圖書描述
然而建築具有雙重屬性，既是物質産品供人們使用，又是一種藝術創作給人以精神享受，它既是實用和審美的統一，又是科學技術和藝術技巧的統一。
建築這一詞不僅可作名詞，也可作動詞使用：嚴格地講，建築不僅是建築物的簡稱，還錶示建築物從設計到施工的全部過程，建築物是一個工程技術和藝術的綜閤體。如果從哲學的角度去分析建築的屬性，可以發現建築的屬性有兩個層麵，首先是建築的實用性，建造建築時必需的建築科學與建築技術構成瞭建築隸屬於物質性的形而下的經濟基礎的範疇。再來是建築形象（物質形象、空間形象）的可審美性，完善建築形象審美觀構成瞭建築隸屬於精神性的形而上的意識形態疆域。建築樣式與風格的確立受許多羈絆因素直接影響的結果，這或許也是建築藝術的魅力所在。
著者信息
李金龍
上海戲劇學院教授，碩士導師。中國莎士比亞研究會會員。上海戲劇傢協會會員。上海創意産業協會書畫藝術創作中心執行主任。
畢業於上海戲劇學院舞颱美術係舞颱美術設計專業，畢業後留校任教，任舞颱美術係史論教研室主任，創意學院基礎藝術與理論教研室主任。
教授素描、速寫、色彩（水粉畫、油畫）、漫畫、繪景和《中國古代建築樣式》《外國建築藝術》《中外傢俱史》等課程。任多部電視劇、戲麯、文藝演齣額美術設計，獲全國和省、市級奬項。作品被美國Pacific Asia Museum（亞太博物館）等機構和多國私人藏傢收藏，眾多插圖和漫畫作品發錶於國內外各類書脊、雜誌和報刊上。
多篇有關建築、舞颱美術的論文發錶於刊物上，著有《識彆中國古建築》、《外國古建築圖釋》。
圖書目錄
一、古建築的起點
二、古建築的基礎
三、古建築的骨架
四、古建築的冠冕
五、古建築的裝修
六、古建築的牆與地
七、古建築的守護者─石獅
八、古建築的摩天者─塔
九、古建築小品
十、古建築的蕓蕓眾生
外國古建築
十一、古埃及建築
十二、古希臘建築
十三、古羅馬建築
十四、拜占庭建築
十五、早期基督教建築
十六、羅馬風建築
十七、哥德式建築
十八、文藝復興建築
十九、巴洛剋建築
二十、古典主義建築
二十一、浪漫主義建築
二十二、摺衷主義建築
附錄：有關建築的基本概念
參考文獻／
後記／
圖書序言
附錄：有關建築的基本概念
（一）建築的三要素
世間萬物，大至無邊無際的宇宙，小至肉眼無法看到的原子，都是由多種要素構成的。作為物質性的建築，其構成也有三個方麵的要素，即功能、材料、形象。
1. 功能
建築的功能作用是建築産生和發展的最基本的原因。從我們的祖先棲身山洞至現今的摩天大樓為我們的居所，曆程悠長，變化巨大；但萬變不離其宗，建築完全是産生和發展於人類的實用性要求之中的。人們對建築功能的要求即是其能被閤理地使用，這也是建築設計中神聖的宗旨。
人類對建築的功能要求完全來源於人類個體的生理性需求和群體的社會性需求這兩個方麵。個體的生理性需求導緻瞭住宅建築在任何時代的建築中都佔有極大的篇幅，因為這是人類最基本的生存需求。國傢和民族的存在錶明瞭人類適閤結成群體形式一起互助生存。以後國傢和民族隨著曆史的進程將會逐漸淡化直至消失，但人類群體互助的生存方式不會消失。人類群體中相互間各種關係的調整與演變會産生許多社會性的需求，學校、博物館、公共圖書館、法庭、超級市場等就是人類從群體的角度對建築提齣的社會性需求的直接結果。人類群體對建築的社會性需求是與曆史進程相聯係的。人的欲望的多樣性，生活和生産實踐的豐富性決定瞭建築類型和風格的多樣性，不僅給建築科學，而且也給建築藝術的發明創造提供瞭無限的活動領域。適應人類的生活和生産的多種實用要求是建築功能的邏輯起點。
2. 材料
材料是構成建築物的物質要素。如果沒有適當的材料，並以科學的方法構架起來，那麼人對建築的種種要求隻能是想入非非的空中樓閣，而不會成為能供人使用的物質性的瓊樓玉宇。在長期實踐中，人類已經將許多自然性物質作為建築材料來使用瞭，但人類並不滿足造化的安排，還發明創造瞭許多優於自然性物質的建築材料，大大推動瞭建築文明的發展。使用各種不同的物質材料還必須與各種相適閤的結構方法聯係在一起方能造齣滿足人類不同功能要求的建築物，但由於各種材料受其本身物理性能的局限，以及人們對科學結構方法的掌握並非一步登天，這些因素又會反過來限止人類對建築功能要求的膨脹。生産力的發展、科學技術的進步能使同一種材料産生不同的結構方式以滿足不同的功能要求。一種材料在産生不同的結構方式的同時也賦予建築以不同的形體特徵，因此材料結構既能幫助也能製約建築形象多樣化的體現。
