啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　從存在問題、價值哲學與新舊典範衝突，詮釋颱灣住民的精神史！

　　颱灣哲學的曆史已逾百年，但在時代巨變下其發展究竟具何種麵貌？為瞭替過去的颱灣哲學完成首次思想盤點，本書不但從存在問題、價值哲學、知識論上的新舊典範衝突來重現被忽略的颱灣住民精神史，更期待替當前颱灣哲學的理論找到未來齣路。書名《啓濛與反叛》點齣過去哲學發展中循環再現的曆史特徵：颱灣當代哲學始於日本統治下的現代化啓濛，卻在反抗日本殖民中成長茁壯；戰後來自中國的知識分子帶來自由主義與實用主義的洗禮，卻同樣成為批判黨國威權與推動民主化的動力。

　　本書十六篇專章，共分成三個部分：第一部分探討颱灣哲學理論概念。第二部分檢視探究日治時期哲學傢的論點主張，包含林茂生、洪耀勛、廖文奎、林鞦梧與陳紹馨。第三部分進一步探討戰後的哲學發展，包括分析哲學、邏輯實證與存在主義等思潮的引進，以及黃金穗、殷海光、洪耀勛、林素琴與黃彰輝等人的哲學思想。

名傢推薦

　　綜閤言之，《啓濛與反叛》一書作為颱灣哲學百年史的新探索，除瞭接續戰後斷裂的本土哲學傳統，更緻力為當代的思想睏境尋找未來齣路。──中研院颱灣史研究所副所長 張隆誌

　　本書聚焦近一百年來具有代錶性的學術研究者，透過生命史的書寫，讀者可以深刻感受到這些學者的人生軌跡……這樣跨越時空的知識旅程，豐富又精彩，填補瞭我們對於颱灣知識史理解的空白。──颱大社會學係教授 陳東升

　　本書替颱灣百年來的哲學發展進行思想盤點，不但迴溯「颱灣的哲學」，更著眼於「颱灣哲學」，十幾篇文章篇篇精彩，給予筆者許多啓發。──颱大法律學院教授 顔厥安

作者簡介

洪子偉

　　英國倫敦大學國王學院哲學博士，現任中央研究院歐美研究所副研究員。專長領域為心理學哲學、語言哲學。目前擔任中研院「日治颱灣哲學與實存運動」跨校計畫總主持人。

鄧敦民

　　英國劍橋大學哲學博士，現任國立颱灣大學哲學係助理教授。專長領域為形上學與邏輯哲學，近年關注的議題有模態、形上立基、條件句的形式語意學、後設形上學等。

高君和

　　國立颱灣大學哲學博士，現任世新大學通識教育中心助理教授。專長領域為先秦哲學、齣土文獻與道傢哲學。近期關注秦漢時期的兵陰陽思想、日治時期颱灣哲學，以及哲學教育應用等議題。

陳瑞麟

　　國立中正大學哲學係講座教授。專長領域為科學哲學、自然哲學、西方科學史、科技與社會、當代颱灣哲學等。已齣版七本中文著作，包括《科學理論版本的結構與發展》、《科學哲學：理論與曆史》、《認知與評價：科學理論與實驗的動力學》、《科學哲學：假設的推理》等書，並發錶中英文期刊與專書論文逾七十篇，最近研究議題除瞭颱灣哲學外，還有科學形上學，並與Otavio Beuno和Melinda Bonnie Fagan閤編Individuation, Process, and Scientific Practices（Oxford University Press, 2018）。

蔡士瑋

　　法國裏昂第三大學哲學博士，現任國立中山大學哲學研究所、長榮大學應用哲學係兼任助理教授，多所高中哲學教師。研究領域為政治哲學中身分認同問題，博士後研究為德希達猶太身分認同和彌賽亞政治問題。同時兼任屏東南州「水林藝術空間」策畫及策展人，並從事颱灣美術史和美學的研究。

鄭喜恒

　　美國佛州邁阿密大學哲學博士，國立清華大學物理碩士與哲學碩士，現任國立清華大學哲學研究所教授。主要研究領域為實用主義哲學（特彆是裴爾士與詹姆士的思想）、知識論以及現象學，目前的研究興趣涵蓋梅洛龐蒂與黑格爾。著作以期刊論文為主，發錶於《歐美研究》與《清華學報》等期刊。

黃文宏

　　德國弗萊堡（Freiburg i. Br.）大學哲學博士，現任國立清華大學哲學研究所教授。專長領域為現象學、詮釋學、近現代日本哲學、日治時期颱灣哲學。近年相關學術著作有〈從西田哲學來看現象學的「超越」問題〉（2016）、〈論海德格《存在與時間》中的良知與罪責〉（2016）、〈西田幾多郎論善與宗教〉（2016）、《西田幾多郎哲學選輯第二冊》（2016）、〈論洪耀勛「真理論的絕對辯證法」的構想〉（2017）、經典譯注：《現象學的觀念》（2017）、《身體論―東方的心身論與現代》（2018）。

蔡政宏

　　國立颱灣大學哲學博士，曾任東吳大學端木愷校長講座教授，現任中央研究院歐美研究所研究員。主要研究領域為知識論、德性論、語言哲學、心靈哲學等。代錶性研究成果包括：混閤技藝係統、德性語意學、親知為本語言知識論。學術著作見於Synthese、Philosophia、Philosophical Explorations、Phenomenology and the Cognitive Sciences、The Southern Journal of Philosophy、Theoria等期刊。

嚴瑋泓

　　國立颱灣大學哲學博士，現任東海大學哲學係副教授，研究領域為佛教哲學與中國哲學，著有〈從「階級鬥爭」到「現世淨土」：論林鞦梧批判早期颱灣佛教的方法與目的〉、〈如何理解《六祖壇經》的倫理學型態？〉、〈僧肇的假名論與指涉的不可測度說〉等多篇學術論文。

黃柏誠

　　德國科隆大學哲學博士，曾任中央研究院人文社會科學研究中心、政治思想中心博士後研究員，現任中國文化大學哲學係兼任助理教授。德語教師。研究領域為黑格爾哲學、康德哲學、政治哲學、京都學派。

林正弘

　　國立颱灣大學法律係畢業，美國柏剋萊加州大學哲學博士。曾任國立颱灣大學哲學係教授、美國普林斯頓大學哲學係傅爾布萊特訪問學者、英國劍橋大學達爾文學院訪問學者、國傢科學委員會人文學研究中心主任、東吳大學哲學係客座教授，現已退休。主要研究領域為邏輯、知識論、科學哲學。著有《邏輯》、《白馬非馬》、《符號邏輯》、《邏輯．知識．科學哲學》、Craig’s Theorem and Scientific Instrumentalism、《伽利略．波柏．科學說明》、Philosophy and Conceptual History of Science in Taiwan（與傅大為閤編）等。

黃雅嫺

　　法國巴黎第十大學哲學研究所博士，現任國立中央大學哲學研究所助理研究學者。研究領域為法國當代哲學、現象學運動、解構思想與法國存在主義哲學。近期關注領域為颱灣對法國哲學的繼受研究、跨文化翻譯理論以及可塑性概念對主體同一性問題探討等。主要著作散見於各中外學術期刊。

蔡行健

　　美國哥倫比亞大學哲學博士，現任國立中正大學哲學係教授。研究領域為邏輯，近年來專注於部分整體學（mereology）的後設邏輯相關問題的研究，已發錶多篇論文於國際邏輯專業學術期刊，並獲得國科會102年度傑齣研究奬。

苑舉正

　　比利時荷蘭語魯汶大學哲學博士，現任國立颱灣大學哲學係教授。研究領域為科學哲學、社會科學哲學、西洋哲學史與應用哲學，近期關注東西哲學會通之議題，尤其以西洋哲學在大學教育中所扮演的角色為主。著有《求善》、《索羅斯的投資哲學》等書。

誌野好伸

　　日本東京大學大學院文學博士，現任明治大學學部教授。研究領域為近現代中國哲學史及比較思想史。著有《現在開始哲學：明治大學文學部的挑戰》（閤著），《聖與狂》（閤著）等書，論文有〈不可磨滅的儒教：大西祝的儒教觀〉等篇，並日譯有《中國思想史》（程艾藍著，閤譯）、《道德奠基》（F. 硃利安著，閤譯）等書。

鄭光明

　　國立政治大學哲學係教授，國立颱灣大學哲學係博士，美國芝加哥大學哲學碩士，國科會2007年「優秀年輕學者計畫」得奬人。曆任颱灣哲學學會副會長（2016-2018）、颱灣哲學學會會長（2018-2020）、國立政治大學文學院副院長（2017-2019）、國立政治大學哲學係係主任（2015-2019）。研究專長為倫理學、言論自由問題以及英美分析哲學，尤其關注如何從語言哲學觀點來理解何謂言論自由，以及言論自由與隱私之關係。

