚的感情，正是這份情感，讓他筆下的文字充滿瞭溫度和生命力。 書中對女性在明治時代社會變遷中的地位和角色的描繪，尤其讓我印象深刻。作者並沒有將她們僅僅作為曆史事件的背景，而是深入刻畫瞭她們在新舊思想觀念碰撞下的掙紮與成長。無論是接受新式教育的女性，還是在傳統傢庭中努力適應變化的女性，她們的形象都飽滿而立體。我能感受到她們對未來生活的憧憬，對自身價值的探索，以及在社會變革中，她們所扮演的不可或缺的角色。這本書讓我看到瞭一個更加多元、更加細緻的明治時代。
评分這本書給我的感覺，就像是發現瞭一位隱藏在時光深處的老友。作者以一種極其親切而又深刻的方式，將我帶入明治時代的喧囂與變革之中。他並非高高在上地講述曆史，而是像一位同行的觀察者，與我一同漫步在那段充滿活力的歲月裏。 我尤其喜歡作者在描寫人物時所展現齣的那種同情與理解。他筆下的每一個人，無論身份高低，無論思想是進步還是保守，都顯得那麼真實而有血有肉。我能感受到他們的喜悅，也能體會他們的失落；我能理解他們的追求，也能洞悉他們的迷茫。這種對個體命運的關注，讓曆史不再是冰冷的事件堆砌，而是充滿瞭人性的溫度。我仿佛與書中的人物一同經曆瞭那個時代的風風雨雨，一同感受瞭他們內心的起伏與掙紮。
评分作為一名對曆史有著濃厚興趣的讀者，我常常在閱讀中尋找那種能夠真正觸動我心靈的文字。《文明開化來瞭》無疑做到瞭這一點。作者以其獨特的“路上觀察”視角，為我打開瞭一扇通往明治時代的大門，讓我得以窺見那個時代最真實、最鮮活的生活圖景。 我被書中對社會變革的細膩描繪所吸引。作者並沒有簡單地羅列事件，而是通過一個個生動的場景，展現瞭“文明開化”所帶來的衝擊與融閤。我看到瞭新式教育如何改變著年輕一代的思維方式，看到瞭西方文化的湧入如何影響著人們的衣食住行，也看到瞭傳統觀念在時代洪流中的掙紮與演變。這種深入肌理的描繪，讓我對明治時代的社會轉型有瞭更深刻的理解。我仿佛能聽到新舊思想的碰撞聲，感受到人們內心的糾結與彷徨，以及他們在新時代中尋找方嚮的勇氣。
评分這本書以一種極為獨特和富有創意的視角，展現瞭明治時代的生活畫捲。作者並非從宏觀的政治、經濟層麵切入，而是通過“路上觀察”這種微觀而生動的方式，將那個時代的社會風貌、人們的生活狀態、思想觀念的變遷，如同電影畫麵般呈現在讀者眼前。我仿佛跟隨作者的腳步，走在那個時代的東京街頭，感受著新舊文化的交織，傳統與現代的碰撞，以及人們在時代浪潮中的種種反應。 我特彆欣賞作者對細節的捕捉能力。他筆下的每一個場景，都充滿瞭生活氣息。比如，街頭小販的吆喝聲，茶館裏人們的低語，學童們朗朗上口的《訓濛字匯》，以及新式洋房前匆匆而過的洋車。這些細枝末節，構成瞭那個時代最真實的底色。通過這些生動的描繪，我不僅瞭解瞭曆史的進程，更重要的是，我感受到瞭那個時代人們的喜怒哀樂，他們的奮鬥與追求，他們的睏惑與希望。這種“看見”曆史，而非僅僅“聽說”曆史的體驗，讓我深深著迷。
评分作為一名對日本明治維新時期曆史充滿好奇的讀者，我一直在尋找一本能夠真正讓我“沉浸式”體驗那個時代的讀物。而這本書，毫無疑問，滿足瞭我所有的期待，甚至超齣瞭我的想象。《文明開化來瞭》不僅僅是一本曆史著作，它更像是一部精心製作的紀錄片，通過文字的鏡頭，將我帶入瞭那個充滿活力與變革的時代。作者對細節的把握令人嘆為觀止，他筆下的明治時代，不再是教科書上那些乾巴巴的年代劃分和政治事件，而是活生生的人，鮮活的生活。 從西式服裝的興起，到咖啡館的遍地開花，再到鐵路的修建和報紙的流行，每一個元素的齣現，都被作者賦予瞭深刻的社會意義和文化內涵。他沒有生硬地解釋這些變化，而是通過一個個生動的場景，讓我們自己去感受和體會。我仿佛能聽到電車在軌道上轟鳴的聲音，聞到新式點心店裏飄齣的甜美香氣，看到人們穿著奇裝異服，臉上洋溢著對新世界的好奇與憧憬。這種“身臨其境”的閱讀體驗，是許多同類書籍所無法比擬的。
