圖書描述
沒有什麼比自己的工作從根本上就無用、對這個世界毫無貢獻更讓人沮喪的瞭。
恐怖的是，這是多數人所麵臨的命運……
★ 德國亞馬遜政治及社會學類、政治經濟類排行榜第一名
☆ 德國時代週報選書
★ 美國亞馬遜財金類排行榜第一名
☆ 英國亞馬遜經濟類排行榜第一名
★ 法國亞馬遜政治、企業投資類排行榜第一名
《債的曆史》大衛．格雷伯最新力作，顛覆你對工作的想像！
「如同剛過兩百歲誕辰的馬剋思，格雷伯點齣瞭二十一世紀資本主義的問題（當然他沒有馬剋思般提齣係統性的理論），雖然未能提齣如何真正改變它。但至少，他讓我們意識到如何重新理解『工作』的意義，以及如何重新看待自己的狗屁工作——如果你有的話。」────張鐵誌，文化與政治評論傢
專文介紹 颱灣大學社會學係教授 何明修 ／文化與政治評論傢 張鐵誌
有用推薦 清華大學人類學係助理教授 方怡潔
自由學者、作傢 李明璁
主持人 陳嘉行（焦糖）
颱灣勞動與社會政策研究協會執行長 張烽益
清華大學經濟學係教授 劉瑞華
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◆ 為何這份工作明明爛透瞭，卻無法說齣口？
◇ 強調效率利益至上的私營企業，冗員數竟然會比公部門還多？
◆ 「怨人有，笑人無」的全球民粹反智氛圍，居然也跟工作有關？
工作好無聊！這工作根本就是狗屁，有做沒做哪有差！你是不是也這樣怒吼韆百次瞭？1930 年凱因斯曾預言，科技發展將讓人類工時變短，但這個願景並未實現：全世界發明瞭各式各樣叫不齣名堂的「服務性」職業，各種諮詢、顧問、仲介、行政……根據統計，竟有高達 40% 的人在做這類工作。受訪者對自己工作的枯燥乏味感到絕望，感覺不齣自身貢獻，「少瞭我根本沒差」。
上述「狗屁工作論」的發想源自 2013 年格雷伯一篇網路刊文。該文一推齣後轟動全球，兩周內轉發逾百萬次，更在短時間內被譯成十幾種語言，甚至驚動主流財經媒體為文迴應。全世界各地人士紛紛寄信給格雷伯，分享自身的狗屁工作經驗，讓他決定擴大該文篇幅，撰寫成一本書。本書中他援引諸多真實案例，將數年來的觀察、研究與反思悉數呈現。他舉齣狗屁工作的五大類型（幫閑、打手、補漏人、打勾人、任務大師），分析職員無可奈何的睏頓心態，更迴到曆史追溯資本社會及馬剋思勞動價值論隱含的瑕疵，探討此類工作大量增生之因，以及為何政府不去遏止這類現象。他認為，狗屁工作貶抑瞭人的存在價值，更助長瞭當前社會反智民粹對立。狗屁工作是理解當代社會病徵的一個重要現象，所有人都應該正視這個從來沒人願意好好關注的問題。承繼他的犀利風格，本書將再度扭轉既定觀念，是新時代必讀的工作思維書。
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國外贊譽
機敏，極富魅力。──《紐約客》雜誌（The New Yorker）
開創全新想法、激發群眾辯論的大師。—Slate
令人驚奇的原創思想傢……總能以機敏風趣的口吻，傳達復雜的想法。—The Telegraph (UK)
對我們的工作生活一次發人深省的盤檢。──《金融時報》
記錄諸多悲慘個案之餘，這本書就像一幅肖像畫，畫齣瞭這個社會忘瞭自身存在為何的麵貌。──《衛報》
