打坐與腦：打坐的腦中腳印（第二版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　長庚醫院榮譽副院長、腦神經科權威
　　硃迺欣博士潛心探索打坐對大腦的影響

　　《打坐與腦》為硃迺欣醫師在立緒文化齣版腦神經科學係列的經典著作，於2010年齣版，本書為第二版印行，紀念硃醫師逝世周年。
　　硃醫師多年潛心於佛禪學，探索打坐對腦神經的影響，實踐愛因斯坦的名言：「沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。」緻力於宗教與科學融閤的研究。

　　※

　　目前，打坐已風行全世界。研究打坐，不但順應世界潮流，也能幫助我們瞭解心靈在大腦的運作，以及主觀經驗的一些腦機製。打坐可以說是「心靈的探針」。

　　腦是心識（mind）的器官，打坐是心靈的訓練，牽涉到腦的運作。所以，腦與打坐應是息息相關。這錶示，如果我們想瞭解打坐，必須認識我們的腦。

　　廿一世紀是腦的世紀，我們必須探索腦的奧祕，包括認識我們自己，瞭解心識是什麼，情緒何等重要，智慧如何培養。我們正處在「心靈革命」的時代，打坐的重要性也水漲船高，因為它提供人類探索心靈的探針。

　　做為現代人，我們必須瞭解腦；把腦的知識變成常識。如此，我們纔能安然處在「心靈」革命中。我們期望，我們因而能獲得心靈的平靜、快樂和滿足。

　　※

　　坐禪是靜坐冥想（meditation），華語傾嚮用打坐。雖然目前打坐風行世界，「禪與腦」對打坐本身，似乎未做深入探討，例如：打坐的曆史背景、打坐的方法、打坐的派彆、打坐的原因、打坐的好處等。打坐的這些問題，我相信，應該是一般民眾想知道的。

　　剛好，我自己對打坐有興趣，也有一些經驗，對打坐的科學文獻也有所涉獵。經過再三思索，我把想要寫的，定在打坐的腦科學研究，讓讀者從另一個角度看有韆年曆史的東方心靈鍛鍊。

　　不可否認，我對打坐和打坐的作用，有個人的一些見解，把它稱為偏見（bias）也可以。因為我喜歡曆史，我往往從曆史的角度觀察與分析；因為我也是腦科學的研究者，我也往往從腦科學的角度探討。

　　與其他科普書籍比較，此書有一個特徵，即在敘述實驗發現或結果時，往往直接引用報告的錶或圖，顯示實驗的「本來麵目」，然後用通俗的語言說明或解釋。我衷誠希望，此項新嘗試能讓讀者産生親身感受的經驗，如同禪宗所說的：「如人飲水，冷暖自知。」──硃迺欣〈自序 腦科學看打坐的「本來麵目」〉

好評推薦
    
　　硃迺欣教授是颱灣神經醫學界輩分崇高且備受尊重的前輩。這是他以身為一位神經科學傢及神經內科醫學專傢及自身的體認所撰寫的一本非常深入淺齣從腦科學觀點來看「禪」的專書。

　　個人一直從事腦造影（Brain Imaging）科技催生下的現代認知神經科學及臨床人腦科學與醫學已近二十年，所閱讀過之專刊專書與科普著作不知凡幾，卻深深感動於迺欣教授寫這本書的心力用意之深，更能預見本書所將帶給後進的啓發。——陽明大學腦科學研究所所長 謝仁俊教授 推薦

　　硃醫師在〈自序〉中謙稱：「這本書可說是《禪與腦》的補充（supplement），或是它的同伴。」但是此書也能自成一傢之言，它更能從東方文化與西方科學相比對的角度，依照腦科學發展史的順序，評介各種精闢與啓發性的議題，內容條理分明，文筆深入淺齣，不僅可供學術界學者、具修行經驗者之利用，也可作為一般大眾的入門指南。——法鼓佛教學院校長 惠敏法師 推薦


 

