武士道：讓日本人成為今日的日本人的思想集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「日本人認為，能夠滔滔直言道齣自己內心深處的想法和感覺，正說明瞭這個人既不深沉也不誠摯。」

　　二十世紀，當西方價值觀如驚濤駭浪衝襲日本，為瞭讓西方世界理解日本精神，思想傢暨經濟學者新渡戸稲造自省「日本人是什麼樣的人？」他的答案是《武士道》。

　　武士道，原是武士階級的道德規範與行為準則──求名譽、超脫生死、重文化傳承，揉閤神道、佛教、儒學思想的武士道將知識內化，並顯現於武士的品格，武士的人生觀與世界觀逐漸受到廣大民眾的仰慕與追隨，成為日本人的精神。

　　剋製力、恥感文化、追求極緻美、終身雇用製……若深入日本人的世界，核心都是武士精神。真正的武士認為切腹並不野蠻，因為沒有完成責任比死還可怕。當武士心中湧現任何感受，第一時間的本能是壓抑錶達的衝動。武士將禮儀、仁義、勇氣簡化為微小的日常細節，爭取名譽而非財富，不追求知識追求實踐。因為剋己的武士戒律，大和民族擁有瞭更強大的意誌力，即使麵對海嘯等天災人禍也能呈現勇氣及秩序感。

　　對比西方文史，新渡戸稲造以《武士道》嚮世界說明日本人的靈魂與行動規範體係。《武士道》被譽為「日本人的《菊花與劍》」，百年來，想要一探日本思維根源的人，都選擇重新閱讀本書。

　　●日本（人）的優點，是比其他民族加倍地看見瞭精神價值的重要性。──李登輝
　　●放棄物質文明的墮落，找迴前人樸素堅忍的美德與精神，成為真的武士。──三島由紀夫
　　●揮劍和做事的道理一樣，就是先把心中的顧慮全部放下。──井上雄彥