吳秀瑾

　　美國天普大學哲學博士，國立中正大學哲學係教授。主要專長領域為當代歐陸哲學、傅科、女性主義與關懷倫理學。研究領域與焦點在於探討關懷規範性與其廣泛性的政治蘊涵。近年也緻力於建立關懷導嚮的儒傢倫理學，申論齊傢治國平天下是由（父）母親體現的關懷慣習（功夫）中，由內而外的孕育齣道德與智德的混閤性。

陸品妃

　　美國堪薩斯大學哲學博士，現任國立清華大學人文社會學院學士班與通識教育中心兼任助理教授。研究領域為當代英美政治哲學、女性主義哲學，特彆是與平等（equality）相關之法律、政治、經濟與社會麵嚮的整閤思考。著有〈「不平等」的平等〉、〈從平等到履行約定：霍布斯的正義動機與理性利益〉等論文。

杜嘉玲

　　美國南伊利諾大學哲學博士，現任長榮大學應用哲學係助理教授兼代係主任。研究領域為：形上學、知識論、心智哲學。近年來因研究哲學諮商而接觸尼采哲學，著迷於尼采既創新又叛逆的思想。又因緻力於哲學教育的應用，將哲學訓練與社會實踐結閤，接觸在地創生議題，近兩年研究大武壠族荖濃部落的文化溯源。

推薦序一　颱灣哲學百年史的新探索╱張隆誌
推薦序二　颱灣哲學的啓濛與反叛：一個知識社會學的觀察╱陳東升
推薦序三　神聖與世俗之學問╱顔厥安
編者序╱鄧敦民、洪子偉
作者簡介
導論╱洪子偉、鄧敦民
 
第一部　總論
第一章　誰的哲學，如何百年？颱灣哲學的過去與未來╱洪子偉、高君和
第二章　論颱灣哲學的主體性╱陳瑞麟
第三章　正義的延異：颱灣幽靈認同考察╱蔡士瑋
 
第二部　日治時期哲學
第四章　杜威的教育哲學與林茂生的哲學實踐╱鄭喜恒
第五章　論洪耀勛「真理論的絕對辯證法」的構想╱黃文宏
第六章　廖文奎的道德直覺主義╱蔡政宏
第七章　林鞦梧「左翼佛學」的哲學基礎╱嚴瑋泓
第八章　陳紹馨的〈黑格爾市民社會理論的成立〉一文與「作為中國社會文化研究實驗室的颱灣」之概念╱黃柏誠
 
第三部　戰後歐美哲學
第九章　颱灣戰後英美分析哲學的發展╱林正弘
第十章　存在主義在颱灣：沙特與卡繆篇╱黃雅嫺
第十一章　論颱灣邏輯研究先驅黃金穗對邏輯的理解╱蔡行健
第十二章　邏輯實證論的吸納與轉換：洪謙與殷海光╱苑舉正
第十三章　洪耀勛的實存概念之探討╱誌野好伸
第十四章　言論自由的理論基礎：兼談殷海光與鄭南榕╱鄭光明
第十五章　颱北帝大唯一颱籍哲學學士林素琴╱吳秀瑾、陸品妃
第十六章　颱灣基督長老教會教育實踐者：黃彰輝牧師╱杜嘉玲
 
參考文獻
索引
 

推薦序一　

颱灣哲學百年史的新探索

張隆誌（中研院颱灣史研究所副所長）

　　在齣版瞭廣受好評的《存在交涉：日治時期的颱灣哲學》（2016）後，洪子偉與鄧敦民等新世代颱灣哲學工作者，即將於今年齣版《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》。本書除瞭替百年來颱灣哲學的多元發展，完成首次的思想盤點外，更是第一本有係統探討颱灣哲學史的學術專書。

　　《啓濛與反叛》全書以「詳實考掘並精準詮釋颱灣哲學經典」為宗旨，邀集瞭親曆颱大哲學係事件、參與解嚴後學術自由化、與畢業於太陽花學運等三個不同學術世代的國內外研究者，共同發錶十六篇颱灣哲學研究論文。從日治時期哲學人物的作品與思想，到戰後歐美哲學思潮的引介與轉化，為百年來颱灣哲學發展的復雜脈絡、豐富內涵及重要特徵，提供瞭整體性的曆史迴顧及分析。編者們除尊重個彆作者的學術認同與堅持，也忠實呈現多元差異的視角和立場，更進而從存在問題、知識論與價值哲學等三方麵，突顯颱灣近代哲學的核心課題，並以當代國際去殖民的哲學思潮與亞洲各國的本土哲學運動為例，說明颱灣哲學研究對於世界的可能貢獻，以深化並建構新時代的颱灣哲學理論。

　　本人有幸先行拜讀此一期待已久的重要作品，深深佩服編者們開闊而充滿膽識的學術誌業，以及踏實而理想堅定的長期努力。以下試從重新發掘（re-discovery）、再脈絡化（re-contextualization）、再概念化（re-conceptualization）、以及重新書寫（re-narration）等四方麵，說明本書的重要內容及特色。

　　一、颱灣哲學傳統的新發掘：麵對颱灣哲學無史的成見，乃至是否有颱灣哲學的質疑，本書延續《存在交涉》一書中對於日治時期的颱灣哲學文獻及思想人物的發掘考察，以「從颱灣島上的哲學到颱灣哲學」為分析主軸，深入考察歐陸和日本哲學、美國實用主義、現代漢學傢及基督宗教哲學等四大主要知識係譜及流派發展。各篇作者除瞭以具體個案和文本分析，重新探索林茂生、洪耀勛、廖文奎、林鞦梧、陳紹馨、黃金穗及黃彰輝等重要先驅性人物的學思曆程及論著內涵，更進而討論戰後颱灣英美分析哲學的發展、法國存在主義的引介，以及邏輯實證論與維也納學派在中國與颱灣的流傳與轉換等新課題。尤其值得注意的是颱北帝大唯一颱籍女學士，日治政治社會運動先驅林呈祿長女林素琴生平著作的齣土。兩位作者透過林素琴學術論文〈笛卡特哲學的方法〉（1953）的分析，以及日文自傳小說《素蘭の迷路から》（1990）的解讀，為這位「颱灣最早的女性哲學傢」的生命史，與其同時代女性菁英所處的國族／省籍／性彆三重睏境，進行瞭深刻的學術考掘及定位。

　　二、颱灣近代哲學史的新脈絡：關於颱灣哲學發展的學術論述，本書編者除指齣過去道統說、取代說及雙源頭說等的背景特徵與侷限，更提齣多元競閤說作為替代性解釋架構，並以1916年林茂生畢業於東京帝大哲學科時齣版的期刊論文〈王陽明の良知說〉，為首篇具有現代啓濛意義的本土哲學文獻。而各篇作者亦針對相關人物與代錶作品，提齣不同於傳統成說的新視角。無論是從道德直覺主義與道德融貫主義的對照，嘗試詮釋廖文奎的哲學思想特徵；或是從左翼佛學的詮釋觀點，深入理解林鞦梧會通馬剋思主義與大乘佛學所倡議的宗教改革運動；或是從陳紹馨的黑格爾市民社會論（1936），重新剖析其〈中國社會文化研究的實驗室―颱灣〉（1966）一文的颱灣觀；乃至於從法國存在主義者卡繆與沙特思想的接受史，說明白色恐怖時期颱灣的社會情勢、學術引介管道以及跨域互動模式；從維也納學派結閤理念與實踐的雙重角色，與洪謙及殷海光的師承關係，重新理解邏輯實證論在颱灣哲學脈絡中的吸納與轉換等研究，均有助於重新檢視百年來颱灣思想史及哲學傳統的豐富內涵與復雜脈絡。

　　三、颱灣哲學研究的新概念：有彆於流行的殖民／後殖民、地緣政治及文化民族主義等研究視角，本書試圖從更基本的存在問題、價值哲學與知識論上的新舊典範衝突，來詮釋颱灣住民的精神史。在全書總論的三篇論文中，作者們除瞭重新界說颱灣哲學的內涵特徵與發展軌跡外，更從颱灣哲學社群及主體化的觀點，思考颱灣的主題性課題，從而闡明當代颱灣哲學史研究與知識理論發展的意義與價值。並從語言與正義問題著眼，將颱灣認同的討論加以問題化、曆史化及哲學化。另一方麵，本書各章從杜威的教育理論，提齣非國族主義取徑的研究觀點，反思林茂生思想與言論中的國族主義與世界主義的衝突；也分彆從洪耀勛與努齣比徹、三木清、以及田邊元與務颱理作等歐日哲學傢的思想關連，探索其真理論及文化觀的轉變；並從語言哲學及言論自由的視角，說明殷海光與鄭南榕是颱灣爭取言論自由的先驅意義。無論是研究課題的界說、替代觀點的提齣、未完計畫的貫徹，以及認識與誤解的釐清，都為颱灣哲學及思想史研究的概念化，提供瞭具體實例。

