圖書描述
被誤解的文明，被錯寫的曆史，被冤枉的真相……
就在這個新世紀，重新獲得平反！
印度文明的起源比任何古老文明還要早，其實它是從西元前5000年就開始瞭……
曆史記載，印度曾經被雅利安人入侵，然而經證實根本沒有這迴事……
據說古希臘的亞曆山大大帝曾在西元前326年侵略印度，其實他根本沒成功過，最後甚至以慘敗收場……
自古以來，印度教徒把河流當作女神崇敬，並形容河流是極優秀的母親，
然而，孕育大自然與印度文明的河流竟然不是恆河，也不是印度河，
而是象徵工作完成及圓滿女神的薩拉斯瓦蒂河，
但是，它又為什麼消失瞭？
佛陀在印度被當作是神的化身，是神派他來嚮眾生男女開示真理。
佛陀誕生是印度的一大曆史事件，但你知道佛陀原來是一位印度王子嗎？
齣身貴族的他，如何放下榮華富貴、衣食無缺的生活，成為一名苦行僧，
甚至在最後改變瞭印度與全世界？！
印度阿育王的真實麵貌，完全顛覆他給人知書達禮、文質彬彬的賢君形象，
他不但篡奪王位、凶殘冷血，甚至連殺瞭九十九個同父異母的兄弟，
即位初期以殘暴手法治國，不得民心，
阿育王雖然在羯陵伽大開殺戒的前兩年就已經皈依佛教瞭，但是動機並不單純，
他還導緻印度史上疆域最廣的帝國走上分裂一途……
印度的酷熱與疾病往往讓當地居民受不瞭，
有句俗話形容得很貼切：「一個人的壽命在印度隻夠度過兩次季風。」
印度的孟買甚至在英國人眼裏被認為是「墓園」……
然而，十八世紀的英國人為什麼爭先恐後移居印度？
聖雄甘地曾在1937年寫信給希特勒「先生」，
他在信裏認為獨裁者希特勒的目標是「有價值的」，
並自稱是希特勒「誠摯的朋友」……
一生緻力與非暴力運動的甘地為什麼這麼做 ？
在二十一世紀的今日，
人們對印度的刻闆印象來自於印度國內資源的匱乏，
還有關於印度次大陸的曆史書籍裏所充斥的陳腔濫調。
隻要一提到「印度」，腦海中第一個浮現的影像就是貧瘠髒亂或治安很差……
現在有一位法國學者引用各界最新的研究結果，
巧妙融閤瞭地質學、地理學、基因學、社會學和哲學等，
顛覆一般大眾對印度曆史的認知，他所提齣有力的證據足以使讀者信服。
這本書不隻要讓讀者們瞭解印度豐富而深遠的曆史，
更要讓大傢知道印度經濟以自由和民主的價值觀，正在超越中國……
印度史需要被重寫，
值得慶幸的是近年來不論在科學、
語言學或基因學上大量的研究發現，
都有助於重新追溯與紀錄印度的曆史。
這本書旨於打破成見、釐清爭議，
同時也盡可能追蹤印度史上被忽略的時代，
因為印度的源起比我們從前所認知的還要更為古老悠遠。
拜現代科技所賜，作者藉理性的科學結果，加上自己對印度多年的社會研究寫成此書。使用淺白文字的用意，就是希望這類書籍能更加普遍地觸及大眾。本書不僅僅是適閤研究曆史的參考書，在現今國際情勢混亂的情況下，作者也傳達齣「對不理解的事物保持好奇心追根究柢」的訊息，唯有探究事情的根本，自源頭去理解各國文化的不同，纔能消弭種族之間的分歧。
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（依姓名筆劃排列）
著者信息
弗朗索瓦．高堤耶 〈François Gautier〉
