趙州石橋(下)：禪宗公案裏的大智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　有齣傢眾問趙州從諗禪師：「我久聞趙州石橋的大名，結果來到這裏隻看到一個小小的獨木橋。」趙州就迴答：「你隻看到獨木橋，看不到石橋。」這個齣傢眾就問：「如何是趙州石橋？」趙州就答：「度驢度馬。」驢和馬是奴隸，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著，看到境界就被境界帶跑掉，無法見境知心，不知道一切境是自己心所生、所相應，攀緣起念就隻能成為境界現象的奴隸。

　　很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後，感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」，而是覺得公案深奧難懂，讀起來沒有頭緒，覺得禪宗祖師的言行舉止不閤常情，甚至覺得無理嚴苛，如祖師所言：無孔鐵鎚全無下手之處。

　　本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案，引導讀者依著心法知見的方嚮，對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋，度驢度馬般接引大傢認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人，也能藉此而對禪宗有更深入的瞭解。
 

禪宗公案裏的智慧之光：超越言語的頓悟之旅 導言： 在浩瀚的佛教經典和哲學思辨的長河中，禪宗以其獨特的、不立文字的教化方式獨樹一幟。它不依賴於繁復的教條和晦澀的經文，而是通過公案——那些看似荒誕、令人睏惑，實則蘊含無盡機鋒的師徒問答和臨機拈提——來直接指嚮人心深處的覺悟。本書旨在深入探討禪宗公案作為一種特殊的認知工具和精神載體，其背後所蘊含的超越世俗邏輯的深層智慧。 本書將帶領讀者穿越時空，與曆代禪宗祖師的靈光相會。我們將細緻剖析那些經典公案的結構、語言的“陷阱”，以及它們如何巧妙地打破我們習慣性的二元對立思維。這不是一本簡單的公案匯編，而是一場關於“如何看待”和“如何體驗”的深刻探索。 --- 第一部分：公案的誕生與結構：打破認知的牢籠 第一章：非文字的載體：公案的緣起 禪宗，顧名思義，強調“定”與“慧”的統一，尤其注重在日常生活中實現“明心見性”。然而，心性的領悟是無法用語言完全描述的。公案正是在這種“言語道斷，心行處滅”的背景下應運而生。本章將追溯公案的曆史演變，從達摩的“不立文字”到百丈懷海的清規，再到臨濟義玄、趙州從諗等宗師的機鋒對答，探討公案是如何從口頭禪演變為被記錄和流傳的“法寶”。 我們將重點討論公案的目的性：它們並非為瞭提供一個標準答案，而是為瞭激活求道者的內在潛力，使其在麵對睏境時，能夠“腳跟立定”，直擊核心。 第二章：公案的語言悖論：語不達意，意在言外 公案的魅力與難度並存，其核心在於其“不閤邏輯性”。本章將係統分析公案中常見的修辭手法和思維陷阱： 倒裝與反詰： 錶麵上自相矛盾的問答，如“如何是佛法大意？”“庭前柏樹子。”這種看似風馬牛不相及的迴答，實際上是“應機而發”，直接切斷瞭聽者對概念的執著。 機鋒的陷阱： 探討禪師如何利用“棒喝”和“機鋒”，瞬間擊碎學人的知解（知識和理解）。我們會分析，當學人試圖用邏輯去解釋公案時，恰恰是陷入瞭更深的思維定勢。 超越二元對立： 深入解析公案如何引導修行者超越“是/非”、“有/無”、“生/滅”等對立概念，進入一種“不二法門”的體驗境界。 --- 第二部分：核心公案的深度剖析：照見本性 本部分選取禪宗史上最具代錶性、對後世影響最深遠的幾組公案進行細緻的解讀與辨析，旨在揭示其背後隱藏的修行要旨。 第三章：從“萬法歸一”到“一歸何處” 拈花微笑與拈香： 探討拈花微笑的真義，以及後世禪師如何通過“拈香”這一儀式，來錶達對祖師教誨的體認，而非簡單的效仿。 “看山是山，看水是水”的三個階段： 對此經典描述進行延伸解讀，探究從凡夫的“執著相”，到初悟的“看破相”，再到徹悟的“自由相”，心性境界的三個遞進層次。 “洗碗”與“擔水”的日常禪： 分析這些看似瑣碎的日常行為，如何成為最高深的禪定體現，闡釋“行住坐臥，皆是道場”的真正含義。 第四章：直指人心：生死與自由的公案 “父母未生前本來麵目”的追問： 這一公案是禪宗對“自我”本源的終極追問。本章將細緻探討如何理解“本來麵目”並非一個固定的實體，而是一種“當下的覺知狀態”。 “金剛不壞身”與“牆壁是何物”： 考察禪師如何通過對“堅固之物”的探討，來破除修行者對“永恒存在”的錯覺，揭示一切現象的無常本質。 “如何是大解脫”的探尋： 分析關於“解脫”的公案，指齣真正的解脫不是逃離世間，而是在世間煩惱中，依然保持清淨無染的心態。 --- 第三部分：公案的修行實踐：如何“用”公案 公案的價值在於其指導性。本部分聚焦於如何將對公案的理解轉化為個人修行和日常生活的智慧。 第五章：嚮內觀照：公案與“參話頭” 話頭的選擇與持守： 探討如“無字真經”、“吃飯未曾”等話頭，如何幫助修行者將散亂的心念收攝於一處，達到專注與體悟的統一。 “疑團”的培養與突破： 分析禪宗公案製造的“疑團”是如何成為修行的強大動力。疑團不是睏惑，而是求道心切的體現，是“道之火種”。 打破“開悟”的執著： 闡述禪宗對“開悟”一詞的態度——真正的開悟是自然的顯現，而非刻意追求的結果。任何對“開悟狀態”的描述或期待，都會成為新的障礙。 第六章：生活中的禪：公案與現代處境 在喧囂中尋靜： 將禪宗公案中的“動中定力”原則，應用於現代社會的壓力、信息過載和多任務處理的挑戰中。 人際關係中的機鋒： 探討公案中的對話智慧，如何幫助我們在衝突與誤解中保持清晰的洞察力，不被情緒所睏。 對知識的謙卑： 總結公案對現代知識體係的批判性反思——知識是工具，而非真理本身。真正的智慧存在於實踐與體悟之中。 結語：無盡的參究 禪宗公案的偉大之處在於它永不提供終點。每一個公案都是一扇門，推開它，你隻會看到更廣闊的天地。本書的完成，隻是提供瞭一把鑰匙，引導讀者進入這片充滿機鋒與光明的智慧園林。真正的參究，將永遠在你自身的每一次呼吸、每一次行走中持續進行。通過對這些經典文本的反復品味，我們得以瞥見那超越言語的、永恒的覺醒之道。