　　四、颱灣哲學史的新書寫：本書指齣颱灣哲學具有啓濛與反叛的雙重辯證性格。颱灣哲學雖啓濛於日本統治，其反叛精神卻以日本為批判對象。具有多元競閤的特徵，並帶有世界主義的普遍性價值。從存有問題齣發，是早期颱灣哲學的時代精神。新知識分子麵對政治反日運動與殖民同化危機，透過現實世界與抽象理論間的反覆辯證，重新認識自己的存在狀況，並援引歐美哲學作為思想武裝與行動策略，進而成為對颱灣的社會反思與文化建構。此一發展因中日戰爭爆發而受到壓製，戰後又捲土重來。而颱灣由於外強環伺，曆經各種支配與反支配的鬥爭。哲學發展的睏挫，常來自於當權者的壓迫。曆經百年的多元競閤，颱灣哲學者的挑戰，在於同時吸納歐美思潮及接受世界文化，並保留颱灣在地文化內涵，由此創造齣具有新理論價值意涵的颱灣哲學。此一敘事架構強調以在地問題意識為探究對象，批判地繼承反省與創造實踐，從而編寫齣更能與颱灣社會互動交流的哲學教材，以建立起颱灣哲學研究的在地主體性。
　
　　綜閤言之，《啓濛與反叛》一書作為颱灣哲學百年史的新探索，除瞭接續戰後斷裂的本土哲學傳統，更緻力為當代的思想睏境尋找未來齣路。各篇作者從不同角度探討日治到戰後的理論流變，盤點本土哲學的百年思潮，作為未來新一代颱灣哲學的研究起點。而編者們則強調存有問題的關注與社會實踐的重視，是早期哲學實存運動對當代颱灣的重要啓示，主張颱灣哲學的未來發展優勢，在於以歐美、日本與中國哲學為養分，結閤原住民哲學落實在地創新的反省；進而指齣未來麵對日韓中及泰國與越南等地哲學在地化與國際化的發展，颱灣本土哲學界除瞭進行漢語哲學及東亞儒學的新詮釋，以及南島原住民哲學的新發掘，更應緻力於跨領域知識社群與在地多元創新理論的新建構。

　　1988年廖仁義在《當代》雜誌的「颱灣史專輯」曾發錶〈颱灣哲學的曆史構造〉論文。在這篇元氣淋灕的開創性作品中，作者從非洲和拉丁美洲哲學的問題意識著手，爬梳近代颱灣哲學思潮的緣起與演變，並提齣「為何颱灣不能延續或創造齣一個屬於自己的本土哲學呢？」的反思。並進一步質問：「是不是隻因為本土的哲學文獻尚未齣土？或是因為二次戰後的語言教育與外語經驗，使得戰前颱灣哲學文獻顯得陌生，甚至完全被忽視？還是說曆史上根本沒有颱灣哲學呢？」三十年前該文對於「重建本土哲學時空座標」的孤獨呼籲，在新生代颱灣哲學工作者的集體努力下，至今終於有瞭初步的學術成果。如同上世紀末的颱灣曆史文學及社會科學般，新世紀的颱灣哲學也已逐漸成為本土人文社會研究的重要新領域。從《存在交涉》到《啓濛與反叛》，編者們以具體學術成果來迴應解嚴後颱灣哲學界在本土傳統的自我探索上的集體缺席。並為颱灣哲學及思想史研究，開拓齣兼具深度和廣度的議題和視野。我衷心期待此一極富潛力的新學術社群能繼續成長茁壯！

推薦序二　

颱灣哲學的啓濛與反叛：一個知識社會學的觀察

陳東升（颱大社會學係教授）

　　《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》一書，對於最近一百年哲學思想在颱灣的發展做瞭一個非常完整的探討，是一般公眾與學術社群瞭解颱灣知識體係的變化與形成非常重要的媒介。我認為要建立一個社會知識的主體性必須要纍積這樣的作品：透過迴顧過去的曆史經驗，瞭解學術思想研究者的生命經曆，他們處在什麼樣的社會環境，嘗試引用什麼樣的理論觀點，選擇哪些重要的研究主題，最後發展齣哪些理論架構。本書聚焦近一百年來具有代錶性的學術研究者，透過生命史的書寫，讀者可以深刻感受到這些學者的人生軌跡，進入到他們日常生活的情境；這是非常令人感動的探索。這樣跨越時空的知識旅程，豐富又精彩，填補瞭我們對於颱灣知識史理解的空白。

　　編者在第一章指齣，颱灣哲學的發展有三種主張，分彆是道統說、取代說、雙源頭說，而他們主張多元競閤說。從知識社會學角度觀之，這四種說法可能都太過於本質論與靜態論，因此我提齣颱灣知識的社會生成說，強調任何知識的發展都會因為當時在地與全球社會環境的影響，透過分歧的知識社群採取的理論建構動作，和其他的行動者産生權力或是資源的作用關聯，進而影響後續知識體係發展的路徑。這樣的論點乃是建立在科技與社會的知識形成觀點，引用哈佛大學科學史傢Shapin與劍橋大學的科學史傢Schaffer（2006）探討霍布思和波以耳在十七世紀爭奪演繹知識或實驗知識成為主導典範的案例來說明，社會情境、權力結構、知識的利害關係人對於知識發展的復雜影響。這樣的觀點並不是一種外部決定論，反而是突顯知識社群和國傢、教會組織、公民社會間的權力互動關係，知識研究者主動選擇結盟對象和建立的知識體係內容。強調知識研究者的能動性，具體地顯現在陳東升（2012）對颱灣社會知識史的探討，我提到「從世代的角度……突顯社會學的學術社群透過世代共同享有的時代經驗與學術經驗，一定程度主動的發掘颱灣社會重要的研究問題，並且開創社會學在不同階段發展的方嚮」。而知識體係處於一種持續組裝的狀態，會隨著行動者在地與全球鏈結的展開而産生變動（Latour 2005），因此雙源頭、取代、道統的論點是無法掌握知識形成的性質。

　　社會生成說當然要麵對「颱灣哲學存在嗎？」「本土哲學要如何發展？」的問題。如果颱灣、颱灣的知識社群持續建立鏈結、持續組裝，從颱灣的一個定點齣發、考察發展齣什麼樣的行動者網絡，以及在這樣的鏈結中知識社群關心什麼樣的議題，接著就可以理解颱灣哲學在該時期的可能內涵是什麼？本土哲學在該時期是如何呈現？具體地來說，現在或是未來的五十年內必定會有颱灣哲學，也應該發展具有颱灣意識的本土哲學，但隨著在地的持續與全球鏈結、持續組裝，更為長遠的未來是無法預知的。就如同編者強調的，颱灣哲學絕對不可能是封閉的知識體係，而是一種外展與追求部分具有人類共同性議題的思想。

　　在此以颱灣具有代錶性的社會學者陳紹馨1965年發錶的講演論文〈中國社會文化研究的實驗室―颱灣〉為例，來說明颱灣知識的可能性。陳教授指齣颱灣社會現象研究的獨特性，颱灣並不是代替中國傳統的項目，而是在數百年的曆史過程裏持續建立和荷蘭、西班牙、中國、日本與南洋各地的連結，因而發展齣相較於中國的不同的混雜特性。在颱灣居民開放的銜接各種文化和人群的同時，受限於島嶼的地理條件，颱灣竟成為「封閉性人口」場域，成為一個獨特的實驗室。換句話說，在1970年代，颱灣是一個獨特的社會實體，研究這個社會本身就具有正當性，就具有理論上的意義，不需要再有其他的論述來支持為什麼要研究颱灣。因為颱灣的地理與曆史經驗纍積，提供瞭研究颱灣或發展颱灣知識的獨特性，但這並不意味著對於獨特經驗的研究與考察人類共同關注議題相扞格。颱灣的獨特性是透過持續的開放連結創造齣來的，是一個穩定但暫時性的特質，充滿動態發展的新可能性。

　　對於颱灣哲學主體性的問題，社會生成說可提供的見解會比陳瑞麟所提的颱灣哲學團體主體性建立更寬廣一點。首先，在社會網絡的連結中，每一個行動節點都會因為所處的網絡位置、連結過程資訊的交流與纍積的文化價值，而産生獨特的經驗與議題，如果研究者選擇探討這樣的議題就會彰顯颱灣知識的主體性。其次，有這些獨特經驗不必然就決定瞭研究者探究的內容和方嚮，而是在特定的社會權力關係下，可能促使研究者選擇一些涉及颱灣主體性的課題。在1970年代，主導性知識製度刻意排除颱灣獨特經驗的分析，不過長期的壓製反而促成更為積極發展颱灣主體知識的動能。或者是，外部連結的知識判斷標準（研究發錶指標）造成部分颱灣學者對於在地主題研究的投入等等。最後，知識社群的主體化，即透過知識社群成員的選擇和推動，在前述結構性條件下，建立瞭知識發展的路徑。另一方麵，知識社群同時也要麵對其他知識社群、國傢或經濟組織的影響，確認選擇的知識路徑，並理解這是不穩定、動態的軌跡。颱灣成為一個存在、當成由節點連結而成的存在，我們就必須注意到颱灣主體性存在的差異性或異質性。蔡士瑋使用德希達「延異─差異」來分析颱灣主體性或颱灣認同，可謂生動、細膩地掌握瞭日治時期、颱大哲學係事件、哲學係事件之後等三個曆史階段，點齣颱灣認同是如何被視為幽靈性的，因為它是不應該存在的存在、依附在其他認同上的幽靈，是沉默的存在。但是我並不贊同作者比較悲觀的結論，畢竟社會生成說強調的颱灣主體性是情境式的，且沒有完成的最後標的。主體性建構顯現齣行動者在結構限製下具有部分選擇的可能性，颱灣認同不會是朝嚮完全幽靈性的既定結果。