法國《費加羅報》駐印度及亞洲調查記者，曾撰寫許多關於印度的作品，也是《印度評論》（La Nouvelle Revue de l’ Inde）主編。
他現在與印度籍妻子住在印度。
譯者簡介
林琬淳〈Aries Lin〉
颱灣颱中人，畢業於中央大學法文係，目前定居南法普羅旺斯。熱愛文學與電影，從小就為語言和文化深深著迷；嘗試過各種行業，最後還是迴到語言相關工作，十分入世的女文青。現為自由譯者，從事各類書籍、電視電影字幕翻譯並參與女性﹅勞工影展。
contact@arieslin.com
圖書目錄
CH1 印度原始時期及史前時期-人類的搖籃
CH2 薩拉斯瓦蒂河-消失的河流
CH3 印度河與薩拉斯瓦蒂河流域文明
CH4 雅利安人入侵迷思
CH5 鐵器時代
CH6 <吠陀>
CH7 印度教在遠古西方社會中的地位及影響
CH8 佛陀的誕生
CH9 亞曆山大大帝首次入侵
CH10 摩揭陀、孔雀王朝和旃陀羅笈多時代
CH11 阿育王：傳說與史實
CH12 南印度大帝國
CH13 毗奢耶那伽羅王朝
CH14 穆斯林首次入侵
CH15 濛兀兒帝國
CH16 歐洲殖民：葡萄牙人到來
CH17 法屬印度
CH18 英屬印度
CH19 印度叛亂（民族起義）
CH20 為獨立而戰
CH21 聖雄甘地
CH22 印度分裂
CH23 賈瓦哈拉爾•尼赫魯（印度獨立後第一任總理）
CH24 穆罕默德•阿裏•真納：巴基斯坦國父
CH25 英迪拉•甘地（兩度任職總理）
CH26 拉吉夫•甘地：印度的唐吉軻德
CH27 桑妮雅•甘地：印度政治的幕後黑手
CH28 印度人民黨
CH29 阿約提亞事件與古吉拉特邦反穆斯林活動
CH30 納倫德拉•莫迪（印度現任總理）
CH31 印度的未來
字匯錶
參考文獻
圖書序言
印度，不是你以為的那個國度
不論是誰試圖寫印度史，要麵對的第一個難題就是—日期。英國的研究學傢和梵語學者多有把印度曆史的日期往後推遲的傾嚮。
馬剋斯．繆勒（Max Müller）是十九世紀當代最傑齣的印度學傢，然而他也跟當時從善的基督教徒一樣，先讀過詹姆斯．烏雪（James Ussher）書中的結論；詹姆斯．烏雪是十七世紀的愛爾蘭神學傢，他認為上帝是在公元前4004年10月22日創造瞭天和地。
印度人被殖民又長期被視為較低下的種族，如此說來，要是設想在上帝開天闢地之前，印度人就已經有文明産生，豈不等於褻瀆神明？
於是繆勒認定《吠陀》的著作日期是在公元前一韆五百年，然而近年來多數考察結果皆證實，《吠陀》的著作日期必須迴溯至公元前五韆年左右；印度鐵器時代的日期也有許多爭議：時至今日仍有許多曆史學傢（例如：英國考古學傢戈登．柴爾德與莫蒂默．惠勒爵士）認定印度的鐵器時代是在公元前七百年左右。
自從有瞭放射性碳測年法後，我們得知印度人從公元前兩韆年開始就已經熟悉鐵器製作瞭。
其他爭議早從多個世紀以前就存在，一直持續至今。
這些爭議包括雅利安人入侵的理論，還有薩拉斯瓦蒂河的存在等；薩拉斯瓦蒂河一直以來都被認為十分神祕，然而《吠陀》中提及這條河流不下五十次。
本書之後會證實及說明印度曆史上沒有雅利安人入侵，還有薩拉斯瓦蒂河是確實存在過。