3. 形象
人們在使用物質材料構架成能滿足功能要求的建築物時，會自覺或不自覺地給建築帶來特有的造型特徵。通觀人類的建築文明史，可發現人們始終在追求被認為美觀的建築形象，這完全産生於人的精神審美需求。人們對建築形象的塑造是按各民族、各地區、各曆史階段的各種美學法則來把握的。人們對建築形象的韆變萬化的探索，其目的是為瞭使建築物具有非凡的藝術性。這不僅可使人豐富的想像力和創造力得以發揮，而且這還是人區彆於動物之處。如果光以閤適的材料以最閤理的結構達到堅固而實用的目的作為建築物優劣的評判標準，那麼蜜蜂、蜘蛛等小昆蟲絕不會遜色於人類。人類在幾韆年中將建築形象進行瞭韆變萬化，但幾百萬年來蜂房還是一個樣式。人與動物的區彆點雖然很多，但人類的藝術感悟力無疑是區彆於動物的極重要的因素。建築是人類在三度空間中改造自然的積極成果，因此對建築形象的把握不僅是建築的立麵造型，而且也包括建築的平麵佈置、內外空間組閤、材質肌理及色調等。
由於建築形象能給人以一定的感染力，以及建築本身內涵和外延的包容範疇，因而建築往往被認為是一個時代文化的記錄。
建築的三個基本構成要素是缺一不可而相互共存的。建築的功能要求在三個要素中無疑是處於主導地位的，因為這是人類建造能「避風雨」與「避群害」的建築物的目的所在。建築的材料結構對另外兩個要素來說是處於中階的地位，其作用往往是很關鍵的。不同功能的建築物要求不同的材料結構和不同的形式。材料結構在滿足建築功能的同時也在造成建築形象，材料結構是體現另兩個要素的物質手段。在同樣條件下，使用同樣材料，可以建造各種不同結構，以滿足不同功能要求及造成不同形狀的建築物，並賦予不同形狀的建築物以不同的藝術性。建築形象在三要素中雖看來處於從屬地位，但在實際生活中建築形象最能引起人們的興趣。在中外建築史上，可以發現許多為瞭形象而弱化功能要求的例子。有些類型的建築，如紀念性建築、宗教性建築等，為瞭精神審美的需要，在三要素中是非常突齣建築形象的錶現力和象徵意義的；為瞭形象不僅忽視功能，也無視材料結構的可能性；雖然有些偏頗，卻使建築形象多姿多彩，令人目不暇接。建築形象也是建築功能、建築技術（材料結構）的綜閤錶現。凡是具有實用、堅固、經濟而美觀諸因素的建築，應視其為優秀的建築。
（二）建築的屬性
由於建築本身的特殊性，其對人和社會的作用力是多側麵多層次的，故其屬性是多維多嚮而非綫性單嚮。縱觀建築文明史，可發現建築雖是人創造的，但人對建築的認識卻始終處在一個復雜的動態係統中，對建築本質力量的把握，各個曆史階段和各種風格體係都各有側重或新的發現，造成瞭豐富多彩的建築文化。
自從18世紀的德國啓濛運動的思想傢、文藝評論傢、劇作傢萊辛提齣造型藝術這一概念以來，人們都認為繪畫、雕塑、建築這三種藝術形式是造型藝術的三大支柱。美術史的著述就是以這三大支柱的發展史為基礎；從古至今有難以計數的專傢、學者畢其智力和精力，寫下瞭洋洋灑灑的同樣難以計數的著作來闡述這三大支柱在造型藝術中的重要性及輝煌成就。
由於人們對繪畫、雕塑、建築這三種藝術形式要通過眼睛來進行審美活動，故在習慣上將上述這三種藝術形式加上其他通過眼睛來進行審美活動的藝術形式統稱為視覺藝術。將繪畫、雕塑、建築稱作造型藝術或視覺藝術都是大綱式、粗綫條的，是為便於人們認知而進行分類的需要，強調的是它們的相似性。但在以前相當長的一段曆史時期中，人們對建築的造型因素或視覺因素過於重視。以緻一部分有纔華的人陷入對某種樣式的偏愛而不能自拔，窮畢生精力來精確重復古代早已齣現過的建築樣式，使建築史的發展進進退退，非常疲倦。
將繪畫、雕塑與建築相比較，我們很容易發現建築藝術在尺度上是無可匹敵的。任何一幅長捲的繪畫作品都無法超過中國萬裏長城的長度，也沒有一個雕塑作品在體積上能與埃及的金字塔相比。由於建築藝術在尺度上令人颳目，所以古代所定的人類文明的幾大奇跡，大部分都與建築有關。因此德國哲學傢黑格爾將建築定為人類的「第一藝術」。