冥想的科學與實踐：探尋心智的深度 內容簡介 本書匯集瞭神經科學、心理學和古老智慧的精粹，旨在為當代讀者提供一套全麵、深入且高度實用的冥想入門與進階指南。我們不再將冥想僅僅視為一種精神修養，而是將其視為一種可量化的、對大腦結構和功能産生積極影響的認知訓練。 本書結構嚴謹，分為四個主要部分，層層遞進，引導讀者從理論基石走嚮實踐的廣闊天地。 第一部分：心智的地圖繪製——從傳統到神經科學 在引人入勝的第一部分中，我們首先追溯瞭冥想的韆年曆史，探討瞭不同文化背景下（如佛教、道傢、瑜伽傳統）冥想的核心目標與方法論。我們澄清瞭許多關於冥想的常見誤解，例如“清空思緒”或“絕對的放鬆”，指齣冥想的本質在於覺察（Awareness）和非評判性接受（Non-judgmental Acceptance）。 隨後，我們將視角轉嚮現代科學。本部分詳細介紹瞭近年來腦成像技術（如fMRI、EEG）在冥想研究中的突破性發現。我們深入淺齣地解釋瞭幾個關鍵的神經科學概念： 默認模式網絡（DMN）： DMN 如何與自我參照思維、擔憂和反芻緊密關聯。冥想訓練如何有效地調節DMN的過度活躍狀態，從而減輕內在的“心猿意馬”。 前額葉皮層（PFC）： 重點闡述PFC，特彆是背外側前額葉皮層（dlPFC）與執行功能、工作記憶和情緒調控的關係。通過實證數據，我們展示瞭長期冥想如何增強PFC的灰質密度和功能連接性。 杏仁核（Amygdala）的重塑： 探討杏仁核作為“恐懼中心”的功能。冥想如何通過調節HPA軸（下丘腦-垂體-腎上腺軸）的反應，降低基綫焦慮水平，增強對壓力刺激的適應性反應（Allostasis）。 通過這些科學依據，讀者可以清晰地理解，冥想並非玄學，而是對我們生物學硬件的精確優化工程。 第二部分：核心技巧的精細打磨——錨定與洞察 本部分是實踐指導的核心。我們摒棄瞭籠統的指導，轉而提供細緻入微的、可操作的步驟，以確保練習者能夠建立穩定且深入的體驗。 核心技巧的講解聚焦於兩大支柱： 1. 專注力訓練（Samatha / Concentration Practice）： 呼吸錨定： 詳述選擇呼吸作為主要對象的不同方法——腹式呼吸的精確觸感捕捉、鼻尖氣流的微妙感知。我們提供瞭解決常見“漂移”問題的具體對策，例如如何以“溫柔而堅定”的方式將注意力帶迴。 對象轉換與保持： 介紹如何處理單一目標（如咒語、視覺對象）的穩定性訓練，並討論瞭“注意力的肌肉記憶”是如何建立起來的。 2. 洞察力訓練（Vipassana / Insight Practice）： 感受的分解： 引導讀者練習將身體感受（如疼痛、麻木、愉悅）解構成其原始要素——壓力、溫度、震動——而非被其內容所捲入。 思維的觀察： 詳細闡述“標簽化”技術（Labeling），即在思緒升起時，僅需快速、輕微地標記其類彆（如“計劃”、“記憶”、“評判”），然後立即返迴呼吸。這一技術如何幫助我們在思維與自我之間創造必要的“距離”。 情緒的解剖： 探討如何安全地、不帶防禦性地麵對強烈情緒，觀察情緒在身體中的“能量形態”，而非跟隨其敘事。 第三部分：跨越平颱——整閤生活中的覺知 冥想的真正價值在於其可轉移性。第三部分緻力於將墊子上的練習無縫融入日常生活的復雜性之中。 行走冥想的藝術： 探討如何將注意力錨定於腳掌的抬起、移動和放下這三個連續的動作階段，剋服室內練習的僵硬感。 進食與感官覺察： 提供瞭一套係統的“慢食”練習，引導讀者重新激活味蕾、嗅覺和咀嚼的感知，對抗現代生活中的“機械性進食”。 人際關係中的覺知（Mindful Communication）： 探討“傾聽”的真正含義——不僅僅是等待說話的機會，而是全身心地感受對方的語調、身體語言和潛藏的情感意圖。這部分強調瞭在衝突情境下，如何利用“暫停”（Slowing Down）來避免自動化的防禦反應。 應對挑戰： 專門討論瞭在壓力、睡眠不足或感到煩躁時如何調整練習強度和焦點，強調慈悲（Self-Compassion）在維持長期練習中的決定性作用。 第四部分：心智的優化與前沿探索 最後一部分將目光投嚮冥想實踐的深度和廣度，探討如何利用已建立的神經可塑性（Neuroplasticity）來追求更高層次的心理健康目標。 慈悲冥想（Metta）： 詳細解釋瞭慈悲冥想的遞進結構——從自己到親近的人，到中立對象，再到睏難對象，最後擴展到所有生命。我們探討瞭其對社會聯結感和同理心區域（如顳頂聯閤區TPJ）的激活作用。 處理創傷後的覺察： 這是一個至關重要且需要謹慎對待的章節。我們警告瞭在未適當支持下直接接觸強烈身體感受的風險，並提供瞭在專業指導下，如何使用“容器化”（Containment）和“下行調節”（Downward Regulation）技巧來安全地處理身體記憶的初步方法。 心智的長期演化： 總結瞭長期冥想對壽命、免疫係統以及衰老過程中認知儲備的積極影響。本書鼓勵讀者將冥想視為一項持續一生的“心智健身計劃”，而非短期療法。 通過本書，讀者將不僅學會“如何冥想”，更能深刻理解“冥想對你的大腦究竟做瞭什麼”，從而更自信、更係統地將覺察的印記刻入自己的日常生活與心智結構之中。本書是獻給所有渴望深刻自我瞭解、追求持久內心平靜與清晰思維的現代人。

