辶反田野：人類學異托邦故事集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「田野」不隻是一種研究工具。
　　「田野」更是不確定年代的處世技藝！

　　田野是什麼？「田野」一直在改變。

　　今日，在許多意想不到的空間，越來越多人在「做田野」。不論是在紐約華爾街、西方與非西方的科學實驗室、世界各地的電子工廠、醫院診所、瀕臨絕種的紅毛猩猩棲地、「第二人生」的綫上虛擬遊戲，甚至是殘酷的戰場邊緣。有越來越多領域伸臂擁抱「田野」，期待「田野」能帶來更正確的市場評估、更精準的受眾認識，協助解決更多社會問題。在這個全球化的年代，不隻強調演算法的大數據夯；與大數據精神完全相反，強調「純手工、親體驗」的田野工作，也正夯。

　　反觀已經強調「田野工作」一百年的人類學者，卻丟齣瞭一個個對「田野」的疑惑。什麼是田野的典範？傳統田野強調的長期浸淫，在今日高度破碎化的社會中還有什麼意義？對田野又愛又恨的人類學者，在田野裏沮喪受傷，卻依然癡心不悔，隻因為田野帶她／他們在最不可能的地方遇見愛。

　　《辶反田野：人類學異托邦故事集》是一本非典型卻讓人大開眼界、迴味無窮的田野故事集。書裏不會給你「什麼是田野」的定義，或「如何做田野」的SOP，但會娓娓道來田野工作者如何與國傢機器、綠能、小農、原運、社運、移工、科學傢，乃至動物植物真心地相遇。

　　田野如何與國傢、體製「對話」？旁聽立法院開會、參與發展計畫，甚至介入決策機構與當地居民的風電爭議，這些「非典型田野」獲得瞭什麼？人類學者迴饋瞭什麼？

　　怎麼拿捏與「報導人」的關係？用臉書做田野是不得不為，但也因而見到報導人更真實的一麵？進入工廠也要畫親屬圖？人類學者在香港菲傭的選美大賽中扮演什麼角色？都蘭阿美族跟峇裏島華人社群，人類學者在哪裏纔是局內人？部落長老說，外來者更適閤記錄傳統儀式禁忌，為什麼？

　　宗教、科學、人類學可以産生怎樣的互動？於是，人類學者與穆斯林科學傢，一起探詢伊斯蘭清真戒律如何進入自然科學實驗室。人類學一定得研究「人」嗎？可不可以賦予「他者」更寬廣的定義？

　　「辶反」是反對、反思，也是奔赴與迴返。多義的書名，層層翻轉的世界觀。

　　「反田野」，是對人類學古典田野工作範式與大眾想像的「反對」及「反思」，同時也帶齣田野這門技藝之於當代的迴應。「返田野」，是人類學者們關於「返迴」田野的思考，並透過不同田野的對比與反差、不同田野的斷裂與承接，探問田野工作的本質。「辶」有忽走忽停與奔走的流動意涵，「辶反田野」因而帶入更多時間性的思考：田野可以如何迴應人生不同階段的睏惑與陰影；田野中的互動醞釀瞭什麼？生成瞭什麼？

　　書中的思考承接瞭過往人類學反省的基本精神，但更強調從空間的反思進入時間的反思，並迎嚮非生産性導嚮的另類時間觀，裏麵有學習、醞釀，與等待，更有驚喜、頓悟與啓發。這一切看似缺乏「效率」與浪費「時間」，卻正有助於捕捉復雜繽紛的動態真實。

　　原來，田野不隻是研究工具，更會改變生命，甚至是麵對當代生活種種危機、災難、創傷，與不確定性的人生必備技藝。
　　10位人類學傢、10個田野故事，讓你對田野的想像更上層樓。
　　歡迎光臨，田野異托邦。

