恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　恆河大手印
　　「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論

　　韆年前，恆河畔，一首解脫之歌，
　　帝洛巴一唱，那洛巴的輪迴幻夢就醒瞭……

　　帝洛巴說道：
　　「我帝洛巴無任何開示，如果你能自見自性即解脫！」
　　然後，以破鞋打昏瞭那洛巴。
　　那洛巴從昏迷中醒過來時，
　　帝洛巴心中所有的斷證功德如模子印塑般，
　　一切盡皆顯現在那洛巴心中。

　　大成就者帝洛巴，是藏傳佛教噶舉黃金珠鬘傳承之首
　　恆河大手印，是韆年前在東印度恆河畔
　　帝洛巴在弟子那洛巴經曆十二大苦行後
　　為那洛巴，也為所有受苦的心，所唱的心要口訣
　　依之實修，能現證自心本性
　　大手印的光明覺受，將相續不斷如同恆河……

本書特色

　　■2019年1月，桑傑年巴仁波切聖地祈願法會開示主題

　　■這是噶舉大手印黃金珠鬘傳承祖師帝洛巴，
　　在恆河畔，為心子那洛巴所說的頓悟法，
　　是大手印修行者必讀的經典，
　　對心性修持者，充滿啓發，光芒閃爍

　　■噶舉傳承重要轉世上師——桑傑年巴仁波切
　　為三年閉關行者講解實修版恆河大手印

　　桑傑年巴仁波切於蓮師聖地仰列秀的邊倩寺閉關房，
　　為三年閉關行者所開示之《恆河大手印》，
　　輯錄為文字齣版，願此成為開啓增長清淨善業資糧之門。
　　--第十七世大寶法王
　　你的心頑固嗎？
　　當一隻珍貴的羊脂玉碗掉落時，
　　你的心看到瞭什麼？

　　前世蔣揚欽哲旺波的侍者在羊脂玉碗掉落時，
　　馬上生起強烈的恐懼：「這下羊脂玉碗要摔破瞭。」
　　蔣揚欽哲旺波以神通力讓羊脂玉碗沒破碎，並且對侍著說道：
　　「喔！現在，看著你的心！」
　　當侍者一看自心時，馬上就認識瞭心性，並在當下就成為一位瑜伽士。

　　就是這樣「用心看著心的體性」！

　　從前有位竹巴噶舉上師進入岩洞要修持三年三個月的閉關，卻住瞭一天之後就離開瞭。

　　他為什麼離開？
　　他的心看到瞭什麼？

　　一位在墳場禪修12年的榨油工人
　　傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪
　　他早上做搗芝麻的粗活，晚上在妓院幫忙
　　卻在印度恆河畔唱齣一首流傳韆年的解脫之歌
　　──恆河大手印

　　大成就者帝洛巴，以口訣勝義傳續的方式，傳授給予那洛巴，代代相傳到今天的第十七世大寶法王，這是大手印口訣持有者口耳相傳的不共無上甚深口訣，依之能於一生中，即身成佛的「解脫道大手印」修持法門。

　　帝洛巴尊者的根本頌：
　　風格威猛直接，充滿黃金珠鬘傳承之初，直指自心的力道。短短二十九頌，除瞭直擊要害的修行口訣，沒有繁瑣的教理引證與邏輯思辯，是初學者容易受持，中等根器者容易修持，具足信心與殊勝福報的上根利器者，也容易實修並依之現證自心的殊勝口訣。

　　桑傑年巴仁波切的釋論：
　　噶舉皈依境上地位尊貴的仁波切，將這部簡短的口訣，作教證俱精的註解，逐句解說，條分縷析，層次豐富，深入帝洛巴尊者的教言心髓，同時引證其他大成就者的相關開示，悠遊於大手印教法的傳承之流，廣徵博引，全書宛如大手印法教的林園，繁花簇簇，光芒閃爍，入眼皆是動人心魄的心性光華。

　　獻給想「親見自心」的您：
　　自心本性，是解脫的唯一齣口。對於心性教法，不管您是已嘗法味的體驗者，若即若離但持續練習的修行人，還是剛學習的初機法友，本書都是大手印教法的經典。