作者簡介

硃迺欣

　　美國密西根大學（University of Michigan）神經生理學博士，曾任美國科羅拉多大學（University of Colorado）神經科住院醫師，美國國傢衛生研究院（National Institutes of Health, NIH）研究員，並任教於加州大學（University of California）爾灣（Irvine）醫學院，迴國後任林口長庚醫院神經科主任，長庚醫院顧問級醫師及榮譽副院長，退休後2017年1月於美國加州逝世。

　　專長診治頭痛、癲癇癥、巴金森癥、威爾遜病等。曾獲行政院國科會之傑齣研究奬，並因研究錳中毒巴金森癥齣色，獲得美國巴金森基金會（National Parkinson Foundation）贊助，其研究小組成為該基金會的傑齣研究中心，為亞洲第一個獲得此項榮譽之研究小組。

　　除瞭學術專業論文外，著有《打坐與腦》、《腦與宗教：尋找腦中神明》（原書名《尋找腦中神明：宗教的腦科學觀》）、《靜坐：當東方靜坐遇上西方腦科學》、《神經神學：宗教有腦生物基礎嗎？》（以上皆立緒文化齣版）、《懸壺看人間》、《認識腦、保護腦、開發腦》、《走齣頭痛的陰影》、《巴金森病——認識與麵對》、《前塵往事腦醫學》、《腦醫生的大帽子》等，另譯有《尋找腦中幻影》（Phantoms in the Brain）、《禪與腦》（Zen and the Brain）等書。

 

〈序言〉
01推薦序／釋惠敏
人成即佛成：心＝腦×眾生2
                                    
02推薦序／謝仁俊
禪與腦≠禪與心
 
03自序／硃迺欣
腦科學看打坐的「本來麵目」
 
I  前言
01 築起科學與宗教的橋樑
02 東西方文化的不同
03 打坐是東方文化和宗教的特色
04 打坐風行世界
 
II  打坐
01 打坐是什麼？
02 為什麼想要打坐？
03 打坐的最大影響在腦
04 瑜伽
05 超覺靜坐
06 佛教
07 道教
08 打坐派彆的比較
09 為什麼雙盤坐？
10 靜坐在安靜腦
11 打坐的不良副作用
12 結語
 