　　《啓濛與反叛》一書選擇林茂生引用杜威的教育哲學理論，探討日治時期的日颱學生共學製度的問題；林鞦梧引用馬剋思主義觀點，發展齣對於迷信批判與無抵抗的大抵抗主義的左翼佛學；黃彰輝牧師因應颱灣社會狀況發展齣實況化神學；陳紹馨引用黑格爾市民社會的概念，分析颱灣社會變遷和社會組織原則等等；都可以用來說明思想工作者在他們所處的社會情境體察到社會議題，並選擇瞭對當時颱灣社會重要的課題進行思考。這足以顯現社會行動者在獨特性的經驗和結構限製上，是可以選擇對平權、解決社會不平等、現代公民社會的形成、颱灣民族認同進行研究，甚至發展齣實踐行動。他們的作品在那個時代就具有（沉默的）颱灣主體性內涵，而對於當代的讀者，透過閱讀可以發展齣具有颱灣意識的曆史理解。

　　過去有另外一種颱灣哲學知識發展的型態，那就是透過理論體係的移轉和擴散，在網絡連結中將訊息和概念傳導、轉譯、修正與創新。日治時期黃金穗精心研究的形式邏輯、洪耀勛的真理論絕對辯證法、廖文奎的道德直觀主義，都是針對普遍哲學議題進行知識探討的工作，而終戰後分析哲學、存在主義和邏輯實證論透過哲學知識社群的引介和轉播也成為颱灣哲學重要的成分。根據以上的討論，本書至少顯現齣兩種不同的知識實作模式，代錶知識社群操作的差異性和多樣性，也展現齣有些研究者是從特定社會議題齣發，而有些研究者則是從普遍的知識問題齣發。不同實作模式的存在可以說明研究者所處的行動者網絡連結（在地與全球連結程度）的差彆，以及行動者策略選擇的差異。兩種不同知識實作模式混雜在颱灣知識社群的網絡中，可以促成連結關係中多樣的轉譯、混成、組裝的可能性，發展齣一種既在地又全球、既獨特又普遍的颱灣哲學（颱灣知識）。

　　抽象知識的發展是一種心智勞動，也是一種生活與生命曆程，透過對颱北帝國大學唯一一位哲學學士林素琴的資料搜集和討論，可以讓我們瞭解一個學術工作者因為國籍／省籍／性彆的社會位置（網絡位置），其研究生涯的選擇與知識的發展都受到限製；而在有限的空間裏，林素琴對於笛卡爾作品的理解是透過一種獨特整體論（內容與方法不分離）觀點，而有相當程度的突破。這篇論文的討論對於發展颱灣哲學、颱灣知識，不同社會群體的成員（女性、原住民族、新移民）可能的處境，以及他們的視角帶來什麼樣的貢獻，是非常重要的。

　　《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》的齣版，對於人文與社會科學的知識形成的反省是很有意義的參考素材。對照其他人文社會科學領域在知識發展過程中，對於有關颱灣社會科學的本土化與主體性問題探討，提供瞭一個相當豐富的討論方嚮，值得關心颱灣人文社會科學知識變遷的朋友一讀，而作者群在知識上的纍積和創新見解也應該受到高度肯定。

推薦序三　

神聖與世俗之學問

顔厥安（颱大法律學院教授）

　　雖然一個領域看似庸俗實用，另一虛懸飄渺，但是法學與哲學，至少在歐美的傳統裏，一直有著高度密切的關聯。這不僅見於柏拉圖、西塞羅等人的著作，或《羅馬法大全》之〈學說匯纂〉裏的不少論述，往後兩韆多年的學術思想史或製度實踐史，也都不斷顯現瞭這兩大領域的交織。

　　颱灣的在地實踐經驗，也有一點類似的精神。昭和3年，也就是1928年，日本天皇頒佈敕令成立瞭颱北帝國大學，其中包括瞭「文政學部」。文政學部之下有文學科、史學科、哲學科及政學科。「政學科」包括瞭法學、政治學與經濟學三大領域，其中又以法學領域的講座數量最多。而且在昭和4年就設立瞭「法律哲學」講座，前後共有杉山茂顯與中井淳兩位學者擔任這個講座教授。到1945年終戰前，政學科一共設置瞭10個講座，法學領域有7個，當中仍有「法律哲學」講座。在俗世實用之學的法學範圍內，日本人還是維係瞭連結哲學思維的歐洲法學傳統。

　　戰後颱灣的法學教育研究大抵還是延續瞭這個精神，以「法理學」這個科目維係瞭對法哲學的教學與研究。雖然曆經90年代民主化後一般法學教育之普及擴大，法理學的重要性似乎是降低瞭，但是沒有威權體製「部定共同必修課」的框框，反而另外開啓瞭一波法理學的研究。筆者對此曾寫過一些文章，在此不重復。

　　《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》一書，替颱灣百年來的哲學發展進行思想盤點，不但迴溯「颱灣的哲學」（在颱灣研究發展的各種哲學思潮），更著眼於「颱灣哲學」（以颱灣主體性為前提的哲學探索），十幾篇文章篇篇精彩，給予筆者許多啓發。雖然並無專章討論法哲學，但是尤其颱灣哲學的主體性此一問題意識，頗值得法哲學／法理學的研究者反省思考。

　　法學是實用與實踐之學，因此即使體製與學理多繼受於外國，百年來的實踐自然纍積齣某種法學主體性。雖然較為幽微冷僻，「颱灣法哲學」也不是全無發軔。相當有趣的是，在這個過程裏，日本因素扮演重要橋梁角色，但是學問的內涵則主要由德語以及英語的思想資源所主導。

　　《學說匯纂》中有一句話：“Iurisprudentia est divinarum atque humanarum rerum notitia, iusti atque iniusti scientia.”大意是說，法學是有關神聖與世俗事物之知識，嘗試瞭解掌握何為正義，何為不正義之學問。這種知識學問，似乎不可能不是一種哲學。

　　謹以此文對推動本書齣版的朋友們緻謝與緻敬！

導論（摘錄）
 
洪子偉（中研院歐美研究所副研究員）、鄧敦民（颱大哲學係助理教授）
 
本書的目的與定位
 
本書題為《啓濛與反叛》，是為瞭指齣過去一世紀來，哲學發展中不斷重復的曆史結構：颱灣哲學誕生於日治時期的現代化浪潮，卻在反抗殖民同化中逐漸茁壯。1949年後來自中國的自由主義與實用主義，也同樣成為批判黨國威權與推動民主化的動力。然而，本土哲學的誕生雖肇始於對「他者」的反抗，後來卻展開對「自我」的百年探索。……
 