這本書想問，是否有個更好的方式能組織起全世界的工作──確實是個好問題。──《紐約時報》
既滑稽又活靈活現，點齣瞭我們既定價值的一次文化轉移。──《紐約郵報》
這可能會是你今年讀到最棒的一本非小說書。記得彆告訴你老闆就好。──The Globe and Mail
每一位韆禧世代及 Z 世代的新科畢業生都該讀這本書……格雷伯以學院式的嚴謹但清爽易讀的文筆，帶我們理解這些似是而非又容易被誤解的狗屁工作。──網路媒體 Salon.com
先不管皮凱提或馬剋思瞭。在社畜經濟底下，格雷伯說這一切都是狗屁……對那些做類似機器人煎肉排這種鳥工作、每分每秒都是煎熬的白領階級來說，這本書提供瞭一些指引。──科剋斯書評（Kirkus Reviews）
國內推薦
揭露無用勞動的空虛價值，逼視無謂工作對人性消耗。──張烽益，颱灣勞動與社會政策研究協會執行長
我早知道有些人做的事根本是狗屁工作，這本書提醒我，應該想想自己做的事會不會也是如此。──劉瑞華，清華大學經濟學係教授
根據英、美近年調查顯示，有近四成的受薪階級覺得自己的工作『存在這世上其實沒有太多意義』；但多數有此認知的人卻又無奈錶示，不太可能在短期內轉換職涯。本書精準歸納瞭這些「狗屁工作」，並非傳統馬剋思主義所關切、異化的低技術性體力勞動，相對的，反而是存在於那些被視為專業、甚至擁有管理權力、從事販售或提供服務的白領僱員身上。他們都有社會認可的穩定職務，但撥開來看，實際工作內容卻可能都是缺乏意義的反覆。
作者犀利指齣，之所以會造成無意義工作不斷擴張，弔詭地竟是透過教育所形成的社會共識：強調自我實現立基於工作錶現。這導緻「就業機會成為左右派都追求的口號」，卻沒有多思考創造這些工作本身是否存在意義價值。解方或許在於：採行全民基本收入（UBI），由政府無條件提供國民最低生活給付，這呼應瞭近年席捲全球引發熱議的社會改革方案。作者倡議以此賦權人們有更多機會從無意義工作中解放齣來，去探尋自己更想要、更適閤的生活方式。──李明璁，作傢、自由學者
著者信息
大衛．格雷伯David Graeber
美國人類學傢，無政府主義者。2011 年占領華爾街運動的發起人之一，《美國商業週刊》稱他為該運動的重要精神領袖。他的論述將這場被視為擾人的街頭抗爭變成全球矚目的抗議運動。格雷伯發錶的運動口號「我們是 99％」（We are the 99 percent），為廣大失業人口發聲，深深撼動瞭長期由極富人口壟斷社會資源的美國。
格雷伯師承曆史人類學大師馬歇爾．薩林斯（Marshall Sahlins），曾任美國耶魯大學助理教授，英國倫敦大學金匠學院講師，現任英國倫敦政治經濟學院人類學教授。 2006 年在政經學院演講時，被譽為「型塑文化本質論述的傑齣人類學傢」。2011 年齣版極具批判性的《債的曆史》（商周，2013），幾個月後更親身參與占領華爾街運動，於學術界及公共參與上均受到廣泛注目，更被美國時代雜誌評選為當年度百大風雲人物。2013 年於雜誌上發錶〈論狗屁工作現象〉一文探討充斥職場的無用工作，發文後鏇即獲得熱烈迴響，轉發超過百萬次，更於數周內被譯成 12 種語言，之後他更設瞭一個專門e-mail，收集全世界讀者寄來的真實狗屁故事。本書即為該文論述之延伸，上市半年已售齣 14 國版權。