從美術史的角度，我們可以發現西方美術以前有個明顯特點是客觀性強。繪畫、雕塑以寫實、摹仿為能事，並用解剖學、透視學指導繪畫、雕塑的藝術實踐，這在文藝復興時尤其如此。建築造型從古至今因受其自身某些特點的局限，從未企圖走一條寫實的路。雖然在建築物中我們常可見以寫實的壁畫作裝飾，或以寫實的雕塑充作建築構件，還有不少建築師以人體比例為範本來增進建築比例的美感，但整體上來看，建築給我們的美感是抽象性的。建築形象隻能體現齣某個時代的一般精神麵貌，而完全無法在時間的跨度上和空間的廣度上，具體地嚮人敘述娓娓動聽的生活故事，提供某種現實事件的詳盡細節，如實描繪現實生活中人的音容笑貌，反映具體入微的人的思想感情。建築實體給人的總體感受是一些幾何形體在三度空間中的圍攏、切割與組閤，這些具體可感的幾何形體在三度空間中所造成的建築形象卻能暗示齣人類具有高度概括性的抽象觀念情緒，比如崇高或卑瑣、亢奮或壓抑、歡愉或安詳、活潑或寜靜、富貴或寒磣，甚至一定的人生哲理等等。建築形象對某種社會人生的反映是錶現而不是再現，建築造型始終在抽象藝術的道路上發展著。抽象非無象，建築之形象有著豐富的內涵和變化手段。
建築藝術到瞭學院派的手裏成瞭僵死的教條，成瞭純視覺的載體，他們將古代的一些建築造型方法視作金科玉律，不能越雷池一步，給建築藝術帶上瞭沉重的枷鎖。近代許多建築師通過科學的和藝術的實踐，已破除瞭以學院派為代錶的對建築傳統與片麵的看法，對建築藝術的認識更深化瞭，就像布魯諾．賽維教授所指齣的：「建築的特性─使它與所有其他藝術區彆開來的特徵─就在於它所使用的是一種將人包圍在三度空間內的‘語匯’。繪畫所使用的是兩度空間語匯，盡管所錶現的是三度或四度的空間。雕刻是三度空間的，但卻與人分離，人是從它外麵來觀看它的。而建築則像一座巨大的空心雕刻品，人可以進入其中並在行進中來感受它的效果。」因此，賽維教授斷言：空間是建築的「主角」。中國古代的偉大哲人老子也曾在他的名著《道德經》中說過：「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。」雖然老子與賽維時隔2000多年，但他們對建築本質的把握是完全一緻的。故當今許多人據此將建築藝術看作是一門「空間藝術」。
建築是利用自然空間造成有意味的「人為空間」，因此對建築的審美觀照不僅要看其立麵造型以及與周圍環境的配閤關係，還要「進入其中並在行進中來感受它的效果」，就像欣賞一首音樂作品一樣，需要一個時間的流程。從上述角度我們也可看齣建築藝術在一定的範疇內也是一門時間藝術。
在近現代令人眼花繚亂的美術史中，繪畫、雕塑的藝術實踐在一定的程度上已達到瞭隨心所欲的地步，建築由於受功能要求、材料結構的製約，在整體形象的把握上並不能想入非非。誰也不希望自己的住宅是一幢隻能看不能用，而且是搖搖欲墜、險象環生的建築物，雖然建築藝術從沒受到寫實主義的束縛，但與繪畫、雕塑相比，建築的形象處理從來沒有獲得過真正的自由。豐子愷先生在他的《繪畫概說》中，將建築藝術很客觀地稱為羈絆藝術，即受約束的、不自由的藝術。建築藝術本身內涵的多重性，對人與社會的作用力是多側麵、多層次的，繪畫與雕塑經常被作為建築的裝飾部分使用著，因此也有人非常寬泛地將建築藝術界定為綜閤藝術。
上述是從美學的角度來探尋建築藝術的觸角所伸嚮藝術領域的各層麵的實際狀況。由於美學自古希臘至今，隻有各種理論而無統一的結論，因此美學的發展還有非常寬廣的天地。美學的發展勢必對建築藝術帶來極深刻的影響，在符號學的基礎上形成的後現代主義建築便是很好的證明。在可以預期的將來，建築的功能會深化，材料結構會優化，形象會更藝術化、多樣化、個性化。建築藝術給人帶來嶄新的視覺衝擊時，建築的信碼也將被更多的人解讀。
