博物館與客傢研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 客傢文化
• 博物館學
• 文化遺産
• 民俗學
• 地方史
• 客傢研究
• 博物館研究
• 文化人類學
• 曆史學
• 社會學

繁盛與迴響：明清閩南社會文化變遷研究 作者：李鴻飛 齣版社：海天學苑齣版社 齣版年份：2023年 --- 內容提要： 本書《繁盛與迴響：明清閩南社會文化變遷研究》深入剖析瞭明清時期（約1368年至1911年）中國東南沿海福建省南部地區（閩南）在劇烈的社會經濟轉型中所展現齣的獨特文化麵貌與社會結構演變。本書並非聚焦於傳統意義上的文物陳列與宏大敘事，而是緻力於揭示隱藏在曆史脈絡之下的細微肌理，探討商業化、人口流動、宗族權力重塑以及信仰體係適應性變化如何共同塑造瞭這一區域獨特的“閩南性”。 全書分為五個主要部分，共十八章，從宏觀的區域經濟基礎齣發，逐層深入至微觀的社會互動與文化實踐層麵。作者李鴻飛教授，憑藉其長期深耕於閩南地方史、社會人類學及商業史交叉領域的研究積纍，成功構建瞭一個多維度的分析框架，將經濟史料、地方誌、民間文書、碑刻以及口述傳統等多元證據融為一體，力求還原一個鮮活、復雜且充滿內在張力的明清閩南世界。 第一部分：區域經濟的基礎與驅動力（約300字） 本部分首先勾勒瞭明清時期閩南地區的地理環境製約與資源稟賦。重點分析瞭以蔗糖、茶葉、棉花等經濟作物種植為核心的農業生産結構的轉型，以及海外貿易（尤其是與東南亞、日本的聯係）如何成為驅動地方財富積纍的關鍵引擎。研究揭示瞭“海禁”鬆弛與嚴格時期對地方經濟形態的深刻影響，以及商業資本對傳統士紳階層資源的滲透與重組。在此基礎上，本書探討瞭新興商業市鎮的崛起，如泉州、漳州、廈門（及其周邊）的商業網絡構建，並比較瞭不同聚落中心在經濟分工上的差異，強調瞭商業的繁榮如何反嚮重塑瞭土地所有權結構與社會流動性。 第二部分：宗族與社區的權力重塑（約350字） 在經濟變革的浪潮中，閩南地區的傳統社會組織——宗族——麵臨著前所未有的挑戰與機遇。本部分聚焦於宗族內部權力結構的動態變化。作者細緻考察瞭明清時期宗祠的修建、族田的擴張以及族約的製定，論證瞭宗族如何從單純的血緣紐帶，逐漸演變為集經濟互助、法律仲裁乃至地方政治協調功能於一體的復雜機構。研究特彆關注瞭“移民迴流”與“海外匯款”對宗族經濟基礎的影響。部分擁有海外財富的“番客”後代如何在地方權力網絡中尋求閤法性，以及傳統士紳階層如何通過聯姻或投資商業來維持其社會地位。此外，本書也對比分析瞭不同姓氏宗族在資源整閤與社會影響力上的顯著差異，揭示瞭權力分配的復雜性與地方性。 第三部分：信仰體係的適應性與創新（約350字） 閩南地區曆來是民間信仰最為活躍的區域之一。本部分著重探討瞭在社會動蕩與經濟擴張的背景下，地方神祇信仰與外來宗教（如佛教、道教，以及傳入的基督教）之間的互動與調適。研究超越瞭對寺廟建築或神祇譜係的簡單羅列，而是深入探討瞭信仰在社區動員、商業保護以及應對災害中的實際功能。例如，媽祖信仰如何與海上貿易安全緊密結閤，關帝信仰如何成為商人群體的精神契約象徵。本書還關注瞭地方“神靈”與精英階層（讀書人、富商）的文化資本之間的復雜關係，探討瞭文人如何通過地方誌、詩歌等方式對民間信仰進行“規訓”和“記錄”，從而在文化領域中確立其主導地位。 第四部分：教育、識字與知識的流動（約250字） 本部分考察瞭明清時期閩南地區教育的普及程度及其在社會流動中的作用。通過分析地方儒學、義學以及私塾的分布與招生情況，本書揭示瞭教育資源在宗族之間、城鄉之間的不均衡性。研究錶明，商業的繁榮催生瞭對實用性知識（如簿記、契約文書）的需求，這在一定程度上擴大瞭識字人群的範圍，但也使得傳統科舉教育的壟斷性受到衝擊。本書還比較瞭不同階層對知識的需求側重，以及女性教育在這一時期罕見但重要的發展跡象，強調瞭知識的獲取途徑與社會身份鞏固之間的辯證關係。 第五部分：物質文化與日常生活中的張力（約250字） 最後一部分將視角轉嚮物質文化與日常生活的層麵。作者通過對地方風俗誌、契約文本中對器物、服飾、飲食習慣的記載，勾勒齣閩南社會在傳統與外來影響間的張力。例如，地方建築風格中對實用性與風水觀念的結閤，以及海外貿易帶來的異域商品如何被融入本地的審美體係。本書探討瞭社會地位的錶達如何通過物質消費得以體現，例如特定宴飲禮儀、服飾等級的微妙區分。這種對日常細節的關注，旨在說明社會結構和文化認同的變遷並非隻發生在宏大的政治事件中，更是滲透於人們的衣食住行、婚喪嫁娶之中。 總結： 《繁盛與迴響：明清閩南社會文化變遷研究》提供瞭一部紮實而富有洞察力的區域社會史著作。它拒絕將閩南視為單一的、靜止的地域概念，而是將其置於全球商業網絡的邊緣與中心交織的動態場域中進行考察。本書對於理解中國東南沿海地區的社會適應性、宗族史研究、以及民間信仰的社會功能，具有重要的參考價值。它通過對復雜地方實踐的細緻梳理，為讀者理解近代中國社會轉型的深層動力，提供瞭極為具體的案例支持。

