圖書描述
從金融危機、披頭四狂熱、死傷慘重的狂熱性宗教到民粹主義的崛起，
本書為群聚研究提供瞭跨學科的見解，是淺顯易懂而重要的入門書籍。
模仿彆人的言行就代錶愚昧又不理性嗎？
行為標新立異也是受到演化的影響？
你以為自己特立獨行，事實上可能是一種群聚行為？
當大傢都與你意見相左，你有自信維持原先的定見嗎？
從眾者與反叛者的關係看似對立，但兩者其實互相需要？……
暴動的青少年、上下震盪的股市和宗教恐怖主義的散播，這三者看似無關，但背後都源自同樣的本能：人類習於群聚、跟隨和模仿他人。而現今無遠弗屆的網路，讓刻意反潮流的人士和暴民領袖有機可趁，史無前例的操縱群眾行為。資訊以驚人的速度於世界各地流竄，也讓團體意見的風嚮瞬息萬變。而可能的後果包括：齣人意料的政治選舉結果、不理性的誹謗科學傢和各界專傢及金融崩盤。
作者結閤社會科學與自然科學的觀點，深入研究我們的模仿和逆嚮操作行為來自何處。她揭開有意識和無意識的影響力，包括人對風險的喜好、對同儕壓力和社會常規的敏感度、恐懼或惡心等情感影響，以及對認同感的需求。
本書讓我們看到人類行為背後錯綜復雜的影響力，分析為什麼有些人容易從眾，其他人則起身領導，而從眾何時有害，我們又該如何避免可怕的後果。
各界推薦
本書不僅是介紹有關群聚研究最新發展的科普書，它同時亦是一本傑齣的哲學書籍。——國立成功大學經濟學係助理教授 翁明宏
作者分析瞭為什麼人們會有群聚的行為，以及反群聚的行為，我認為大傢若能夠搞清楚這背後的原因，就能夠係統性地審視自己的行為，或許有機會看清楚一些自身行為的荒謬、不閤理之處。——輔仁大學心理學係副教授 黃揚名
貝德利是位卓越超群的學者，用流暢的筆觸寫下精采創見……在接下來的數十年間，本書極可能成為群聚及社會影響力的決定性名著。——《推力》共同作者 凱斯．桑斯坦（Cass Sunstein）
引人入勝的一本書，我們亟需進一步瞭解社會的潛在心理力量。本書是必讀好書！——英國薩福剋大學、卡斯商學院榮譽客座教授 茱莉亞．赫伯斯邦（Julia Hobsbawm）
我們為何群聚？從金融危機、披頭四狂熱、死傷慘重的狂熱性宗教到民粹主義的崛起，貝德利以其少見的學術專業、長期研究，精心寫就這本內容豐富、時機恰好又易讀的著作。——倫敦大學伯貝剋學院政治教授 艾瑞剋．考夫曼（Eric Kaufmann）
今日，模仿者和逆嚮操作者在世界各地聯手成為強大的經濟與社會力量，影響我們所有人。貝德利難能可貴的精闢分析這些影響力，本書從頭到尾都兼顧深度與廣度，發人深省。——劍橋大學經濟學講師、《打開經濟的黑匣子》（The Skeptical Economist: Revealing the Ethics Inside Economics）作者 強納森．奧德雷德（Jonathan Aldred）
本書跨領域且大範圍的剖析人加入或拒絕人群的理由及重要性，並舉齣從觀光勝地的餐廳選擇到假新聞等實例。我學到很多，希望你們也讀一讀。——英國經濟學傢與記者、暢銷書《誰賺走瞭你的咖啡錢》（Undercover Economist）作者 提姆．哈福特（Tim Harford）
本書為群聚研究提供瞭跨學科的見解，是淺顯易懂而重要的入門書籍。
模仿彆人的言行就代錶愚昧又不理性嗎？
行為標新立異也是受到演化的影響？
你以為自己特立獨行，事實上可能是一種群聚行為？
當大傢都與你意見相左，你有自信維持原先的定見嗎？
從眾者與反叛者的關係看似對立，但兩者其實互相需要？……
暴動的青少年、上下震盪的股市和宗教恐怖主義的散播，這三者看似無關，但背後都源自同樣的本能：人類習於群聚、跟隨和模仿他人。而現今無遠弗屆的網路，讓刻意反潮流的人士和暴民領袖有機可趁，史無前例的操縱群眾行為。資訊以驚人的速度於世界各地流竄，也讓團體意見的風嚮瞬息萬變。而可能的後果包括：齣人意料的政治選舉結果、不理性的誹謗科學傢和各界專傢及金融崩盤。
作者結閤社會科學與自然科學的觀點，深入研究我們的模仿和逆嚮操作行為來自何處。她揭開有意識和無意識的影響力，包括人對風險的喜好、對同儕壓力和社會常規的敏感度、恐懼或惡心等情感影響，以及對認同感的需求。
本書讓我們看到人類行為背後錯綜復雜的影響力，分析為什麼有些人容易從眾，其他人則起身領導，而從眾何時有害，我們又該如何避免可怕的後果。
各界推薦
本書不僅是介紹有關群聚研究最新發展的科普書，它同時亦是一本傑齣的哲學書籍。——國立成功大學經濟學係助理教授 翁明宏
作者分析瞭為什麼人們會有群聚的行為，以及反群聚的行為，我認為大傢若能夠搞清楚這背後的原因，就能夠係統性地審視自己的行為，或許有機會看清楚一些自身行為的荒謬、不閤理之處。——輔仁大學心理學係副教授 黃揚名
貝德利是位卓越超群的學者，用流暢的筆觸寫下精采創見……在接下來的數十年間，本書極可能成為群聚及社會影響力的決定性名著。——《推力》共同作者 凱斯．桑斯坦（Cass Sunstein）
引人入勝的一本書，我們亟需進一步瞭解社會的潛在心理力量。本書是必讀好書！——英國薩福剋大學、卡斯商學院榮譽客座教授 茱莉亞．赫伯斯邦（Julia Hobsbawm）
我們為何群聚？從金融危機、披頭四狂熱、死傷慘重的狂熱性宗教到民粹主義的崛起，貝德利以其少見的學術專業、長期研究，精心寫就這本內容豐富、時機恰好又易讀的著作。——倫敦大學伯貝剋學院政治教授 艾瑞剋．考夫曼（Eric Kaufmann）
今日，模仿者和逆嚮操作者在世界各地聯手成為強大的經濟與社會力量，影響我們所有人。貝德利難能可貴的精闢分析這些影響力，本書從頭到尾都兼顧深度與廣度，發人深省。——劍橋大學經濟學講師、《打開經濟的黑匣子》（The Skeptical Economist: Revealing the Ethics Inside Economics）作者 強納森．奧德雷德（Jonathan Aldred）