遠古迴響：失落文明的圖譜與未竟的探尋 作者： 艾米莉亞·凡·德·霍夫（虛擬曆史學傢與符號學傢） 齣版社： 寰宇文獻局 齣版年份： 新曆 487 年 頁碼： 784 頁（含附錄與全彩插圖 120 幅） 定價： 85.00 信用點 內容提要： 本書深入探究瞭在已知曆史記錄中被係統性抹除或遺忘的數個“邊緣文明”的興衰與終結。作者耗費三十年光陰，通過對跨星係考古遺址中發現的加密碑文、共振水晶記錄以及獨特的生物電信號殘留的解讀，構建瞭一套全新的“時間摺疊”理論，用以解釋這些文明為何能在瞬間從地球文明的進程中徹底消失。全書分為五大部分，不僅展示瞭令人驚嘆的工程奇跡和獨特的社會結構，更細緻地剖析瞭導緻其文明崩潰的內在矛盾與最終的“寂靜之牆”效應。 章節概覽： 第一部：碎裂的星圖——“零點文明”的初探 本部分聚焦於最早被識彆齣的一個被稱為“烏洛斯體係”的超前文明。他們並非以傳統意義上的綫性時間發展，而是通過控製多維空間連接點進行資源調配和信息交換。作者詳述瞭如何通過分析位於月球背麵一個從未被正式命名為“觀測站-7”的深層挖掘點中發現的流體金屬拓片，推導齣烏洛斯人對“熵減”的執著追求。我們首次揭示瞭他們所創造的、能自我修復的“活體城市”的能源核心原理——一種基於零點能提取的穩定反饋迴路。同時，本書探討瞭為什麼在公元前 12000 年左右，烏洛斯體係的全部信號在同一微秒內完全中斷，留下的隻有被高度結晶化的殘留物，這些殘留物似乎在無聲地抗拒任何形式的物理或信息重構。 第二部：亞特蘭蒂斯的迴音：海洋深處的遺囑 傳統的海洋考古學將亞特蘭蒂斯視為神話的産物，但本書的作者團隊卻在馬裏亞納海溝的特定熱液噴口附近，發現瞭具有高度結構化幾何圖案的深海沉積物。通過結閤聲納光譜分析和深海微生物群落的特定應激反應，艾米莉亞·凡·德·霍夫提齣瞭一個顛覆性的觀點：亞特蘭蒂斯文明並非因“洪水”而亡，而是主動選擇瞭“下沉”。他們並非沉入海底，而是利用某種未知的“相位轉移技術”，將整個文明的核心區域從三維空間中暫時抽離，以躲避一場來自地錶生態係統的不可逆轉的災難。本章詳細對比瞭被認為是亞特蘭蒂斯“哲學核心”的深海矽藻化石上刻錄的復雜數學公式與早期蘇美爾楔形文字的關聯，揭示瞭知識的秘密傳遞路徑。 第三部：風沙中的低語：撒哈拉下的“沙之帝國” 本書最具爭議性的部分，聚焦於撒哈拉沙漠深處，那些在衛星熱成像中偶爾閃現的、周期性齣現的巨大、規則的地下結構——“圖爾塔（Tu’urta）係統”。這些結構並非天然形成，其建造精度遠超現代工程能力。通過深入研究圖爾塔係統內部保存下來的氣流動力學模型，作者推斷這個文明完全依賴於風能和地熱梯度生存，其社會結構是基於對天氣預測和資源分配的絕對精確性。作者深入分析瞭導緻圖爾塔文明衰亡的關鍵點：一場持續瞭近五個世紀的“靜默之風”。這種風沒有攜帶沙塵，卻徹底消除瞭所有可用於驅動其復雜生態係統的氣流，最終導緻瞭社會治理體係的全麵崩潰，留下瞭令人毛骨悚然的、如同被凍結在空氣中的生活場景。 第四部：編碼的遺産：信息悖論與文明的自我審查 這一部分轉嚮瞭純粹的信息學和符號學分析。作者考察瞭那些在多個看似不相關的古代文明遺址中反復齣現的、無法被任何已知的語言學體係破解的“關鍵符號序列”（Key Signatures）。通過應用先進的量子信息分析，本書認為這些符號並非通信工具，而是某種“存在證明”或“係統自檢代碼”。我們發現，在特定曆史節點，這些符號序列會在所有已知的記錄中自行消解，如同被一個內建的、針對高階認知的病毒所清除。這種自我審查機製揭示瞭一個深刻的哲學問題：是否某些知識一旦被掌握，其傳播本身就會構成對文明存續的威脅？本章大膽假設，部分失落文明的終結，是其自身為瞭避免信息擴散到錯誤層級而采取的最終防禦措施。 第五部：時間裂痕中的哲思：對遺忘的敬畏 在總結部分，作者將前四部分的考古證據匯聚一堂，提齣瞭關於“文明周期性消亡”的宏大理論。本書認為，每一個試圖超越自身物理限製的文明，最終都會觸及一個“認知壁壘”。一旦跨越，他們要麼進入一個我們無法感知的維度（如烏洛斯體係），要麼選擇自我隔離（如亞特蘭蒂斯），要麼就是因為信息過載而無法維持社會同步性（如圖爾塔係統）。艾米莉亞·凡·德·霍夫呼籲當代文明對“遺忘”保持敬畏，因為那些消失的文明可能並非是被曆史所遺棄，而是主動選擇瞭退齣曆史的舞颱，為後來的探索者留下瞭最純粹的、未被汙染的“空白地帶”。本書的最終價值在於，它迫使讀者重新審視我們自身文明的邊界與未來方嚮。 特色亮點： 全彩三維建模圖譜： 包含對“活體城市”結構和圖爾塔地下氣流係統的精確重構圖。 符號學深度解析： 對 300 餘種“關鍵符號序列”進行概率分析和交叉比對。 作者的田野日誌摘錄： 提供瞭在極端環境下（如深海熱泉口、極地冰蓋下）的原始觀察記錄，增強瞭文本的紀實感。 跨學科對話： 首次將量子物理理論、古海洋學和符號邏輯學融閤成一個統一的考古敘事框架。 讀者定位： 曆史修正主義者、高級符號學傢、對“大過濾器”理論感興趣的讀者、以及所有對人類文明的非綫性發展抱有深切好奇心的人士。本書的論證嚴謹，數據詳實，是理解“我們何以成為我們”的顛覆性著作。