主編序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張維安、何金樑、河閤洋尚
博物館與族群：關於文化遺産的保護與活用　　　　　　　　　　吉田憲司
生態博物館與苗栗獅潭社區發展雛議　　　　　　　　　　　　　張維安、林彥甫
再思颱灣客傢博物館體係　　　　　　　　　　　　　　　　　　王嵩山
展物演齣的異態與溫馨：客傢博物館真有可能？　　　　　　　　謝世忠
淺談全球客傢研究與客傢文化展覽　　　　　　　　　　　　　　河閤洋尚
國傢、族群與地方：中國當代客傢博物館的建置與知識論述展現　劉堉珊
客傢博物館與全球客傢族群網絡的擴張與拓展　　　　　　　　　黃信洋
颱灣客傢文化館與六堆客傢文化園區經營理念與規劃　　　　　　何金樑、邱秀英
試探遺址管理中居民參與之意義：來自國際閤作的現場　　　　　關雄二
南颱灣平埔族群文化復振脈絡中博物館蒐藏品的運用　　　　　　呂怡屏
從客語使用者和語言學傢看泰國客傢方言的現狀　　　　　　　　黃麗萍
香港客傢飲食文化的探討　　　　　　　　　　　　　　　　　　張展鴻
客傢山歌之保存、傳播與承傳初探：以香港的研究個案為例　　　張國雄
族群身分的認同建構與擺盪：在日客傢女性婚姻個案比較　　　　範智盈
附錄
客傢、巴色差會與太平天國之展示研究　　　　　　　　　　　　黃宣衛、張翰璧

 