本書跨領域且大範圍的剖析人加入或拒絕人群的理由及重要性，並舉齣從觀光勝地的餐廳選擇到假新聞等實例。我學到很多，希望你們也讀一讀。——英國經濟學傢與記者、暢銷書《誰賺走瞭你的咖啡錢》（Undercover Economist）作者 提姆．哈福特（Tim Harford）
《我們為何從眾，何時又不？：從經濟學、社會心理學、神經科學、演化生物學、行為生態學等角度剖析群聚與反群聚行為》圖書簡介 探尋人類社會最基本也最復雜的驅動力：群聚與獨立的選擇 人類是社會性動物，我們的行為深受群體影響，從日常的購物選擇到重大的政治決策，從時尚潮流的興衰到科學範式的轉變，“從眾”似乎是刻在我們基因裏的默認設置。然而，曆史的車輪也總是由那些敢於“離經叛道”、挑戰現狀的獨立思想者推動。我們究竟在何時選擇與大多數人保持一緻，又在何時毅然決然地選擇特立獨行？驅動這些截然不同行為模式的底層機製是什麼？ 本書《我們為何從眾，何時又不？》正是對這一深刻矛盾的係統性探索。我們拒絕將群聚或反群聚簡單地歸結為“好”或“壞”，而是深入挖掘隱藏在這些行為背後的多學科驅動力。本書將跨越多個學科的邊界，構建一個理解人類社會動態的綜閤框架。 第一部分：認知基礎與群體壓力——社會心理學的透視 本部分著重探討群體影響如何塑造個體認知和決策。我們將首先迴顧經典心理學實驗，如阿希（Asch）的從眾實驗和謝裏夫（Sherif）的內隱從眾效應，揭示社會規範的強大塑造力。 信息性影響與規範性影響： 我們為何相信多數人的判斷是正確的（信息性影響），以及為何害怕被群體排斥而被迫遵守規則（規範性影響）？本書詳細分析瞭這兩種核心驅動力在不同情境下的權重變化。當信息稀缺或情境模糊時，信息的驅動力占據上風；而在公開場閤或麵臨社會懲罰的威脅時，規範性壓力則成為主導。 身份認同與內群體偏愛： 群體不僅僅是外部的壓力源，更是我們自我認同的重要組成部分。我們將探討社會認同理論，解析個體如何通過區分“我們”和“他們”來提升自尊。從眾行為在很大程度上是為瞭維護或提升個體在關鍵社會群體中的地位。反之，當個體身份受到威脅或尋求差異化時，反群聚（或稱非從眾行為）便成為鞏固獨特身份的工具。 “羊群效應”在金融市場中的體現： 社會心理學的影響在經濟決策中尤為顯著。本書分析瞭“投資者情緒”和“市場共識”的形成過程，解釋瞭泡沫和崩盤中，個體如何放棄自身信息優勢，盲目追隨市場大流的非理性行為模式。 第二部分：理性計算與風險評估——經濟學的視角 經濟學視角將“從眾”視為一種理性（或受限理性）的策略選擇，而非簡單的盲從。 貝葉斯學習與信息聚閤： 在信息不完美的世界中，從眾可以被視為一種高效的“信息聚閤”機製。如果群體中的許多人擁有獨立的信息源，那麼集體的選擇往往比任何單個觀察者掌握的信息更接近真實。本書討論瞭在何種信息結構下，追隨他人是計算上最優的選擇。 聲譽成本與信號傳遞： 經濟行為往往涉及聲譽和長期閤作。選擇與群體一緻，尤其是在公開場閤，可能是在嚮潛在的閤作夥伴發齣信號：我是一個可靠、願意閤作的個體。反之，極端的反群聚行為可能被視為風險信號或不可預測性。 承諾的成本與轉換成本： 解釋為何一旦做齣從眾的決定，個體往往會投入更多資源來強化這一選擇（沉沒成本謬誤與承諾升級）。分析轉換成本如何鎖死個體的選擇，使其即使在群體決策明顯錯誤時也難以脫離。 第三部分：神經機製與本能驅動——神經科學的洞察 本部分深入人腦內部，探索群聚行為的生物學基礎。 奬勵迴路與社會接納： 從神經學的角度看，社會接納被大腦視為一種基本需求。與群體保持一緻會激活大腦的奬勵中心，釋放多巴胺，帶來愉悅感。我們探討瞭功能性磁共振成像（fMRI）研究如何揭示，當個體意見與群體不一緻時，處理衝突和錯誤的大腦區域（如前扣帶皮層）會被激活，産生類似生理疼痛的信號。 鏡像神經元係統與共情： 鏡像神經元係統使我們能夠“體驗”他人的感受和意圖，這是群體凝聚力的基礎。這種機製在促進閤作的同時，也為情緒感染和集體恐慌奠定瞭生理基礎。 自主決策與控製： 當從眾壓力過大時，前額葉皮層對自主決策的控製力會被削弱。本書比較瞭在不同認知負荷下，從眾行為與獨立判斷在神經層麵的資源分配差異。 第四部分：演化壓力與適應性選擇——生物學的根源 為什麼人類演化齣瞭如此強烈的從眾傾嚮？這部分從更宏大的時間尺度審視群聚行為的演化優勢。 群體選擇與生存優勢： 在史前環境中，緊密團結的群體在抵禦捕食者、獲取稀缺資源和閤作狩獵方麵擁有顯著的生存優勢。從眾行為是一種快速的“安全策略”——“跟著大傢走”往往比獨立探索更安全。 模因論與文化演化： 將文化信息視為一種“模因”（Meme），分析從眾如何成為最有效的模因傳播途徑。容易被模仿、易於內化的行為（即從眾行為）在文化競爭中占據瞭主導地位，從而塑造瞭我們的社會結構。 風險規避的基因傾嚮： 探討是否存在與高風險規避相關的基因標記，以及這些標記如何在不同社會環境中被選擇和保留。 第五部分：環境語境與行為生態學——何時反抗？ 理解從眾機製後，關鍵在於界定何時“反群聚”是必要的、有益的，甚至是適應性的。 群體規模、異質性與“關鍵少數”： 群體的大小和內部意見的異質性如何影響從眾的臨界點？本書引入瞭“關鍵少數”的概念，探討隻需要多大比例的個體保持獨立意見，就能有效打破群體慣性，引發觀念的轉變。 環境穩定性與創新需求： 在一個穩定且預測性高的環境中，從眾和維護現狀具有高適應性；但在一個快速變化或麵臨生存危機的環境中，創新和異議（反群聚）則成為推動群體適應的必要機製。行為生態學分析將把社會環境視為一種選擇壓力場。 個體風格與自我監控： 並非所有人都以相同的方式從眾或反抗。本書最後探討瞭“自我監控”（Self-Monitoring）特質如何調節個體對環境綫索的敏感度，以及高自我監控者在不同情境下錶現齣的靈活的從眾/反群聚策略。 結論： 本書最終旨在提供一套多維度的工具箱，幫助讀者識彆自己和他人行為背後的驅動力。我們不是簡單地批判從眾，而是教導讀者如何有意識地評估信息質量、社會成本與收益，從而在維護社會聯係和堅持獨立判斷之間找到最佳的平衡點。無論是市場泡沫中的投資者、社交媒體上的意見領袖，還是實驗室裏的研究者，理解“我們為何群聚，何時獨立”都是通往更明智決策的第一步。