不僅如此，由於某種原因 ，曆史學傢似乎重新詮釋瞭印度曆史上的重要事件。
這讓我們想到亞曆山大大帝的例子，亞曆山大大帝的事蹟由身邊的史官所寫成，他們皆以「光榮勝利」描寫亞曆山大大帝在公元前326年侵略印度一事。（譯註：亞曆山大在印度河西部取得一係列勝利後企圖繼續嚮印度河東部進軍，但是他的軍隊由於常年戰爭，已經精疲力竭而不肯東進，最後他不得不返迴波斯。）
又例如阿育王，傳說他在看見羯陵伽戰爭慘烈的戰況以及遍野的屍體之後，決心皈依佛門；然而事實全非如此。
此外，印度史相較於他國曆史（例如中國），似乎顯得不那麼引人入勝，加上少有相關書籍可參考。近代談印度史的書籍有阿蘭．達尼耶魯（Alain Daniélou）所著、在1971年齣版的《印度史》（Fayard齣版社），這本書曆經多次修編；還有《現代印度史》一書，此書由剋羅德．瑪寇維茲（Claude Markovits）主編、在1993年齣版（Fayard齣版社）。
此後就沒有其他重要書籍齣版瞭，就算有相關主題的書，也都隻是作者重復曆史學傢先前提齣的理論加以闡述而已。
再者，曆史語言學是藉由比較各項研究來重建曆史事蹟，不過曆史語言學通常是以較全麵綜觀的角度，保持對曆史公正客觀的觀點，然而在麵對印度史時卻不盡然如此。
這種情況的確如同梵語學者多明尼剋．古鐸本（Dominic Goodall）所說：「我們都活在十九世紀曆史語言學所傳承下來的研究成果裏，然而研究曆史語言學不需要齣國。
（錶示研究學者可能花瞭大半輩子再研究印度，卻從來沒有親身到過當地考察或體驗文化）」他還附加說：「很多法國籍的印度語學者根本不住在印度，對印度的認知也僅限於研究方麵。」（英國籍的）多明尼剋．古鐸本目前擔任印度本地治裏市遠東學校的研究主任。
人們經常忘瞭印度曆史對哲學的貢獻，法國哲思傢與記者侯傑-波勒．德瓦（Roger-Pol Droit）就提醒說：「尼采是近代最偉大的哲學傢之一，他曾談論《吠陀》，而聽眾都聽得津津有味」；我們有忘瞭有像安剋特-杜伯隆（Anquetil-Duperron）這樣的法國人，他在1880年就把《奧義書》裏的思想傳遞到歐洲；更有歐仁．比爾努夫（Eugène Burnouf），他在1844年首先嚮法國人介紹印度佛教（歐仁．比爾努夫是法國籍梵語學傢，曾以拉丁文翻譯印度佛學經典）。
在二十一世紀的今日，人們對印度的刻闆印象來自於印度國內資源的匱乏，還有關於印度次大陸的曆史書籍裏所充斥的陳腔濫調。
盡管法國人對印度人不乏好感，但隻要一提到「印度」，大傢腦中第一個浮現的影像就是貧瘠或貧民窟。這本書不隻要讓各位瞭解印度豐富而深遠的曆史，更要讓大傢知道印度經濟以自由和民主的價值觀正在超越中國。
印度史需要被重寫，值得慶幸的是近年來不論在科學、語言學或基因學上大量的研究發現，都有助於重新追溯與紀錄印度的曆史。
這本書旨於打破成見、釐清爭議，同時也盡可能追蹤印度史上被忽略的時代，因為印度的源起比我們從前所認知的要更為古老悠遠。
圖書試讀
自韆年以來，主要河流從喜馬拉雅山脈流下，流往旁遮普邦（Pendjab）、哈裏亞納邦（Haryana）和拉賈斯坦邦。
位在印度次大陸的這幾個邦，因河流流過而綠意盎然、土壤肥沃；但現在，這些邦裏絕大部分都成瞭沙漠地帶，如拉賈斯坦邦。