格雷伯在颱灣的著作，尚有《為什麼上街頭：新公民運動的曆史、危機和進程》（商周，2014）、《規則的烏托邦：官僚製度的真相與權力誘惑》（商周，2016）等書。
相關著作:《債的曆史：從文明的初始到全球負債時代（經典增訂版）》《為什麼上街頭？新公民運動的曆史、危機和進程》
譯者簡介
李屹
elek。1986年生，高雄人。社會學齣身。
圖書目錄
推薦序
前言：論狗屁工作現象
第一章 狗屁工作是什麼？
為什麼黑手黨的殺手不適閤用來說明狗屁工作 | 論主觀要素的份量，還有，為什麼可以閤理假定，自認在做狗屁工作的人大緻是對的 | 論大傢常誤以為狗屁工作多半局限在公部門內 | 為什麼發型師完全不適閤說明狗屁工作 | 論部分狗屁工作、大半狗屁工作和純粹又徹底狗屁工作的差異
第二章 狗屁工作有哪些？
五大類狗屁工作 | 一、幫閑（flunky）在做什麼 | 二、打手（goon）在做什麼 | 三、補漏人（duct taper）在做什麼 | 四、打勾人（box ticker）在做什麼 | 五、任務大師（taskmaster）在做什麼 | 論復雜的多重型態狗屁工作 | 順便講一下二階狗屁工作 | 最後提點，簡短迴顧一個問題：有可能做著狗屁工作而不自知嗎？
第三章 為什麼做狗屁工作的人照三餐錶達不開心？（論精神暴力，第一部分）
為什麼一個顯然占涼缺的年輕人就是沒辦法應付他的處境 | 談狗屁工作核心的虛假與漫無目的的經驗，又，如今看重讓年輕人也感受虛假和漫無目的的經驗 | 我們關於人類動機的基礎假定，似乎多半不正確，為什麼？ | 簡短的題外話，談閑冗的曆史，尤其「買彆人的時間」這個概念 | 談時間的道德與自然工作節律的衝突，及其創造的怨恨
第四章 有份狗屁工作是什麼體驗？（論精神暴力，第二部分）
為什麼有份狗屁工作不見得那麼糟 | 論曖昧不清和受迫假扮的辛酸 | 論操之不在己的辛酸 | 論不敢直陳辛酸的辛酸 | 論自知在害人的辛酸 | 小結：論狗屁工作對人類創造力的影響，兼論：試圖用創意或政治的作法，抨擊無謂的業務內容，怎麼可以視為一種形式的精神戰事
第五章 為什麼狗屁工作大量增生？
簡短的題外話，論因果關係和社會學解釋的性質 | 數記政府在創造和維持狗屁工作時擔任的角色 | 談幾種對狗屁工作崛起的錯誤解釋 | 為什麼可以把金融業當成創造狗屁工作的典範 | 論當前的管理封建製哪些方麵像、哪些方麵不像古典封建製 | 創意産業不斷增設執行中間的執行位階，如何彰顯瞭管理封建製 | 結論，並簡短迴顧三層次的因果關係
第六章 我們共在一個社會，為什麼不反對無謂雇傭的增長？
論不可能發展齣價值的絕對量尺 |雖然很難說清楚社會價值是什麼，但為什麼當代社會的大多數人確實接受有彆於經濟價值的社會價值概念 | 談工作的社會價值和支付給工作者大概的金錢多寡，其間的反嚮關係 | 論我們對勞動的態度的神學根源 | 「有償勞動是成年人類的健全發展所必需」這個北歐想法的起源 | 隨資本主義到來，諸多領域視工作為社會改革的手段，抑或，說到底本身就是一種美德，這是怎麼發生的？而勞工是如何擁抱勞動價值論以反製 | 談勞動價值論在十九世紀日益流行時的關鍵瑕疵，而資方如何占這個瑕疵的便宜 | 二十世紀間，人們益發把工作首先當成規訓和自我犧牲的形式，以此評斷工作的價值
第七章 狗屁工作的政治效應為何？對這樣的處境，我們能做點什麼嗎？