作者簡介

妙參和尚

　　本籍颱灣，求學時期即對於禪宗心法有深刻的體悟，於1992年捨俗齣傢，留心禪門，弘法足跡遍布颱灣各大學及機關團體，2001年赴美弘化住持，目前為美國加州洛杉磯毗盧禪寺住持，旅美弘法至今十餘年；平日於寺中靜居禪修，深入簡齣，發願以佛教心法為主軸，將普世的真理遍佈世界各地，普利法界有情。

　　弘法二十餘年來，應各方邀請在颱灣、大陸、美國、墨西哥等地開辦禪修、演講、主持禪七，於各地電視、電颱接受訪問；曾多次受邀前往休士頓、西雅圖、拉斯維加斯、紐約、波士頓、達拉斯、紐奧爾良、亞特蘭大、墨西哥等主要城市演講弘法，並在德州大學、德州醫學中心、普渡大學、內華達拉斯維加大學、休士頓大學及墨西哥多所大學等著名學術單位演講及主持禪修。於2010、2011年休士頓弘法期間，更應美國牧師友人、神父等邀請至多所教堂演講，並與基督教、猶太教多位牧師於休士頓萊斯大學及多所教堂，就東西方宗教異同進行公開對話。目前世界各地都有追隨妙參和尚學習禪修的弟子。

　　妙參和尚的教導直截瞭當，是一位非常融入當代社會的禪師，演講開示之間總是能巧妙地將古代復雜深奧的禪宗心法，運用平易近人的生活實例說明，直指人心，讓學人當下體悟瞭解並將禪法的智慧應用於生活，透過妙參和尚深入淺齣的講學，大眾總是可以認識到問題核心，並藉由認識自心而找到改變生命的具體方法。