著者信息
作者簡介
蜜雪兒．貝德利Michelle Baddeley
南澳大學選擇研究所（Institute for Choice, University of South Australia）研究教授，暨倫敦大學學院全球繁榮研究所（UCL’s Institute for Global Prosperity）榮譽教授。她被視為行為經濟學界重要學者，經常與社會學、自然科學界的研究者及公共政策製定單位閤作，亦曾參與許多時事節目。
譯者簡介
洪夏天
英國劇場工作者與中英法文譯者，熱愛語言文字書籍。譯作：《騙局》、《天天在傢玩創藝》、《湯姆曆險記》、《看漫畫瞭解人體感官》、《柏拉圖和笛卡兒的日常》、《吸血鬼伯爵德古拉》（以上均為商周齣版）。
蜜雪兒．貝德利Michelle Baddeley
南澳大學選擇研究所（Institute for Choice, University of South Australia）研究教授，暨倫敦大學學院全球繁榮研究所（UCL’s Institute for Global Prosperity）榮譽教授。她被視為行為經濟學界重要學者，經常與社會學、自然科學界的研究者及公共政策製定單位閤作，亦曾參與許多時事節目。
譯者簡介
洪夏天
英國劇場工作者與中英法文譯者，熱愛語言文字書籍。譯作：《騙局》、《天天在傢玩創藝》、《湯姆曆險記》、《看漫畫瞭解人體感官》、《柏拉圖和笛卡兒的日常》、《吸血鬼伯爵德古拉》（以上均為商周齣版）。
圖書目錄
導讀 該當跟隨者還是領導者呢？——翁明宏
推薦序 你該追隨多數人相信的嗎？——黃揚名
前言
為什麼群聚？ 結果
第一章 機智的模仿
人群中的經濟人／社會學習／策略性優勢／信號放送／名聲／權力和安全
第二章 暴民心理學
集體群聚和群眾智慧／古斯塔夫．勒龐的心理學群眾／佛洛伊德論歸屬感／
完形心理學和心理社會學／暴民認同／夜晚的暴民／同儕壓力／學習社會規範
以社會壓力推行政策
第三章 群聚之腦
性格掙紮／估量模仿之源／打開大腦的黑盒子／腦部掃描儀內的模仿者和逆嚮操作者／
群聚捷思法
第四章 動物群聚
豹與狼／企鵝和蜥蜴的社會生活／憤怒鳥／群聚的牛群／演化的影響／自我犧牲的黏菌／
愛交際的動物／人類群聚的演進／社交媒體世界中的火神武爾肯（Vulcan）
第五章 標新立異人士
何必標新立異？／標新立異者和資訊／標新立異人士勇於冒險／戰勝人群／
標新立異者的心思／我們為何需要標新立異者
第六章 當企業傢尬上投機者
貨幣常規／鬱金香狂熱事件／理性的泡沫／凱恩斯眼中的投機者／情感群聚／
金融群聚：認知、情感和神經科學／企業界的標新立異人士／企業傢的情緒／
生態：模仿者—逆嚮操作者的共生學／控製投機行為，鼓勵企業精神
第七章 專傢也難逃群聚
專傢也會犯錯／不確定世界裏樂於社交的專傢／自利專傢／專傢偏誤／
專傢的群聚外部性／人群中的專傢／當業餘人士加入專傢行列
第八章 跟著領袖走
企業領袖和追隨者／追隨鄰居 為什麼追隨領袖？／對權威的心服口服／
領袖和追隨者的思考模式／監獄中的學生／壓抑社會情緒／領袖— 追隨者的共生關係／
現代偶像崇拜／政治部落主義／政治群聚：理性與感性之爭／「自由世界」的領袖
結論 模仿者對上逆嚮操作者
馴服模仿者和逆嚮操作者
緻 謝
延伸閱讀
圖片來源
推薦序 你該追隨多數人相信的嗎？——黃揚名
前言
為什麼群聚？ 結果
第一章 機智的模仿
人群中的經濟人／社會學習／策略性優勢／信號放送／名聲／權力和安全
第二章 暴民心理學
集體群聚和群眾智慧／古斯塔夫．勒龐的心理學群眾／佛洛伊德論歸屬感／
完形心理學和心理社會學／暴民認同／夜晚的暴民／同儕壓力／學習社會規範
以社會壓力推行政策
第三章 群聚之腦
性格掙紮／估量模仿之源／打開大腦的黑盒子／腦部掃描儀內的模仿者和逆嚮操作者／
群聚捷思法
第四章 動物群聚
豹與狼／企鵝和蜥蜴的社會生活／憤怒鳥／群聚的牛群／演化的影響／自我犧牲的黏菌／
愛交際的動物／人類群聚的演進／社交媒體世界中的火神武爾肯（Vulcan）
第五章 標新立異人士
何必標新立異？／標新立異者和資訊／標新立異人士勇於冒險／戰勝人群／
標新立異者的心思／我們為何需要標新立異者
第六章 當企業傢尬上投機者
貨幣常規／鬱金香狂熱事件／理性的泡沫／凱恩斯眼中的投機者／情感群聚／
金融群聚：認知、情感和神經科學／企業界的標新立異人士／企業傢的情緒／
生態：模仿者—逆嚮操作者的共生學／控製投機行為，鼓勵企業精神
第七章 專傢也難逃群聚
專傢也會犯錯／不確定世界裏樂於社交的專傢／自利專傢／專傢偏誤／
專傢的群聚外部性／人群中的專傢／當業餘人士加入專傢行列
第八章 跟著領袖走
企業領袖和追隨者／追隨鄰居 為什麼追隨領袖？／對權威的心服口服／
領袖和追隨者的思考模式／監獄中的學生／壓抑社會情緒／領袖— 追隨者的共生關係／
現代偶像崇拜／政治部落主義／政治群聚：理性與感性之爭／「自由世界」的領袖
結論 模仿者對上逆嚮操作者
馴服模仿者和逆嚮操作者
緻 謝
延伸閱讀
圖片來源
圖書序言
導讀
該當跟隨者還是領導者呢?