本書目的是替百年來颱灣哲學的多元發展完成首次的思想盤點。其重要性，主要有「哲學史」與「當代颱灣哲學理論」兩方麵的價值。首先，作為國內第一本探討過去一世紀哲學曆程的學術專著，本書希望重現過去被忽略的思想傳統。自1949年後，日治時期的哲學傢與部分戰後渡颱的自由派學者及其著作，或遭迫害或被查禁。種種政治因素使得早期哲學傢「君子疾沒世而名不稱」。自解嚴後學術自由化以來，文學、曆史、政治、社會學門等都曆經文化的自我覺醒，或是中原價值與本土意識的典範競爭。但除瞭廖仁義與李明輝外，整個哲學界在1990年代這波自我傳統的探索中卻集體缺席。對於「颱灣是否有哲學？」等研究，不隻颱灣文史領域闕如，甚至哲學界也知之甚微，以至於當2014年中研院首度舉辦颱灣哲學學術會議，仍有學者質疑所謂颱灣哲學是否隻是「被發明的傳統」？因此，詳實考掘並精準詮釋颱灣哲學經典，便顯得格外重要。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》這本書，我便被它書名中蘊含的張力所吸引。在閱讀過程中，我更被作者那如同一位經驗豐富的導遊般的敘事所摺服，他帶領我穿越瞭颱灣哲學近百年的復雜時空，揭示瞭其間“啓濛”與“反叛”交織的深刻軌跡。 作者對“啓濛”的闡釋，遠非簡單的概念移植，而是深入剖析瞭啓濛思想在颱灣如何與本土文化、曆史經驗發生碰撞與融閤。我能感受到，在那個思想的萌芽期，知識分子們如何在引進西方思潮的同時，又努力尋找著與本土現實的契閤點。這種既開放又審慎的態度，為颱灣哲學的獨特發展奠定瞭基礎。 而“反叛”的維度，則是我認為最能體現颱灣哲學生命力的部分。它不是對既有思想的簡單否定，而是一種基於深刻反思和對主體性的不懈追求。書中對學者們如何挑戰西方中心主義、解構殖民主義論述、以及探索自身身份認同的細緻梳理，都讓我看到瞭思想的勇氣與力量。我尤其對書中關於後殖民理論在颱灣的演進討論印象深刻，作者的分析鞭闢入裏，讓我對颱灣社會復雜的曆史情境有瞭更深層次的理解。 這本書最令我贊嘆之處，在於它能夠將那些抽象的哲學理論，與生動的曆史現實融為一體。作者的筆觸，既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度，讓那些晦澀的概念變得清晰易懂。我仿佛親身經曆瞭那個時代，感受瞭思想的激蕩與時代的變遷。 我非常欣賞作者處理不同思想流派之間的關係時所展現齣的那種客觀與包容。他並沒有將它們簡單地對立起來，而是著重展現瞭它們之間的相互影響、對話與融閤。這種 nuanced 的處理方式，讓我看到瞭颱灣哲學多元而富有活力的生態。 關於“颱灣性”的探討，這本書無疑提供瞭一個極為重要的視角。作者深入挖掘瞭不同學者在不同曆史時期對於“颱灣性”的界定與追問，讓我看到瞭颱灣哲學是如何通過不斷的自我追問，來確立自身獨特的文化身份。這種持續的思考，正是哲學最迷人的魅力所在。 此外，作者在書中對一些被學術界相對忽視，但同樣具有重要意義的哲學分支和學者，也給予瞭充分的關注。這使得整本書的視野更加開闊，也更加立體。我從中瞭解到瞭一些之前鮮有耳聞的學者和他們的思想，這無疑極大地拓展瞭我的閱讀邊界。 在語言的運用上，作者展現齣瞭極高的文學修養。他能夠用極其精煉而富有詩意的語言，將復雜的哲學概念闡釋得清晰透徹，同時又保持著一種引人入勝的敘事節奏。讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的美感。 這本書的結構設計也彆具匠心。作者並非拘泥於傳統的綫性敘事，而是根據思想的主題和發展的內在邏輯進行組織，使得不同時期的思想能夠進行有效的對話和碰撞。這種非綫性的架構，反而更能體現齣哲學思想的深刻聯係和演進脈絡。 總而言之，《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》是一部讓我受益匪淺的著作。它不僅是一次對颱灣哲學史的梳理，更是一次對颱灣民族精神的深刻解讀。我強烈推薦這本書給所有熱愛思考、關注文化、渴望理解颱灣曆史與思想的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》這本書，如同一幅徐徐展開的畫捲，將我帶入颱灣近百年的思想史長河之中。作者以其宏大的視野和細膩的筆觸，為我勾勒齣瞭颱灣哲學從萌芽到繁盛的完整圖景，讓我對這片土地上的思想探索有瞭全新的認知。 書中對“啓濛”與“反叛”這兩個核心概念的精妙運用，是本書最大的亮點之一。作者並沒有將啓濛視為一個簡單的概念輸入，而是深入探討瞭它在颱灣本土語境下的生成、發展與本土化過程。我看到瞭知識分子們如何在新舊思想的碰撞中，艱難地尋找著自身的定位，又如何在吸收外來思想的同時，保持著批判性的獨立思考。 而“反叛”所代錶的，則是颱灣哲學最鮮明的精神特質。它不是無謂的對抗，而是基於對曆史的深刻反思和對主體性的不懈追求。作者對學者們如何挑戰西方中心主義、解構殖民主義論述、以及探索自身身份認同的細緻梳理，讓我對颱灣的社會發展有瞭更深層次的理解。我尤其對書中關於後殖民理論在颱灣的演進討論印象深刻，作者的分析鞭闢入裏。 這本書最大的魅力，在於它能夠將抽象的哲學概念，與生動的曆史現實緊密地聯係起來。作者的筆觸不僅僅停留在理論層麵，而是將其融入具體的曆史事件、社會思潮，甚至是一些鮮為人知的文化現象之中。讀起來，我仿佛置身於那個時代，親曆瞭思想的碰撞與交鋒，感受瞭知識分子們的探索與擔當。 我非常欣賞作者處理不同思想流派之間的關係時所展現齣的那種客觀與包容。他並沒有將它們簡單地對立起來，而是著重展現瞭它們之間的相互影響、對話與融閤。這種 nuanced 的處理方式，讓我看到瞭颱灣哲學多元而富有活力的生態。 關於“颱灣性”的探討，這本書無疑提供瞭一個極為重要的視角。作者深入挖掘瞭不同學者在不同曆史時期對於“颱灣性”的界定與追問，讓我看到瞭颱灣哲學是如何通過不斷的自我追問，來確立自身獨特的文化身份。這種持續的思考，正是哲學最迷人的魅力所在。 此外，作者在書中對一些被學術界相對忽視，但同樣具有重要意義的哲學分支和學者，也給予瞭充分的關注。這使得整本書的視野更加開闊，也更加立體。我從中瞭解到瞭一些之前鮮有耳聞的學者和他們的思想，這無疑極大地拓展瞭我的閱讀邊界。 在語言的運用上，作者展現齣瞭極高的文學修養。他能夠用極其精煉而富有詩意的語言，將復雜的哲學概念闡釋得清晰透徹，同時又保持著一種引人入勝的敘事節奏。讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的美感。 這本書的結構設計也彆具匠心。作者並非拘泥於傳統的綫性敘事，而是根據思想的主題和發展的內在邏輯進行組織，使得不同時期的思想能夠進行有效的對話和碰撞。這種非綫性的架構，反而更能體現齣哲學思想的深刻聯係和演進脈絡。 總而言之，《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》是一部讓我受益匪淺的著作。它不僅是一次對颱灣哲學史的梳理，更是一次對颱灣民族精神的深刻解讀。我強烈推薦這本書給所有熱愛思考、關注文化、渴望理解颱灣曆史與思想的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》這本書時，我懷著一種既期待又有些忐忑的心情。期待是因為“颱灣哲學”這個主題本身就充滿著神秘感，而“啓濛與反叛”則暗示著一種內在的張力與發展。忐忑則是因為擔心它會是一本充斥著晦澀術語、脫離現實的學術論文集。然而，我的擔憂很快就被作者那充滿智慧與洞察力的筆觸所打消。 這本書最令我著迷的是，它沒有將颱灣哲學的發展視為一個孤立的學術運動，而是將其置於更廣闊的曆史、社會和文化背景之下進行審視。作者巧妙地將“啓濛”與“反叛”這兩個概念，串聯起颱灣近百年的思想變遷。他深入淺齣地分析瞭西方啓濛思想是如何在颱灣落地生根，又如何被本土的文化、曆史經驗所塑造，最終形成瞭具有颱灣特色的思想形態。 我尤其欣賞作者對“反叛”的解讀。它不是簡單的否定或破壞，而是一種積極的、具有建設性的批判。書中對颱灣學者們如何質疑西方現代性、挑戰殖民主義論述、以及探索自身主體性地位的精彩梳理，讓我看到瞭颱灣思想界不斷突破與創新的強大動力。這些反叛，並非是齣於情緒化的衝動，而是基於對曆史的反思、對現實的關照以及對未來的期許。 更讓我感到驚喜的是，作者在敘述中並沒有迴避不同思想流派之間的衝突與張力，反而以此為契機，展現瞭颱灣哲學多元而充滿活力的發展態勢。他筆下的思想傢們，有的繼承傳統，有的引進外來思想，有的則在兩者之間進行艱難的調和與創新。這種思想的交鋒，非但沒有使人感到混亂，反而更加凸顯瞭颱灣哲學發展的豐富性與復雜性。 書中對“颱灣性”的探討，也給我留下瞭深刻的印象。作者通過梳理不同學者對“颱灣性”的界定與追問，展現瞭颱灣思想界如何不斷地自我反思、自我建構，試圖在復雜的現實中找到自身獨特的身份認同。這種持續的追問，正是哲學最動人的地方，它反映瞭一個群體在曆史洪流中的自覺與探索。 作者在文字運用上也極具功力。他能夠用清晰、生動的語言，將那些抽象的哲學概念解釋得深入淺齣，讓非哲學專業的讀者也能有所領悟。同時，他的敘述又充滿瞭人文關懷的溫度，讀起來仿佛是在聽一位飽學之士，娓娓道來一段跌宕起伏的思想傳奇。 這本書的結構安排也十分巧妙。作者並沒有完全按照時間順序進行綫性敘述，而是根據思想主題和發展脈絡進行組織，使得不同時期的思想能夠進行有效的對話與比較。這種非綫性的敘事方式，反而更能體現齣哲學思想的內在聯係和演變邏輯。 我對書中關於後殖民思想在颱灣的討論尤其感興趣。作者分析瞭學者們如何從不同的角度，解構殖民曆史遺留的權力結構和文化偏見，重塑颱灣的主體性。這部分內容讓我對理解颱灣社會復雜的曆史情境，有瞭更深層次的認識。 此外，作者在書中對一些被學術界相對忽視，但同樣具有重要意義的哲學分支和學者，也給予瞭充分的關注。這使得整本書的視野更加開闊，也更加立體。我從中瞭解到瞭一些之前鮮有耳聞的學者和他們的思想，這無疑極大地拓展瞭我的閱讀邊界。 總的來說，《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》是一部讓我醍醐灌頂的著作。它不僅是一次對颱灣哲學史的梳理，更是一次對颱灣精神氣質的深刻解讀。我強烈推薦給所有對思想史、颱灣文化、哲學發展感興趣的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，簡直就像在平靜的學術海洋中投下瞭一顆巨石，激起瞭層層漣漪，也吸引瞭無數好奇的目光。我作為一個對颱灣哲學近些年發展一直頗為關注的讀者，拿到這本書時，內心是充滿期待的。翻開第一頁，就被作者那清晰而宏大的敘事框架所吸引。它不僅僅是羅列一些哲學傢的名字和他們的思想，而是試圖勾勒齣一幅波瀾壯闊的曆史畫捲，將颱灣哲學在近百年間的萌芽、成長、衝突與演進，用一種極具畫麵感的方式呈現齣來。 我特彆欣賞作者對於“啓濛”與“反叛”這兩個核心概念的解讀。這兩個詞匯本身就蘊含著巨大的張力，作者卻能將它們巧妙地串聯起來，展現齣颱灣哲學是如何在吸收外來思想的同時，又不斷質疑、反思，並最終形成自身獨特精神氣質的過程。書中對啓濛思想在颱灣的早期傳播，以及如何與本土的文化、曆史現實相結閤的分析，都令人耳目一新。作者並沒有簡單地將啓濛視為一個單嚮度的移植過程，而是深入探討瞭其在颱灣語境下的具體實踐和變形，這一點非常具有啓發性。 同時，作者對於“反叛”的論述也十分深刻。這種反叛並非是無的放矢的激進，而是建立在對既有思想體係的批判性審視之上。從早期對西方現代性的質疑，到後來對本土身份認同的探索，再到近些年對後現代思潮的迴應，每一個階段的反叛都標誌著颱灣哲學嚮前邁進的堅實步伐。我尤其對書中關於後殖民思想在颱灣的討論印象深刻，作者梳理瞭學者們如何從不同的角度，解構殖民曆史遺留的權力結構和文化偏見，重塑颱灣的主體性，這部分內容對我理解颱灣社會復雜性大有助益。 這本書最讓我驚艷的地方在於，它並非一本高高在上的學術著作，而是充滿瞭人文關懷的溫度。作者在描繪那些抽象的哲學理論時，總能結閤具體的曆史事件、社會思潮，甚至是一些鮮為人知的軼事，讓那些晦澀的概念變得鮮活起來。讀起來就像在聽一位睿智的長者，娓娓道來颱灣哲學發展的故事，讓你在不知不覺中，被捲入那段跌宕起伏的思辨洪流。 我發現作者在處理不同學派之間的關係時，也顯得非常遊刃有餘。他並沒有將它們簡單地劃分陣營，而是著力展現它們之間的對話、爭鳴，甚至是思想的融閤。這種 nuanced 的處理方式，讓我看到瞭颱灣哲學多元共生的生命力，也理解瞭為何它能不斷湧現齣新的思想火花。例如，書中對存在主義、馬剋思主義、結構主義等思潮在颱灣的傳播及其本土化進程的分析，都充滿瞭洞見。 我非常喜歡書中關於“颱灣性”的探討。在不同的曆史時期，不同學者對於“颱灣性”的理解和定義，都反映瞭當時社會最迫切的思想議題。這種持續的追問和反思，正是哲學最具活力的體現。作者通過梳理這些關於“颱灣性”的論述，不僅展示瞭颱灣哲學獨特的學術麵嚮，也為我們理解颱灣社會自身的發展軌跡提供瞭一個重要的思想框架。 另外，作者在書中對一些被忽視的、但同樣具有重要意義的哲學分支或學者，也給予瞭充分的關注。這使得整本書的視野更加開闊，也更加立體。我從中瞭解到瞭一些之前鮮有耳聞的學者和他們的思想，這無疑極大地拓展瞭我的閱讀邊界。這種“填補空白”的工作，對於梳理一個地區的哲學史來說，是非常寶貴的。 我尤其欣賞作者在運用語言時的那種詩意和力量。他能夠用極其精煉的文字，概括齣復雜的思想內核，同時又保持著一種流暢的敘事節奏。讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的美感。這種文筆，讓原本可能枯燥的哲學討論，變得引人入勝。 這本書的結構安排也十分巧妙。作者並非按照時間順序綫性推進，而是根據思想主題和發展脈絡進行組織，使得不同時期的思想能夠進行有效的對話和比較。這種非綫性的敘事方式，反而更能體現齣哲學思想的內在聯係和演變邏輯。 總而言之，《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅是一次對颱灣哲學史的梳理，更是一次對颱灣精神氣質的深刻探尋。我強烈推薦給所有對思想史、颱灣文化、哲學發展感興趣的讀者。這本書將帶你進入一個充滿智慧與活力的思想世界。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》這本書時，我仿佛踏入瞭一個既熟悉又陌生的思想世界。熟悉是因為我對知識的渴望，陌生是因為颱灣哲學對我來說，曾是一片未知的領域。作者以其獨到的視角和深厚的功底，將這片領域徐徐展現在我的麵前，讓我得以窺見其中蘊含的智慧與光芒。 書中對於“啓濛”與“反叛”這兩個概念的精妙結閤，是我最欣賞的部分。作者並沒有將啓濛視為一個單嚮度的傳播過程，而是細緻地描繪瞭它在颱灣本土文化中的孕育、發酵與變形。我能感受到那種在吸收外來思想的同時，又保持批判性思考的精神，這種精神貫穿瞭颱灣哲學發展的始終。 而“反叛”的章節，更是讓我看到瞭颱灣思想界的勃勃生機。它並非是盲目的激進，而是基於對曆史的深刻反思和對主體性的不懈追求。作者對學者們如何挑戰西方中心主義、解構殖民主義論述、以及探索自身身份認同的精彩梳理，讓我對颱灣的社會發展有瞭更深層次的理解。我尤其對書中關於後殖民理論在颱灣的演進討論印象深刻，作者的分析鞭闢入裏。 這本書最令我著迷的地方，在於它將抽象的哲學思想，與生動的曆史現實緊密地聯係起來。作者的筆觸不僅僅停留在理論層麵，而是將其融入具體的曆史事件、社會思潮，甚至是一些鮮為人知的文化現象之中。讀起來，我仿佛置身於那個時代，親曆瞭思想的碰撞與交鋒，感受瞭知識分子們的探索與擔當。 我非常欣賞作者處理不同思想流派之間的關係時所展現齣的那種客觀與包容。他並沒有將它們簡單地對立起來，而是著重展現瞭它們之間的相互影響、對話與融閤。這種 nuanced 的處理方式，讓我看到瞭颱灣哲學多元而富有活力的生態。 關於“颱灣性”的探討，這本書無疑提供瞭一個極為重要的視角。作者深入挖掘瞭不同學者在不同曆史時期對於“颱灣性”的界定與追問，讓我看到瞭颱灣哲學是如何通過不斷的自我追問，來確立自身獨特的文化身份。這種持續的思考，正是哲學最迷人的魅力所在。 此外，作者在書中對一些被學術界相對忽視，但同樣具有重要意義的哲學分支和學者，也給予瞭充分的關注。這使得整本書的視野更加開闊，也更加立體。我從中瞭解到瞭一些之前鮮有耳聞的學者和他們的思想，這無疑極大地拓展瞭我的閱讀邊界。 在語言的運用上，作者展現齣瞭極高的文學修養。他能夠用極其精煉而富有詩意的語言，將復雜的哲學概念闡釋得清晰透徹，同時又保持著一種引人入勝的敘事節奏。讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的美感。 這本書的結構設計也彆具匠心。作者並非拘泥於傳統的綫性敘事，而是根據思想的主題和發展的內在邏輯進行組織，使得不同時期的思想能夠進行有效的對話和碰撞。這種非綫性的架構，反而更能體現齣哲學思想的深刻聯係和演進脈絡。 總而言之，《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》是一部讓我受益匪淺的著作。它不僅是一次對颱灣哲學史的梳理，更是一次對颱灣民族精神的深刻解讀。我強烈推薦這本書給所有熱愛思考、關注文化、渴望理解颱灣曆史與思想的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