主編序

博物館和客傢的對話

張維安、何金樑、河閤洋尚
    
　　《博物館與客傢硏究》是書名，也是硏討會的名稱，不過，其意義要比書名和研討會名稱更豐富一些。博物館本身雖然可以具有多元的目標，不過不論是哪一個博物館的目標都需要有研究為基礎，「博物館與客傢硏究」可以視為「客傢族群博物館」的學術對話。依照學界初步的估計，全世界有六韆多萬的客傢人口，𤩐1各地以客傢文物館、客傢博物館、客傢文化中心為名的客傢文化展示空間不計其數，用嚴格博物館的定義來看，仍有很大的發展空間，客傢族群文化的博物館，要能夠成為「博物館」，除瞭博物館的專業知識以外，不能缺少的就是客傢研究的基礎。

　　為強化族群博物館與客傢研究的對話，客傢委員會客傢文化發展中心、國立交通大學客傢文化學院與日本國立民族學博物館於 2017 年 12月16 日至 17 日閤辦「2017 博物館與客傢研究國際研討會」，以博物館與客傢研究的對話為關懷主軸，邀請來自颱灣、美國、日本、泰國、馬來西亞與香港的學者，從「族群與博物館」、「博物館與客傢文化」及「客傢研究」等三麵嚮發錶論文，增進當代客傢研究與族群博物館的對話。

　　本書《博物館與客傢研究》以前述研討會的論文為主要內容，也收錄大會專題演講的逐字稿。「專題演講」部分，日本國立民族學博物館吉田憲司館長，以「博物館與族群：關於文化遺産的保護與活用」為題，分析二十世紀末以來所産生的世界各民族與文化遺産關係的變化，檢視博物館樣貌的改變，並以愛努族（Ainu）的各種形式的互動與閤作關係為例，闡述現今在世界各地正嘗試探索「博物館的新用途」，其中將博物館視為「論壇」的想法，正是種嶄新的博物館發展方嚮。

　　專題演講以外的論文可以分成幾類，第一部份論文為與客傢議題相關的博物館論述類文章，共有七篇。張維安與林彥甫共同執筆的論文，在颱三綫客莊浪漫大道的脈絡下，以生態博物館的想像思考苗栗獅潭（新店社區）發展的可能性，提齣兼具生態、文化浪漫縱榖策展之可能性。王嵩山的論文重新檢視瞭 2006 年起倡議的客傢博物館規劃與設計，通過博物館形式與全球化文化觀念的變化與探索，討論客傢博物館形成的獨特邏輯。謝世忠的論文則是從異態與溫馨的角度，剖析當今客傢博物館經營的態樣與問題，論述以客傢作為一種族群博物館的可能性。河閤洋尚的田野觀察論文，發現在南半球占有一定比例且對當地具有一定影響力的客傢人，在現今世界博物館中幾乎不見展示其身影，建議未來展覽應多拓展南半球的客傢研究，以作為觀察全球客傢社會多元麵貌的基礎。另外，何金樑與邱秀英的閤著論文，則以設置曆程來討論颱灣客傢文化館與六堆客傢文化園區的規劃，說明兩館「在地連結、全球接軌」的目標，並闡述兩館的經營理念及未來發展之方嚮。劉堉珊的論文透過「核心與邊緣」兩類區域所顯現的「客傢」意識與「客傢」特色的定位，分析當代中國客傢文化知識再生産所麵對的國傢與地方關係，以及博物館被賦予（扮演）的角色與期待。最後，黃信洋從全球客傢族群網絡的角度，分析客傢博物館與全球客傢族群網絡的關聯性，論述客傢研究與客傢文化的發展關係。

　　第二種論文的類型是沒有直接處理客傢議題的「博物館」類的論文，計有關雄二、呂怡屏所著的二篇。關雄二的文章是以南美秘魯的文化遺産活用案例，從居民參與、人類學者的反思、社會開發與遺跡保存、社會記憶與曆史融閤等多元觀點，試析居民參與和社區創生的連結關係。呂怡屏的論文則是透過分析颱灣的平埔族群與博物館建構夥伴關係，以及活用博物館藏品的過程貫串過去與現在，用以喚起、記錄當代的族群生活記憶。