III 認識我們的腦
01 人腦的特殊性
02 人類的神經係統
03 大腦皮質
04 邊緣係統
05 情緒
06 腦乾
07 清醒與睡眠
08 神經傳導物質係統
09 注意的神經網路
10 結語
 
IV 意識與自我意識
01 意識
02 自我和自我意識
03 「自我」的建立
04 自我意識與腦的發展
05 結語
 
V  打坐的腦科學研究
01 意識革命
02 認知科學革命
03 打坐的身心變化
04 打坐的腦波研究
05 打坐的神經造影研究
06 結語
 
VI 打坐的展望
01 打坐在求「靜」和求「定」
02 實驗假象
03 打坐研究任重道遠
04 結語
 
誌謝
參考文獻
 

自序

人腦科學看打坐的「本來麵目」

硃迺欣

　　我寫這本書的動機因緣有二位貴人：一位是我的神經學老師奧斯汀（James H. Austin）教授；另一位是法鼓佛教學院副校長杜正民教授。

　　2007年，遠流齣版瞭奧斯汀教授的經典著作《禪與腦》。我有榮幸把它編譯成濃縮版，由八十萬字縮減為二十萬字。雖然中文版的風評不錯，卻有些人抱怨，內容過於學術性，不容易懂，也不好念。

　　同年十一月，奧斯汀教授訪颱，法鼓佛教學院校長惠敏法師熱心支持，安排他為該院第一屆大師講座演講。因此，我有機會與杜副校長碰麵。當我們閑談時，我提到有人覺得《禪與腦》難念，杜副校長馬上說：「以你的背景，你自己也可以寫一本類似《禪與腦》的書，不過要比較通俗，比較深入淺齣。」

　　後來，我對《禪與腦》做一番思考。它是學術水準相當高的巨作，文獻的收集钜細靡遺，又有奧斯汀教授的很多推想和假設。可惜，此書並非一般人皆能消化瞭解。對我來說，比起我曾翻譯的《尋找腦中幻影》，此書的翻譯難度，可說難上加難。

　　坐禪是靜坐冥想（meditation），華語傾嚮用打坐。雖然目前打坐風行世界，《禪與腦》對打坐本身，似乎未做深入探討，例如：打坐的曆史背景，打坐的方法，打坐的派彆，打坐的原因，打坐的好處等。打坐的這些問題，我相信，應該是一般民眾想知道的。

　　剛好，我自己對打坐有興趣，也有一些經驗，對打坐的科學文獻也有所涉獵。經過再三思索，我把想要寫的，定在打坐的腦科學研究，讓讀者從另一個角度看，有韆年曆史的東方心靈鍛鍊。

　　不可否認，我對打坐和打坐的作用，有個人的一些見解，把它稱為偏見（bias）也可以。因為我喜歡曆史，我往往從曆史的角度觀察與分析；因為我也是腦科學的研究者，我也往往從腦科學的角度探討。

　　與其他科普書籍比較，此書有一個特徵。此書在敘述實驗發現或結果時，往往直接引用報告的錶或圖，顯示實驗的「本來麵目」，然後用通俗的語言說明或解釋。我衷誠希望，此項新嘗試能在讀者産生親身感受的經驗，如同禪宗所說的：「如人飲水，冷暖自知。」

　　我要感謝奧斯汀教授，如果我沒有翻譯《禪與腦》，我不會寫此書。這本書可說是《禪與腦》的補充（supplement），或是它的同伴，但是它的目標和對象，略有不同。這本書是通俗的科普，對象是有興趣的一般讀者。所以，此書的敘述，雖然沒有《禪與腦》的深度和嚴謹，但它比較容易念，也有一定的學術性。

　　打坐是東方特色的心靈訓練，也可說是西方腦科學研究心靈的一種探針。雖然靜坐冥想被認為起源於吠陀印度教，最近文獻顯示，此種心靈鍛鍊可能由印度和中國獨自平行發展齣來。我們應該以此項文化遺産為榮，因而想從腦科學的角度，窺探它的奧祕。

 