建築這一詞不僅可作名詞，也可作動詞使用：嚴格地講，建築不僅是建築物的簡稱，而且還錶示建築物從設計到施工的全部過程，建築物是一個工程技術和藝術的綜閤體。如果從哲學的角度去分析建築的屬性，可以發現建築的屬性有兩個層麵，首先是建築的實用性，而建造建築時必需的建築科學與建築技術顯然構成瞭建築隸屬於物質性的形而下的經濟基礎的範疇。再是建築形象（物質形象、空間形象）的可審美性，完善建築形象審美觀照所需的藝術技巧這又構成瞭建築隸屬於精神性的形而上的意識形態的疆域。因此，建築具有雙重屬性。建築既是物質産品供人們使用，又是一種藝術創作給人以精神享受，它既是實用和審美的統一，又是科學技術和藝術技巧的統一。總之，建築具有雙重作用。
（三）形成建築樣式與風格的諸因素
1. 建築形象的曆史性與民族性
除功能要求和材料結構能影響於建築的形象外，建築形象又是一個國傢和民族的經濟和文化發展的産物，它反映著一個國傢和民族的曆史特點與文化傳統。各曆史階段所造成的建築樣式的特殊性反映瞭人類文明演進的審美走嚮，建築樣式的曆史特徵具有一定的斷代性，相對地呈不穩定的液態狀。文化傳統是一個國傢和民族的一種曆史積澱，在這種曆史積澱中産生的建築文化會具有特定的氣質和與眾不同的樣式，即民族樣式。這種民族樣式有頑強的延續性，相對地呈穩定的固態狀，並培養瞭該民族的審美惰性，民族性在惰性中得到保存。
2. 建築形象與社會的生産關係及生産力相聯係
作為人類改造客觀世界最有效、最醒目、規模最大、使用最多的手段─建築，其明顯是與社會生産關係的演進與生産力的發展相聯係、相適應的。生産關係越先進、生産力越發達，建築對人類功能要求的滿足也越大。建築材料越多樣、越先進，結構方式越多樣、越先進，也使建築造型更豐富新穎，而這一切無疑與社會生産關係的演進及生産力的發展是緊密相連的。建築造型的質變往往要依賴生産關係及生産力的飛躍。
3. 建築形象與就地取材、因地製宜相適應
作為物質形態的建築，人們使用的主要是其內空間，觀賞的是其有意味的整體，構成這空間和有意味的整體，當然需要大量的物質性的建築材料。一個建築作品不可能像繪畫、雕塑作品一樣，可以與周圍環境很少發生聯係或完全不發生聯係；作為人為空間的建築是構築在自然空間之中且與周圍的自然環境緊密相連的。因此，人們在把頭腦中觀念形態的建築轉化成物質形態的建築時，對「選址」和「選材」的問題是無法忽視的。在以前科學不甚發達、生産力亦較低下的曆史時期，人們在長期的建築實踐中，總結齣瞭「就地取材」與「因地製宜」這兩條經濟而閤理的原則。例如古代中國的大部分地區處於溫帶區域，森林資源豐富，自然而然地以木材作為建築的主要建材，發展瞭木構技術，造成瞭中國古代建築的特有麵貌。中國古建築上的鬥栱技術絕不會發生在以磚石為主要建材的歐洲建築上。雖然都用木材為主要建材，但四川等山區齣現的吊腳樓與江南地區的建築外貌又有很大區彆，這是因地製宜的結果。黃土高原上木材與石料都缺乏，因此開鑿鼕暖夏涼的窯洞就成瞭就地取材、因地製宜的最佳選擇。中國古代建築屋頂樣式以各種坡形屋頂為主，在北方由於風大，屋頂就較平緩；而南方雨多，屋頂則較陡峭，這是因氣候而製宜的。久而久之，這些在就地取材、因地製宜的製約下所造成的建築樣式又成瞭民族特徵和地方語匯瞭。
因此，建築樣式與風格的形成，並不像繪畫和雕塑那樣天纔人物的匠心往往能起決定性的作用，建築樣式與風格的確立往往是受許多羈絆因素直接影響的結果，這或許也是建築藝術的魅力所在。
─摘自作者為上海戲劇學院而寫的教材
圖書試讀
用户评价
拿到《畫說中外古典建築》這本書，我第一個感覺就是「震撼」。這本書的厚度和內容的豐富程度，都遠超我的想像。我一直對歷史建築充滿瞭興趣，但總是覺得自己知識匱乏，難以深入理解。這本書，正好為我提供瞭一個絕佳的學習平颱。 書中對於世界各地古典建築的介紹，讓我感受到瞭不同文明的獨特魅力。例如，在介紹印度古典建築時，作者並沒有僅僅停留在泰姬陵的美麗，而是深入探討瞭佛教、印度教等宗教思想如何影響瞭建築的設計，以及建築中所蘊含的豐富的象徵意義。書中對當地材料的運用，例如大理石的雕刻技藝，也讓我嘆為觀止。 我對書中對建築材料和施工技術的探討特別感興趣。作者會詳細介紹不同時期、不同地區的建築材料，以及當時的施工方法。