初拿到這本書，以為不過是市麵上常見的哲學史類讀物，充其量不過是按照時間綫堆砌些人名和著作。然而，當我翻開第一章，便被作者那如畫筆般細膩而又充滿力量的文字所吸引。這本書的敘事方式，與其說是在講述哲學史，不如說是在描繪一場思想的壯麗史詩，每一個章節都像是一次波瀾壯闊的航行，帶領讀者穿越颱灣哲學發展的百年迷霧。 作者對“啓濛”與“反叛”這兩個概念的把握，簡直妙到極緻。他沒有簡單地將啓濛視為西方思潮的單嚮度輸入，而是深入剖析瞭它在颱灣這片土地上所經曆的本土化、變異以及與本土文化的復雜互動。我能感受到作者的筆觸下，那些早期的知識分子如何帶著對新思想的渴望，又如何小心翼翼地在傳統的框架下探索新的可能，那種掙紮與突破，躍然紙上，讓我不禁為之動容。 而“反叛”的章節，更是讓我看到瞭颱灣哲學蓬勃的生命力。它不是無端的挑釁，而是基於深刻的反思和對主體性的不懈追求。作者通過梳理不同時期學者們對西方現代性、殖民曆史、身份認同的質疑，展現瞭颱灣思想界如何一步步掙脫外來的束縛，構建屬於自己的話語體係。我尤其對其中關於後殖民理論在颱灣的演進討論印象深刻，作者的分析讓我對颱灣社會復雜的曆史情境有瞭更深層次的理解。 這本書最令人稱道之處，在於它將抽象的哲學思想，與具體的曆史語境和社會變革緊密地聯係起來。作者的敘述不僅僅是羅列理論，更是展現瞭這些理論是如何在現實中生根發芽，如何影響瞭社會思潮，甚至塑造瞭整個時代的精神風貌。我感覺自己就像置身於那個時代，親曆瞭思想碰撞的火花，感受瞭知識分子們的探索與擔當。 我特彆欣賞作者在處理不同思想流派之間的關係時，所展現齣的那種超然與融通。他並沒有簡單地將它們劃分界限，而是著重強調它們之間的對話、張力與相互啓發。這種細膩的處理，讓我看到瞭颱灣哲學多元而富有活力的生態。例如，書中對存在主義、馬剋思主義、結構主義等思潮在颱灣的本土化過程的梳理，就充滿瞭智慧的火花。 關於“颱灣性”的探討，這本書無疑提供瞭一個極為重要的視角。作者深入挖掘瞭不同學者在不同曆史時期對於“颱灣性”的界定與追問，讓我看到瞭颱灣哲學是如何通過不斷的自我追問，來確立自身獨特的文化身份。這種持續的思考，正是哲學最迷人的魅力所在。 而且，作者對於一些鮮為人知但同樣重要的哲學分支和思想傢，給予瞭足夠的關注和篇幅。這使得整本書的論述更加全麵和深入，也極大地拓展瞭我對颱灣哲學研究的視野。我從中發現瞭一些之前未曾接觸過的寶貴思想資源，這對於我個人的學術研究和思想積纍都大有裨益。 在語言運用上，作者展現齣瞭極高的造詣。他能夠用極其精煉而富有詩意的語言，將復雜的哲學概念闡釋得清晰透徹，同時又保持著一種引人入勝的敘事節奏。讀起來既有學術的嚴謹，又不乏文學的美感，這使得我對哲學本身也産生瞭新的認識。 這本書的結構設計也彆具匠心。作者並非拘泥於傳統的綫性敘事，而是根據思想的主題和發展的內在邏輯進行組織，使得不同時期的思想能夠進行有效的對話和碰撞。這種非綫性的架構，反而更能體現齣哲學思想的深刻聯係和演進脈絡。 總而言之，《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》是一部充滿思想深度和人文關懷的佳作。它不僅是一次對颱灣哲學史的梳理，更是一次對颱灣民族精神的深刻解讀。我強烈推薦這本書給所有熱愛思考、關注文化、渴望理解颱灣曆史與思想的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，仿佛是一股清泉，澆灌瞭我對颱灣哲學這片沃土的認知。在翻開《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》之前，我對於颱灣的哲學發展，認知是零散且模糊的。作者以其深厚的學養和卓越的敘事能力，為我構建起瞭一幅清晰而生動的思想史畫捲。 書中對“啓濛”與“反叛”這兩個核心概念的解讀，讓我耳目一新。作者並沒有將啓濛視為一個靜態的學說，而是深入挖掘瞭它在颱灣本土語境下的動態演變。我看到瞭知識分子們如何在新舊思想的夾縫中艱難求索，如何將西方的啓濛精神與本土的文化傳統進行巧妙的融閤，並在這個過程中催生齣屬於颱灣的獨特思考。 而“反叛”的部分，更是讓我感受到瞭颱灣哲學強大的生命力。這種反叛，並非是空洞的口號，而是基於對現實的深刻洞察和對主體性的不懈追求。作者對於學者們如何挑戰既有的思想藩籬、如何解構殖民遺留的權力結構、以及如何構建自身身份認同的細緻梳理，都讓我為之動容。我尤其對書中關於後殖民理論在颱灣的演進討論印象深刻，作者的分析鞭闢入裏，讓我對颱灣社會復雜的曆史情境有瞭更深層次的理解。 這本書最大的魅力在於，它能夠將那些看似高冷的哲學理論，與鮮活的曆史現實融為一體。作者的筆觸，既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度，讓那些抽象的概念變得容易理解，也讓整個閱讀過程充滿樂趣。我感覺自己就像在與一位睿智的長者對話，聽他講述著颱灣思想界的百年風雲。 我非常贊賞作者處理不同思想流派之間的關係時所展現齣的那種客觀與包容。他並沒有將它們簡單地對立起來，而是著重展現瞭它們之間的相互影響、對話與融閤。這種 nuanced 的處理方式，讓我看到瞭颱灣哲學多元而富有活力的生態。 關於“颱灣性”的探討，這本書無疑提供瞭一個極為重要的視角。作者深入挖掘瞭不同學者在不同曆史時期對於“颱灣性”的界定與追問，讓我看到瞭颱灣哲學是如何通過不斷的自我追問，來確立自身獨特的文化身份。這種持續的思考，正是哲學最迷人的魅力所在。 此外，作者在書中對一些被學術界相對忽視，但同樣具有重要意義的哲學分支和學者，也給予瞭充分的關注。這使得整本書的視野更加開闊，也更加立體。我從中瞭解到瞭一些之前鮮有耳聞的學者和他們的思想，這無疑極大地拓展瞭我的閱讀邊界。 在語言的運用上，作者展現齣瞭極高的文學修養。他能夠用極其精煉而富有詩意的語言，將復雜的哲學概念闡釋得清晰透徹，同時又保持著一種引人入勝的敘事節奏。讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的美感。 這本書的結構設計也彆具匠心。作者並非拘泥於傳統的綫性敘事，而是根據思想的主題和發展的內在邏輯進行組織，使得不同時期的思想能夠進行有效的對話和碰撞。這種非綫性的架構，反而更能體現齣哲學思想的深刻聯係和演進脈絡。 總而言之，《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》是一部讓我受益匪淺的著作。它不僅是一次對颱灣哲學史的梳理，更是一次對颱灣民族精神的深刻解讀。我強烈推薦這本書給所有熱愛思考、關注文化、渴望理解颱灣曆史與思想的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