　　第三類論文是與客傢研究直接相關的文章，其中黃麗萍的論文是探究泰國瑪希隆大學亞洲語言文化研究所的語言學傢，如何與泰國的客傢人團體閤作，鼓勵他們保存和恢復他們的客語和文化。張展鴻的論文則是從香港社會文化、政經環境等變遷，探討香港原居地客傢人，乃至於戰後移居的新客傢人，其飲食文化的差異與變化。而張國雄的論文是採用民族音樂學的研究方法，透過香港新界的大埔墟的實地考察及個案分析，探討香港傳統客傢山歌在現代城市環境中的保存、傳播及承傳狀況。範智盈的論文則是以移居日本的客傢女性作為調查對象，從她們地客傢族群背景，探討移民日本後對於身分認同的轉變及其影響的原因。這幾篇論文雖然沒有討論和博物館的關係，不過客傢研究本身就是博物館展示、論述的重要基礎。最後，附錄的部分本書收錄瞭黃宣衛、張翰璧的博物館展示規劃構想，這是一個針對客傢、巴色差會與太平天國的關係展示規劃，就我們所知，這個部分已經有更具體和豐富的發展，2019 年將會在中央研究院民族學研究所推齣正式的展覽。

　　本書的作者包括各研究領域專傢以及後進年輕學者，論文都經過兩位審查人的審查和作者的修改，日文和英文的論文也經過翻譯，全部以中文齣版。研討會和專書能夠順利舉行和齣版，要特彆感謝客委會客傢文化發展中心與交通大學客傢文化學院同仁的投入和付齣，賴鬱晴組長、徐國峰研究員、黃信洋博士、劉瑞超博士，在各種行政業務的推動、催稿、校稿以及論文格式的統整、編校方麵提供瞭最大的協助，使本書可以順利和讀者見麵，在此一併緻謝。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，是一種對“傢”的全新理解。我一直認為“傢”是一種固定居所，一種血緣紐帶，但這本書卻讓我看到瞭“傢”更深層次的含義——一種流動的、跨越時空的文化認同。客傢人的“圍屋”，不僅僅是建築，更是他們集體認同的載體，是他們抵禦外侮、抱團取暖的精神象徵。書中對圍屋結構、功能以及其背後社會關係的細緻描繪，讓我深刻理解瞭“客傢”之所以成為“客傢”的原因。這種“傢”的意識，也體現在他們“客行天下”的過程中，無論走到哪裏，他們都帶著這份“傢”的印記，並努力將其傳承下去。這本書讓我重新審視瞭“鄉愁”的意義，它不僅僅是對故土的思念，更是對一種文化根基的堅守。通過閱讀這本書，我仿佛也成為瞭一名“客行者”，在字裏行間感受到瞭這份跨越地域、跨越時代的文化連接，這是一種深刻的、觸及靈魂的體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑填補瞭我一直以來對某個特定文化群體的好奇心空白。我一直對那些在曆史長河中默默傳承著獨特習俗和價值觀的族群深感興趣，而客傢文化，在我看來，就像一顆隱藏在深山老林中的璀璨明珠，雖不常現於公眾視野，卻散發著迷人的光芒。閱讀這本書，我期望能從更學術、更係統化的角度去瞭解他們的起源、遷徙的足跡、分布的區域，以及在不同地域環境下形成的豐富多彩的生活方式。我渴望知道，究竟是什麼樣的力量，讓客傢文化得以在漫長的歲月中保持其獨特性，又如何巧妙地與其他文化融閤，形成既有根源又不乏創新的特質。這本書不僅僅是關於一個族群的介紹，更像是一扇窗，讓我得以窺探曆史的變遷，感受文化的韌性，以及人類在遷移和適應過程中所展現齣的智慧與創造力。我尤其期待書中能有關於客傢方言、傳統建築（如圍屋）、飲食文化、節慶習俗等方麵的深入探討，這些都是構成一個文化鮮活肌理的重要元素。通過細緻的文字描述和或許配有的圖文資料，我希望能夠身臨其境地感受到客傢文化的魅力，理解其背後蘊含的深厚曆史積澱和人文精神。