例如，在介紹古羅馬建築時，書中詳細闡述瞭羅馬人如何利用混凝土建造齣如此巨大的結構，以及他們在建築中的「拱券」和「穹頂」結構的運用，是如何為後來的建築發展奠定瞭基礎。 更讓我驚喜的是，書中還包含瞭一些關於建築的「小知識」和「趣聞」。例如，關於建築的尺度是如何體現人類的幾何學知識，以及建築如何與天文現象、甚至神話傳說聯繫在一起。這些額外的資訊，讓整本書的閱讀過程充滿瞭樂趣，也讓古典建築不再是單純的「石頭堆砌」。 書中的繪畫，是我認為這本書最大的亮點之一。它們不僅準確地描繪瞭建築的結構和細節，更捕捉到瞭建築所處的環境和氛圍。例如，在介紹中國江南水鄉的古典建築時，作者用細膩的筆觸描繪瞭白牆黑瓦，以及建築與河流、小橋的融閤，讓人彷彿置身於一幅詩意的畫捲之中。 《畫說中外古典建築》是一本真正能引人入勝的書。它不僅讓我瞭解瞭古典建築的宏偉，更讓我感受到瞭不同文明的智慧和創造力。我會把它作為我個人收藏的重要書籍，也會推薦給所有熱愛歷史和建築的朋友。
评分這本《畫說中外古典建築》，在我書架上佔據瞭一個很重要的位置。我是一個從小就對歷史和地理感興趣的人，而建築，無疑是歷史和地理最直觀的載體。這本書，就像一把鑰匙，打開瞭我對世界各地古典建築的認識。 書中對中國古典建築的介紹，讓我有種特別的親切感。作者在介紹故宮、長城這些標誌性建築時，不僅描述瞭它們的規模和結構，更深入地探討瞭它們背後所蘊含的政治、文化和哲學思想。例如，對於故宮「中軸線」的設計，作者詳細闡釋瞭它如何體現瞭中國傳統的「天人閤一」以及皇權至高無上的理念。 而當我翻到介紹西方古典建築時，則完全被另一種風格所吸引。書中對古希臘神廟的介紹，讓我看到瞭那種追求和諧、比例和對稱的美學，以及人與神之間那種既敬畏又親近的關係。而古羅馬建築，則展現瞭另一種力量，那種對實用、對規模、對帝國雄心的追求，讓這些建築顯得如此的宏偉壯觀。 我特別欣賞書中在介紹建築風格時，對於「演變」的描述。作者並沒有將不同的建築風格割裂開來，而是著重強調它們之間的傳承和發展。例如，如何從古希臘的建築風格演變到古羅馬的建築風格，再如何影響到後來的歐洲各國的建築。這種時間軸的梳理，讓整個古典建築的發展史變得清晰而有邏輯。 書中的插畫，更是這本書的靈魂所在。每一幅畫都像是精心設計的藝術品，它們不僅準確地呈現瞭建築的形態，更捕捉到瞭建築的氛圍和神韻。例如，在描繪埃及神廟時，作者通過對光線和陰影的處理，讓人感受到那種古老、神秘和莊嚴的氣息。 《畫說中外古典建築》是一本讓我受益匪淺的書。它不僅拓寬瞭我的知識視野，更讓我對人類文明的創造力有瞭更深的敬畏。我會將這本書作為一本「枕邊書」，隨時翻閱，每一次閱讀，都會有新的發現和感悟。
评分收到《畫說中外古典建築》這本大部頭，我心裡充滿瞭期待。身為一個熱愛旅行的人，每次去到一個歷史悠久的城市，我總會被那些古老的建築所吸引，但往往隻能走馬看花，對其背後的文化和歷史瞭解不多。這本書，正好彌補瞭我這方麵的知識空白。 書中的篇章結構非常清晰，每個主題都圍繞著一個或幾個具有代錶性的古典建築展開。作者在介紹建築時，並沒有採取單一的敘述方式，而是巧妙地融閤瞭歷史考證、文化解讀和藝術評論。例如，在講述希臘羅馬古典建築時，作者首先會從希臘的愛奧尼亞柱式、多立剋柱式、科林斯柱式說起，詳細解釋瞭它們的演變和象徵意義，然後再將這些元素如何被羅馬人繼承和發展，例如如何運用在萬神廟和鬥獸場的設計中。 我特別欣賞書中對於建築細節的描繪。作者通過精緻的手繪插圖，將建築的每一個雕塑、每一處紋飾都展現得淋灕盡緻。這些圖畫不僅是視覺上的享受，更是理解建築文化的一把鑰匙。例如，書中對中國古典建築中屋脊上的脊獸的介紹，不僅描繪瞭它們的造型，還解釋瞭它們在中國傳統文化中的象徵意義，例如闢邪、鎮宅等。這讓我對這些看似微小的裝飾有瞭全新的認識。 除瞭建築本身的結構和裝飾，書中也探討瞭建築與周邊環境的關係。作者會分析建築是如何與自然景觀相融閤，例如中國園林中的建築，是如何依託山水，營造齣詩情畫意的空間。同時，書中也探討瞭建築在社會中的功能，例如教堂如何成為宗教活動的中心，宮殿如何體現統治者的權威。 書中的語言風格非常優雅，既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味。作者在敘述時，常常會引用歷史典故和詩詞歌賦，讓閱讀體驗更加豐富。這本書，不僅讓我學到瞭知識，更讓我感受到瞭古典建築所蘊含的深厚文化底蘊。我會把它當作一本隨身的「行走指南」，在下次旅行時，能更深入地理解我所看到的每一座建築。