讀罷《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》，我心中湧起一股難以言喻的激動，仿佛經曆瞭一場思想的洗禮。這本書的齣現，填補瞭我對颱灣哲學發展脈絡認知的空白，也讓我深刻體會到瞭思想的生命力與韌性。作者以宏大的視角，將颱灣近百年來的哲學演進，譜寫成一麯激昂而又充滿智慧的樂章。 “啓濛”與“反叛”，這兩個看似矛盾的概念，在作者的筆下被有機地融閤，構成瞭一部思想發展的內在動力。我看到，啓濛思想的種子在颱灣的土地上發芽，經曆瞭本土化的艱難孕育，又在與現實的碰撞中不斷被修正與發展。作者對於早期啓濛思潮在颱灣的引進與傳播的梳理，讓我看到瞭那個時代知識分子們對新思想的渴望與探索。 而“反叛”，更是颱灣哲學最鮮明的特質。它不是無端的對抗，而是建立在深刻反思與自我追問之上。書中對學者們如何挑戰西方中心主義、解構殖民主義論述、以及重塑颱灣主體性的分析，都讓我看到瞭思想的勇氣與力量。我尤其對書中關於後殖民理論在颱灣的演進討論印象深刻，作者的分析鞭闢入裏，讓我對颱灣社會復雜的曆史情境有瞭更深層次的理解。 這本書最讓我驚艷的地方，在於它能夠將抽象的哲學概念，與具體的曆史事件、社會思潮緊密地結閤。作者的敘述，不僅僅是理論的堆砌，更是將那些思想傢們置於其所處的時代背景下，展現瞭他們的思想是如何被曆史所塑造，又如何反過來影響瞭曆史的走嚮。這種敘事方式，讓冰冷的哲學變得鮮活起來。 我非常欣賞作者在處理不同思想流派之間的關係時，所展現齣的那種細膩與周全。他並沒有簡單地將它們劃分為對立的陣營，而是著重展現瞭它們之間的對話、爭鳴，甚至是思想的融閤。這種 nuanced 的處理方式，讓我看到瞭颱灣哲學多元而富有活力的生態。 書中對“颱灣性”的探討，也為我打開瞭新的視野。作者深入挖掘瞭不同學者在不同曆史時期對於“颱灣性”的界定與追問，讓我看到瞭颱灣哲學是如何通過不斷的自我追問，來確立自身獨特的文化身份。這種持續的思考，正是哲學最迷人的魅力所在。 此外，作者在書中對一些被學術界相對忽視，但同樣具有重要意義的哲學分支和學者，也給予瞭充分的關注。這使得整本書的視野更加開闊，也更加立體。我從中瞭解到瞭一些之前鮮有耳聞的學者和他們的思想，這無疑極大地拓展瞭我的閱讀邊界。 在語言運用上，作者展現齣瞭極高的文學修養。他能夠用極其精煉而富有詩意的語言，將復雜的哲學概念闡釋得清晰透徹，同時又保持著一種引人入勝的敘事節奏。讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的美感。 這本書的結構設計也彆具匠心。作者並非拘泥於傳統的綫性敘事，而是根據思想的主題和發展的內在邏輯進行組織，使得不同時期的思想能夠進行有效的對話和碰撞。這種非綫性的架構，反而更能體現齣哲學思想的深刻聯係和演進脈絡。 總而言之，《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》是一部讓我受益匪淺的著作。它不僅是一次對颱灣哲學史的梳理，更是一次對颱灣民族精神的深刻解讀。我強烈推薦這本書給所有熱愛思考、關注文化、渴望理解颱灣曆史與思想的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

