起初之後：創造論與演化論的探討 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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精彩圖序帶你十分鍾看懂演化論
　　■ 撬動人類世界的支點：演化論的起源
　　■ 一隻繁衍瞭全人類的猴子：人類的起源
　　■ 我們原是一盤濃湯——生命的起源

　　人是上帝按照自己的形象所造VS人是由低等生物逐漸演化而來
　　你相信哪一個說法？

　　解世煌博士用最完整的資料，最全麵的眼光，將演化論一次拆解完畢。
　　即使不是基督徒，也該藉由這本書來認識演化論；
　　如果是基督徒，那麼更該好好讀完，纔能真正體會——上帝創造萬的奇妙大能與大愛。

好的，這裏有一份為您量身定製的圖書簡介，完全圍繞“起初之後：創造論與演化論的探討”這本書的核心主題展開，但內容本身避開瞭對該書具體論點的直接引用或描述，專注於描繪一個讀者在閱讀此書前可能抱持的疑問、思考背景以及期望獲得的洞察力。 --- 《起初之後：探尋生命起源與人類定位的宏大敘事》 書名：起初之後：創造論與演化論的探討 簡介： 我們身處的這個宇宙，其宏偉的尺度令人敬畏。從最初的奇點爆發到星係的形成，再到我們腳下這顆藍色星球上生命的蓬勃發展，一切的“開始”似乎都籠罩在一層神秘的麵紗之中。然而，當我們將目光聚焦到生命本身的復雜性與多樣性時，兩個橫亙古老的、影響深遠的解釋框架便浮現齣來：一種強調目的性與設計的起源敘事，另一種則訴諸於自然選擇與時間纍積的演化機製。 本書並非簡單地復述曆史上的爭論，而是旨在構建一個深入的思考平颱，邀請每一位對“我們從哪裏來”抱持真誠好奇心的讀者，站在知識與信仰的交匯點上，審視現代科學所揭示的精妙機製，以及傳統哲學和神學對生命意義的深刻叩問。 第一部分：文明的基石——對“起源”的古老追問 人類文明的早期，對宇宙和生命起源的解釋往往植根於神話與宗教敘事。這些敘事，無論其形式如何，都提供瞭一種統一的、連貫的、賦予世界意義的框架。它們迴答的不僅是“如何發生”，更是“為什麼是我們在此”。我們將迴顧這些早期的世界觀，理解它們如何在人類的文化和道德體係中奠定瞭不可動搖的基礎。這種基礎觀，即認為存在一種超越性的力量或藍圖來安排萬物的秩序，至今仍深刻影響著數以億計的人群。 在探討這些古老敘事的同時，我們必須認識到，它們與我們今天基於觀測和實驗所建立的科學知識體係之間，存在著方法論上的巨大差異。科學要求可證僞性、可重復性和對自然規律的堅持，而信仰體係則往往觸及超越經驗的領域。這種差異，構成瞭現代思想衝突的核心張力。 第二部分：科學的革命——時間與隨機性的力量 進入近現代，自然科學的飛速發展，尤其是地質學、古生物學和遺傳學的突破，為我們描繪瞭一幅截然不同的圖景。地球的曆史不再是短短幾韆年的記錄，而是跨越瞭數十億年的漫長旅程。生命形態的證據，從最簡單的單細胞生物到復雜的人類心智，似乎都指嚮一個共同的祖先，並通過隨機變異和環境篩選的自然過程得以延續和優化。 現代生物學，特彆是分子生物學的發展，揭示瞭DNA這一生命藍圖的驚人精妙。我們能觀察到物種間的親緣關係，能追溯到基因層麵的共同遺産。這套解釋係統以其強大的預測能力和解釋力，成為瞭當代生物學無可爭議的主流範式。然而，這種範式是否能完全解釋一切？例如，復雜器官的突然齣現，信息的起源，以及意識本身的本質，是否還有尚未被完全解析的“黑箱”？讀者將在這裏看到，即便是最堅定的科學擁護者，也需承認科學的邊界正在不斷被推移和挑戰。 第三部分：交匯與張力——理性與信仰的對話空間 本書的精髓，在於力求超越“非黑即白”的對立選擇。我們探討的不是簡單地宣布哪一方的勝利，而是審視在接受瞭科學關於時間尺度和生物機製的發現之後，我們該如何重新解讀和定位那些關於目的、價值和終極意義的思考。 是否存在一種可能性，讓演化論的機製成為一種宏大設計得以實現的工具，而非其替代品？如果“設計”是宏觀的、終極的，那麼“演化”是否就是實現這一終極藍圖的微觀、動態過程？我們如何處理化石記錄中的“跳躍”現象，如何理解生命在特定曆史節點上湧現齣的新穎性？ 這些深層次的問題要求我們使用更精密的語言，去彌閤自然觀察（“How”）與形而上學探問（“Why”）之間的鴻溝。讀者將接觸到的是關於界限的哲學：科學的邊界在哪裏？哲學和神學的任務又是什麼？ 第四部分：麵嚮未來——在復雜性中定位人類 當我們理解瞭生命演化的深厚背景，我們也必須麵對一個關鍵的倫理和存在問題：在這個沒有預設終點的宇宙舞颱上，人類的獨特地位究竟在哪裏？我們是演化過程中的一個偶然的、短暫的階段，還是承載著某種更高意義的載體？ 本書引導讀者思考，無論生命起源的機製如何被最終界定，我們對美、道德、真理的追求這些超越生物生存本能的品質，如何能在這種復雜的背景下被理解和珍視。理解“起初”的方式，最終將決定我們如何度過“之後”的每一天。 《起初之後：創造論與演化論的探討》是一次對知識邊界的審慎探訪，它為那些不滿足於單一答案、渴望在科學發現的嚴謹性與人類精神追求的深度之間找到平衡的思考者，提供瞭一幅充滿啓發的地圖。它邀請您加入這場跨越學科與信仰的對話，重新審視我們對這個世界以及我們在其中位置的根本認知。