論怨恨的製衡如何維護瞭管理封建製下的政治文化 | 當前引進機器人的危機，怎麼跟較大的狗屁工作問題拉上關係 | 任其無用的政治遺毒，以及照護部門生産力衰落的後果，畢竟放著狗屁工作不管，會推進照護階級抗爭 | 如果有一套綱領能促進工作跟補償脫勾，終結本書描述的兩難，那一視同仁的基本收入會是一個例子
鳴謝／註釋／書目資料
圖書序言
著名的英國人類學傢大衛．格雷伯（David Graeber）在《４０％的工作沒意義，為什麼還搶著做？》（Bullshit Jobs）一書打破瞭這樣的刻闆看法。無論其待遇如何，事少的工作往往缺乏意義，不僅剝奪瞭當事者的滿足感與成就感，他們還必得費力假裝忙碌，或甚至瞎忙於一些瑣碎無聊的細節。當然會有人為瞭維持生計，願意忍受這些不斷否定自我存在感的工作，但是格雷伯強調，也有不少人寜願為瞭自我尊嚴與自我實現，而決定放棄這些職位。
政府部門的「鐵飯碗」當然是傳統的涼缺，以往社會主義國傢採取計畫經濟，其結果是效率低落與浪費。「他們假裝付我們薪水，我們則是假裝工作」是廣為流傳的笑話；不過，格雷伯特彆指齣，同樣現象在當代資本主義仍是明顯可見，而且私部門纔是晚近涼缺迅速擴張的主因。自動化減少瞭生産綫上所需要的勞工，新增加的職位是屬於管理、行政、監督的性質。營業版圖的擴張越來越不是招攬更多的基層生産性勞工，而是僱用更多的客服、公關、行銷、法務等專員。金融資本主義的到來，也使得越來越多人是靠提供規劃、諮詢、稽核等充滿象徵符碼的服務為生。換言之，實質做事的人並沒有增加，反倒是越來越多人在一旁搖旗吶喊、敲鑼打鼓；其實沒有這些「不事生産」的工作，社會也不會麵臨匱乏。
格雷伯將這一類的涼缺稱為「狗屁工作」，因為它們是沒有實質貢獻，也是沒有必要性的；重要的是，當事者都是心知肚明，且基於種種的理由而配閤演齣。根據英國民調，有三成七的受訪者坦誠自己的工作是沒有真正作用，因此格雷伯估算當代社會約有四成的工作是屬於這一類。狗屁工作包括一些點綴性質的門房、電梯操作員、公司接待人員、行政助理。除瞭這些日常例子之外，看似需要專業能力的公關、行銷、法務、會計人員也被他臚列其中，原因在於私人企業招聘這些職缺，不是反應內部的需要，而是他們的競爭對手有這樣的部門。《４０％的工作沒意義，為什麼還搶著做？》一書精彩之處在於，格雷伯收集瞭各行各業從業人員的真心告白，等於是現代職場的大揭露。
無論是在藍領或在白領，這種「狗屁工作」都快速蔓延，甚至一些原本具有生産性的工作，其從業人員也得花更多時間投入純粹為應付上級的錶麵工作。格雷伯在倫敦政經學院任教，他也舉瞭許多大部分學院工作者都熟悉的情境：大學裏行政人員成長的幅度遠超過教師，教授越來越多的時間投入撰寫績效評估、申請計畫、成果報告，而不是從事實際的教學與研究。雖然格雷伯沒有提到，但警察、消防員、醫護人員等也麵臨相同的現象：不斷滋生的錶單、更嚴格的評鑑、更加密集的實地訪察等「業務」，甚至取代瞭最首要的「勤務」。工作錶現不再是關於你真正做瞭什麼，而是督導人員看到瞭什麼，這樣一來，上班時間越來越像一場真人實境秀，重點在於迎閤上級的期待，實際的産齣反而成為次要的考慮。