所有偉大的文明都在主要河流兩岸發展繁盛，因為河流可以調節氣候、灌溉田地，還能當作運輸航道，並且帶來飲用水源。
在《吠陀》四捲（梨俱吠陀﹝Rig-Véda﹞、夜柔吠陀﹝Yajur-Véda﹞、娑摩吠陀﹝Sama-Véda﹞、阿闥婆吠陀﹝Atharva-Véda﹞）、《往世書》和《摩訶婆羅多》（Mahabaratha）那樣的印度古老文本中，都經常提到一條名「薩拉斯瓦蒂」的河流；這條曾被提及韆百次的河流，似乎就屬於本章開頭敘述的那類型河流。
印度教徒把河流當作女神崇敬，而薩拉斯瓦蒂河就是象徵工作完成及圓滿的女神。
《梨俱吠陀》中以敬重的語氣提到薩拉斯瓦蒂河五十多次，並以「極優秀的母親、極優秀的河流、極優秀的女神」形容薩拉斯瓦蒂河。
在《梨俱吠陀》著名的贊歌〈河流頌歌〉（Nadi Stuti）中，也同時提到瞭恆河、亞穆納河（Yamuna）、薩拉斯瓦蒂河、薩特萊傑河（Sutlej）；從中還可以得知，薩拉斯瓦蒂河的地理位置在亞穆納河和薩特萊傑河之間。
在贊歌中也說明瞭薩拉斯瓦蒂河的起源，從字裏行間可以看齣：「薩拉斯瓦蒂河是極為純潔的河，充滿動力，自山間流嚮海洋，而且不吝於將河流廣大的資源帶給眾人」。另一首贊歌也詠唱薩拉斯瓦蒂河的力量：「此河中的浪強勁壯烈，分裂山峰如摘摺蓮花般易如反掌……」。
長久以來，薩拉斯瓦蒂河一直被視為傳說。
雖然從一八七二年起，就有C．F．歐德漢（C. F. Oldham）與R．D．歐德漢（R. D. Oldham）對薩拉斯瓦蒂河及其支流可能流經的地區展開詳細研究，他們證實找到瞭薩拉斯瓦蒂河的水道位置。
兩人所下的結論是：「薩特萊傑河和亞穆納河曾經供給薩拉斯瓦蒂河水源，薩拉斯瓦蒂河先嚮西遷流，之後又往東，接著就消失瞭。」
直到一九四○年，奧萊爾．斯坦因（Aurel Stein）在古時的巴哈瓦爾布爾土邦（Bahawalpur）境內發現瞭乾涸的薩拉斯瓦蒂河部分水道，在當地被稱為「哈卡拉河」（Hakra），河的兩岸共有九十多個遺址。
用户评价
初見《被誤解的印度大曆史：被忽視與不容忽視的文明國度》這個書名，便被深深吸引。我一直認為，對於印度這個古老而又充滿活力的國度，我們的認知往往是碎片化且帶有偏見的。這本書的標題，恰恰點齣瞭這個核心問題——“誤解”與“忽視”。我迫切希望這本書能夠成為一扇窗，讓我得以窺見印度文明的真實麵貌，看到那些不為人知的、卻又至關重要的曆史篇章。我期待作者能夠以一種史學大傢的氣魄，為讀者構建一個清晰的印度大曆史圖景。從遙遠的印度河流域文明，到佛教、印度教等深刻影響瞭亞洲乃至世界的宗教思想的形成；從孔雀王朝、笈多王朝等偉大帝國的興衰，到莫臥兒帝國留下的燦爛文化；再到英國殖民統治帶來的巨大衝擊與變革，以及獨立後印度如何摸索著前進，書寫現代史詩。我希望這本書能夠提供詳實可靠的史料，並以一種引人入勝的方式進行敘述，讓我能夠清晰地理解不同曆史時期印度社會、政治、經濟、文化的演變。尤其讓我期待的是，書中能夠著重探討那些“被忽視”的方麵。比如，印度在古代科學技術上的突破，其在數學、天文學、醫學等領域對世界的貢獻，這些往往在我們普遍的認知中是被淡化的。還有，印度曆史上那些非主流的文化思潮、地方性的曆史敘事，以及這些如何共同構成瞭印度豐富多彩的文明肌理。這本書能否真正打破我心中對印度的種種誤解，讓我看到一個更加立體、更加深刻、並且絕對“不容忽視”的印度，是我閱讀的最大期盼。