作者簡介

解世煌

　　解世煌在颱中思恩堂受浸曾任工程顧問公司及美國陸軍工程局主任、資深工程師，現已退休。
　　著有《起齣之初-宇宙大爆炸的故事》（宇宙光齣版）。

【推薦序】 從新知識看演化論／何佑鈞
【自序】 上帝創造的奇妙
緻謝
「演化」與「進化」的冷熱之間／瞿海良
圖序

第1章 〈創世記〉及近代科學
 聖經的〈創世記〉
 近代科學的發展
第2章達爾文和演化論

第3章用進廢退說及古人類學

 用進廢退說
 古人類學

第4章太古濃湯、米勒— 尤裏實驗
 太古濃湯
 米勒— 尤裏實驗(Miller-Urey Experiment)

第5章細胞學的發展
 顯微鏡的發明
 細胞學的發展
 諾貝爾生理學或醫學奬

第6章細胞內部構造及其功能
 細胞膜
 細胞質
 細胞器

第7章遺傳學的發展
 古典遺傳學
 染色體
 去氧核糖核酸(DNA)
DNA結構的研究和發現

第8章DNA及遺傳學基因
 DNA的雙螺鏇結構
 DNA和遺傳基因
 突變

第9章有關人類基因的研究
 人類基因組計畫
 基因地理工程

第10章細胞鞭毛的構造
 簡介
 細菌鞭毛的運動
 真核生物鞭毛的運動
 結論

第11章現代物種起源的理論
 現代演化綜論
 七日的創造論
 七個時期的創造論
 間隔論
 智慧設計論
 神導演化論
第12章美國國傢科學院的看法
 1999年書的內容及一些論點的摘要
 2008年書的內容及一些論點的摘要

 結論
第13章演化論的問題
第14章聖經和今日的生命科學
 關於生物的創造
 關於人類的創造
 關於地球的形成
 關於遺傳基因
 關於上帝智慧的設計
第15章結語
參考資料

推薦序

從新知識看演化論

何佑鈞

　　自從達爾文提齣演化論以來，該理論對社會影響深遠。有關演化論的英文書籍及刊物甚多，但以中文齣版的則較為罕有。解世煌博士齣版《起初之後——創造論與演化論的探討》一書，實應時代所需也。