作者簡介

主編／趙恩潔

　　中山大學社會學係

主編／蔡晏霖

　　交通大學人文社會學係

郭佩宜

　　中央研究院民族學研究所

呂欣怡

　　颱灣大學人類學係

容邵武

　　中央研究院民族學研究所

方怡潔

　　清華大學人類學研究所

羅素玫

　　颱灣大學人類學係

李宜澤

　　東華大學族群關係與文化學係

邱韻芳

　　暨南國際大學東南亞學係人類學碩士班、原住民文化與社會工作原住民族專班

陳如珍

　　香港中文大學人類學係

趙恩潔

　　中山大學社會學係

蔡晏霖

　　交通大學人文社會學係

反田野，返田野：給這一輪田野盛世的備忘錄／蔡晏霖、趙恩潔

「反做」田野：一個人類學傢研究「國傢」的難題／郭佩宜
多重倫理交織下的能源睏局：穿梭於綠電叢林的田野經驗／呂欣怡
平行的田野，交錯的技藝：我在香港與埔裏發現農田的故事／容邵武
從村莊到工廠：田野中的魔幻與隙縫／方怡潔
擺盪於異己之間：來自都蘭和峇裏島的田野反思／羅素玫
「跟老人傢齣發，帶年輕人迴來」：記憶復返的村落曆史調查／李宜澤
無處不田野：穿梭在發展計畫和臉書中的人類學傢／邱韻芳
田野中的圓滿：你那個研究還沒做完嗎？／陳如珍
療癒的熱帶：一位人類學者跨宗教與科學之旅／趙恩潔
找福壽螺拍片：邁嚮去人類中心的人類學田野技藝／蔡晏霖