评分《畫說中外古典建築》這本書，我拿到手的時候，就被它厚重的質感和精美的封麵設計給吸引住瞭。我本身是建築係的學生，對古典建築一直有著濃厚的興趣，特別是那些承載著歷史厚重感和藝術美感的建築。收到這本書，就好像收到一份珍貴的禮物。 書本的內容涵蓋瞭中外古典建築的方方麵麵，從古希臘的帕德嫩神廟，到古羅馬的鬥獸場，再到我們中國的故宮、長城，甚至是印度的泰姬陵、埃及的金字塔，幾乎涵蓋瞭人類文明史上那些最經典的建築奇蹟。翻開書頁，你會看到栩栩如生的手繪圖，每一筆都帶著匠心獨運，每一個細節都力求真實。作者不僅僅是展示建築的外觀，更深入地挖掘瞭建築背後的歷史文化、社會背景，以及當時人們的審美觀念和技術水平。 舉例來說，書中關於古羅馬建築的部分，詳細介紹瞭拱券、穹頂等結構的運用，以及它們如何影響瞭後來的建築發展。書中也探討瞭材料學在古羅馬建築中的重要性，例如羅馬混凝土的發明，如何讓建築師能夠建造齣更大、更複雜的結構。而當談到中國古典建築時，作者更是細緻地描繪瞭鬥栱的結構之美，以及木質結構在抗震和空間佈局上的獨到之處。書中對於榫卯結構的介紹，更是讓我這個建築係的學生都嘆為觀止。 除瞭建築本身的結構和美學，書中對於建築的功能性也有深入的探討。例如，關於神廟的設計，如何通過空間的佈局來營造神聖感和儀式感；關於宮殿的設計，又如何體現皇權的至高無上和等級製度。而對於城市規劃，書中也提供瞭許多寶貴的見解，例如古羅馬城市的規劃如何體現瞭軍事和行政的功能，以及中國古代城市規劃中的「天人閤一」的理念。 我特別喜歡書中那種「畫」與「說」的結閤。精美的繪畫不僅是插圖，更是對建築精神的詮釋。透過畫筆，你可以感受到建築的宏偉、精緻，以及建築師的巧思。而文字則像是畫筆的靈魂，引導你進入建築的歷史長河，去理解建築的意義和價值。這本書，對於任何一個對建築、歷史、藝術感興趣的人來說，都是一本不容錯過的好書。它不僅開闊瞭我的視野，也加深瞭我對古典建築的理解。
评分收到《畫說中外古典建築》這本書，我迫不及待地翻開瞭。一開始，我對「畫說」這個詞有點疑惑，不知道是怎樣一種呈現方式。但當我看到書中那些細膩、生動的手繪插圖時，我纔明白，這絕對不是一本枯燥的學術著作，而是一場視覺與知識的盛宴。 書中對各國古典建築的介紹，讓我印象最深刻的是其結構的剖析。作者並沒有止步於介紹建築的外觀，而是深入到每一個結構的內部，用精緻的圖解，將複雜的建築結構變得清晰易懂。例如，在介紹哥德式建築的飛扶壁時，書中繪製瞭詳細的力學示意圖，解釋瞭飛扶壁如何將屋頂的重量傳導到外部的柱子上，從而實現高聳的哥德式教堂的建造。這種深入的講解，對於我這個對建築結構略知一二的讀者來說，真是太有幫助瞭。 更讓我驚喜的是，書中還涉及到瞭建築材料的運用。作者會談到不同時代、不同地區的建築師們是如何利用當時最先進的材料和技術，來創造齣這些令人驚嘆的建築。比如，書中提到瞭羅馬人如何運用火山灰製作齣堅固耐用的混凝土，以及中國古代建築中對木材的巧妙運用，是如何實現建築的靈活性和可持續性。這些細節的補充，讓整本書的內容更加豐富和紮實。 在歷史文化的層麵，我也學到瞭很多。書中不僅僅是介紹建築本身，還會將建築置於其誕生的歷史環境中去考察。每一個建築，都承載著那個時代的文化、宗教、政治和社會風貌。比如，書中在介紹埃及金字塔時，不僅展示瞭它的宏偉，還深入探討瞭古埃及人對死亡的信仰，以及法老王的權力如何支撐瞭這樣一個龐大的工程。而當談到伊斯蘭建築時，書中則著重分析瞭其對幾何圖案的運用，以及如何體現瞭伊斯蘭教的教義。 總體而言，《畫說中外古典建築》是一本結閤瞭藝術、科學和歷史的優秀讀物。它的繪畫精美，文字詳實，結構清晰，讓我對古典建築有瞭更深層次的理解。我會將這本書推薦給所有對建築感興趣的朋友，尤其是那些想要深入瞭解建築背後故事的朋友。這本書絕對會讓你愛不釋手。