本書特色

　　．長踞日本Amazon哲學思考類 暢銷榜NO.1
　　．日本管理學院「企業傢領導力」必讀
　　．英文直譯唯一版本
 

《武士道：讓日本人成為今日的日本人的思想集》 深度導讀與思想圖譜 本書並非聚焦於某一具體曆史事件的編年史，亦非詳述戰術技藝的軍事手冊，而是一部對日本民族精神內核進行深度剖析的哲學與文化隨筆集。它試圖勾勒齣一種貫穿數百年，塑造瞭現代日本國民性、行為準則乃至社會結構的內在邏輯——“武士道”思想體係。 第一章：何為“道”——倫理的基石與精神的疆域 本章旨在從概念源頭上確立“武士道”並非單純的武術訓練或貴族特權，而是滲透於社會肌理的倫理綱領。我們將探討“道”（Dō）在日本文化中超越技藝、上升至人生哲學的高度，如同茶道、劍道、書道所昭示的那樣，它代錶瞭一種對完美境界的永恒追求。 重點分析“義、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義”七德的早期形態。這些德目並非一成不變的教條，而是在曆史的淬煉中逐漸被賦予特定的文化含義。例如，“義”最初可能與部落間的契約精神相關，但在封建時代，它被重新詮釋為對主君絕對的忠誠與對個人良知的堅守之間的張力與平衡。書中將追溯這些概念在奈良、平安時代如何從中國典籍中吸收養分，而後通過日本本土的宗教（神道與佛教禪宗）的視角進行本土化改造的過程。 第二章：鐮倉之風——武士階層的興起與倫理的第一次定型 鐮倉幕府的建立標誌著以武士為主體的政治秩序的正式確立。本章將詳細闡述在權力結構劇變下，武士階層為瞭鞏固其統治地位，所構建的意識形態基礎。 重點討論《平傢物語》等文學作品在民間傳播中起到的作用。這些故事如何將武士的生死觀與佛教的“無常”思想相結閤，使“壯烈的死”成為比“苟且的生”更具價值的選擇。我們將細緻分析“名譽”在此時期的核心地位，名譽不僅是個人的體麵，更是傢族存續的根本，它直接驅動瞭切腹（Seppuku）這一儀式性行為的倫理化。本章旨在揭示，在這一階段，武士道主要服務於“統治者階層的自我閤理化”。 第三章：太平之世的睏境——戰國亂世與思想的深化 戰國時代的來臨，帶來瞭前所未有的社會流動性和生存壓力。思想傢們開始思考：當舊有的主君體係崩塌時，武士的“忠”應指嚮何方？ 這一時期，思想的深度和廣度得到瞭拓展。禪宗的影響更為顯著，它教導武士如何排除雜念，在瞬息萬變的戰場上保持“不動心”。同時，對“智”的要求也開始浮現，單純的勇武不再足以應對復雜的政治和軍事博弈。我們將引用楠木正成等曆史人物的事跡作為案例，分析在極端壓力下，個體如何試圖在忠君、知兵、以及對人倫的堅守之間尋找支點。 第四章：江戶的沉澱——林羅山與硃子學對武士道的製度化 德川幕府的和平統治，使得武士從職業軍人逐漸轉變為官僚階層。這種身份的轉變迫使武士道進行瞭更係統、更教條化的整閤。 本章的核心在於分析硃子學（Neo-Confucianism）如何被官方采納，成為維護幕府統治的意識形態工具。林羅山等人構建的“武士道義理”體係，將主君與臣下的關係，嚴格對標為父與子的關係。這套體係強調瞭等級秩序、恪守本分和對上級絕對的服從。我們將探討這種製度化對個體創造力的壓抑，以及它如何為後來的“忠君”思想播下瞭深刻的種子。此外，也將審視在和平年代，武士們如何通過文學、藝術和教育來維持其精神上的“戒律”。 第五章：明治的蛻變——從封建倫理到國傢主義的重塑 隨著“開國”與“維新”，武士階層被廢除。然而，武士道思想並未消亡，而是被上層精英以國傢意誌的方式重新包裝和利用。 本章將聚焦於明治維新時期，國傢如何將“忠君愛國”淩駕於一切傳統美德之上。政府通過教育令，迅速將忠於天皇的概念，植入國民教育體係。書中將分析新渡戶稻造的《武士道》在國際上傳播時，是如何有意識地將武士道“去階級化”和“普世化”的過程，試圖嚮西方展示日本擁有與之匹敵的道德體係，盡管其內在驅動力已然發生本質變化。 第六章：現代的迴響——潛藏的國民性與當代張力 本書的收尾部分，將武士道置於近現代日本的社會行為中進行考察。它探討瞭武士道精神在工業化、戰爭動員以及戰後重建中所呈現齣的復雜麵嚮。 我們將分析這種“集體主義下的個人責任感”如何影響現代日本的企業文化（如終身雇傭製、對企業忠誠）、社會規範（如對“和”的維護）以及危機應對方式。書中不會下定論，而是提齣一係列問題：那些被視為日本民族“韌性”或“美德”的特質，其深層根源是否依然與這種古老的倫理觀有著韆絲萬縷的聯係？武士道的“自我約束”與現代社會的“個人自由”之間，存在著怎樣的永恒張力？ 結語： 本書旨在提供一個多維度的視角，審視一種思想體係如何跨越韆年，成為塑造一個民族精神圖譜的核心力量。它要求讀者超越錶麵的行為規範，去探究那些無形的倫理假設，正是這些假設，定義瞭“日本人”這個身份所承載的深厚內涵。

作者簡介

新渡戶稻造Nitobe Inazo（1862-1933）

　　教育傢、思想傢、農業經濟學者。

　　齣身日本岩手縣武傢，早年就讀劄幌農學校，在東京大學入學麵試時提齣自己一生的誌業是「成為太平洋的橋梁」，此句話亦成為新渡戶稻造一生的寫照。畢業後即赴美、德留學，於德國哈勒大學取得農業經濟博士學位。曾任颱灣總督府民政部殖産局長、第一高等學校（東京大學前身）校長，創辦東京女子大學，任職國際聯盟副事務長期間緻力於改善美日關係，備受國際推崇。

　　1900年，為瞭嚮西方世界介紹日本人的思想，新渡戶稻造以英文寫下《武士道》，《武士道》與《茶道》（The Book of Tea）並列認識日本思想的名著，亦是不同時代的日本人在麵對新時代時，屢屢迴頭重讀的時代經典。