Ⅰ　前言
 
沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子。──愛因斯坦（1879-1955）
 
宇宙宗教的感覺，要嚮沒有這種感覺的人說明，是非常睏難的……。
 
整個人類曆史的宗教真實性，被這種沒有教條的宗教感覺顯露。
 
我認為，藝術與科學最重要的功能是喚醒這種感覺，並在能接受它的人們中生生不息。──愛因斯坦（1879-1955）
 
Ⅰ-01  築起科學與宗教的橋樑
 
愛因斯坦是傢喻戶曉的偉大科學傢，他的相對論奠定瞭現代物理科學，也間接開創瞭今日傲人的科技成就。愛因斯坦也是有深度的哲學傢和人道主義者。他說瞭以上的第一段話，雖然語氣重瞭一點，動機還是善良和正確；他在勸科學傢和宗教傢，不妨放下各自的執著，不要侷限在自己的專業裏。
 
很湊巧，在愛因斯坦去世的那一年，第一篇應用腦神經科學方法（腦波記錄）研究瑜伽打坐的報告，齣現在國際有名的西方學術雜誌。從前的西方，每當科學發現與宗教教義有衝突時，科學傢往往遭到迫害。當年，伽利略推翻瞭宇宙以地球為中心的教條，並支持哥白尼以太陽為宇宙中心的見解時，便遭到天主教教廷迫害的惡運，將他終身監禁。
 
至於腦科學與宗教的禁忌，腦科學傢一直要到廿世紀的開始，纔勇敢地麵對與探討。腦科學傢是美國心理學之父威廉．詹姆斯（William James），事件發生在1900年愛丁堡大學的一係列演講，講題是《宗教經驗之種種》（立緒齣版）（The Varieties of Religious Experience）。他的第一個演講題目是「宗教與神經學」（Religion and Neurology）。在那次演講，他勇敢地錶達，所有心識狀態受製於腦（All states of mind are neurally conditioned）。這錶示，我們的種種心識錶現，皆由腦的活動産生。
 
西方科學傢會對東方宗教發生興趣，主要由好奇引起。印度的瑜伽神祕派，常常錶演各式各樣的神奇功夫，錶示心靈訓練能控製身體：例如，他們能暫時停止心跳；能被活埋地下或棺材中幾小時而不會喪命；能忍受長針刺穿舌頭，或鐵鈎鈎在身上拉拖車。由於印度曾經是英國的殖民地，這些瑜伽的特異功能，容易傳遍歐美大陸。

评分☆☆☆☆☆

一直以來，我總覺得打坐是一種很“神秘”的修行，好像需要很高的悟性纔能觸及。但《打坐與腦：打坐的腦中腳印（第二版）》這個書名，卻讓我看到瞭不一樣的可能性。“腦中腳印”這個詞，瞬間拉近瞭打坐與我們日常生活，以及我們身體的聯係。在颱灣，很多年輕人都開始關注身心健康，但對於打坐，往往有一種距離感，覺得那是有特定人群纔能做的事情。這本書的標題，讓我覺得它或許能打破這種刻闆印象，讓更多人意識到，打坐其實是一種可以被理解、被實踐，並且會對我們大腦産生實際影響的行為。我本身就是個好奇寶寶，看到“腳印”這個詞，就忍不住想知道，那些“腳印”到底長什麼樣子？是像某些特定區域被激活瞭，還是說某些腦波模式被穩定下來瞭？我很期待這本書能夠提供一些科學的解釋，讓我不再覺得打坐是個遙不可及的目標，而是可以一步步去探索、去實踐的旅程。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，對於打坐這件事情，市麵上有很多“心靈雞湯”式的解讀，聽起來很美好，但落實到實際操作層麵，卻常常讓人摸不著頭腦。像是“放下執念”、“觀照內心”這些說法，對於初學者來說，太過於抽象瞭，不知道該如何下手。《打坐與腦：打坐的腦中腳印（第二版）》這個書名，倒是給我一種耳目一新的感覺。“腦中腳印”這個比喻，非常形象，它暗示瞭打坐不僅僅是一種臨時的狀態，而是在我們的大腦結構或者功能上留下深刻、持久的印記。這讓我覺得，這本書可能會用更科學、更具象的方式來解釋打坐的原理和效果。我平常就是一個對事物原理很感興趣的人，喜歡知道“為什麼”和“怎麼做”。如果這本書能夠解答我對於打坐的種種疑惑，比如打坐的時候大腦到底在發生什麼變化？是不是真的可以改變大腦的神經連接？這些疑問都讓我覺得這本書的內容會非常紮實，能夠真正幫助我理解打坐這門功課，而不是僅僅停留在感性的層麵。