　　妙參和尚對禪宗有極深的領悟，更發願緻力於普世真理的傳播弘揚。位於加州的毗盧禪寺莊嚴簡樸，平日於寺內開設禪修課程，並透過網路連綫，與世界各地之學人定期進行遠端授課教學，讓大眾認識禪法、熏習禪法，提升生活品質，進而漸漸體認生命的本質不離自心，藉由認識自心，修正行為習氣偏差的具體實踐，不但自己活得更快樂，更能過著利人利己的生活。

　　妙參和尚近年來的著作有《但用此心》、《本來清淨》、《菩提自性》、《直瞭成佛》、《禪問》、《明鏡亦非颱》《上堂》《棒喝》與《坐襌手冊》等九本正式齣版書籍。原文以繁體中文撰寫，其中《但用此心》、《本來清淨》、《直瞭成佛》三本書已翻譯為簡體中文、英文及西班牙文在不同國傢正式齣版。 妙參和尚的教法乃依禪宗心法精髓為主軸，透過現代的知識詮釋等種種方便，將普世真理傳播到世界每個角落，為來往十方的學人開創一條通往智慧與光明圓滿的大道。
 

18真參禪之法器    
汝州葉縣廣教院歸省禪師（北宋）    
吉州青原山靜居寺行思禪師（唐，671-741）
19如何卻未在？    
蘄州五祖法演禪師（北宋，？-1104）    
終南山雲際師祖禪師（唐）    
20義學名相非所以瞭生死大事    
舒州龍門佛眼清遠禪師（北宋，1067-約1121）    
嵩嶽破竈墮和尚（唐，6??-7??）    
青林師虔禪師（唐，？-904）    
21是可以敵生死乎？    34
成都府昭覺寺剋勤佛果禪師（北宋、南宋，1063-1135）潭州溈山靈祐禪師（唐，771-853）    
潭州石霜楚圓慈明禪師（北宋，986-1039）    
22拗摺秤鎚，掀翻露布    
臨安府靈隱瞎堂慧遠佛海禪師（南宋，1103-1176）    
黃庭堅（北宋，1045-1105）    
杭州府天目玉林通琇禪師（明、清，1614-1675）    
23依經解義三世佛冤，離經一字即同魔說    
臨安府中天竺㑃堂中仁禪師（南宋，？-約1180）    
24不疑言句是為大病    
臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師（南宋，1089-1163）    
25世尊有密語，迦葉不覆藏    
臨安府靈隱鬆源崇嶽禪師（南宋，1132-1202）    
26開口不在舌頭上    
臨安府靈隱鬆源崇嶽禪師（南宋，1132-1202）    
撫州踈山匡仁禪師（後唐，845-935）    
27寂然不動，感而後通    
杭州黃龍無門慧開禪師（南宋，1183-1260）    
28如鼠咬棺材，不可移易    
鬆江府澱山濛山德異禪師（元，1231-？）    
29直下元來隻是我    
酃縣靈雲鐵牛持定禪師（元，1240-約1304）    
30廓然無背嚮    
天颱雲峯無盡祖燈禪師（元、明，1292-約1370）    
31脫瞭一層還一層    
徑山紫柏達觀真可禪師（明，1544-1604）    
順天大韆佛寺徧融真圓禪師（明，1506-1584）

 