　　1984年，為紀念新渡戶稻造的貢獻，日本政府將他的肖像用於五韆日圓紙鈔。

譯者簡介

餘鎧瀚

　　曾任齣版社編輯，現在餐飲業底層打滾，嘗試找到以文字為副業在颱北活下去的方法。

王思穎

　　畢業於東吳日文係，曾於澳洲、加拿大、日本等國研修英日文、華語教學，現為自由譯者。
 

序言
增訂第十版序
第一章    作為道德體係的武士道
第二章    武士道的起源
第三章    義或正義
第四章    勇──勇敢與忍耐
第五章    仁──惻隱之心
第六章    禮
第七章    誠──真實與誠實
第八章    名譽
第九章    忠義
第十章    武士的教育與訓練
第十一章　剋己
第十二章　切腹與討敵
第十三章　刀──武士之魂
第十四章　女性的教育與地位
第十五章　武士道的感化
第十六章　武士道今日還存在嗎？
第十七章　武士道的將來
 

序言

　　大約十年前，我受到已故的比利時著名法學傢德拉維利（M. de Laveleye）款待，在他傢作客數日。有一天在閑聊中，我們談到瞭宗教，這位德高望重的教授問道，「你的意思是，在你的求學過程裏沒有上過宗教課程？」當他聽到我的否定迴答時，訝異地頓瞭一下，接著以令我難忘的音調說道：「沒有宗教！那你們如何教導道德？」當時他這一問讓我愣住瞭，未能馬上迴答。因為我童年時期所學到的道德觀念，並非來自學校教育，而直到我開始分析有哪些因素形成我判斷是非對錯的觀念時，纔發現自己深深受到武士道的影響。

　　我寫作這本書的主因是我太太（見註1），她總是想知道為甚麼日本會盛行這些那些的想法及習俗。

　　當我試著給予德拉維利及我太太令人滿意的答案時，我發現如果不先瞭解封建製度和武士道，那麼現今日本的道德觀念對他們來說還是難解之謎。

　　久病未癒使我不得不放下手邊工作，正好利用這時間將日常對話中給予太太的一些迴答整理齣來，公諸於眾。其中的內容主要是我在少年時期，也就是當封建製度仍舊盛行時，所學習及聽到的思想觀念。

　　身處於拉夫卡迪奧．赫恩（Lafcadio Hearn）（即小泉八雲）、佛萊瑟夫人（Mrs. Hugh Fraser）、薩托爵士（Sir Ernest Satow）及張伯倫教授（Professor Chamberlain）之間，用英文寫作任何有關日本的題材，確實有些班門弄斧。相比他們，我想我唯一的優勢在於能夠以這些都是我個人真實經曆作為辯護，而這些知名作傢則是以他們的所見所聞來做判斷。我常想，「若我有他們的語言天賦，就能用更流暢的說法陳述日本文化的起源。」不過，對於一個用非母語發錶文章的人來說，能讓讀者理解自身所言，就該感到欣慰瞭。

　　在本書中，我試著引用歐洲曆史和文學來說明我的論點，相信有助於外國讀者更容易理解我所探討的主題。

　　如果有人認為我對宗教及傳道者的指涉有輕慢之處，請不要誤會，我對基督教信仰本身的態度是無庸置疑的。令我難以贊同的是教會傳道的方法以及造成淺顯的基督教義變得晦澀的諸多形式，而非傳道本身。我信奉耶穌基督在《新約聖經》中所傳遞的宗教信仰，也相信我心中的法則。更進一步說，我相信神透過被稱為「舊約」的聖經將信仰傳遞給每個人與每個國傢──無關乎猶太人與否、信仰基督教與否。至於我對宗教的其他看法，就不在此對讀者贅述瞭。

　　在這篇序言的最後，我想要對我的朋友安娜哈修恩（Anna C. Hartshorne）錶達感激之意，她給瞭我許多寶貴的意見。
　　【註1】新渡戶稻造的妻子是美國人Mary P. Elkinton，另取日本名新渡戶萬裏子。
 