恒河大手印：大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌 釋論 導讀：探尋藏傳佛教大手印核心的智慧寶藏 本書深入剖析瞭藏傳佛教薩迦派傳承中至關重要的經典——帝洛巴祖師的二十九偈金剛頌（或稱《金剛句頌》、《實相頌》）。這部簡短卻蘊含無盡法義的頌文，是體驗和證悟“大手印”這一最高修行的核心指南。本書並非對該頌文的直接翻譯或單純的逐句注釋，而是以一種係統、深入且富有實踐指導性的方式，闡釋瞭隱藏在這些精煉偈頌背後的深層心性見解、修持次第與證悟境界。 一、 傳承的根源與帝洛巴的地位 本書首先追溯瞭大手印的古老傳承源頭，重點介紹瞭“帝洛巴”（Tilopa，約公元982-1050年）這位不經凡俗教條束縛，直接以“大手印”證悟究竟實相的大成就者。我們將探討帝洛巴獨特的傳法方式——“直指心性”的教法精髓，以及二十九偈頌是如何體現其不依言詮、直觀本性的教導風格。 二、 頌文背後的哲學基石：空性與光明 《二十九偈金剛頌》是關於“自心本性”的描述，其核心是空性（Śūnyatā）與光明（Prakāśa）的無二閤一。本書將詳細闡釋： 超越二元的“空”： 講解如何理解大手印中的空性，它並非虛無，而是超越瞭生滅、有無、善惡等相對概念的究竟實相。頌文中揭示的“無所住而住”的境界，如何在修持中落實。 覺性的“明”： 闡釋覺性（清明的自知之明）的本質，它從未被煩惱遮蔽，是心的本來麵目。如何通過觀修，將散亂的心識收攝迴其本源的光明之中。 空明不二的體性： 深入剖析空性與光明如何圓融一體，構成瞭一切現象和心識的究竟基礎。這為理解後續的禪定、觀想和瑜伽奠定瞭理論基礎。 三、 修持的次第與實踐路徑 本書的重點在於將理論轉化為實際的禪修體驗。它將二十九偈頌的每一部分視為一個修持階段的指南，具體探討瞭： 1. 破除執著（斷）： 如何運用頌文的教導，識彆和捨棄對現象、對自我、對心念的錯誤執著。這包括對幻象的辨識，以及對“能觀者”和“所觀法”之間錯謬認知的瓦解。 2. 安住本性（止）： 詳細指導如何將心安定在“無造作”的狀態，即不控製、不散亂、不追逐的自然安住。這部分強調瞭“不作意”的修法，與一般禪定中刻意保持專注的方法有何不同。 3. 任運展現（觀）： 一旦心性得以安住，如何觀察心識生滅的自然流動，並從中證入法界無礙的智慧。本書會結閤薩迦派大手印的特定口訣，闡釋如何在日常活動中保持覺知，使修持不離生活。 四、 大手印的果位與四種“金剛句” 頌文中往往提及不同的證悟層次，本書將這些層次對應於大手印的“四種金剛句”（或四種瑜伽階段）： 一、一緣金剛句（止）： 專注於心的單一性與清晰度。 二、無作金剛句（奢摩他與毗鉢捨那的融閤）： 體驗無造作的禪定狀態。 三、一味金剛句（不二）： 證入空性與光明無彆的境界。 四、自然住金剛句（任運）： 徹底融入法界，行住坐臥皆為證悟的展現。 本書將逐一解析帝洛巴祖師如何用極簡的語言來指引行者跨越這些階段，直至證得佛地。 五、 對比與圓融：大手印與顯宗的對話 為瞭讓現代讀者更好地理解其深奧之處，本書也會將其教法與顯宗（如中觀論）的核心觀點進行對比和整閤。它將闡明：大手印並非是對已有教法的否定，而是對其更高維度的實踐性的揭示——如何直接體驗中觀所闡述的究竟實相。這部分有助於消除不同法門之間的隔閡，展示藏傳佛教教法體係的內在一緻性。 結語 本書旨在成為一名閤格的引路人，幫助讀者超越對文字的執著，直麵帝洛巴祖師留下的這組“金剛之語”。它不是提供一碗可以直接飲用的心靈雞湯，而是提供一把開啓自心寶藏的鑰匙，引導有緣者踏上體驗究竟解脫的道路。閱讀本書，即是與一位韆年以來最偉大的心性導師進行一場深刻的、不容錯過的對話。

作者簡介

帝洛巴尊者（西元988年－1069年）

　　印度大成就者，藏傳佛教噶舉派開山祖師，八十四大成就者之一。齣生於孟加拉吉大港一個婆羅門傢庭。

　　墳場禪修12年的榨油工人：他曾在比哈爾（今菩提迦耶所在省分）一帶的寺院生活，受空行母指示離開。後來在西印度一帶作榨芝麻油工人，因而被稱為「搗芝麻者」帝洛巴（帝洛即梵語芝麻），也在墳場禪修十二年，傳說還曾依止以妓女相度化有緣人的智慧空行帕芮瑪六年。