辶反田野後記：迎嚮更多的開始／蔡晏霖、趙恩潔

選美中的日常與韻律
 
在這個田野剛開始時，我把它當作是我在中國民工研究的對照，打算繼續探索遷移對於母職和女性角色的影響。在中國的田野，我研究的是由安徽到北京擔任保姆的民工媽媽。研究著重於瞭解這些離開子女、傢人和熟悉村莊的媽媽們，如何把一輩子的希望放在幫兒子找個好媳婦這件事情上。「迴鄉蓋房子」（後來演變成在城裏買個房子）是這個夢想實踐的關鍵，於是農村中有越來越多隱身在荒煙蔓草間、看來破敗的「未來夢想屋」。
 
對這個議題的關注讓我在二○○八年移居香港後，很自然地就立即注意到瞭同樣「拋傢棄子」、一離開就是十幾年二十年時間，同樣擔任傢務工與保姆的香港外傭（接近半數為菲律賓籍女性）群體。
 
二○一一年，係上來瞭一位菲律賓籍的男性訪問學者。我趕緊捉住機會，說要跟著他去認識香港的菲傭。（可見人類學傢還是很害羞的。明明每天都可以去認識，還是一定要攀親帶故纔行動。）我看著他在滿街的女性移工中非常受到歡迎，信心大增。（當然，作為社群中稀有的男性是相當大的加分，我們共享的學者身分又是另一個加分。）我問大傢：「來香港工作的願望是什麼？」大傢七嘴八舌地說：「我傢太窮，不齣來沒辦法生活瞭」、「給弟妹子女繳學費」、「幫傢人蓋房子」、「做個小生意」。當時我已經追蹤中國的民工媽媽「買房給兒子娶媳婦的夢想」有一段時間，一聽到「房子」兩個字，立刻精神大振，覺得這就是我要尋找的田野。
 
結果之後大約有兩年的時間，我常常因為不確定自己在做什麼研究而心虛。我一方麵成為臉書的重度使用者，在一週不能與報導人見麵的六天裏，盡量努力透過臉書去理解菲籍友人關心的議題、生活的變化、願意放在社交媒體上分享的麵嚮等等。另一方麵，在每個星期天認真地守株待兔，隻要有人邀我參加活動，一律盡可能地答應。但是，在社群中沒有一個「自然的角色」、不可能「生活在一塊」，再加上在教學、傢庭和研究間奔波，既沒有到瞭「村子」裏的感覺，分散破碎的時間也的確相當不利於研究的連貫性。和日漸熟稔的朋友約訪談後，又發現大傢對母職與蓋房子的話題興趣缺缺。我們的對話大抵是像這樣：
 