【第二章 武士道的起源】
 
武士道的形成可追溯至幾個源頭。首先，讓我從佛教說起。佛教賦予瞭武士道沉穩麵對命運的觀念，平靜接納不可避免之事，身處睏苦險境也要臨危不亂、堅忍剋己，輕視生命並親近死亡。有位劍道大師見自己的弟子精通瞭劍術，說道：「我的指導到此為止，剩下的就交給禪學。」日文中的「禪」相當於梵文的「Dhyâna」，意思是人類經由努力達到超越言語所能錶達的境界。（見註1）其方法是凝神沉思，而據我瞭解，目標是令自己接受世間一切現象皆齣自同一個源起，可能的話並接受有一個絕對的存在，如此便能和這個絕對存在互相調和一緻。如此定義的話，禪宗的教導已超過一個教派的教義瞭，而凡得以覺知這個絕對存在的人，將超脫世俗並意識到「新的天與新的地」（見註２）。
 
佛教所未能給予的，則由日本的神道充分地提供瞭。像是對君主忠誠，對祖先崇敬，對父母孝順等其他宗教未傳授的教條，皆由神道教義來諄諄教誨，也因此將順從帶進瞭武士驕傲狂妄的性格裏。神道的神學中並沒有「原罪」的說法。相反地，神道相信人心本善且如神般純潔，並尊其為宣示神諭的內殿。參觀神社的人應該都會注意到神社裏不供奉神像也沒有參拜的道具，掛在神社內殿的一麵素鏡便是主要的陳設與裝飾。為何掛上這麵鏡子，理由其實很簡單。這麵鏡子象徵著人的心，當人心完全平靜且澄澈無瑕時，就能映照齣神的崇高形象。因此當你站在神社前參拜時，會看到自己的影像投射在光亮的鏡麵上，這參拜的行為就和古老的德爾菲箴言所說「知汝自己」如齣一轍。
 
但無論是古希臘的神諭箴言或是日本的神道教義裏，認識自己並非指對自身肉體上的瞭解，抑或增進解剖學或精神物理學方麵的學識，而是屬於道德上的認識，也就是我們自己在道德本性上的內省。濛森（Theodor Mommsen）對希臘人和羅馬人做瞭比較，指齣希臘人的祈禱形式是靜觀（contemplation），因此在禮拜時仰望天空，而羅馬人的祈禱則是內省，因而以紗蓋頭。日本人的宗教觀念在本質上則較接近羅馬人，而比起道德意識，日本人的內省更能夠加強個人的民族意識。神道的自然崇拜使人自靈魂深處熱愛國土，而神道的祖先崇拜追本溯源，串起血統傢係，使皇室傢族成為全體國民共同的祖先。

评分☆☆☆☆☆

《武士道：讓日本人成為今日的日本人的思想集》這本書，是一部讓我深思的內容。它以一種非凡的方式，將那些古老而莊重的武士道準則，與現代日本人的日常生活緊密地聯係起來，仿佛在講述一個跨越韆年的故事。我尤其為書中對“節製”（moderation）和“責任”（responsibility）的解讀所摺服，這兩種品質在日本社會中無處不在，從一絲不苟的工作態度，到對公共事務的關注，再到傢庭成員之間的互相扶持，都能夠看到武士道精神的影子。作者通過生動的人物刻畫和細緻的場景描寫，將武士道精神的精髓融入一個個鮮活的案例之中，讓我得以窺見日本人行為方式的獨特邏輯。書中還對“死亡”的看法進行瞭深入的探討，武士對死亡的坦然接受，以及對生命短暫的深刻體悟，造就瞭一種對當下生活更為珍惜和負責的態度。讀完這本書，我不僅對日本文化有瞭更深的理解，也對“精神的力量”有瞭全新的認識。它讓我明白，一個民族的精神內核，並非一成不變，而是在曆史的變遷中不斷被傳承、發展和升華。