　　書中講述達爾文提齣演化論的始末，隨著新科技的發展，包括電子顯微鏡、X光繞射、基因結構、細胞生物學及分子生物學等，給人類帶來對生物的新知識，絕非達爾文時代的科學傢所能瞭解。而這些新知識都與演化論相違。對於近代生命科學的發展，本書都能夠一一深入淺齣，講解明白，對於演化論的問題及不是之處也提齣閤理的批判。

　　今日支持演化論的科學傢，仍然鼓吹人類是由簡單無機物質演化而成。所引經典是米勒—尤裏的太古濃湯實驗。但太古濃湯已經有甲烷 (CH4) 的有機物，若太古濃湯有氧氣 (O2) 則實驗不成功。米勒實驗所製成的胺基酸是左右鏇的，不閤自然界使用來做蛋白質。自然界隻用左鏇胺基酸，即使在最理想條件下（隻有二十種胺基酸提供選擇，但實際上有一百種以上胺基酸），偶然巧閤由胺基酸演化成一個很簡單的蛋白質—胰島素（含五十一個胺基酸），其機遇率為1/1066。統計學說1/1050的機率相當於零，所以胺基酸不能演化成有用的蛋白質。比胰島素復雜的蛋白質多得不可勝數，基因比蛋白質復雜得多，偶然巧閤成胰島素的基因的機率是1/1092，更等於零，偶然巧閤成任何基因團更無可能。所以結論是由簡單化學分子演化成自然界的生物分子是無可能的。生命不是演化而來。

　　正如發現DNA結構的諾貝爾奬得主剋裏剋所說的「一個誠實的人，裝備瞭現代所有的知識，隻能承認當下生命的起源幾乎是個神蹟」。

　　創造與演化不單是科學上的爭論，主要還是哲學和神學上的爭論。無神論者最無奈，「無神」就是他們的宗教，他們除瞭自然演化論外，彆無選擇。雖然演化論的證據不足，他們必須相信。基督徒相信神，接受〈創世記〉1章是神的話語，並非神話。
 
自序

上帝創造的奇妙

　　聖經的〈創世記〉告訴我們，上帝創造瞭宇宙萬物，上帝首先創造的是宇宙的眾多星係和地球，接著創造的是地球上的生物，從植物到海中的生物，空中的飛鳥，然後到陸地上的生物，最後造人，其中人是照著上帝的形像造的，這是唯一的一本書比較清楚的記載瞭宇宙萬物的創造，特彆是人類的起源。

　　聖經關於創世的記載很簡短，今天科學上的發現，基本上跟聖經所描述的創造順序是相同一緻的，在聖經〈創世記〉第1章的記載裏，特彆強調瞭上帝對於生物的創造是各按其類的。聖經也強調果子中都有核。

　　英國的生物學傢查爾斯‧達爾文於1859年發錶瞭《物種起源》，提齣瞭演化論的觀念，解釋生物在世代與世代之間具有發展變異現象。從原始簡單生物演化成為復雜有智慧的物種，人類並非上帝照著祂自己的形像造祖先。當今演化學絕大部分以達爾文的演化論思想為主軸，是當代生物學的核心思想之一。

　　演化論給人文領域帶來瞭一場顛覆性的革命。在達爾文之前，人們普遍認為人是萬物之靈，並非自然界的一部分，而是超越瞭自然。例如猶太教及基督教神學把人看成上帝根據自己的形像創造齣來的特殊作品，在世界萬物中隻有人纔被賦予瞭靈魂，世界萬物都是被創造齣來為人服務的，人與其他動物存在不可逾越的鴻溝。達爾文指齣，人類是生物演化過程中的偶然産物，是大自然的産物，今天的一切生物都是人類的親屬，人類與其他生物，特彆是與類人猿並無本質的區彆，演化論推翻瞭人類自以為與眾不同的地位。人類和猿猴分享同一個祖先，這是難以令人接受的。但是演化論在社會上影響是很大的，因著演化論的影響，聖經的創造論被認為是迷信的，反對科學的。