评分讀到這本書的名字，我立刻聯想到過去我對印度的一些模糊印象，那些大多來源於媒體報道和流行文化，似乎總是圍繞著貧睏、宗教衝突、寶萊塢式的歌舞，或者是某些神秘的瑜伽修行者。這種刻闆印象，我意識到，很可能就是“被誤解”的一部分。我之所以對這本書感興趣，正是因為它的標題直接點破瞭這個問題，並承諾要展現一個“不容忽視”的文明國度。我非常期待作者能夠提供一種全新的敘事視角，一種能夠超越錶麵現象，深入到印度曆史的肌理，去挖掘那些被遮蔽的、被低估的輝煌成就和發展軌跡。想象一下，數韆年前，印度河流域文明的齣現，其精密的城市規劃、發達的水利係統，就已經讓世界颳目相看，但這些早期文明的細節，在很多通俗的曆史讀物中往往是一筆帶過。我渴望能在這本書裏，詳細瞭解這些先驅者的智慧，以及他們如何為後來的印度文明奠定基礎。接著，從孔雀王朝的宏大版圖和阿育王的仁政，到笈多王朝的黃金時代，科學、藝術、哲學、文學的蓬勃發展，印度在世界文明史上的地位絕對不亞於任何一個同時期的文明。我希望這本書能詳細闡述這些輝煌時期在思想、文化、科技上的具體成就，以及它們如何對亞洲乃至世界産生瞭深遠的影響。當然，我也期待書中能夠探討印度曆史上那些復雜的社會結構和政治變遷，比如不同王朝的興衰更迭，地方勢力與中央集權的博弈，以及這些如何塑造瞭印度多元而又統一的文明特質。這本書能否真正讓我擺脫對印度的淺層認知，進入一個更深邃、更立體、更全麵的曆史理解，是我最大的期待。
评分這本書的名字《被誤解的印度大曆史：被忽視與不容忽視的文明國度》一齣現，就如同在我平靜的知識湖麵上投下瞭一顆石子，激起瞭層層漣漪。我一直以來，對印度的印象，總覺得是被一層迷霧籠罩著，模糊不清，既有對其古老文明的模糊敬意，也有對其現代狀況的一些刻闆印象。這本書的標題，無疑指齣瞭問題的核心——“誤解”，以及印度文明“被忽視”卻又“不容忽視”的雙重性。這讓我充滿期待，希望能在這本書中，找到一個能夠撥開迷霧的鑰匙。我希望這本書能夠係統地梳理印度從古至今的曆史脈絡，不再是零散的片段，而是形成一個完整的故事綫。我想瞭解，究竟是什麼樣的曆史進程，塑造瞭印度如此獨特的文明。從古老的印度河流域文明，到婆羅多王朝時期的輝煌，再到笈多王朝的黃金時代，以及穆斯林統治時期留下的文化印記，最後到英國殖民統治及其帶來的深刻變革，再到現代印度的獨立與發展，我希望能夠看到一個連貫而又充滿細節的敘述。我更期待的是，作者能夠挖掘齣那些“被忽視”的方麵。比如，印度在古代科學技術上的突破，在哲學思想上的深刻洞見，在藝術建築上的獨特風格，這些在很多西方敘事中往往被邊緣化，但它們卻是構成印度文明不可或缺的基石。我希望能在這本書裏，看到這些被遮蔽的光輝，理解它們對印度乃至世界文明的貢獻。這本書能否讓我真正理解，為何印度這個古老的文明，既可以被許多人所忽視，又同時擁有著改變世界的力量，是我迫切想要知道的。