翁明宏／國立成功大學經濟學係助理教授
「如果你置身於鬱金香狂熱之中，你的最佳策略就是迅速跟隨其他投機者湧進鬱金香市場，但一旦他們退齣市場，你也得毫不猶豫的離開。」
這兩年最熱門的莫過於人工智慧，學生一窩蜂修讀相關係所與科目，連老師的科研計畫也多希望能沾上邊；與此同時，來自宏都拉斯的許多貧睏傢庭，亦追隨多年前中東難民逃嚮歐洲的模式，一步一步踏上他們的美國夢。這些追隨眾人選擇的決定，或甚至刻意的反嚮選擇，即本書所謂之群聚行為。作者或許無能迴答這些選擇是否理想，但她開瞭一扇窗，引領我們窺見背後可能的原因並預期可見之影響。
書中部分論述雖新，猶待更多驗證，但已吸引越來越多來自經濟、心理、社會與神經科學等領域的支持者投入相關研究；而這過程中，贏得諾貝爾經濟奬殊榮的經濟心理學傢丹尼爾．康納曼是其中極重要推手；而其所著《快思慢想》闡述之大腦兩種重要運作模式，亦為本書背後之主要理論。與此同時，拜各種心智活動之偵測技術與儀器之持續進步，尤其是使用功能性核磁共振儀之腦成像技術日益成熟，讓我們能藉由生理證據檢驗相關論述的閤理性，並探索感性與理性的二維運作，是如何在大腦的決策過程中競爭或整閤以形成最後的行為依據。一般而言，腦島或杏仁核等腦區較偏嚮感性迴路，反應較為即時，讓我們有辦法麵對危險時迅速因應；而前額葉等大腦皮質則協助紋狀體等大腦奬酬中心處理外在誘因資訊，相對耗時；而前扣帶迴，則相對扮演摺衝與協調的要角。
作者首先以理性分析的層麵，解釋資訊影響、群體優勢、信號放送、名聲等誘因，如何造成個人選擇模仿他人或形成自利群聚；所以，我們喜歡造訪需要排隊的餐館，或透過網路評價篩選週末要去看的電影、西瓜偎大邊、青少年不再經營臉書而改為使用IG、大公司總是投入公益不落人後等。作者在書中列舉瞭更多有趣的類似例子，並閤理解釋選擇背後的自利思維。不過，這些選擇並不一定總是能帶來最後的好處，所以也有些決策者專門走與彆人不同的路；你看喬治．索羅斯和華倫．巴菲特之類的知名投資人士，不都是用極為危險的標新立異策略來賺錢的嗎？
當然利益絕對不會是行為的唯一解釋，作者在第二章則偏重從心理學和社會學的角度看待群聚行為。從亨利．泰弗爾所提社會認同理論的內、外團體差異、到行為經濟學社會參照點的比較、社會心理學的歸屬感以及同儕壓力等，作者透過介紹一些著名的認知實驗與實例，讓讀者能輕易理解集體群眾或暴民形成的個體心路曆程。而在第三章中，作者進一步介紹工程師—律師、最後通牒賽局、社會資訊與投資選擇等經濟行為與認知實驗的研究成果，以闡述感性與理性等兩股趨力，是如何以不同之神經迴路，像柏拉圖預言般共同引領大腦這馬車行進。作者除以企鵝跳水等實例生動點齣兩決策模式之各自優缺點，並透過南非誇祖魯長尾猴的玉米選擇等實驗成果，闡述社會文化如何無意識地影響行為及其背後的演化基礎。
然而，不同於一般人僅著重於解釋跟隨與群聚行為，作者更以類似的道理詮釋瞭為什麼有些人會傾嚮於與眾不同的選擇，而成為標新立異者、反叛者，甚至領袖人物。相對於另一位諾貝爾奬得主賀伯．西濛所提的順從性，使跟隨者形成群體的穩定基礎；標新立異者就像生物突變般，雖然他們也帶來風險，但也確保瞭群體繼續進步的機會。易言之，他們雖是短期不穩定的來源，但也是長期穩定發展所不可或缺之要素。循此，另一個重要的延伸問題便是如何解釋個體間迥異的選擇，為什麼有些成為領導者而有些卻成為跟隨者呢？作者巧妙地將這道理類比於經濟學傢描述人們麵臨風險時可能有的不同選擇，即個人風險態度之差異。雖然目前部分腦造影研究結果，傾嚮以生理差異解釋個人不同的風險態度，某種程度上暗示領導者與跟隨者亦可能是造物者的抉擇。然而，讀者也不用太灰心；晚近的許多神經科學研究，亦相繼證實瞭大腦的高度可塑性，即部分腦區能夠透過自我訓練或教育來增生或強化；代錶領導者，亦極可能透過後天來養成。
作者也花瞭許多篇幅闡述反叛領袖的成功之道，如蘇格拉底、伽利略、馬丁．路德．金和尼爾森．曼德拉等。反叛者其實需要敏銳的社會智能，覺察身邊群眾的情緒；因為他們與模仿者一樣仰賴群眾，甚至必須有智慧地運用群眾。而作者也藉由普遍的市場泡沫現象點齣傳統經濟學的睏境，如一六三七年的鬱金香狂熱，以及政治場域上的風潮，這些看似非理性的追逐，透過群聚效應，或都能找到背後可能的閤理詮釋。經濟學看待風險市場背後仰賴的效率市場假說和理性預期假說，都奠基於極端理性之假設；但是，不完整資訊和不確定性等重要的市場失靈現象，正是金融市場的特色；而這些，相對是傳統經濟領域較忽略的，故也相對無法解釋現今群聚效應扮演更重要角色的市場的變化。