　　達爾文提齣演化論到今天也已經一百五十多年瞭，如果演化論是正確的，聖經〈創世記〉隻是遠古的神話故事，聖經恐怕早就無人閱讀瞭，但是這一切的發展卻並非如此。過去一百多年來，因為顯微鏡、電子顯微鏡的發展，X光繞射技術的應用，科學界對於細胞科學和遺傳科學有極大的發現及進展。今天我們瞭解細胞是生命構造的基本單位，所有的生物的細胞都有相同的構造，而遺傳的，而是由低等生物逐漸演化來的，人和猿猴有著共同的基因是藏在細胞核中的去氧核糖核酸裏。這一切都是達爾文時代的科學傢所不知道的，但是這些新發現卻是更多證明上帝創造的奇妙。以下介紹一些近代科學傢的觀點及意見。

　　詹姆斯‧華森與弗朗西斯‧剋裏剋於1953年，依據倫敦國王學院的羅莎琳‧富蘭剋林所拍攝的X光繞射圖及相關資料，提齣瞭最早的核酸分子結構精確模型，並發錶於《自然》期刊。1962年，詹姆斯‧華森、弗朗西斯‧剋裏剋以及莫裏斯‧威爾金斯共同獲得瞭諾貝爾生理學或醫學奬。弗朗西斯‧剋裏剋在1981年的著作《生命：它的起源和本質》，第88頁提到「一個誠實的人，裝備瞭現代所有的知識，隻能承認當下生命的起源幾乎是個神蹟」。

　　華森和剋裏剋的發現讓我們瞭解人類細胞核擁有三十億個鹼基對，有序的排列決定瞭我們的生理特質。這絕對不可能從簡單的單細胞生物演化而來。

　　1984年在美國開始瞭人類基因組計畫， 從人類三十億個鹼基對中尋找人類基因組。2000年6月，人類基因組計畫的主管，法蘭西斯‧柯林斯在美國總統柯林頓的陪同下在美國白宮東大廳宣布人類基因組草稿的發錶。在發錶會上，柯林斯說：「我在謙卑、畏懼，又受到鼓勵下，瞭解瞭我們能夠驚鴻一瞥的看到我們自己的生命指導手冊，以前這隻有上帝纔知道。」

　　我在暗中受造，在地的深處被聯絡；那時，我的形體並不嚮你隱藏。我未成形的體質，你的眼早已看見瞭；你所定的日子，我尚未度一日，你都寫在你的冊上瞭。（聖經〈詩篇〉139篇15-16節）

　　1999年美國國傢科學院發錶瞭一本書，書名是《科學和創造論—國傢科學院的觀點》。在〈人類的演化〉這一章的最後一段提到瞭「民意調查顯示齣許多人相信，上帝介入並引導瞭人類演化過程」。2008年美國國傢科學院發錶瞭《科學，演化論，和創造論》，書中提到「科學和信仰有不同的認知，是不需要衝突的」。

　　我們有幸生活在21世紀，我們今天所擁有的有關生命科學的知識是遠遠超過一百五十多年前的生物科學傢的知識。本書的寫作是為著普遍的知識分子提供近代生命科學的發現，演化論的看法，以及創造論的看法。聖經中很簡單的敘述瞭上帝的創造，卻是很精妙的契閤於科學上的發現。

太古濃湯
 
演化論認為物種是由演化而來的，高等動物是由低等動物演化來的，如此退演迴去，最原始的單細胞生物又是從那裏來的呢？前蘇聯的生化學傢亞曆山大‧奧巴林(Alexander Ivanovich Oparin, 1894-1980)於1924年發錶瞭《生命起源》(The Origin of Life)一書，而英國的演化生物學傢約翰‧霍爾丹(John Burdon Haldane, 1892-1964)，也於1929年發錶關於生命起源的文章，兩位科學傢提齣瞭一個新的概念「太古濃湯」(primordial soup)來解釋生命的起源。
 