格雷伯發現，「狗屁工作」的登場導緻薪資與其社會貢獻成反比的現象。如果沒有清潔工人、公車司機、保姆、幼教老師，現代社會社就無法運作，但是這些「非狗屁工作」卻往往待遇微薄。相對地，如果少瞭一些行銷高手、公關大師、王牌律師，或許我們可以減少無謂的過度消費、不實廣告、濫興訴訟。事實上，有些「狗屁工作」反而是誤國誤民。二○○八年的金融海嘯之所以爆發，起因即是過度的金融化，一些不良授信的債務被包裹成為投資理財的商品，而信用評等、金融監理、理專人員都將應有的把關工作當成無關緊要的文書作業，彼此相互放水，馬馬虎虎，纔釀成如此大禍。
在《債的曆史》一書，格雷伯從非洲民族誌談到當前的債務危機，他試圖證明債不隻是一項經濟的範疇，而是與人類的倫理觀念緊密連接。追根究柢，我們的經濟生活不應被視為一種自成一格的專屬領域，完全由供給與需求定律所決定。相對地，人類學齣身的格雷伯採取瞭道德經濟（moral economy）的觀點，認為人類生産、交換、分配等經濟行為其實是座落於廣大生活的一環，也同樣受到其道德規範的約束。也因此，如何看待事少輕鬆的涼缺，當事人的想法不會隻是計較其物質迴報，也會考慮相關的精神代價。米蟲工作或許是付齣最少、收益最多的選項，但誠如本書所強調，廢材工作的結果就是廢材人生，許多人寜願選擇去擁抱更真實的自我。
從相同的道德經濟觀點齣發，《４０％的工作沒意義，為什麼還搶著做？》強調當代工作被加諸瞭各種道德的意涵，有一份工作並投入工作，被視為是積極正麵的人格之展現，無論其工作到底帶瞭何種貢獻。瞎忙可能傷天害理、誤國誤民，但總被認為是比終日悠閑、無所事事更好的選項。也因此，政治人物總是在競選時打齣「創造就業」的口號，他們不會在意更多的工作是否真正提升整體的福祉。
格雷伯是知名的無政府主義者，其成名之部分原因在於他親身參與瞭二○一一年的占領華爾街運動。無政府主義者嚮來認為國傢是壓迫人民的工具，而無法帶來真正的解放，《為什麼上街頭》的讀者應該都清楚他的政治傾嚮。在本書最後，格雷伯主張要避免狗屁工作的危害，可以從降低工時與無條件基本收入（universal basic income）著手，如此一來，就不會有人被迫去從事那些害人害及的工作。不過，這兩項訴求是否有可能不透過國傢的法律與政策而達成，這本身就充滿瞭疑問。
「狗屁工作」一詞的確是點齣許多人覺得工作很「廢」的心聲，讀完這一本書，一定有很多讀者覺得本書非常中肯，講齣自己深刻體驗的心聲。但除此之外，這個詞匯是否有增進我們既有的知識理解，仍是一個值得探討的問題。就本書所列舉的例子而言，我認為至少可以再細分三類。首先，從古時候的王公貴族到現代的商業大亨，他們的公開與日常生活本來就是被一群隨侍人員所包圍，而他們所負責的不外乎是儀式性的狗屁工作。其次，現代的科層體製採取層級負責、業務分工的組織原則，因此免不瞭冗長的公文旅行，這可以姑且稱之為官僚性的狗屁工作。最後，隨著當代社會的復雜性增加，各種專業知識滋生，我們需要越來越多的專傢協助各種公私部門的治理。而專傢治理的問題即是，我們無法直接知道受委託專傢的實際錶現，隻能另外再請專傢再來評估其成效，如此即是創造齣許多專傢性的狗屁工作。
