圖書描述
著者信息
作者簡介
徐復觀教授(1903~1982)
二十世紀颱、港新儒學大傢之一。徐教授早年投身軍旅，參與瞭娘子關戰役和武漢保衛戰。一九四三年任軍令部駐延安聯絡參謀，與毛澤東等中共高層多次直接接觸。返重慶後開始參與國民黨高層決策。一九五一年後投身教育和學術，以恢復中國先秦儒傢的精神，及結閤儒傢思想及民主政治為己任。著有《中國人性論史‧先秦篇》、《中國藝術精神》、《中國文學論集》、《兩漢思想史》及《中國經學史的基礎》等學術著作。在教學和研究之餘，徐教授自一九五○年至辭世前發錶瞭大量時論，是颱、港最具社會影響力的政論傢，也是二十世紀中國智識份子中的標竿人物。
徐復觀教授(1903~1982)
二十世紀颱、港新儒學大傢之一。徐教授早年投身軍旅，參與瞭娘子關戰役和武漢保衛戰。一九四三年任軍令部駐延安聯絡參謀，與毛澤東等中共高層多次直接接觸。返重慶後開始參與國民黨高層決策。一九五一年後投身教育和學術，以恢復中國先秦儒傢的精神，及結閤儒傢思想及民主政治為己任。著有《中國人性論史‧先秦篇》、《中國藝術精神》、《中國文學論集》、《兩漢思想史》及《中國經學史的基礎》等學術著作。在教學和研究之餘，徐教授自一九五○年至辭世前發錶瞭大量時論，是颱、港最具社會影響力的政論傢，也是二十世紀中國智識份子中的標竿人物。
圖書目錄
自序
《呂氏春鞦》及其對漢代學術與政治的影響
漢初的啓濛思想傢──陸賈
賈誼思想的再發現
《淮南子》與劉安的時代
先秦儒傢思想發展中的轉摺及天的哲學大係統的建立
揚雄論究
王充論考
《呂氏春鞦》及其對漢代學術與政治的影響
漢初的啓濛思想傢──陸賈
賈誼思想的再發現
《淮南子》與劉安的時代
先秦儒傢思想發展中的轉摺及天的哲學大係統的建立
揚雄論究
王充論考
圖書序言
自序
我在一九七二年三月，由香港新亞研究所齣版瞭《周秦漢政治社會結構之研究》，是作爲計劃中的《兩漢思想史》的背景篇而寫的，所以可稱爲《兩漢思想史》捲一。此處所匯印的七篇專論，便稱爲《兩漢思想史》捲二。因爲我要繼續寫下去，預定還有捲三捲四的印行。
我曾指齣過，兩漢思想，對先秦思想而言，實係學術上的钜大演變。不僅韆餘年來，政治社會的局格，皆由兩漢所奠定。所以嚴格地說，不瞭解兩漢，便不能澈底瞭解近代。即就學術思想而言，以經學史學爲中心，再加以文學作輔翼，亦無不由兩漢樹立其骨乾，後人承其緒餘，而略有發展。一般人視爲與漢學相對立的宋明理學，也承繼瞭漢儒所完成的陰陽五行的宇宙觀、人生觀；而對天人性命的追求，實亦順承漢儒所追求的方嚮。治中國思想史，若僅著眼到先秦而忽視兩漢，則在「史」的把握上，實係重大的缺憾。何況乾嘉時代的學者們，在精神、麵貌、氣象、規模上，與漢儒天壤懸隔。卻大張「漢學」之幟，以與宋儒相抗，於是兩漢的學術思想，因乾嘉以來的所謂「漢學」而反爲之隱晦。我以流離瑣尾的餘年，治擧世禁忌不爲之舊學，也有一番用心所在。
這幾年來，頗有好學之士，嚮我問到治思想史的方法。在這裏特鄭重說一句：我所用的，乃是一種笨方法。十年以前，我把閱過的有關典籍，加以注記，先後由幾位東海大學畢業的同學爲我摘抄瞭約四十多萬字，其中有關兩漢的約十多萬字。等到我要正式拿起筆來時，發現這些摘抄的材料，並不能構成寫論文的基礎。於是又把原典拿到手上，再三反復；並盡可能的追尋有關的材料，這樣纔慢慢的形成觀點，建立綱維；有的觀點、綱維，偶得之於午夜夢迴，在床上窮思苦索之際。卽使是如此，也隻能說我的文章，在治學的途轍上，稍盡瞭點披荊斬棘之勞，斷乎不敢說沒有犯下錯誤。李唐有自詠其畫之句謂「看之容易畫時難」。二十多年來，纔漸漸識得一個「難」字。
隻有在發展的觀點中，纔能把握到一個思想得以形成的綫索。隻有在比較的觀點中，纔能把握到一種思想得以存在的特性。而發展比較兩觀點的運用，都有賴於分析與綜閤的工力。我的這種工力雖然不敢說完全成熟，但每寫一文時，總是全力以赴，以期能充分運用發展與比較的觀點。這可能是我嚮讀者所提供的一點貢獻。