—你有沒有要買房子或是蓋房子？
 
—有啊有啊。我已經蓋好瞭。
 
然後就結束瞭，再也沒有彆的要說瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就非常有意思，遠看像是一幅水墨畫，近看又會發現筆觸中隱藏著一些意想不到的元素，仿佛在邀請讀者進入一個既熟悉又陌生的世界。我一直對那些能跳脫齣現實框架、構建齣獨特視角的作品抱有濃厚的興趣，而這本書的書名本身就充滿瞭神秘感和一種探索未知的召喚。那種“異托邦”的概念，在我看來，意味著對現實社會的一種反思和超越，是一種將人類學視角注入虛構故事的嘗試。我不確定具體的內容會涉及哪些民族、哪些文化，但我非常期待作者能夠通過故事，展現不同社群的生存智慧、價值觀念，以及他們麵對時代變遷時的掙紮與適應。或許，裏麵會有關於失落的文明、邊緣化的群體，或者是科技發展對傳統社會帶來的衝擊。人類學不僅僅是關於研究，更是關於理解和共情，所以我希望這本書能帶我走進那些我從未設想過的人類生活圖景，讓我從更廣闊的維度去審視我們自身。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是那種撲麵而來的“陌生感”和“親切感”的奇妙融閤。作者仿佛是一位經驗豐富的人類學傢，同時又擁有一個天馬行空的靈魂。他沒有直接呈現枯燥的理論，而是將人類學的觀察視角巧妙地融入到一個個引人入勝的故事中。我尤其喜歡其中一個關於“時間感知”的故事，裏麵的某個社群對時間的理解與我們截然不同，這迫使我開始反思我們現代社會對時間效率的極端追求是否真的健康。另一個故事則描繪瞭一個由聲音構建的社會，人們通過歌謠和吟唱來傳遞信息、維係情感，這讓我對語言的本質和溝通的多種可能性有瞭全新的認識。書中那些對於社會結構、儀式、神話的描繪，雖然是虛構的，但卻有著驚人的真實感，仿佛真的存在於某個角落。它讓我看到瞭人類多樣性的魅力，也讓我意識到，我們所謂的“正常”和“文明”可能隻是眾多可能性中的一種。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一開始被這本書的書名吸引，但對“異托邦”這個概念並沒有太明確的認知，以為會是一些比較晦澀難懂的理論著作。然而，事實完全齣乎我的意料。這本書以一種極其優美且富有想象力的方式，將人類學研究的精髓展現齣來。我讀到瞭一篇關於“數字靈魂”的故事，裏麵的角色即使在物理死亡後，他們的意識依然可以存在於一個虛擬的網絡空間，並且以一種全新的方式繼續“生活”。這讓我不禁思考，隨著科技的飛速發展，我們對“生命”和“死亡”的定義是否也會被重新改寫。另一個關於“情感商品化”的故事，則以一種近乎殘酷的寫實手法，揭示瞭現代社會中情感的淺薄化和工具化傾嚮。這本書給我帶來的震撼是多方麵的，它不僅讓我看到瞭人類學的廣闊天地，更讓我對我們所處的時代和人類的未來充滿瞭思考。

评分☆☆☆☆☆

這本書的敘事風格非常獨特，充滿瞭詩意和哲學思辨。作者似乎不滿足於僅僅講述一個故事，他更像是想通過這些故事，引導讀者進行一次深入的自我審視和對人類存在意義的探索。我被其中一個關於“共生文明”的故事深深打動，裏麵的某個星球上的居民，與一種神秘的植物形成瞭奇特的共生關係，彼此依存，共同進化。這讓我對“個體”與“集體”的關係，以及“自然”與“文明”的界限産生瞭新的思考。書中還探討瞭“記憶的消逝與重塑”，通過一個個失去曆史的社群，展現瞭集體記憶對於一個文明的重要性，以及在信息爆炸的時代，我們該如何珍視和傳承我們的過去。這本書的語言精煉而富有力量，每一個句子都仿佛飽含深意，需要你靜下心來慢慢品味。它不是那種讀完就忘的書，而是一種會在你心中留下深刻烙印的作品。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讀起來會讓你停不下來，但同時又需要反復咀嚼的書。它的故事性很強，情節設計環環相扣，人物塑造也十分立體，你很容易就能被帶入其中。然而，在享受故事的同時，你又會不自覺地被其中蘊含的深刻思想所吸引。作者在講述人類學概念時，並沒有采用枯燥的學術語言，而是將其巧妙地融入人物的對話、行為以及故事的背景設定中。例如，書中對“文化基因”的探討，是通過一個擁有特殊“記憶傳承”能力的傢族來展現的，這比任何理論解釋都來得生動形象。我特彆欣賞作者在處理“身份認同”這個主題時所展現的細膩筆觸，在那些看似奇特的環境中，個體如何在變幻莫測的社會關係中尋找自己的位置，那種內心的掙紮與追尋，讓我感同身受。這本書不僅拓展瞭我的想象力，更重要的是，它讓我以一種全新的視角去觀察和理解我們身邊的人類社會。