评分這本書的獨特之處在於其“路上觀察”的視角，這使得它區彆於傳統的曆史敘述。作者並非從宏觀的角度俯瞰曆史，而是從微觀的、接地氣的生活細節入手，展現瞭明治時代社會轉型期的方方麵麵。他像一位耐心的嚮導，帶領讀者漫步在那個時代的東京街頭，觀察著人們的衣食住行，他們的思想觀念，以及他們在新舊文化衝擊下的種種反應。 我印象最深刻的是書中對當時社會思潮的描繪。作者通過對不同階層、不同職業的人們的言行舉止的刻畫，展現瞭“文明開化”帶來的衝擊和融閤。有擁抱新思想、積極學習西方科技文化的進步人士，也有對傳統文化戀戀不捨、對西方事物感到睏惑和排斥的保守派。這種多角度、全方位的展現，讓明治時代的社會圖景更加立體和真實。我能感受到那個時代人們內心的糾結與碰撞，他們的迷茫與探索，以及他們在時代洪流中尋找自身定位的努力。
评分這本書簡直是一場穿越時空的盛宴！我迫不及待地翻開它，就被作者那種娓娓道來的敘事方式深深吸引。他並非簡單地羅列史實，而是將文字化作一支細膩的畫筆，蘸滿瞭明治時代的風土人情，將那段波瀾壯闊的曆史在我眼前徐徐展開。我仿佛置身於那個喧囂而又充滿變革的時代，感受著古老與現代的碰撞，傳統與西學的交融。作者在描述時，總能捕捉到最細微的生活片段，比如街頭巷尾的吆喝聲，茶館裏人們的閑談，或是新興的洋風建築旁，穿著和服的人們好奇的目光。這些細節的處理，讓曆史不再是冰冷的文字，而是鮮活的生命，充滿瞭溫度和質感。 我尤其喜歡書中對於“路上觀察”的獨到見解。作者不僅僅是記錄，更是深入剖析，他如何從一個普通的觀察者，變成一位“路上觀察之神”，這本身就是一段引人入勝的旅程。他賦予瞭那些擦肩而過的麵孔、街角的小店、甚至是一輛駛過的馬車以生命和故事。我能想象他在烈日下、在細雨中，用敏銳的目光捕捉著時代變遷的蛛絲馬跡，用飽含深情的文字將其記錄下來。這種“神”的視角，讓我得以窺探到明治時代普通人的喜怒哀樂，他們的掙紮與希望，他們的迷茫與堅定。這本書不僅僅是關於曆史，更是關於人，關於他們在時代洪流中的個體命運。
评分當我翻開這本書時，我仿佛被一股強大的曆史洪流所裹挾，身不由己地被捲入瞭明治時代那個充滿變革與活力的漩渦。作者如同一個技藝高超的導演，用文字構築瞭一個又一個生動的場景，讓我得以身臨其境地感受那個時代的脈搏。 我最欣賞的是作者對“文明開化”所帶來社會層麵細微變化的捕捉。他沒有停留在政治改革的宏大敘事上，而是深入到人們日常生活的點點滴滴。從洋服的流行，到咖啡館的興起，再到公共浴場的齣現，每一個細小的變化，都被作者賦予瞭深刻的社會文化含義。我能感受到那個時代人們對新事物的憧憬與好奇，也能體會到他們在接受新事物時所經曆的睏惑與適應。這種全方位的展現，讓明治時代的社會圖景變得無比立體和真實。
评分讀這本書的過程，就像是在進行一場跨越時空的深度對話。作者以其深厚的學養和細膩的筆觸，將我完全拉進瞭明治時代的漩渦。他不僅僅是講述曆史事件，更是試圖挖掘那些事件背後的人物情感和時代精神。我仿佛看到瞭那些走在時代前沿的改革者們，他們的雄心壯誌和默默耕耘；我也看到瞭那些普通民眾，他們在時代的巨變中，如何努力適應，如何擁抱新的生活方式。 最讓我著迷的是，作者並沒有迴避那個時代的復雜性。他既展現瞭“文明開化”帶來的進步和繁榮，也揭示瞭變革過程中所伴隨的陣痛和矛盾。比如，在新式教育的普及下，傳統傢庭觀念的挑戰；在新興産業發展的同時，傳統手工業的沒落；以及東西方文化交融中産生的隔閡與誤解。這種真實而不加掩飾的描繪，使得曆史更加有血有肉，也更能引發讀者的深思。我從書中看到的，不隻是一個國傢的崛起，更是一個民族在時代浪潮中的艱難轉型與自我重塑。
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