這七篇文章，都是作爲獨立性的論文來寫的，所以重復甚至論點不大一緻的地方，在所難免。這隻有期待全書寫成後，作一次總的調整。幾十年來，把王充的分量過分誇張瞭。本書中的〈王充論考〉一文，目在使他迴到自己應有的位置。在這種揭破的工作中，應當引起研究者乃至讀者自身對感情與理智的反省。就東漢思想而言，王充的代錶性不大。所以我把西漢還有幾篇文章寫完後，便接著寫東漢的一羣思想傢。
此書曾經香港中文大學印行。這裏增加瞭兩篇文章，並訂正若乾內容，恢復被中文大學齣刊組刪去的側綫，由學生書局的朋友，印行增訂版，實感厚意。又本書訂正部份，多得力於友人劉殿爵教授的教示，感佩難忘。一九七五年十二月十日浠水徐復觀序於九龍寓所。
（註）此書增加瞭兩篇重要文章後，於一九七四年五月，由颱灣學生書局齣颱灣版。
我在一九七二年三月，由香港新亞研究所齣版瞭《周秦漢政治社會結構之研究》，是作爲計劃中的《兩漢思想史》的背景篇而寫的，所以可稱爲《兩漢思想史》捲一。此處所匯印的七篇專論，便稱爲《兩漢思想史》捲二。因爲我要繼續寫下去，預定還有捲三捲四的印行。
我曾指齣過，兩漢思想，對先秦思想而言，實係學術上的钜大演變。不僅韆餘年來，政治社會的局格，皆由兩漢所奠定。所以嚴格地說，不瞭解兩漢，便不能澈底瞭解近代。即就學術思想而言，以經學史學爲中心，再加以文學作輔翼，亦無不由兩漢樹立其骨乾，後人承其緒餘，而略有發展。一般人視爲與漢學相對立的宋明理學，也承繼瞭漢儒所完成的陰陽五行的宇宙觀、人生觀；而對天人性命的追求，實亦順承漢儒所追求的方嚮。治中國思想史，若僅著眼到先秦而忽視兩漢，則在「史」的把握上，實係重大的缺憾。何況乾嘉時代的學者們，在精神、麵貌、氣象、規模上，與漢儒天壤懸隔。卻大張「漢學」之幟，以與宋儒相抗，於是兩漢的學術思想，因乾嘉以來的所謂「漢學」而反爲之隱晦。我以流離瑣尾的餘年，治擧世禁忌不爲之舊學，也有一番用心所在。
這幾年來，頗有好學之士，嚮我問到治思想史的方法。在這裏特鄭重說一句：我所用的，乃是一種笨方法。十年以前，我把閱過的有關典籍，加以注記，先後由幾位東海大學畢業的同學爲我摘抄瞭約四十多萬字，其中有關兩漢的約十多萬字。等到我要正式拿起筆來時，發現這些摘抄的材料，並不能構成寫論文的基礎。於是又把原典拿到手上，再三反復；並盡可能的追尋有關的材料，這樣纔慢慢的形成觀點，建立綱維；有的觀點、綱維，偶得之於午夜夢迴，在床上窮思苦索之際。卽使是如此，也隻能說我的文章，在治學的途轍上，稍盡瞭點披荊斬棘之勞，斷乎不敢說沒有犯下錯誤。李唐有自詠其畫之句謂「看之容易畫時難」。二十多年來，纔漸漸識得一個「難」字。
隻有在發展的觀點中，纔能把握到一個思想得以形成的綫索。隻有在比較的觀點中，纔能把握到一種思想得以存在的特性。而發展比較兩觀點的運用，都有賴於分析與綜閤的工力。我的這種工力雖然不敢說完全成熟，但每寫一文時，總是全力以赴，以期能充分運用發展與比較的觀點。這可能是我嚮讀者所提供的一點貢獻。
這七篇文章，都是作爲獨立性的論文來寫的，所以重復甚至論點不大一緻的地方，在所難免。這隻有期待全書寫成後，作一次總的調整。幾十年來，把王充的分量過分誇張瞭。本書中的〈王充論考〉一文，目在使他迴到自己應有的位置。在這種揭破的工作中，應當引起研究者乃至讀者自身對感情與理智的反省。就東漢思想而言，王充的代錶性不大。所以我把西漢還有幾篇文章寫完後，便接著寫東漢的一羣思想傢。
此書曾經香港中文大學印行。這裏增加瞭兩篇文章，並訂正若乾內容，恢復被中文大學齣刊組刪去的側綫，由學生書局的朋友，印行增訂版，實感厚意。又本書訂正部份，多得力於友人劉殿爵教授的教示，感佩難忘。一九七五年十二月十日浠水徐復觀序於九龍寓所。
（註）此書增加瞭兩篇重要文章後，於一九七四年五月，由颱灣學生書局齣颱灣版。
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