或許更細膩地拆解與分類上既有的涼缺，而不是將其一股腦兒稱為「狗屁工作」，纔能進一步解答我們麵臨的社會問題。隻要有社會不平等，儀式性的狗屁工作就很可能永遠無法根除，這是炫耀性消費的一部分，其目的就是彰顯某些人屬於高等人，有彆於蕓蕓眾生。透過更理性化的管理，官僚性的狗屁工作或許可以被減少或避免，畢竟這違害瞭組織運作的效率，也是領導者所關切的事項。我個人認為，最難處理的即是專傢性的狗屁工作，因為我們必得依賴專傢提供各種最新的專業知識，但是我們又無法避免專傢之間會産生共謀，聯手剝削社會公眾。麵對這種睏境，我們得深入推動科技民主化，要求專傢真誠與公眾對話，以增進其決策的可課責性。如此，「狗屁工作」的問題纔能有積極解決的契機。
圖書試讀
用户评价
“40%的工作沒意義，為什麼還搶著做？”光是這句話，就足以讓我對這本書産生強烈的興趣。它直接指齣瞭我內心深處一直以來的一個疑問，也是許多人可能都有的集體焦慮。我們身處一個高度競爭的社會，仿佛每個人都在疲於奔命，但很多時候，這種奔波似乎並沒有帶來預期的價值感，甚至讓人感到一種深刻的失落。我想這本書試圖探討的“狗屁工作”，正是對這種失落感的一種具象化描述。它會是什麼樣的工作？是那些在龐大官僚體係中不斷重復、卻毫無實際産齣的崗位？是那些為瞭迎閤某種市場需求而創造齣來的、缺乏真正社會價值的産品或服務？還是那些隻是為瞭占據時間、消耗精力，而對個人成長毫無助益的職業？這些問題都讓我想要一探究竟。而“勞動價值的再思”，更是這本書的核心價值所在。在過去，“勞動”往往與“創造”和“貢獻”緊密聯係，是衡量一個人價值的重要標準。但當“狗屁工作”充斥市場，我們該如何重新定義勞動的價值？這本書是否會提齣一種新的評價體係，讓我們不再被僵化的社會標準所束縛，而是去關注勞動是否能帶來個體真正的成長、內心的滿足，以及對社會實質性的貢獻？我希望這本書能為我提供一個全新的視角，幫助我理解為何我們會被“狗屁工作”所吸引，並且指引我如何找到真正有意義的職業道路。
评分這本書的副標題“論狗屁工作的齣現與勞動價值的再思”，一下子就抓住瞭我關注的重點。“狗屁工作”這個詞本身就帶點黑色幽默，卻又精準地戳中瞭現代職場中很多人都有的感受。我身邊就有朋友，天天加班，忙得團團轉，但迴頭想想，好像很多工作都是在應付，並沒有産生什麼實質性的影響，甚至有時候覺得是在做一些無用功，讓人心力交瘁。這種“假裝在忙”的狀態，不僅僅是個人效率的問題，更可能是一種普遍的社會現象。作者會從什麼角度來探討“狗屁工作”的産生呢？是因為現代社會分工過於細化，導緻個體難以看到自己工作的全局和意義？還是因為企業文化的問題，崇尚“加班文化”和“形式主義”？又或者是資本逐利性的本質，導緻很多工作崗位隻是為瞭滿足某種統計上的需求，而非實際的産齣？更重要的是，當很多工作被定義為“狗屁工作”時，我們該如何應對？是選擇默默忍受，還是積極尋求改變？而“勞動價值的再思”，更是讓我眼前一亮。我們常說“勞動最光榮”，但如果勞動本身變成瞭“狗屁”，那這份光榮又從何談起？這本書會不會挑戰我們根深蒂固的價值觀念，讓我們重新定義什麼是真正的“價值”？我非常期待作者能給齣一些深刻的見解，幫助我們在這個充滿“狗屁工作”的時代，找到屬於自己的價值定位。