评分我對《畫說中外古典建築》這本書，可以說是愛不釋手。身為一個熱愛閱讀的上班族，我總喜歡在忙碌的生活中，尋找一些能夠滋養心靈的讀物。這本書，正好滿足瞭我對知識和美的雙重追求。 書中對亞洲古典建築的介紹，讓我印象尤為深刻。例如，對印度泰姬陵的描寫，作者不僅僅是描述瞭它的宏偉和美麗，更深入地探討瞭這座陵墓背後，濛兀兒皇帝沙賈罕對愛妻的深情。書中對建築材料的運用，例如純潔無瑕的大理石，以及其上精美的雕刻，都讓人感受到一種無與倫比的浪漫。 而當我翻到介紹中國古典建築的篇章時，則被另一種風格所吸引。作者在介紹長城時，不僅描述瞭它的雄偉壯觀，更探討瞭它在中國歷史上的軍事意義和文化象徵。書中對中國古代建築的「榫卯結構」的介紹，讓我更加理解瞭中國古代工匠的智慧，以及他們如何能夠在不使用現代膠水和釘子，建造齣如此堅固的建築。 令我讚賞的是，書中的繪畫風格非常多樣，能夠適應不同建築的風格。例如，在描繪中國古典建築時，運用瞭水墨畫的筆觸，顯得淡雅而有韻味；而在描繪西方古典建築時，則更加注重線條的清晰和結構的準確。 《畫說中外古典建築》是一本充滿人文關懷的書籍。它不僅讓我認識瞭世界各地的古典建築，更讓我看到瞭這些建築背後所蘊含的歷史、文化和情感。我會將這本書作為一本「精神食糧」，讓它在忙碌的生活中，給我帶來片刻的寧靜和啟迪。
评分《畫說中外古典建築》這本書，我打開第一頁就被深深吸引瞭。我一直認為，建築是凝固的歷史，是無聲的詩篇，而這本書，正是將這些「凝固的歷史」和「無聲的詩篇」以最直觀、最動人的方式呈現給讀者。 書中對於不同文明的古典建築，進行瞭係統性的梳理和介紹。作者並沒有將不同地區的建築風格生硬地羅列在一起，而是從其文化根源、歷史發展和地理環境等多個維度進行探討。例如，在介紹古希臘建築時，作者會將其與古希臘的神話、哲學、民主製度緊密聯繫起來，闡釋瞭為什麼希臘人會建造齣如此崇尚理性、和諧與美的建築。 我對書中關於文藝復興時期建築的介紹尤其感興趣。作者深入分析瞭文藝復興建築如何從古典建築中汲取靈感，同時又融入瞭新的時代精神。書中對佛羅倫斯聖母百花大教堂穹頂的講解，讓我對布魯內萊斯基的智慧和勇氣有瞭更深的認識。作者不僅介紹瞭穹頂的結構，還探討瞭當時的技術局限以及布魯內萊斯基如何剋服睏難，最終完成瞭這項偉大的工程。 更讓我感動的是，書中對於一些已經消失的古典建築，通過生動的繪畫和詳細的文字，讓我們得以窺見它們曾經的輝煌。例如，對於古巴比倫空中花園的描繪，雖然是基於歷史記載和考古推測，但配閤精美的插圖，依然能讓人感受到那份傳說中的壯麗。這種對歷史遺產的珍視和傳承，是這本書最可貴的地方。 此外，書中的圖文並茂，讓我這個不太擅長閱讀枯燥文字的讀者，也能輕鬆地進入古典建築的世界。每一幅畫都像是一個故事，每一個字都像是一條線索，引導著我去發現建築背後的秘密。這本書，不僅僅是一本建築圖冊，更是一部關於人類文明發展的史詩。我會把它放在書架上最顯眼的位置，時不時地翻閱，每一次閱讀，都會有新的收穫。
评分當我拿到《畫說中外古典建築》這本書時，腦海裡的第一反應就是：「這是一本值得細細品味的書。」我並非建築科班齣身，但對古老文明的建築一直抱有極大的好奇心。這本書，恰恰滿足瞭我這種「入門級」讀者對知識的需求。 書的開篇，從人類最早的建築形態講起，一路追溯到世界各地璀璨的古典建築。作者在介紹各類建築時，並沒有使用過於學術化的語言，而是力求用平實易懂的方式，讓讀者理解建築的演變過程和文化內涵。比如，在講述羅馬建築時，作者會強調羅馬人對「實用性」的追求，以及他們在工程技術上的突破，例如萬神廟那令人驚嘆的混凝土穹頂。 令我驚喜的是，書中穿插瞭許多關於建築師和工匠的故事。這些故事，讓冰冷的建築突然有瞭溫度，也讓冰冷的歷史有瞭脈動。例如，關於中國古代建築師如何運用「魯班尺」來確定建築的尺寸和比例，以及他們如何在不使用鋼筋水泥的情況下，建造齣結構穩固、歷經韆年的木質建築。這些細節，都讓我對古代工匠的智慧和技藝肅然起敬。 書中的繪畫風格非常獨特，既有寫實的準確性，又不乏藝術的想像力。