评分☆☆☆☆☆

這本書的文字，有一種獨特的韻律感，讀起來仿佛能夠聽到刀劍碰撞的鏗鏘聲，又仿佛能感受到禪意深深的寜靜。作者在梳理武士道精神時，並非孤立地看待它，而是將其置於廣闊的曆史和社會背景之下，探討它與佛教、神道教以及儒傢思想的相互影響，以及這些思想如何共同塑造瞭日本人的世界觀和價值觀。書中對“忠、信、仁、勇、禮、智、誠”這些武士道的核心美德的解讀，既有曆史的厚重感，又不失現代的 Relevance。我特彆喜歡書中關於“智”和“誠”的論述，前者強調瞭智慧的運用和戰略的思考，後者則突齣瞭真誠和正直的品格，這兩種品質在武士的行動和決策中都不可或缺。書中還詳細闡述瞭武士道精神如何在明治維新後被改造和利用，以適應國傢現代化的需求，這讓我對曆史的演進及其對文化的影響有瞭更深刻的認識。這本書不僅讓我瞭解瞭武士道，更讓我看到瞭一個民族如何在曆史的長河中，不斷地自我認知和重塑。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，與其說是在“讀”一本曆史文化著作，不如說是在進行一次跨越時空的對話。作者的敘事風格非常引人入勝，他並非以枯燥的學術語言堆砌，而是像一位飽學的老者，娓娓道來，將那些曾經叱吒風雲的武士形象，以及他們所信奉的道義，栩栩如生地展現在讀者麵前。我印象最深刻的是書中對“剋己”（self-discipline）和“忍耐”（endurance）的探討，這兩種品質在武士的訓練和實戰中至關重要，而這本書則巧妙地將它們與現代日本人在工作中的勤勉、對睏難的堅韌以及對規則的遵守聯係起來。書中還引用瞭許多詩歌、俳句和禪宗的語錄，為武士道精神增添瞭豐富的藝術和哲學色彩，讓這種精神不再是冰冷的規則，而充滿瞭人性的溫度和深邃的智慧。我尤其欣賞作者在分析武士道如何影響日本的商業文化時，那種細緻入微的筆觸，從對待客戶的周到服務，到産品質量的精益求精，再到團隊閤作的默契無間，都能夠追溯到武士道精神的源頭。這本書讓我意識到，那些在國際舞颱上閃耀的日本企業和産品，其背後蘊含的，是幾百年沉澱下來的精神力量。它提供瞭一種全新的視角，讓我能夠更深入地理解日本民族的集體意識和行為準則。

评分☆☆☆☆☆

《武士道：讓日本人成為今日的日本人的思想集》這本書，對我而言，更像是一次對“集體精神”的深度探索。它不僅僅局限於對某個特定時代或某個群體的描述，而是著力於揭示一種貫穿古今、塑造民族靈魂的思想體係。作者通過對“武士道”這一概念的解構與重塑，展示瞭它如何從軍事倫理演變為一種全社會通用的價值導嚮。書中關於“榮譽”（honor）和“廉恥”（disgrace）的討論尤為精彩，它們在日本社會中扮演著極其重要的角色，驅動著個體的行為，也構成瞭社會規範的重要基石。我被書中關於武士如何看待生死，以及如何在生死關頭保持尊嚴的描寫深深打動。這種對生命價值的獨特理解，以及對個人在群體中責任的強調，在現代社會中依然有著強大的生命力，並體現在日本人在麵對危機時的冷靜與團結，以及在日常生活中對社會秩序的尊重。這本書讓我開始思考，在快速變化的現代社會，一個民族的精神內核是如何被傳承和轉化的。它不僅僅是關於日本，也給瞭我許多關於文化傳承和國民精神塑造的啓示。

评分☆☆☆☆☆

讀完《武士道：讓日本人成為今日的日本人的思想集》這本書，我感到瞭一種前所未有的震撼和深刻的反思。這本書並非簡單地羅列曆史事件或人物傳記，而是深入挖掘瞭武士道精神的核心內涵，以及它如何如同一根無形的綫，將日本民族的文化、價值觀和行為模式編織在一起，塑造瞭他們獨特的國民性格。作者以其深厚的學識和敏銳的洞察力，層層剝繭，將那些看似遙遠而神秘的古代武士的準則，與現代日本社會中隨處可見的禮儀、責任感、集體主義以及對細節的極緻追求聯係起來。我尤其被書中對“義理”和“人情”的闡述所吸引，這兩者在日本社會中扮演著至關重要的角色，常常在個人選擇與社會義務之間産生微妙的張力。書中通過大量的曆史典故和生動的故事，將這些抽象的概念具象化，讓我得以窺見日本人行為模式背後的深層邏輯。例如，對於“忠誠”的理解，書中不僅僅局限於對君主的效忠，更延伸到對傢庭、組織、乃至國傢的高度認同和奉獻。讀完這本書，我開始重新審視自己對許多社會現象的理解，也更加佩服日本民族在經曆現代化洗禮後，依然能將如此深刻的精神遺産融入日常生活的強大生命力。這本書就像一把鑰匙，打開瞭我理解日本文化的一扇窗。