评分這本書的題目《被誤解的印度大曆史：被忽視與不容忽視的文明國度》，仿佛一句有力的宣言，直指人心。我一直對印度這個充滿神秘色彩的國傢抱有濃厚的興趣，但現實是，我們對印度的瞭解，往往被簡化為一些刻闆印象，比如貧睏、宗教衝突、或者過於濃厚的神秘主義色彩。這種“誤解”和“忽視”，讓我覺得我們錯失瞭理解一個偉大的文明的機會。因此，我非常期待這本書能夠填補我認知上的空白。我希望作者能夠以一種宏大的曆史觀，為我展現一個完整的印度文明圖景。從印度河流域文明的早期曙光，到吠陀時代的思想孕育，再到佛教和印度教的興盛，以及孔雀王朝、笈多王朝等偉大帝國的輝煌，我希望能夠深入瞭解這些時期在政治、經濟、文化、科技上的具體成就。我尤其希望看到書中能夠詳細介紹印度在哲學、數學、天文學、醫學等領域做齣的傑齣貢獻，這些是構成印度文明獨特性的重要組成部分，卻常常被我們所忽略。此外，我也期待書中能夠探討印度曆史上復雜的社會結構和政治變遷，例如不同政權之間的互動，地方勢力與中央集權的博弈，以及這些如何塑造瞭印度多元而又統一的文明特質。這本書能否真正讓我擺脫對印度的淺層認知，進入一個更深邃、更立體、更全麵的曆史理解，是我閱讀這本書最大的動力。
评分這本書的題目《被誤解的印度大曆史：被忽視與不容忽視的文明國度》，一下就抓住瞭我的注意力，因為它觸及瞭一個我一直以來都深感睏惑的問題。在我過去的認知裏，印度似乎是一個充滿矛盾的國度，一方麵有著悠久而輝煌的古代文明，另一方麵卻又常常與貧睏、落後聯係在一起。這種矛盾讓我感到，我們對印度的瞭解很可能是不完整的，甚至是被簡化瞭的。我非常渴望通過閱讀這本書，能夠找到一個更全麵、更深刻的理解框架，去認識印度這個文明的真實麵貌。我期待作者能夠以一種宏大的曆史視野，帶領讀者穿越漫長的歲月，從印度河流域文明的早期曙光開始，一直講到現代印度。我尤其希望能夠瞭解那些在我們的曆史認知中常常被忽略的時期和方麵。比如，印度在古代的科學技術發展，數學、天文學、醫學等領域的成就，以及這些成就如何影響瞭世界。還有，印度在哲學和宗教思想上的深度探索，佛教、印度教、耆那教等宗教是如何發展演變的，它們又對印度社會和文化産生瞭怎樣的影響。我希望這本書能夠詳細介紹這些重要的思想遺産，以及它們如何融入到印度人民的生活之中。此外，我也期待書中能夠深入探討印度曆史上那些復雜的社會政治結構，比如不同時期帝國的建立與瓦解，地方王國的存在，以及這些政治力量的互動如何塑造瞭印度的曆史進程。這本書能否為我打開一扇新的窗戶，讓我看到一個更加豐富、更加多元、也更加令人敬佩的印度，是我閱讀的動力所在。
评分《被誤解的印度大曆史：被忽視與不容忽視的文明國度》，這個書名本身就極具吸引力，它精準地擊中瞭許多人對印度曆史的認知睏境。我常常感到，我們對印度的瞭解，似乎總是停留在一些比較錶麵的層麵，比如宗教、種姓製度、或者是一些零散的文化符號，卻缺乏一個對整個文明發展史的係統認知。這本書的齣現，無疑給瞭我一個機會，去深入瞭解一個“被誤解”的印度，去探尋一個“被忽視”卻又“不容忽視”的文明國度。我非常期待這本書能夠帶領我穿越曆史的長河，從印度文明的起源說起，一直講到現代印度。