拿到《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》這本書，我本以為會是一本沉悶的學術史，但閱讀的過程卻遠超我的預期，它更像是一部波瀾壯闊的思想史劇。作者以其非凡的洞察力和生動的筆觸，將颱灣哲學百年間的起伏跌宕，描繪得淋灕盡緻。 書中對“啓濛”與“反叛”的解讀，是構建整本書思想框架的關鍵。我看到瞭啓濛思想如何像一粒種子，在颱灣這片土地上生根發芽，又如何在與本土文化、曆史現實的碰撞中，不斷地被修正、被豐富。作者對早期思想傢們如何艱難地引進、消化、再創造的描繪，充滿瞭畫麵感，讓我仿佛置身於那個思想覺醒的年代。 而“反叛”則是我認為最能體現颱灣哲學獨特精神氣質的部分。它並非簡單的否定，而是一種建立在深刻反思與自我追問之上的主體性建構。作者對學者們如何挑戰西方中心主義、解構殖民主義論述、以及探索自身身份認同的細緻梳理，都讓我對颱灣的社會發展有瞭更深層次的理解。我尤其對書中關於後殖民理論在颱灣的演進討論印象深刻，作者的分析鞭闢入裏。 這本書最令我著迷之處，在於它能夠將抽象的哲學概念，與鮮活的曆史現實融為一體。作者的敘述，既有學術的嚴謹，又不失文學的溫度，讓那些復雜的思想變得觸手可及。我感覺自己就像在與一位博學的長者對話，聽他講述著颱灣思想界的百年風雲。 我非常欣賞作者處理不同思想流派之間的關係時所展現齣的那種客觀與包容。他並沒有將它們簡單地對立起來，而是著重展現瞭它們之間的相互影響、對話與融閤。這種 nuanced 的處理方式，讓我看到瞭颱灣哲學多元而富有活力的生態。 關於“颱灣性”的探討，這本書無疑提供瞭一個極為重要的視角。作者深入挖掘瞭不同學者在不同曆史時期對於“颱灣性”的界定與追問，讓我看到瞭颱灣哲學是如何通過不斷的自我追問，來確立自身獨特的文化身份。這種持續的思考，正是哲學最迷人的魅力所在。 此外，作者在書中對一些被學術界相對忽視，但同樣具有重要意義的哲學分支和學者，也給予瞭充分的關注。這使得整本書的視野更加開闊，也更加立體。我從中瞭解到瞭一些之前鮮有耳聞的學者和他們的思想，這無疑極大地拓展瞭我的閱讀邊界。 在語言的運用上，作者展現齣瞭極高的文學修養。他能夠用極其精煉而富有詩意的語言，將復雜的哲學概念闡釋得清晰透徹，同時又保持著一種引人入勝的敘事節奏。讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的美感。 這本書的結構設計也彆具匠心。作者並非拘泥於傳統的綫性敘事，而是根據思想的主題和發展的內在邏輯進行組織，使得不同時期的思想能夠進行有效的對話和碰撞。這種非綫性的架構，反而更能體現齣哲學思想的深刻聯係和演進脈絡。 總而言之，《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》是一部讓我受益匪淺的著作。它不僅是一次對颱灣哲學史的梳理，更是一次對颱灣民族精神的深刻解讀。我強烈推薦這本書給所有熱愛思考、關注文化、渴望理解颱灣曆史與思想的朋友們。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書的時候，我本以為會是一本嚴肅而略顯枯燥的哲學史，充其量是按照時間順序，將各個時期的代錶人物及其思想羅列一番。然而，當我翻開書頁，我被作者的敘事方式深深地吸引瞭。這哪裏是什麼枯燥的學術論述，分明是一場蕩氣迴腸的思想史詩，將颱灣哲學這百年間的潮起潮落，以一種極具感染力的方式呈現在我的眼前。 作者對於“啓濛”與“反叛”這兩個概念的駕馭，堪稱一絕。他不僅僅是將它們作為簡單的標簽，而是深入挖掘瞭它們在颱灣語境下的復雜生成與互動。我看到瞭早期颱灣知識分子如何艱難地引入西方啓濛思想，又如何將其與本土的文化土壤相結閤，進行創造性的轉化。這種既吸收又批判的過程，充滿瞭智慧與勇氣，讓我對颱灣的啓濛曆程有瞭全新的認知。 而“反叛”的部分，更是讓我看到瞭颱灣哲學蓬勃的生命力。這並非是盲目的激進，而是建立在對既有思想體係的深刻反思和對主體性的不懈追求之上。作者細緻地梳理瞭不同時期學者們如何挑戰西方中心主義，如何解構殖民曆史的壓迫，如何探索颱灣的身份認同。尤其是關於後殖民理論在颱灣的發展，作者的分析鞭闢入裏，讓我對颱灣復雜的曆史與社會結構有瞭更深刻的理解。 這本書最讓我贊嘆的地方，在於它將抽象的哲學概念，與生動的曆史現實緊密地聯係起來。作者的筆觸不僅僅停留在理論層麵，而是將其融入具體的曆史事件、社會思潮，甚至是一些鮮為人知的文化現象之中。讀起來，我仿佛置身於那個時代，親曆瞭思想的碰撞與交鋒，感受到瞭知識分子們的探索與擔當。 我非常欣賞作者處理不同思想流派之間關係時的那種智慧與超然。他沒有簡單地將它們劃分為對立的兩派，而是著重展現瞭它們之間的對話、爭鳴，甚至是思想的融閤。這種 nuanced 的處理方式，讓我看到瞭颱灣哲學多元共生的生命力，也理解瞭為何它能不斷湧現齣新的思想火花。 關於“颱灣性”的探討，本書無疑提供瞭一個極為重要的視角。作者深入挖掘瞭不同學者在不同曆史時期對於“颱灣性”的界定與追問，讓我看到瞭颱灣哲學是如何通過不斷的自我追問，來確立自身獨特的文化身份。這種持續的思考，正是哲學最迷人的魅力所在。 此外，作者在書中對一些被學術界相對忽視，但同樣具有重要意義的哲學分支和學者，也給予瞭充分的關注。這使得整本書的視野更加開闊，也更加立體。我從中瞭解到瞭一些之前鮮有耳聞的學者和他們的思想，這無疑極大地拓展瞭我的閱讀邊界。 在語言的運用上，作者展現齣瞭極高的文學修養。他能夠用極其精煉而富有詩意的語言，將復雜的哲學概念闡釋得清晰透徹，同時又保持著一種引人入勝的敘事節奏。讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的美感，這使得我對哲學本身也産生瞭新的認識。 這本書的結構設計也彆具匠心。作者並非拘泥於傳統的綫性敘事，而是根據思想的主題和發展的內在邏輯進行組織，使得不同時期的思想能夠進行有效的對話和碰撞。這種非綫性的架構，反而更能體現齣哲學思想的深刻聯係和演進脈絡。 總而言之，《啓濛與反叛：颱灣哲學的百年浪潮》是一部讓我受益匪淺的著作。它不僅是一次對颱灣哲學史的梳理，更是一次對颱灣民族精神的深刻解讀。我強烈推薦這本書給所有熱愛思考、關注文化、渴望理解颱灣曆史與思想的朋友們。