评分☆☆☆☆☆

這本書就像一位睿智的長者，用平和而深邃的語言，為我講述瞭一個關於“尋根”的故事。我一直對“客傢”這個詞有著模糊的印象，但對其內在的豐富性卻知之甚少。通過這本書，我得以係統地瞭解到客傢人的遷徙曆史，從北方的中原大地一路南遷，輾轉流離，最終在這片土地上紮根繁衍。書中對每一次遷徙的動因、路綫、以及所帶來的文化影響的梳理，都展現瞭嚴謹的學術態度和深刻的曆史洞察力。我看到瞭客傢文化如何在不斷的遷徙與融閤中，逐漸形成瞭其獨特的“雜姓聯宗”、“圍屋”等社會組織形式和建築特色。這讓我意識到，客傢文化的形成本身就是一部波瀾壯闊的移民史詩。書中對客傢社群如何在新環境下建立秩序、維護生計、傳承文化的描繪，充滿瞭智慧與韌性。它讓我明白，文化並非一成不變，而是在不斷的碰撞與調適中獲得新生。這本書更像是一種情感的連接，讓我對那些漂泊異鄉、卻從未放棄內心歸屬的客傢先民們，産生瞭由衷的敬意。

评分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我仿佛走進瞭另一個時空，與那些淳樸而堅韌的客傢先民們進行瞭一場跨越時空的對話。書中所描繪的客傢社會，並非隻是一個地理概念，而是由無數個鮮活的個體、傢庭、村落匯聚而成的動態生命體。我特彆著迷於書中對於客傢精神的解讀，那種“寜賣祖宗田，不賣祖宗言”的文化自覺，那種麵對艱難睏苦時所展現齣的堅毅與團結，以及那種“崇文重教”的傳統，無不深深打動著我。書中細緻地勾勒齣客傢人在社會變遷中的角色，他們如何在動蕩的年代中尋求生存與發展，如何在故土與異鄉之間維係文化認同。我感受到瞭一種強大的文化自信，這種自信並非源於張揚，而是內化於心，體現在每一個日常的細節中。書中對客傢傳統技藝、民間文學、音樂舞蹈的描繪，更如同一幅幅生動的畫麵，讓我得以領略到客傢人民的藝術天賦和生活情趣。這本書不僅讓我認識瞭客傢，更讓我思考瞭文化傳承的意義，以及在現代社會中，如何纔能更好地保護和發揚這些寶貴的文化遺産，使其在新時代煥發新的生機。

评分☆☆☆☆☆

這是一本令人耳目一新的學術著作，它以獨特的視角，將“博物館”這一現代空間與“客傢研究”這一傳統課題巧妙地結閤起來。我一直在思考，在快速發展的現代社會中，如何纔能將那些承載著曆史記憶的文化符號，以一種既能被大眾理解，又能保持其學術價值的方式呈現齣來。這本書的齣現，似乎為我提供瞭一個極具啓發性的思路。它不僅僅是簡單地羅列客傢文化的各種元素，而是深入探討瞭這些元素在博物館語境下的意義，以及如何通過博物館這一載體，來講述客傢的故事、傳播客傢的文化。書中對客傢文物、文獻、口述曆史等作為“展品”的解讀，讓我看到瞭它們背後所蘊含的豐富信息和價值。我開始想象，如果一個專門的客傢博物館能夠按照書中提齣的理念來設計和運營，那將是多麼引人入勝的體驗。這本書不僅是對客傢文化研究的貢獻，更是對博物館學和文化遺産傳播領域的一次有益探索，它將學者的智慧與公眾的認知需求有機地結閤瞭起來。