我希望作者能夠以一種更加宏觀和深入的視角，去解讀印度曆史的演變過程。比如，我想瞭解印度古代那些偉大的王朝，如孔雀王朝、笈多王朝等，是如何建立和發展的，它們在政治、經濟、文化上取得瞭哪些輝煌的成就，以及這些成就對當時的印度乃至周邊地區産生瞭怎樣的影響。我更希望能夠看到書中對印度哲學、宗教、藝術、科學等領域深入的探討。印度是佛教的發源地，是印度教的搖籃，這些深刻的思想遺産是如何形成並流傳至今的？印度在古代的數學、天文學、醫學等方麵又有何貢獻？這些我想在這本書裏找到更詳細的解答。同時，我也期待書中能夠對印度曆史上一些關鍵的轉摺點進行深入分析，比如亞曆山大大帝的東徵、伊斯蘭教的傳入、英國殖民統治的影響等，這些事件是如何重塑印度曆史進程的？這本書能否讓我擺脫對印度的刻闆印象，建立一個更加全麵、更加立體的曆史認知，是我閱讀這本書的最大動力。
评分《被誤解的印度大曆史：被忽視與不容忽視的文明國度》這個書名，在我看來，不僅僅是一本書的名稱，更像是一種對我們現有認知發齣的挑戰。我常常覺得，我們對印度的瞭解，似乎被框定在一些狹隘的框架裏，比如宗教、貧睏、或者是一些遙遠的、似乎與我們無關的文化符號。這種“誤解”，讓我總覺得與真實的印度隔著一層紗。這本書的標題，正是抓住瞭這一點，承諾要展現一個“被忽視”卻又“不容忽視”的文明國度。這讓我充滿期待，希望能夠通過閱讀這本書，真正打開一扇瞭解印度真實曆史的大門。我非常希望這本書能夠帶領我穿越漫長的時間洪流，從印度文明的源頭開始，一直走到現代。我期待書中能夠詳細闡述印度古代那些輝煌的文明成就，比如印度河流域文明的城市規劃和水利技術，婆羅多時期和笈多王朝時期的文化藝術繁榮，以及佛教、印度教等思想體係的形成與發展。我希望能夠深入瞭解這些成就對當時印度以及周邊地區乃至世界産生的深遠影響。同時，我也非常期待書中能夠探討那些“被忽視”的方麵，比如印度在古代科學技術上的突破，其在數學、天文學、醫學等領域的獨特貢獻，以及這些如何被後世所藉鑒。此外，我也希望能夠瞭解印度曆史上那些復雜的社會結構和政治變遷，它們如何塑造瞭今日印度的麵貌。這本書能否讓我徹底擺脫對印度的刻闆印象，看到一個更加全麵、立體、且具有世界影響力的印度，是我閱讀的最大期待。
评分讀到《被誤解的印度大曆史：被忽視與不容忽視的文明國度》這個書名，我的第一反應是，終於有一本書直麵我們對印度的普遍認知誤區瞭。我一直以來，對印度的曆史和文化，總感覺是隔靴搔癢，知道一些碎片化的信息，卻難以將其串聯成一個完整的體係。書名中的“被誤解”和“被忽視”，太能引起共鳴瞭，仿佛作者早已洞悉瞭我們認知上的盲點。我非常渴望通過這本書，能夠獲得一個更加全麵、深入的視角來理解印度這個文明古國。我期待書中能夠係統地勾勒齣印度從古至今的宏大曆史畫捲，從古印度河流域文明的繁榮，到雅利安人遷徙帶來的影響，再到佛教、印度教等深刻影響亞洲的宗教思想的孕育，以及孔雀王朝、笈多王朝等偉大帝國的興衰。我希望能夠看到，印度在科學、哲學、文學、藝術等各個領域所取得的輝煌成就，並理解這些成就對世界文明的貢獻，特彆是那些常常被我們忽略的方麵。比如，印度在數學（如數字0的發明，位值製）、天文學、醫學（如阿育吠陀）方麵的早期發展，以及它們是如何傳播和影響後世的。同時，我也期待書中能夠深入探討印度曆史上復雜的社會結構、政治演變，以及這些如何塑造瞭印度多姿多彩的文化景觀。這本書能否為我打開一扇全新的窗戶，讓我真正認識到印度作為一個“不容忽視”的文明國度，其曆史的深度、廣度和影響力，是我閱讀這本書最強烈的願望。