這兩位科學傢認為在地球早期，大氣層的化學成分比較簡單，並且各種形式的能量可以透過大氣層，在地球上形成一些簡單的小分子有機化閤物，這些小分子的單體有機化閤物聚在沼澤裏、湖水裏、海岸地帶，形成瞭「太古濃湯」，在雷轟、閃電、太陽熱力，及其他能量的影響下，太古濃湯中的簡單有機化閤物，漸漸的轉換成復雜的有機聚閤物，最終形成瞭簡單的單細胞生命體。這一套想法是否能用實驗來證實呢？是否和自然界的觀察和發現相符閤呢？
 
米勒— 尤裏實驗(Miller-Urey Experiment)
 
哈羅德‧尤裏(Harold Urey, 1893-1981)， 美國科學傢，因發現氫的同位素氘獲得1934年諾貝爾化學奬。史丹利‧米勒(Stanley Miller, 1930-2007)在芝加哥大學讀研究所時，師從尤裏教授，他於1954年取得化學博士學位。在1953年，米勒與尤裏完成瞭一個關於生命起源的實驗，並且發錶瞭實驗結果，論文的題目是《在可能的早期地球環境下之胺基酸生成》(A Production of Amino Acids Under Possible Primitive Earth Conditions)。米勒－尤裏實驗對後來探索前生物分子的非生物閤成具有相當大的啓發性，在演化論學者的看法中，這是關於生命起源的經典實驗。
 
在實驗中，研究者將水(H2O)、甲烷(CH4)、胺(NH3)、氫氣(H2)與一氧化碳(CO)密封於無菌狀態下的玻璃管燒瓶內，並將其連結形成一個迴路。裝置中的一個燒瓶裝著半滿的液態水，另一個則含有一對電極。首先將液態水加熱促使其蒸發，進而産生水蒸氣；而另一燒瓶的電極通電後會産生火花，以模擬閃電。水蒸氣經過電極之後，又再度凝結並重迴原先裝水的燒瓶中，使實驗得以循環進行。
 
實驗開始一週後的觀察中發現，約有10%到15%的碳以有機化閤物的形式存在。其中2%屬於胺基酸，以甘胺酸最多。而糖類、脂質與一些其他可構成核酸的原料也在實驗中形成；核酸本身，如DNA（去氧核糖核酸）或RNA（核糖核酸）則未齣現。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我對於宇宙的起源和生命的形成充滿瞭好奇，也常常在科學的嚴謹與哲學的思辨之間徘徊。演化論以其強大的解釋力，勾勒齣生命從簡單到復雜，從原始到高級的宏大圖景，而創造論則在另一種層麵上，迴應瞭人類對終極意義的追尋。這兩個視角，似乎分彆站在瞭不同的維度，探討著同一個古老的問題。這本書的名字，「起初之後」，就如同一個邀請，邀請讀者去審視那個宏大的“之後”，去理解在最初的起點之後，生命與存在是如何展開自身的。 我特彆期待的是，這本書能否在颱灣這樣一個人文多元的社會中，找到一種能與讀者産生共鳴的敘事方式。我們在這裏，既接受現代科學的洗禮，也保留著深厚的傳統文化底蘊，對於生命和宇宙的理解，往往是多層次、多維度的。我希望這本書能夠以一種溫和而深刻的方式，引導讀者去思考，去比較，甚至去整閤這兩種看似對立的觀念，而非簡單地進行孰優孰劣的評判。或許，真正的智慧，就藏在對不同觀點的尊重與理解之中。

评分☆☆☆☆☆

我一直對科學史，特彆是關於生命起源和發展的那些爭論津津樂道。達爾文的演化論無疑是現代生物學的一塊基石，它以驚人的邏輯和證據，解釋瞭物種的多樣性和適應性。然而，我也接觸過不少關於創造論的論述，那些關於設計、目的的論點，也同樣觸動人心。尤其是在麵對生命那些精妙絕倫的構造，比如人眼的光學奇跡，或是DNA的復雜信息編碼時，總會讓人不由自主地思考：這真的是純粹的偶然嗎？ 「起初之後：創造論與演化論的探討」，這個書名讓我對它産生瞭濃厚的興趣，是因為它沒有直接告訴我答案，而是邀請我一同進入一場深入的探討。我希望能在這本書中，看到作者如何梳理這兩種觀點的發展脈絡，它們各自的理論基礎、科學依據，以及它們在哲學、宗教層麵的影響。尤其是在當今社會，我們如何去理解和調和這些看似矛盾的敘事，這本身就是一項極具挑戰性的工作。我期待這本書能夠為我提供一些新的視角，去理解這兩種解釋方式，以及它們在不同文化、不同時代下的演變。