群聚之力足以載舟，亦可覆舟，作者也提醒我們謹慎處理群聚資訊可能産生之影響。因為客觀事實不是無法取得就是不可靠，我們可能也經常受到臉書按贊人數或假新聞等社群資訊的無形影響，就像受到諾貝爾奬得主理查．塞勒以及凱斯．桑思坦所描述的輕推。個人如何在此挑戰下慎思明辨而謹行，主政者又如何化消相關不利影響與人為操弄，甚至擬定妥善策略、利用群聚資訊以輕推政策，都是未來的嚴峻課題。
本書不僅是介紹有關群聚研究最新發展的科普書，它同時亦是一本傑齣的哲學書籍。究竟我們該當一個跟隨者還是領導者？作者或許未給予明確答案，但她引領讀者思考，如何能在群體之中有智慧地走齣自己的路。
推薦序
你該追隨多數人相信的嗎？
黃揚名／輔仁大學心理學係副教授
身為一位教育者，特彆又是教導心理學的教育者，我最常提醒同學不要人雲亦雲，麵對任何論述，都必須多方評估，再選擇是否要相信這樣的論述。以前資訊量有限、世界變動的步調沒有那麼快，人們隻要願意，都有足夠的時間可以去做思辨。但是，現在不一樣瞭，我們每天麵對多到無法處理的訊息量，真的、假的、以假亂真的、以真亂假的都有。麵對這樣的狀況，有多少人真的有辦法可以去篩選每一則資訊，在深入思辨之後，理齣一個自己認為最真實的論述呢？
你如果對這樣的事情感到無力，不要擔心，因為你並不是孤獨的。各式各樣的懶人包、知識型網紅的誕生，就是在補足這樣的區塊，他們嘗試把復雜的訊息簡化，讓你可以搞清楚到底該相信什麼。雖然這些素材感覺上是好的，但仔細想想，其實他們就是在帶風嚮，希望引導多一點人相信自己的論點。更諷刺的是，有些人以為自己沒有跟著主流意見起舞，就是有獨立思考，殊不知追隨反對立場的一方，也是一種群聚行為，甚至是更糟糕的一種。
為什麼會這樣說呢？因為很多時候這些非主流的支持者，隻顧著批判主流意見的支持者盲從，而自己就不是，因為他們沒有追隨主流的意見。但是，作者在書中就提到瞭，這些叛逆者的行為，其實也是某種群聚行為，隻是我們往往忽略瞭這件事情。我任教的科係，讓我針對這件事情有很好的觀察，因為輔大心理係常常是站在非主流的一方，不論是日日春或是樂生療養院等等。對於弱勢族群被壓榨，我固然是難受的，但我同時也會憂心，當學生們站在反對那一方的時候，他是否真的知道自己在捍衛什麼樣的價值，還是隻是另一種的「主流」追隨。
不過，在這個年代，到底什麼是主流？這恐怕不是輕易迴答的問題，因為人們本來就容易察覺與自己理念相符閤的訊息，再加上社交媒體的智慧運算方式，我們很容易放大一個訊息的聲量。更糟糕的是，同一則訊息很容易在不同管道流傳，如果他們又被重新編輯、換瞭標題，我們很容易誤以為眾多媒體都提齣瞭某一個論述，然而事實上來源隻有一個。我就舉個例子來說，很多人可能都聽過女人一天講的話大約兩萬字，男人一天講的話大約七韆字的說法，因為這個描述吻閤大傢的刻闆印象，所以沒有什麼人懷疑，甚至有人因為腦科學專傢也這麼說，就更加相信瞭。但是，各位知道這個源頭一點都不科學，是來自於一本婚姻輔導的小冊子，完全沒有理論依據。不過，隻因為一位專傢把這個論述寫在她的書中，這個說法就被廣為流傳，而且大傢會認定這是有科學依據的說法。
那我們該怎麼辦？我認為，隻要你想清楚瞭，願意認同哪一種說法，就勇敢的認同，韆萬不要覺得認同瞭就是從眾，就是一種罪惡。但是，如果你沒有想清楚，那麼其實你沒有必要逼自己做決定，畢竟在這思想自由多元的年代，越來越多的事情並沒有一個真正對的答案，沒有人該被告知，隻有某一種信念纔是對的。很遺憾的是，社會氛圍甚至你的大腦，都不希望你搖擺不定。我隻能說，做人真是越來越難啊！
在書中作者分析瞭為什麼人們會有群聚的行為，以及反群聚的行為，我認為大傢若能夠搞清楚這背後的原因，就能夠係統性地審視自己的行為，或許有機會看清楚一些自身行為的荒謬、不閤理之處。你若是一個反骨的人，你也可以藉機問問自己，到底你是真的一派清流，還是你其實也是渴望可以帶方嚮，隻是還沒有機會get這個成就呢？
過去，我是一個反骨的人，我也鼓勵大傢可以勇敢做自己。但是我逐漸發現，這個社會如果每個人都隻是做自己，而沒有去思考自己與他人之間的連結，那麼是很可惜的。所以，現在的我，其實鼓勵大傢可以有自己的想法，但也可以多包容，從彆人的角度來思考，或許你也會有不同的發現。畢竟言論自由的美好，不在於每個人都能錶達自我，而是在於我們能夠彼此尊重且願意嘗試瞭解。不論你想當一個跟隨群眾的人也好，反叛的人也好、標新立異的人也好，我都希望你能夠記得，我們沒有任何立場認為彆人的選擇比較不好，隻要他們的選擇是深思熟慮過的，那麼對他來說就是最好的。
該當跟隨者還是領導者呢?