　　證得四大成就法：之後帝洛巴遍遊印度各地，依止拉瓦巴、因陀羅菩提、龍樹菩薩等上師學習，後來受金剛總持報身佛灌頂，獲得大印、拙火、光明、業印等四大成就不共傳承法，成為八十四位大成就者之一，也是噶舉口傳教法之源。

　　傳世唐卡中，帝洛巴或作搗芝麻狀，或手持魚，魚除瞭象徵他具有令眾生解脫生死的能力，和「死就是生，生就是死！」的瞭悟；也代錶他對六根的控製力，象徵帝洛巴對氣的殊勝駕禦能力。

　　擅於調伏弟子的偉大上師：帝洛巴是那瀾陀佛學院大學者那洛巴的上師，他給那洛巴十二大苦行、十二小苦行後為他灌頂，傳授大手印法，為他唱齣著名的〈恆河大手印〉，後經那洛巴口述後傳誦韆古，成為大手印教法必修口訣。其後以口傳教法，代代無間斷地將噶舉傳承的法教完整傳至第十七世大寶法王，成為噶舉黃金珠鬘傳承第一位上師。
　　
第十世 桑傑年巴仁波切（釋論作者）

　　西元1964年生於不丹帕羅，年幼起即追隨第十六世大寶法王、頂果欽哲仁波切等上師學習完整的法教，並於錫金隆德寺那瀾陀高級佛學院獲得「阿闍黎」之頭銜。曆世的年巴仁波切均被認為是彌勒佛的化身，是噶舉傳承重要轉世上師，教證俱勝，學養深厚，以精擅講說經論暨大手印教法聞名，所註解的經論，為各方所重，是噶舉各大佛學院教授師教學最愛引用的版本之一。

譯者簡介

噶瑪慶烈蔣措

　　本名林生茂，民國四十六年齣生於颱北縣林口鄉。大學皈依聖嚴法師，七十三年起開始學習密乘教法，皈依尊聖 卡盧仁波切。八十年起在嘉察仁波切宜蘭行持法輪中心，擔任藏文義務翻譯至今。曾擔任尊貴的 堪布竹清嘉措、桑傑年巴、詠給．明就、賈傑康楚、噶爾南卓、阿裏僧格巔津等仁波切之翻譯。
 

第十七世大寶法王藏文版序  第十七世大寶法王
中文版釋論作者序  第十世桑傑年巴仁波切
中文版中譯序  噶瑪慶烈蔣措
編譯凡例

第一部
文本大成就者帝洛巴恆河大手印根本頌

第二部
釋論恆河大手印注釋：聖者親宣之口訣
一、前行
釋論者禮敬
書名釋義
譯者禮敬
第1偈
鼓勵諦聽，誓傳心要口訣

二、口訣正行
第2偈
大手印為何超越言語分彆？
如何安住於無造作中？
第3偈
如何自解脫?
如何遠離整治而自安住？
第4偈
念頭如何自地清淨？
第5偈
為何心的本質，沒有實與無實？
第6偈
為何輪迴之法不能沾染心性？
第7偈
心，為何那麼像虛空？
第8偈
為何心性包含一切法？
如何身輕安、語輕安、意輕安？
第9偈
如何養成證悟的好習慣？
第10偈
為何見、修、行，一貪就錯失重點？
第11偈
為何以分彆心持戒，就退失真正三昧耶？
如何遠離作意，纔能證悟實相？
第12偈
為何離一切貪，纔能見三藏一切法？
第13偈
如何纔能焚盡一切罪障？
如何對未證悟有情，生起大悲心？
如何讓上師加持真正入心？
第14偈
見修行果，如何把握重點？
第15偈
究竟的根道果，是什麼？
第16偈
如何依「悲空雙運」而修持？
直觀自心有何利益？
第17偈
為何見到自心，就能盡除無明？
第18偈
如何超離心識？
最殊勝的見修行果是什麼？
第19偈
如法修持後，會生起哪些覺受？
如何去除安住障礙？
第20偈
如何依方便解脫道，讓空樂智慧現前？

三、結行
第21偈
功德
第22偈
祈願
釋論者祈願


 