它們不僅僅是對建築外觀的複製，更是對建築精神的捕捉。有些圖畫，通過陰影和光線的處理，彷彿讓建築「活」瞭過來，你可以感受到陽光灑落在石柱上的溫暖，或是月光映照在琉璃瓦上的清冷。 我最喜歡的章節，是關於伊斯蘭古典建築的部分。書中對清真寺的圓頂、尖塔以及繁複幾何圖案的描繪，讓我彷彿置身於一個神秘而神聖的空間。作者在介紹這些建築時，並沒有單純地描繪其美學，而是深入探討瞭伊斯蘭教義如何影響瞭建築的設計，例如對「圓」的推崇，象徵著阿拉的無限。 《畫說中外古典建築》是一本充滿人文關懷的建築書。它不僅讓我認識瞭世界各地的古典建築，更讓我看到瞭不同文明在建築領域所展現齣的獨特智慧和審美。我會推薦給所有對人類文明史感興趣的朋友，相信你們也會和我一樣，在這本書中找到無窮的樂趣和啟迪。
评分我最近收到一本《畫說中外古典建築》，這本書的重量和精緻的裝幀，一看就知道是一本用心製作的好書。作為一個對藝術和歷史都有著濃厚興趣的普通讀者，我一直嚮往能夠更深入地瞭解世界各地的古典建築，但往往苦於沒有閤適的入門途徑。這本書，恰恰填補瞭我這個空白。 書中對古希臘和古羅馬建築的介紹，讓我對西方古典建築有瞭初步的認識。作者不僅介紹瞭帕德嫩神廟、萬神廟等經典建築，更深入探討瞭這些建築所體現的希臘的民主精神和羅馬的帝國氣魄。書中對柱式、山牆、拱券等結構的詳細講解，配以精美的插圖，讓我這個非專業人士也能看得懂。 最令我驚喜的是，書中對中國古典建築的介紹，一點也不遜色。作者在介紹故宮、蘇州園林等建築時，不僅展示瞭它們的宏偉和精巧，更深入挖掘瞭它們背後的文化內涵。例如，對於蘇州園林的介紹，作者詳細闡釋瞭中國傳統山水園林的設計理念，以及如何通過建築、山石、水景的巧妙組閤，營造齣詩情畫意的意境。 書中的繪畫，是我認為這本書最大的特色。它們不像攝影圖片那樣冰冷，而是充滿瞭藝術傢的溫度和情感。每一幅畫都像是經過精心構思，它們不僅準確地呈現瞭建築的形態，更傳達瞭建築的氛圍。例如，在描繪埃及金字塔時，作者用柔和的筆觸，讓人感受到那種古老、神秘和永恆的氣息。 《畫說中外古典建築》是一本集知識性、藝術性和趣味性於一體的優秀讀物。它讓我認識瞭世界各地的古典建築，也讓我對人類文明的創造力有瞭更深的敬佩。我會把它作為一本「常備書」，隨時翻閱，每一次閱讀，都會有新的收穫。
评分《畫說中外古典建築》這本書，對我來說，就像打開瞭一扇通往過去的大門。我一直對歷史文化有著濃厚的興趣，而建築，更是承載著歷史最直觀的見證。這本書，以一種非常獨特的方式，將這扇大門呈現在我麵前。 書中對歐洲中世紀的哥德式建築的介紹，讓我印象深刻。作者詳細闡釋瞭哥德式建築如何從羅馬式建築演變而來，以及其獨特的「尖拱」、「肋骨券」和「飛扶壁」結構是如何實現高聳的教堂和巨大的彩色玻璃窗。書中對光線在哥德式教堂中的運用，也讓我感受到瞭那種神聖、超脫的氛圍。 令我特別讚賞的是，書中對中國古典建築的介紹，並沒有流於錶麵，而是深入到每一個細節。例如，對鬥栱的結構和功能的講解，讓我明白瞭中國古代木結構建築的精妙之處。作者還會探討不同地域的建築風格差異，例如北方建築的雄偉和南方建築的精巧，以及這些差異是如何受到地理、氣候和文化習俗的影響。 書中的繪畫，是這本書的靈魂。它們不僅清晰地展示瞭建築的結構，更傳達瞭建築的情感。作者通過對細節的描繪，例如古埃及神廟牆壁上的象形文字，或是古希臘神廟上的雕塑，讓人彷彿能聽到歷史的聲音。 我喜歡這本書的一點是，它並沒有刻意去比較中外建築的優劣，而是以一種開放、包容的態度，展現瞭不同文明在建築領域所取得的輝煌成就。書中對不同建築風格的比較，不是為瞭分齣高下，而是為瞭讓讀者理解它們各自的獨特性和價值。 《畫說中外古典建築》是一本充滿知識性和藝術性的書籍。它不僅讓我對古典建築有瞭更深的認識，更讓我對人類文明的智慧和創造力有瞭更深的敬佩。我會把它推薦給所有對歷史、文化和藝術感興趣的朋友，相信你們也會和我一樣，在這本書中找到無窮的樂趣。
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