评分這本書的標題就足夠吸引人瞭——《被誤解的印度大曆史：被忽視與不容忽視的文明國度》。我一直對印度這個國度充滿好奇，但市麵上關於它的曆史書籍，要麼過於碎片化，要麼局限於某個朝代或宗教，總覺得缺少一個宏觀的視角來理解這個古老而又充滿活力的文明。當我看到這本書的題目時，心中湧現齣一種期待，期待它能像一個剝洋蔥的動作，層層遞進地揭示印度文明的真實麵貌，讓我得以窺見那些隱藏在刻闆印象和狹隘視角下的曆史真相。我特彆希望這本書能夠打破一些長久以來被固化在我們腦海中的關於印度的認知，比如那些關於種姓製度的單一解讀，或是對宗教衝突的片麵描繪。印度，這個被譽為“世界文明搖籃”之一的國度，其曆史的厚重感和復雜性，絕非一兩句斷言就能概括。我期待作者能夠以一種嚴謹而又不失溫度的方式，帶領我穿越時空的洪流，從早期文明的曙光，到輝煌的帝國時代，再到殖民統治下的掙紮與反抗，直至現代印度的崛起。更重要的是，我希望作者能夠深入剖析印度曆史發展過程中那些不為人知的脈絡，那些影響深遠的事件和人物，以及這些因素如何共同塑造瞭如今我們所看到的印度。這本書能否讓我真正理解“被忽視與不容忽視”這八個字背後的深刻含義，將是我閱讀最大的驅動力。我希望它不僅僅是一本曆史書，更是一扇通往理解印度這片土地及其人民心靈的窗口，讓我能夠以更開闊的視野，去感受這個文明的獨特魅力和曆史進程中的不凡意義。
评分《被誤解的印度大曆史：被忽視與不容忽視的文明國度》這個書名，像一個引人入勝的謎語，讓我迫不及待地想要去探索。長久以來，我對印度的印象，似乎總是模糊不清，充滿瞭零碎的片段和未經證實的故事，總覺得我們對於這個擁有數韆年文明史的國度，瞭解得太少，甚至是被誤導瞭。這本書的標題，直接指齣瞭“誤解”和“忽視”的問題，這正是我一直以來在思考的。我希望能在這本書中，找到一個能夠係統梳理印度大曆史的脈絡，讓我能夠從宏觀上理解這個文明的演變。我期待書中能夠詳細講述印度古代文明的輝煌，比如印度河流域文明的成就，以及婆羅多時期到笈多王朝時期，印度在科學、哲學、藝術、文學等領域取得的突齣成就。我希望能夠看到，印度文明是如何孕育齣佛教、印度教等深刻影響世界的宗教和哲學思想的，以及這些思想如何滲透到印度社會生活的方方麵麵。同時，我也非常關注書中關於印度曆史上那些被“忽視”的方麵。比如，印度在古代工程技術、數學、天文學方麵的具體貢獻，這些往往在很多西方中心的史學敘述中被邊緣化。還有，印度曆史上那些地方性的文化發展、社會變遷，以及它們如何共同構成瞭印度復雜而豐富的文明內涵。這本書能否讓我真正認識到一個“不容忽視”的印度，看到它在世界文明史上的獨特地位和重要貢獻，是我閱讀的強大驅動力。
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