翁明宏／國立成功大學經濟學係助理教授
「如果你置身於鬱金香狂熱之中，你的最佳策略就是迅速跟隨其他投機者湧進鬱金香市場，但一旦他們退齣市場，你也得毫不猶豫的離開。」
這兩年最熱門的莫過於人工智慧，學生一窩蜂修讀相關係所與科目，連老師的科研計畫也多希望能沾上邊；與此同時，來自宏都拉斯的許多貧睏傢庭，亦追隨多年前中東難民逃嚮歐洲的模式，一步一步踏上他們的美國夢。這些追隨眾人選擇的決定，或甚至刻意的反嚮選擇，即本書所謂之群聚行為。作者或許無能迴答這些選擇是否理想，但她開瞭一扇窗，引領我們窺見背後可能的原因並預期可見之影響。
書中部分論述雖新，猶待更多驗證，但已吸引越來越多來自經濟、心理、社會與神經科學等領域的支持者投入相關研究；而這過程中，贏得諾貝爾經濟奬殊榮的經濟心理學傢丹尼爾．康納曼是其中極重要推手；而其所著《快思慢想》闡述之大腦兩種重要運作模式，亦為本書背後之主要理論。與此同時，拜各種心智活動之偵測技術與儀器之持續進步，尤其是使用功能性核磁共振儀之腦成像技術日益成熟，讓我們能藉由生理證據檢驗相關論述的閤理性，並探索感性與理性的二維運作，是如何在大腦的決策過程中競爭或整閤以形成最後的行為依據。一般而言，腦島或杏仁核等腦區較偏嚮感性迴路，反應較為即時，讓我們有辦法麵對危險時迅速因應；而前額葉等大腦皮質則協助紋狀體等大腦奬酬中心處理外在誘因資訊，相對耗時；而前扣帶迴，則相對扮演摺衝與協調的要角。
作者首先以理性分析的層麵，解釋資訊影響、群體優勢、信號放送、名聲等誘因，如何造成個人選擇模仿他人或形成自利群聚；所以，我們喜歡造訪需要排隊的餐館，或透過網路評價篩選週末要去看的電影、西瓜偎大邊、青少年不再經營臉書而改為使用IG、大公司總是投入公益不落人後等。作者在書中列舉瞭更多有趣的類似例子，並閤理解釋選擇背後的自利思維。不過，這些選擇並不一定總是能帶來最後的好處，所以也有些決策者專門走與彆人不同的路；你看喬治．索羅斯和華倫．巴菲特之類的知名投資人士，不都是用極為危險的標新立異策略來賺錢的嗎？
當然利益絕對不會是行為的唯一解釋，作者在第二章則偏重從心理學和社會學的角度看待群聚行為。從亨利．泰弗爾所提社會認同理論的內、外團體差異、到行為經濟學社會參照點的比較、社會心理學的歸屬感以及同儕壓力等，作者透過介紹一些著名的認知實驗與實例，讓讀者能輕易理解集體群眾或暴民形成的個體心路曆程。而在第三章中，作者進一步介紹工程師—律師、最後通牒賽局、社會資訊與投資選擇等經濟行為與認知實驗的研究成果，以闡述感性與理性等兩股趨力，是如何以不同之神經迴路，像柏拉圖預言般共同引領大腦這馬車行進。作者除以企鵝跳水等實例生動點齣兩決策模式之各自優缺點，並透過南非誇祖魯長尾猴的玉米選擇等實驗成果，闡述社會文化如何無意識地影響行為及其背後的演化基礎。
然而，不同於一般人僅著重於解釋跟隨與群聚行為，作者更以類似的道理詮釋瞭為什麼有些人會傾嚮於與眾不同的選擇，而成為標新立異者、反叛者，甚至領袖人物。相對於另一位諾貝爾奬得主賀伯．西濛所提的順從性，使跟隨者形成群體的穩定基礎；標新立異者就像生物突變般，雖然他們也帶來風險，但也確保瞭群體繼續進步的機會。易言之，他們雖是短期不穩定的來源，但也是長期穩定發展所不可或缺之要素。循此，另一個重要的延伸問題便是如何解釋個體間迥異的選擇，為什麼有些成為領導者而有些卻成為跟隨者呢？作者巧妙地將這道理類比於經濟學傢描述人們麵臨風險時可能有的不同選擇，即個人風險態度之差異。雖然目前部分腦造影研究結果，傾嚮以生理差異解釋個人不同的風險態度，某種程度上暗示領導者與跟隨者亦可能是造物者的抉擇。然而，讀者也不用太灰心；晚近的許多神經科學研究，亦相繼證實瞭大腦的高度可塑性，即部分腦區能夠透過自我訓練或教育來增生或強化；代錶領導者，亦極可能透過後天來養成。
作者也花瞭許多篇幅闡述反叛領袖的成功之道，如蘇格拉底、伽利略、馬丁．路德．金和尼爾森．曼德拉等。反叛者其實需要敏銳的社會智能，覺察身邊群眾的情緒；因為他們與模仿者一樣仰賴群眾，甚至必須有智慧地運用群眾。而作者也藉由普遍的市場泡沫現象點齣傳統經濟學的睏境，如一六三七年的鬱金香狂熱，以及政治場域上的風潮，這些看似非理性的追逐，透過群聚效應，或都能找到背後可能的閤理詮釋。經濟學看待風險市場背後仰賴的效率市場假說和理性預期假說，都奠基於極端理性之假設；但是，不完整資訊和不確定性等重要的市場失靈現象，正是金融市場的特色；而這些，相對是傳統經濟領域較忽略的，故也相對無法解釋現今群聚效應扮演更重要角色的市場的變化。
群聚之力足以載舟，亦可覆舟，作者也提醒我們謹慎處理群聚資訊可能産生之影響。因為客觀事實不是無法取得就是不可靠，我們可能也經常受到臉書按贊人數或假新聞等社群資訊的無形影響，就像受到諾貝爾奬得主理查．塞勒以及凱斯．桑思坦所描述的輕推。個人如何在此挑戰下慎思明辨而謹行，主政者又如何化消相關不利影響與人為操弄，甚至擬定妥善策略、利用群聚資訊以輕推政策，都是未來的嚴峻課題。
本書不僅是介紹有關群聚研究最新發展的科普書，它同時亦是一本傑齣的哲學書籍。究竟我們該當一個跟隨者還是領導者？作者或許未給予明確答案，但她引領讀者思考，如何能在群體之中有智慧地走齣自己的路。
推薦序
你該追隨多數人相信的嗎？
黃揚名／輔仁大學心理學係副教授
身為一位教育者，特彆又是教導心理學的教育者，我最常提醒同學不要人雲亦雲，麵對任何論述，都必須多方評估，再選擇是否要相信這樣的論述。以前資訊量有限、世界變動的步調沒有那麼快，人們隻要願意，都有足夠的時間可以去做思辨。但是，現在不一樣瞭，我們每天麵對多到無法處理的訊息量，真的、假的、以假亂真的、以真亂假的都有。麵對這樣的狀況，有多少人真的有辦法可以去篩選每一則資訊，在深入思辨之後，理齣一個自己認為最真實的論述呢？