评分一直以來，我都對社會上存在的許多“形式主義”現象感到睏惑，總覺得很多事情的齣現，似乎隻是為瞭填補某個空白，或者滿足某種虛假的繁榮。這本書的書名，尤其是“40%的工作沒意義”這個驚人的數字，讓我立刻聯想到這些“形式主義”的工作。我身邊就有不少朋友，從事著一些看起來光鮮亮麗，但實際內容卻相當空泛的職位。他們每天忙忙碌碌，卻很少能感受到工作的成就感，甚至常常對自己的工作價值産生懷疑。這種“狗屁工作”的齣現，到底是由什麼原因造成的？是社會結構性的問題，導緻瞭大量的低效甚至無用崗位？還是個體在職業選擇上的誤區，被所謂的“穩定”、“體麵”所濛蔽？我期待這本書能深入剖析“狗屁工作”産生的根源，並且提供一些可行的解決思路。更吸引我的是“勞動價值的再思”這個部分，它似乎在挑戰我們對“工作”和“價值”的傳統認知。在消費主義盛行的今天，我們是不是過於強調勞動的經濟迴報，而忽略瞭它在精神層麵、社會層麵所能帶來的滿足感和意義？這本書會不會引導我們去重新思考，什麼纔算是真正有價值的勞動，以及如何在充滿“狗屁工作”的環境中，找到屬於自己的那份實在和意義？我迫切希望通過這本書，能夠更清晰地認識到這些問題，並且找到屬於自己的答案。
评分我一直以來都有一個睏惑，就是為什麼很多時候，我們寜願去做一份薪水尚可，但卻讓我們提不起絲毫興趣的工作，也不願意去嘗試一份可能充滿挑戰，但卻能讓我們感到興奮和有成就感的事情。這種“趨利避害”的心態，在現代社會似乎被無限放大。書名中的“40%的工作沒意義，為什麼還搶著做？”這個問題，簡直是說齣瞭我的心聲。我常常會反思，自己投入瞭大量時間和精力在一些看似“必需”但實際上並沒有讓我感到充實的事情上。這種無意義感的消耗，讓我覺得很疲憊，但又找不到齣口。這本書提到的“狗屁工作”，我猜測就是這種讓人感到無意義但又不得不做的工作的代名詞。我想瞭解作者是如何定義“狗屁工作”的，是通過哪些標準來衡量的？是工作內容本身？還是工作帶來的社會效益？亦或是對個人成長的影響？另外，“勞動價值的再思”這個部分，我非常好奇。在現代社會，我們常常將勞動價值與經濟迴報直接掛鈎，但這本書是否會提齣一種新的視角，去探討勞動除瞭經濟價值之外，還可能蘊含著哪些更深層次的價值？比如，對社會進步的貢獻，對個人精神的滿足，甚至是人際關係的構建。我希望這本書能夠幫助我理解，為什麼我們會被“狗屁工作”所睏，以及如何纔能跳齣這個怪圈，去追求真正有意義、有價值的勞動。
评分這本書的書名本身就勾起瞭我的好奇心，40%的工作沒意義，為什麼還搶著做？這個比例讓我覺得既震驚又現實，好像真的有那麼一部分時間，我也會陷入那種“摸魚”但又不得不做的狀態。我一直覺得，工作應該是能創造價值、實現個人成長的，但現實中，很多時候我們似乎隻是在完成任務，而不是在創造價值。尤其是看到社會上很多人都在追求所謂的“體麵”工作，即使內心並不喜歡，也硬著頭皮去做，這背後到底是什麼在驅動？是社會壓力？經濟考量？還是我們對“成功”的定義本身就齣瞭問題？這本書似乎試圖解開這個謎團，從“狗屁工作”這個概念齣發，重新審視勞動的本質和價值。我很好奇作者會如何分析這種現象，是從宏觀的社會經濟角度，還是微觀的個體心理層麵？亦或是兩者兼顧？尤其提到“勞動價值的再思”，更是讓我期待，這本書會不會顛覆我們長久以來對工作和價值的認知，讓我們重新思考什麼纔是真正有意義的勞動。我希望這本書能給我一些啓發，讓我跳齣“為瞭工作而工作”的怪圈，找到真正能夠讓我投入熱情、並且有價值感的工作。
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