大武壠：人群移動、信仰與歌謠復振 epub pdf txt mobi 電子書下載 2025

圖書介紹

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著者

齣版者出版社：巨流圖書公司訂閱出版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

齣版日期出版日期：2018/12/21

語言語言：繁體中文

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發錶於2025-02-06

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圖書描述

　　高雄市立歷史博物館高雄文史采風叢書

　　大武壠族或稱大滿族，為臺灣原住民的一支。

　　本書蒐羅並記錄豐富的大武壠族起源與特殊信仰文化，考據詳實。從古至今族群不斷移動，而今發散扎根於臺灣各地，透過臺灣與日本兩地的文獻，以及大武壠族後裔珍藏、重現的古謠史料，一窺此原住民族群的前世與今生，也盼此豐富多彩的文化元素，能源遠流長地保存於臺灣在地文化中。

本書特色

　　本書為高雄市立歷史博物館[高雄文史采風]叢書第14種，亦是第一本正式出版專門介紹大武壠的書籍。
　　內容收錄臺日兩地珍貴的第一手資料分析、祭典現場照片，以及11首大武壠古謠與2首大武壠族群歌謠創作。

著者信息

作者簡介

劉正元

　　國立高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所副教授暨所長。
　　學術專長為文化人類學，目前專注於南部地區的族群關係及飲食文化議題的研究。

簡文敏

　　高苑科技大學資訊傳播系副教授。
　　長期研究高雄大武壠族與恆春族群關係，田野調查過程並拍攝影像使長久保存。

王民亮

　　平埔族西拉雅大滿族後裔、小林村大武壠族大滿舞團團長、高雄市杉林區日光小林社區總幹事。
　　為使大武壠的文化不會流失，號召成立素人舞團，並蒐羅古謠、編寫舞劇在各地表演。

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圖書目錄

總序
作者序
緒論

第一章大武壠歷史、族群移動及組成
第一節歷史移動中的大武壠熟番
第二節遷徙至高雄甲仙、六龜、杉林的大武壠熟番
第三節遷徙至六重溪的大武壠派社
第四節移住花東大庄的大武壠熟番
小結

第二章大武壠太祖祭典
第一節太祖傳說與祭祀的起源
第二節大武壠太祖祭祀的文獻回顧
第三節向頭與尪姨
第四節 1996年文化復振後至今
小結

第三章大武壠文物典藏與應用
第一節大武壠文物與其應用
第二節大武壠文物在臺灣各博物館典藏
第三節日本博物館（機構）典藏
小結

第四章聽見大武壠的聲音
第一節大滿舞團成立
第二節我們想回家跳舞
第三節找回消失的古謠
小結

第五章現況與展望
第一節族群遷徙及人口分布現況
第二節大武壠族文化復振團體現況
第三節大武壠族族群復振意義
第四節結論：從「去埔入漢」到「去漢變番」

參考文獻
附錄
附錄一：林清財譯解〈搭母洛〉（提供小林太祖祭祀使用版本）
附錄二：相關歌謠
附錄三：大滿舞團歷年大事紀
附錄四：大武壠族跨部落族群共識會議聲明稿
附錄五：大武壠各資源單位（團體）一覽

圖書序言

第一章大武壠歷史族群移動及組成前言

關於大武壠族來源的說法主要分成兩派：一派認為大武壠族有自己的族群主體系統；另一派則是主張大武壠是隸屬西拉雅族的支系。前派以馬淵東一、李壬癸、土田滋、簡文敏、林清財、劉益昌等人為代表，分別從考古、語言及文化等角度闡釋大武壠的主體性；另一派則以伊能嘉矩為代表，認為西拉雅族之下分為三個亞族，即：西拉雅（Siraya，新港四大社）、大武壠、馬卡道（Makatao）。1大武壠從荷蘭時期之後的文獻陸續被稱為Taivoan、Tievorangh、Tevorangh、Tevorang，四社番、四社熟番，四社平埔，大滿族、大滿亞族，又稱臺窩灣族等，居住區域原在臺南市北邊的灣裡社，後來灣裡社及附近的住民受到漢人壓迫，集體遷移到曾文溪上游，形成頭社（大武壠頭社）、霄裡社、茄拔社、芒仔芒社四社，通稱為四社熟番。

臺南平原是漢移民最早開墾的地區，故西拉雅最先受到壓迫，向中央山脈山腳遷徙。最早時代可能在鄭氏時代，至清朝康熙末年（1722），已退避入山間。鄭氏時所謂四大社，即指尚殘存於西部平原者。受西拉雅族之進逼，大武壠族遷徙至荖濃溪及楠梓仙溪一帶，此約起自乾隆初年（1736），至乾隆間完成。2

「熟番」是個什麼概念呢？根據鄭瑩憶的研究指出：「『生熟番』不僅是文化意識分類的產物，也是（清）帝國治臺時實質控制的群體類別。作為（清）帝國治理的族群符號『熟番』，應不是『由生番變漢人』演變觀念下的中間存在，而是具有統治意義的人群分類。」3清朝對臺灣番人的認定標準，並無一套統一的標準，雖然成為熟番的一般條件是「內附、納餉」。康熙時，周鍾瑄所編的《諸羅縣志》具體呈現生番、熟番的分類標準。該志〈番俗考．狀貌〉：「內附輸餉曰熟番，未服教化者曰生番或曰野番」，4另據該志指出：噍吧哖、木岡、茅匏、內幽5等四社附入大武壠社合徵914.814兩。6儼然可看出大武壠社當時已是歸化納餉的番人；然而，清廷卻將之視之為「歸化生番」。7歸化生番是指位居番界外，且在清廷統治時方才歸化的番社。這一套識別標準，卻又有其他區辨方式，如地理空間、地貌、語言等等。8