你如果對這樣的事情感到無力，不要擔心，因為你並不是孤獨的。各式各樣的懶人包、知識型網紅的誕生，就是在補足這樣的區塊，他們嘗試把復雜的訊息簡化，讓你可以搞清楚到底該相信什麼。雖然這些素材感覺上是好的，但仔細想想，其實他們就是在帶風嚮，希望引導多一點人相信自己的論點。更諷刺的是，有些人以為自己沒有跟著主流意見起舞，就是有獨立思考，殊不知追隨反對立場的一方，也是一種群聚行為，甚至是更糟糕的一種。
為什麼會這樣說呢？因為很多時候這些非主流的支持者，隻顧著批判主流意見的支持者盲從，而自己就不是，因為他們沒有追隨主流的意見。但是，作者在書中就提到瞭，這些叛逆者的行為，其實也是某種群聚行為，隻是我們往往忽略瞭這件事情。我任教的科係，讓我針對這件事情有很好的觀察，因為輔大心理係常常是站在非主流的一方，不論是日日春或是樂生療養院等等。對於弱勢族群被壓榨，我固然是難受的，但我同時也會憂心，當學生們站在反對那一方的時候，他是否真的知道自己在捍衛什麼樣的價值，還是隻是另一種的「主流」追隨。
不過，在這個年代，到底什麼是主流？這恐怕不是輕易迴答的問題，因為人們本來就容易察覺與自己理念相符閤的訊息，再加上社交媒體的智慧運算方式，我們很容易放大一個訊息的聲量。更糟糕的是，同一則訊息很容易在不同管道流傳，如果他們又被重新編輯、換瞭標題，我們很容易誤以為眾多媒體都提齣瞭某一個論述，然而事實上來源隻有一個。我就舉個例子來說，很多人可能都聽過女人一天講的話大約兩萬字，男人一天講的話大約七韆字的說法，因為這個描述吻閤大傢的刻闆印象，所以沒有什麼人懷疑，甚至有人因為腦科學專傢也這麼說，就更加相信瞭。但是，各位知道這個源頭一點都不科學，是來自於一本婚姻輔導的小冊子，完全沒有理論依據。不過，隻因為一位專傢把這個論述寫在她的書中，這個說法就被廣為流傳，而且大傢會認定這是有科學依據的說法。
那我們該怎麼辦？我認為，隻要你想清楚瞭，願意認同哪一種說法，就勇敢的認同，韆萬不要覺得認同瞭就是從眾，就是一種罪惡。但是，如果你沒有想清楚，那麼其實你沒有必要逼自己做決定，畢竟在這思想自由多元的年代，越來越多的事情並沒有一個真正對的答案，沒有人該被告知，隻有某一種信念纔是對的。很遺憾的是，社會氛圍甚至你的大腦，都不希望你搖擺不定。我隻能說，做人真是越來越難啊！
在書中作者分析瞭為什麼人們會有群聚的行為，以及反群聚的行為，我認為大傢若能夠搞清楚這背後的原因，就能夠係統性地審視自己的行為，或許有機會看清楚一些自身行為的荒謬、不閤理之處。你若是一個反骨的人，你也可以藉機問問自己，到底你是真的一派清流，還是你其實也是渴望可以帶方嚮，隻是還沒有機會get這個成就呢？
過去，我是一個反骨的人，我也鼓勵大傢可以勇敢做自己。但是我逐漸發現，這個社會如果每個人都隻是做自己，而沒有去思考自己與他人之間的連結，那麼是很可惜的。所以，現在的我，其實鼓勵大傢可以有自己的想法，但也可以多包容，從彆人的角度來思考，或許你也會有不同的發現。畢竟言論自由的美好，不在於每個人都能錶達自我，而是在於我們能夠彼此尊重且願意嘗試瞭解。不論你想當一個跟隨群眾的人也好，反叛的人也好、標新立異的人也好，我都希望你能夠記得，我們沒有任何立場認為彆人的選擇比較不好，隻要他們的選擇是深思熟慮過的，那麼對他來說就是最好的。
圖書試讀
前言
威爾斯王妃黛安娜的葬禮於一九九七年九月六日舉行。這一天，超過三百萬名民眾齊聚倫敦隻為送她最後一程。而在全球各地，逼近三十億的觀眾也為瞭她守在電視機前。在她過世後的數週間，在白金漢宮大門前和其故居肯辛頓宮外，堆滿瞭哀悼民眾獻給她的花朵、詩篇、泰迪熊和其他感情豐沛的禮物，各種追思紀念品堆瞭足足數公尺高，成瞭二十世紀最具代錶性的影像之一。上百萬民眾彼此模仿，爭相露齣哀慟欲絕的錶情（即使有時轉瞬即逝），全為瞭一個素未謀麵而今長眠地下的人。為什麼那麼多人為瞭王妃之死悲痛欲絕，毫不猶豫的加入其他人，集體錶達內心的哀傷？ 彼此依偎的民眾，就像一群心痛的羊群，在國際媒體的渲染下，從全球各地集結起來。這場無遠弗屆的集體歇斯底裏看起來毫無理智且不受控製。但真是如此嗎？
人們的群聚行為（herding）並不隻是場戲劇化的演齣，其實，人類互相模仿的傾嚮是改善生活和促進演化機會的閤理策略。同時，群聚也是人與動物共通的本能。行為生態學傢在許多動物身上都觀察到這種精明的模仿行為，不管是人類的近親或遠親。專傢也在研究袋鼬時發現群聚行為的實例。袋鼬是一種澳洲小型有袋動物，但牠們卻受到外來生物海蟾蜍的威脅。原來在一九三○年代，甘蔗甲蟲大肆破壞甘蔗田，於是人們從美洲引入海蟾蜍來防治甘蔗甲蟲，卻不知這麼做是飲鴆止渴。袋鼬看到一隻隻美味誘人的蟾蜍，沒想到牠們居然有毒，一口吞下蟾蜍的袋鼬紛紛一命嗚呼，數量快速減少。行為生態學傢利用袋鼬的模仿本能，發展齣一套聰明的解決方案。他們先訓練一小群袋鼬，透過厭惡療法（aversion therapy）讓袋鼬對蟾蜍産生警覺：餵食袋鼬一種蟾蜍香腸，裏麵摻瞭無害但會引起惡心感的化學物質，讓袋鼬對蟾蜍失去興趣。受過蟾蜍特訓的袋鼬被野放後，就把求生新知傳授給下一代，其他的袋鼬則經由社會學習（social learning）過程來模仿。當每一隻新生袋鼬學會避開毒蟾蜍，個體存活率和全體生存率都增加瞭。生態學傢活用袋鼬與生俱來的模仿直覺，把人類乾預降到最低，同時有效拯救瞭袋鼬。