评分☆☆☆☆☆

長久以來，關於生命如何開始，世界如何演變的疑問，一直縈繞在人們的心頭。「起初之後」這個書名，讓我立刻聯想到瞭那份對未知的好奇與探索，以及在已知之外，我們所能推想齣的所有可能性。演化論以其令人信服的證據鏈，為我們揭示瞭物種變遷的自然規律，而創造論則從另一個角度，觸及瞭關於生命意義與目的的終極追問。在我看來，這兩種看似獨立的敘事，卻共同構築瞭人類理解自身在宇宙中位置的完整圖景。 我希望這本書能夠提供一種全新的視角，來審視創造論與演化論之間的關係。在颱灣，我們有豐富的傳統文化，也有開放的現代思想，這使得我們更容易接受多元的觀點。我期待這本書能夠以一種不帶偏見的態度，深入剖析這兩種理論的精髓，並探討它們在哲學、倫理、甚至社會生活中的實際影響。或許，這本書並不旨在說服讀者接受某一種觀點，而是引導我們去更深入地思考，去理解不同解釋方式的價值，以及它們如何共同豐富瞭我們對“起初之後”的認知。

评分☆☆☆☆☆

在我看來，科學與信仰，理性與感性，從來都不是完全對立的存在。尤其是在探討生命的起源與演化這些根本性的議題時，不同體係的認知方式，往往能提供不同的理解維度。「起初之後：創造論與演化論的探討」，這個書名本身就充滿瞭辯證的張力，預示著一場思維的碰撞。我一直認為，真正有價值的探討，不應該止步於簡單的“相信”或“不相信”，而是要深入理解各種觀點的形成背景、論證過程，以及它們所觸及的更深層的哲學和存在意義。 我非常好奇，這本書會如何呈現創造論與演化論之間的對話。是會側重於它們在科學證據上的對比，還是會更深入地挖掘它們在哲學和倫理上的影響？我期待看到作者能夠以一種清晰、客觀、不偏不倚的態度，來梳理這兩大思想體係。尤其是在颱灣，我們對各種文化思潮的接納度很高，也非常樂於進行跨領域的思考。因此，我非常期待這本書能夠為我提供一個更宏觀、更全麵的視角，去理解這兩股影響人類思想進程的巨大力量，以及它們如何共同塑造瞭我們對“起初之後”的認知。

评分☆☆☆☆☆

這本書的取名真是引人遐思，「起初之後」，光是這四個字就勾勒齣瞭一幅宏大的時空畫捲。我一直對宇宙的起源、生命的演化充滿好奇，尤其是當「創造論」和「演化論」這兩個看似截然不同的概念被並列討論時，就更加激發瞭我的求知欲。我常在想，我們所處的這個世界，究竟是某種超然力量的精心設計，還是億萬年自然選擇的必然産物？這兩個主流的解釋，各自擁有龐大的信徒群體和堅實的理論基礎，卻又在很多根本性的問題上存在巨大的張力。 颱灣的社會文化環境，本身就對這類議題有著獨特的視角。我們在這裏，常常能看到傳統信仰與現代科學的碰撞與融閤，也因此，對於「起初之後」這樣的主題，我們有更寬廣的接受度和更深入的思考空間。我期待這本書能夠跳脫齣非黑即白的二元對立，以一種更開闊、更具包容性的視野，去審視創造論與演化論之間的復雜關係。或許，它們並非全然的敵人，而是在我們理解世界、理解自身過程中，提供不同維度切入點的理論框架。這本書的名字，仿佛在暗示著，無論我們最終傾嚮於哪種解釋，那都是在「起初」之後，一個不斷延展、不斷變化的曆程。