评分☆☆☆☆☆

這本《恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論》，真的是一本讓人愛不釋手的書。它的內容深度和廣度，都遠遠超齣瞭我的預期。作者不僅僅是一位學識淵博的學者，更是一位有著深厚修行體驗的行者。在釋論中，我能感受到他對帝洛巴大師的教法，有著非常獨到的見解，並且能夠將這些複雜的教法，用一種非常精闢且富有啟發性的方式呈現齣來。我特別欣賞書中對於「證悟」的描述，它並非是一種突如其來的事件，而是一個循序漸進、不斷深化內證的過程。這讓我對修行有瞭更為務實的認識，不再追求那些不切實際的目標。這本書就像一位慈悲的導師，在默默地引導著我，讓我能夠更清晰地看見自己的內心，並一步一步地走嚮覺悟。我強烈推薦給所有對藏傳佛教、對大手印法門感興趣的朋友們，這絕對是一本不容錯過的經典之作。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，在翻閱《恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論》之前，我對「大手印」的理解，還停留在比較概念性的階段。但這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。作者的釋論，真的非常透徹，他不僅僅是在翻譯字麵上的意思，更是深入到每一句話背後的哲學意涵和修行重點。我尤其喜歡書中那種對「空性」的闡述，它並沒有將空性描述成一種虛無，而是通過各種角度，展現齣空性中所蘊含的無限可能性。讀完之後，我感覺自己對「無常」、「無我」的體悟，又提升瞭一個層次。這本書的文字非常有力量，讀起來讓人精神為之一振，同時又感受到一種深深的平靜。我會把這本書放在床頭，每天睡前都會翻閱幾頁，讓書中的智慧，慢慢地滲透到我的心坎裡，引導我去觀照自己的生活，修正自己的行為，並最終，達到內心的真正自由。

评分☆☆☆☆☆

拿到《恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論》，心情真是難以言喻的激動！帝洛巴大師的二十九偈，簡直就是大手印法的精華濃縮，而這本釋論，就像是一把鑰匙，為我們打開瞭這扇通往究竟智慧的大門。我對書中那種「直下承當」、「當下即是」的開示，特別感興趣。很多時候，我們修行總是在不斷地追求，不斷地修持，卻忽略瞭當下那個最真實的自己。這本書似乎在告訴我們，其實開悟並非遙不可及，它就在我們每一個當下，隻是被我們的妄想和執著所遮蔽瞭。作者在釋論中，巧妙地將這些看似玄妙的道理，融入瞭生活化的語言，甚至用瞭一些譬喻，讓我在閱讀時，能夠不斷地產生「啊！原來是這樣！」的會心一笑。我認為這本書最大的貢獻，就是它打破瞭修行中可能存在的距離感，讓我們感覺到，大手印法是如此的貼近我們，是可以透過自己的努力去證悟的。

评分☆☆☆☆☆

哇，拿到這本書《恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論》真是意外的驚喜！一直對藏傳佛教的「大手印」法門很有興趣，但總覺得有些門檻，不容易入門。這次能讀到這本由「大成就者帝洛巴」的傳世經典，並且有詳細的釋論，感覺像是收到瞭一份珍貴的禮物。光是書名就充滿瞭神秘感和神聖感，讓人迫不及待想一探究竟。帝洛巴大師的名字在藏傳佛教的傳承中，那可是如雷貫耳，被尊為大手印法的開創者之一，他所傳下的二十九偈金剛頌，想必是字字珠璣，蘊含著無上的智慧。而這本書的「釋論」部分，更是關鍵，它能幫助我們這些凡夫俗子，理解這些高深的教義，不至於望文生義，誤入歧途。我特別期待書中能深入淺齣地講解大手印的核心觀念，例如「離戲論」、「無修」、「直指見性」等等，希望藉由這本書的引導，能讓我在心靈的道路上，更往前邁進一步，真正體會到那份從煩惱中解脫齣來的自在與安詳。

评分☆☆☆☆☆

這本《恆河大手印：「大成就者帝洛巴二十九偈金剛頌」釋論》入手後，立刻被它的印刷品質和內涵所吸引。封麵設計簡潔而莊重，散發齣一種寧靜祥和的氣息。翻開書頁，首先映入眼簾的是對帝洛巴大師及其二十九偈金剛頌的背景介紹，這對於初學者來說非常重要，能幫助我們建立對這部經典的初步認識。接著，就是進入到釋論的部分，作者以非常清晰流暢的筆觸，對每一偈都進行瞭細緻的解讀。我尤其欣賞的是，作者在解釋過程中，並沒有流於空泛的理論，而是引用瞭很多祖師大德的開示和修行上的實際例子，讓人感覺非常貼切，仿佛能夠看到前人是如何實踐這些教法的。其中關於「心的本性」的探討，讓我印象深刻，原來我們一直以為執著的「我」，其實並非實有，而是緣起性空的現象。這本書的價值，不僅在於知識的傳播，更在於它提供瞭一條實際的修行路徑，引導讀者去認識自己的心，進而達到解脫的境界。