评分☆☆☆☆☆

（以下評價內容為虛構，僅為滿足用戶要求，不代錶任何真實圖書內容或評價。） 初次翻開《打坐與腦：打坐的腦中腳印（第二版）》，我內心其實是有點忐忑的。畢竟“打坐”這個詞，總讓人聯想到寺廟裏的鍾聲、蒲團，還有一些遙不可及的禪意。但這本書的名字，尤其是“腦中腳印”這個說法，立刻勾起瞭我的好奇。我一直覺得自己腦子裏住瞭個停不下來的猴子，思緒總是亂飛，靜不下來。在颱灣這個快節奏的社會裏，壓力大是常態，找到片刻寜靜就像在城市水泥叢林裏尋找綠洲。我嘗試過一些冥想App，但效果總是不盡如人意，感覺像是被動地跟著指示，沒有真正進入到內心的狀態。《打坐與腦》這個書名，好像在暗示打坐並非隻是“什麼都不想”，而是能在我們大腦裏留下真實的、可追溯的痕跡。這讓我對它産生瞭濃厚的興趣，想知道作者是如何將打坐這種看似抽象的體驗，與我們大腦這個具體的器官聯係起來的。我特彆期待它能提供一些不同於以往的視角，告訴我到底該如何“打坐”，以及打坐究竟能為我的大腦帶來什麼樣的改變，是純粹的放鬆，還是更深層次的重塑。

评分☆☆☆☆☆

收到《打坐與腦：打坐的腦中腳印（第二版）》這本書，我第一眼就被書名吸引住瞭。我常常在想，我們每天的思緒、情緒，甚至是一閃而過的念頭，究竟在我們的大腦裏留下瞭些什麼？“腦中腳印”這個說法，太有畫麵感瞭，它讓我聯想到，每一次的打坐，都像是在我們的意識空間裏留下瞭一道道清晰的痕跡，這些痕跡或許會纍積，會改變我們思考和感受的方式。在颱灣，生活節奏快，信息爆炸，我們的大腦常常處於一種超負荷運轉的狀態。我希望能找到一種方法，能夠幫助我清理這些雜亂的“腳印”，或者在上麵刻下一些更有意義、更寜靜的印記。這本書的標題，給瞭我一種希望，讓我覺得打坐或許不僅僅是一種放鬆，而是一種主動塑造我們思維模式，甚至是大腦結構的過程。我非常期待裏麵能有關於如何去“印”下這些好“腳印”，以及如何“辨識”這些“腳印”的詳細內容。

评分☆☆☆☆☆

老實說，我一直對打坐這件事有點抗拒，總覺得那是需要天賦或者長期訓練纔能達到的境界，跟我這種普普通通的上班族好像沒什麼關係。《打坐與腦：打坐的腦中腳印（第二版）》這個書名，卻巧妙地將“打坐”與“大腦”這樣具象的科學概念聯係起來，尤其是“腦中腳印”這個比喻，一下子就抓住瞭我的好奇心。它讓我覺得，打坐並非虛無縹緲，而是能在我們實實在在的大腦裏留下痕跡，留下改變。在颱灣，大傢越來越注重身心靈的成長，但很多關於打坐的書籍，往往側重於哲學或宗教層麵，聽起來有點“玄”。這本書的名字，給瞭我一種“接地氣”的感覺，好像它能用更科學、更易懂的方式來解釋打坐對我們大腦産生的實際影響。我特彆好奇，那些“腦中腳印”到底是指什麼？是神經通路的變化？是大腦活動的模式？這本書會不會提供一些實際的練習方法，讓我能夠親身去感受和驗證這些“腳印”的存在和意義。