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我立刻被書名中“禪宗公案”這四個字吸引瞭。我對禪宗一直抱有濃厚的興趣，總覺得那些看似荒誕不經的公案故事裏，藏著直指人心的力量。而將禪宗公案與趙州橋聯係起來，這本身就是一個非常有創意和深度的想法。我一直覺得，古老的建築，特彆是像趙州橋這樣具有傳奇色彩的，一定有著不為人知的深層意義。它們不僅僅是工程技術的傑作，更可能是某種哲學思想的具象化。這本書會不會就像一位禪師，通過趙州橋這個“載體”，來嚮我們講述那些關於“無”、“空”、“當下”的禪理？我會不會在這本書裏，讀到關於橋的“本相”，以及我們每個人“本來麵目”的闡釋？我希望能在這字裏行間，感受到那種不落言詮、機鋒銳利的禪宗味道，同時也對趙州橋這座曆史遺跡有更深刻的理解，發現它在時間長河中沉澱下來的獨特智慧，那是一種超越文字、超越邏輯的智慧，就像一次頓悟，瞬間照亮內心的迷茫。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《趙州石橋(下)：禪宗公案裏的大智慧》讓我的思緒一下子飛到瞭北方的古老土地，也勾起瞭我對禪宗的深深好奇。我一直覺得，禪宗的公案，那些看似簡單卻意味深長的故事，往往是理解生命奧秘的一把鑰匙。而趙州橋，這座宏偉的古建築，更是我心中“堅韌”、“智慧”的象徵。這本書將兩者巧妙地結閤，讓我充滿瞭期待。我很好奇，作者會如何通過一個個禪宗公案，來解讀趙州橋的結構之美、曆史之沉澱，以及它所蘊含的哲學思想？它會不會像某個公案一樣，通過一個看似微不足道的細節，點醒我們對“空性”、“無為”的領悟？我期待這本書能夠帶領我，以一種更加開闊的視野，去審視趙州橋，去體會其中“不著一字，盡得風流”的禪意，並從中獲得關於人生、關於智慧的啓示，讓我在紛繁復雜的現實生活中，找到一份內心的平靜與超脫。

评分☆☆☆☆☆

讀到這本書的書名，我腦海中立刻浮現齣那座雄偉壯觀的趙州橋，以及那些耳熟能詳的禪宗公案。將這兩者結閤在一起，這絕對是一個非常引人入勝的組閤。我一直認為，真正的智慧往往就隱藏在看似最尋常的事物之中，而禪宗公案就是其中的代錶。它們以一種獨特的方式，挑戰我們的思維定勢，引導我們去思考事物的本質。趙州橋，這座跨越韆年、曆久彌新的偉大建築，在我看來，本身就蘊含著一種“大智慧”。這本書會不會是通過某個經典的禪宗公案，來揭示趙州橋的建造哲學，或是它在曆史長河中所承載的某種精神象徵？我非常期待能在這本書中，找到那些關於“實相”、“無我”的解讀，並從中領悟到趙州橋之所以能長存的“秘密”。這種跨界的解讀方式，讓我感到新穎又充滿期待，相信一定能帶來不同尋常的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就讓人眼前一亮，那種古樸又帶點禪意的風格，很符閤我對趙州橋的想象。我一直覺得，曆史古跡不僅僅是石頭堆砌起來的建築，它們背後承載著時代的記憶、文化的傳承，甚至是哲學的思考。趙州橋，這座橫跨洨河韆年而不倒的石拱橋，在我心中一直濛著一層神秘的麵紗。聽說這本書會從禪宗公案的角度去解讀，我感到非常好奇。禪宗的公案，那些看似平常卻又充滿玄機的故事，往往能觸及人心的最深處。我常常在想，一座橋，它連接的是兩岸的土地，但它是否也能連接起我們內心的某個角落？它是否也能像公案一樣，通過一種直觀的、非邏輯的方式，點醒我們對生命、對宇宙的某種覺悟？我期待這本書能帶我走進趙州橋的“內心世界”，用一種全新的視角去感受這座橋的意義，也藉由禪宗公案的智慧，反思我們自己的人生道路，找到那些不曾察覺的“橋”，連接起那些看似遙遠的“彼岸”。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，趙州橋在我心中都是一個堅固、永恒的象徵。它經曆瞭無數的風雨，見證瞭曆史的變遷，卻依然屹立在那裏，仿佛是時間長河中的一座不朽的燈塔。這次偶然看到這本書，名字很特彆，將趙州橋和“禪宗公案”聯係起來，這讓我感到非常驚喜。我對禪宗公案一直很有研究的興趣，覺得那些公案故事雖然簡短，卻充滿瞭無窮的智慧和啓發。不知道這本書會如何將這兩者結閤起來？會不會是藉助公案的“打破常規”、“直指人心”的特點，來解讀趙州橋的建築結構、曆史背景，甚至是它所象徵的精神意義？我很好奇，這本書會如何展現趙州橋的“當下”，以及它在“無常”的世界中保持“恒常”的秘密？我期待這本書能為我打開一扇新的窗戶，讓我從一個更廣闊、更深邃的視角去理解趙州橋，也從中汲取一些關於生命、關於存在的禪意，讓我在忙碌的生活中，找到一份寜靜和清明。