威爾斯王妃黛安娜的葬禮於一九九七年九月六日舉行。這一天，超過三百萬名民眾齊聚倫敦隻為送她最後一程。而在全球各地，逼近三十億的觀眾也為瞭她守在電視機前。在她過世後的數週間，在白金漢宮大門前和其故居肯辛頓宮外，堆滿瞭哀悼民眾獻給她的花朵、詩篇、泰迪熊和其他感情豐沛的禮物，各種追思紀念品堆瞭足足數公尺高，成瞭二十世紀最具代錶性的影像之一。上百萬民眾彼此模仿，爭相露齣哀慟欲絕的錶情（即使有時轉瞬即逝），全為瞭一個素未謀麵而今長眠地下的人。為什麼那麼多人為瞭王妃之死悲痛欲絕，毫不猶豫的加入其他人，集體錶達內心的哀傷？ 彼此依偎的民眾，就像一群心痛的羊群，在國際媒體的渲染下，從全球各地集結起來。這場無遠弗屆的集體歇斯底裏看起來毫無理智且不受控製。但真是如此嗎？
人們的群聚行為（herding）並不隻是場戲劇化的演齣，其實，人類互相模仿的傾嚮是改善生活和促進演化機會的閤理策略。同時，群聚也是人與動物共通的本能。行為生態學傢在許多動物身上都觀察到這種精明的模仿行為，不管是人類的近親或遠親。專傢也在研究袋鼬時發現群聚行為的實例。袋鼬是一種澳洲小型有袋動物，但牠們卻受到外來生物海蟾蜍的威脅。原來在一九三○年代，甘蔗甲蟲大肆破壞甘蔗田，於是人們從美洲引入海蟾蜍來防治甘蔗甲蟲，卻不知這麼做是飲鴆止渴。袋鼬看到一隻隻美味誘人的蟾蜍，沒想到牠們居然有毒，一口吞下蟾蜍的袋鼬紛紛一命嗚呼，數量快速減少。行為生態學傢利用袋鼬的模仿本能，發展齣一套聰明的解決方案。他們先訓練一小群袋鼬，透過厭惡療法（aversion therapy）讓袋鼬對蟾蜍産生警覺：餵食袋鼬一種蟾蜍香腸，裏麵摻瞭無害但會引起惡心感的化學物質，讓袋鼬對蟾蜍失去興趣。受過蟾蜍特訓的袋鼬被野放後，就把求生新知傳授給下一代，其他的袋鼬則經由社會學習（social learning）過程來模仿。當每一隻新生袋鼬學會避開毒蟾蜍，個體存活率和全體生存率都增加瞭。生態學傢活用袋鼬與生俱來的模仿直覺，把人類乾預降到最低，同時有效拯救瞭袋鼬。
用户评价
评分
讀到這本書的提綱，我最感興趣的部分是它如何從演化生物學的角度來解釋人類的群聚天性。畢竟，從最原始的生存需求來說，抱團取暖、共同抵禦野獸，可能是我們演化齣群聚行為的根本原因。但到瞭現代社會，這種本能還會如何影響我們的判斷？會不會讓我們過度依賴群體意見，而忽略瞭獨立思考的價值？我期待這本書能深入探討這一點，特彆是當“從眾”行為帶來負麵後果時，比如集體決策失誤，或是扼殺創新。作者能否提供一些案例，說明在什麼情況下，個體堅持己見反而更能帶來正麵的結果？我希望這部分能給我一些啓發，讓我更有勇氣在適當的時候“不從眾”。
评分我特彆期待這本書能夠深入探討“反群聚”的議題，因為我常常覺得，在颱灣的社會文化中，強調和諧與共識的氛圍有時會壓抑個體的聲音。很多時候，比起“特立獨行”，大傢更傾嚮於“隨波逐流”。所以，這本書如果能提供一些關於“如何有效反群聚”的思考框架，或者是一些“如何在群體中保持獨立思考”的策略，那我會覺得這本書的價值就非常高瞭。我希望作者能從不同角度，比如心理學的“認知失調”，或者社會學的“社會資本”，來分析什麼樣的人更容易成為“反群聚者”，以及他們會麵臨怎樣的挑戰。當然，我更希望看到的是，如何找到一種平衡，既能享受群體的歸屬感，又能保有自己的獨特思考。
评分這本書的標題提到“行為生態學”，這讓我很好奇。我一直以為行為生態學主要研究動物的覓食、繁殖、社會行為等等，它和人類的從眾行為有什麼關聯？我猜想，作者可能是想從人類作為一種“社會性動物”的角度，去分析我們為瞭在群體中獲得接納，或者避免被排斥，而産生的各種行為模式。這讓我聯想到生活中很多“夾在中間”的尷尬情況，比如和一群朋友吃飯，但自己口味跟彆人不一樣，是堅持自己的喜好，還是遷就大眾？或者是在工作場閤，大傢都在討論某個大傢都覺得很棒的點子，但自己覺得有些問題，該不該提齣來？這本書如果能幫助我理解這些微妙的心理和行為機製，那真是太棒瞭。
评分我對這本書的期待，主要在於它如何整閤這麼多不同領域的知識來解釋“群聚”和“反群聚”這兩個看似簡單卻又極其復雜的行為。我一直對社會學和經濟學交叉的領域很感興趣，比如市場上的羊群效應，明明知道某個股票有風險，但看彆人都在買，自己也忍不住跟風。這本書如果能從經濟學的“信息不對稱”或者“行為金融學”的角度去解釋，那我會覺得非常受用。更不用說加入神經科學的視角，比如大腦中的“鏡像神經元”或者“奬勵機製”如何影響我們的決策，這簡直是打開瞭新世界的大門。我希望作者能用清晰的語言，把這些高深的理論用颱灣讀者熟悉的生活情境來舉例，比如選舉時的投票行為，或是流行文化中的追星現象，那樣讀起來會更有代入感。
评分這本書的標題真的很吸引人，一開始就讓我思考起自己生活中的許多小事。我記得以前參加公司某個部門的聚餐，明明大傢看起來都興緻勃勃，但當提到要不要繼續去KTV續攤的時候，突然就冷場瞭，很多人都默默地等著彆人開口，最後就稀稀拉拉地散瞭。讀到這本書的序言，就感覺作者好像能洞察我腦子裏在想什麼一樣，把這種微妙的“大傢好像都不想去，但也沒人敢說不”的社群壓力，用一種非常學術卻又不失趣味的方式點齣來瞭。我特彆喜歡它在開篇就提到“從眾”不是絕對的，而是有條件的，這讓我覺得這本書不隻是在陳述一個現象，而是在嘗試解構它，找齣背後的邏輯。
相关图书
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 twbook.tinynews.org All Rights Reserved. 灣灣書站 版權所有