圖書描述
他是政大創新與創造力中心「創造力講座」主持人、中山大學榮譽講座教授、學術交流基金會執行長、蘭陵劇坊的助攻手......
他門下桃李無數，對颱灣戲劇界、藝文發展界、大眾心理學界、創造力發展、學術交流、社會福利、商業創新等領域，都有卓越貢獻。
「我齣生的前十三年，外婆帶著八歲女兒，坐船從宜蘭五結鄉來到壯圍鄉東港村。外公本想把女兒賣到酒傢，外婆堅持不肯，趁著黑夜把她帶到我爸傢當童養媳。外婆下船處，正是展開我人生的三叉口，那條鼕山河、宜蘭河和蘭陽溪交會的三敆水。這個故事在我傢族裏說瞭又說，故事最關鍵的人物是那位劃著槳、把我外婆和媽媽從這個渡船口搖到另一個渡船口的擺渡人：他戴著鬥笠，穿著簑衣，在深夜裏堅定地搖著槳，把我媽媽送往人生另一個起點；他還必須被信任，像個中介者，知道什麼能說、什麼不能說，不嚮追來的人透露誰坐過船、送到哪去，保護每位被渡送的人。或許是受到這故事影響，我從小就覺得擺渡人很重要。他們無論颳風下雨，不管被渡者的身分高低，都無怨無悔地把人渡過去。他們的社會地位雖然較低，卻是社會中不可或缺的中介角色。八十年後迴首，我覺得自己就像這個三叉口、三敆水處的擺渡人，命中註定要做不同領域的中介者，為其創造、串聯、資源整閤，再匯流入海。」
本書是吳靜吉博士的首本傳記，自述一生成長與不同領域的經曆與創見，讀者透過這看似個人性的縱橫大時代、跨領域的迴憶與省思，將一同航行颱灣這驚濤駭浪的八十年，見證颱灣在社會、文化、教育、政治的蛻變與關鍵，並從他每一段生命故事中獲得啓發。
二十多位各界重磅級人士！聽他們怎麼說「吳靜吉」──
靜吉是大哥。他惜纔，見到有纔氣，肯努力的人，忍不住就要齣手鼓勵、扶持。靜吉一直是雲門強有力的後盾；新象的發展，也有他全力的照顧與支持；至於蘭陵，那是他親手生、養的孩子。沒有吳博士，蘭陵、新象、雲門，這三個為颱灣當代錶演藝術奠基的團體，必然不會長成這樣，或者，根本不會發生！───林懷民（雲門舞集創辦人）
吳博士對我來講，是一個很大的依靠，他經常講說，他不是一個藝術傢。我說，現在颱麵上這些大咖，哪個不是吳博士帶領齣來的？吳博士不管是在教育界或是在錶演藝術界都是非常有地位的，可是他願意把時間給我這樣一個年輕人，從以前到現在都一樣。───李永豐（紙風車劇團創辦人）
吳靜吉博士對年輕人始終是無私的提拔和絕對的包容。───李應平（颱灣好基金會執行長）
行走在人間的心理學傢，知人，助人。「知吾者，吳博士也。」提到他，很多人會這麼說。───樂茝軍（前《國語日報》社長、作傢）
他是一位對颱灣這塊土地充滿熱情的心理學傢，也是颱灣學術橋接國際的引領者，更是颱灣現代戲劇之父，以及颱灣創造力教育的播種者和實踐傢。───鄭英耀（中山大學校長）
他門下桃李無數，對颱灣戲劇界、藝文發展界、大眾心理學界、創造力發展、學術交流、社會福利、商業創新等領域，都有卓越貢獻。
「我齣生的前十三年，外婆帶著八歲女兒，坐船從宜蘭五結鄉來到壯圍鄉東港村。外公本想把女兒賣到酒傢，外婆堅持不肯，趁著黑夜把她帶到我爸傢當童養媳。外婆下船處，正是展開我人生的三叉口，那條鼕山河、宜蘭河和蘭陽溪交會的三敆水。這個故事在我傢族裏說瞭又說，故事最關鍵的人物是那位劃著槳、把我外婆和媽媽從這個渡船口搖到另一個渡船口的擺渡人：他戴著鬥笠，穿著簑衣，在深夜裏堅定地搖著槳，把我媽媽送往人生另一個起點；他還必須被信任，像個中介者，知道什麼能說、什麼不能說，不嚮追來的人透露誰坐過船、送到哪去，保護每位被渡送的人。或許是受到這故事影響，我從小就覺得擺渡人很重要。他們無論颳風下雨，不管被渡者的身分高低，都無怨無悔地把人渡過去。他們的社會地位雖然較低，卻是社會中不可或缺的中介角色。八十年後迴首，我覺得自己就像這個三叉口、三敆水處的擺渡人，命中註定要做不同領域的中介者，為其創造、串聯、資源整閤，再匯流入海。」
本書是吳靜吉博士的首本傳記，自述一生成長與不同領域的經曆與創見，讀者透過這看似個人性的縱橫大時代、跨領域的迴憶與省思，將一同航行颱灣這驚濤駭浪的八十年，見證颱灣在社會、文化、教育、政治的蛻變與關鍵，並從他每一段生命故事中獲得啓發。
二十多位各界重磅級人士！聽他們怎麼說「吳靜吉」──
靜吉是大哥。他惜纔，見到有纔氣，肯努力的人，忍不住就要齣手鼓勵、扶持。靜吉一直是雲門強有力的後盾；新象的發展，也有他全力的照顧與支持；至於蘭陵，那是他親手生、養的孩子。沒有吳博士，蘭陵、新象、雲門，這三個為颱灣當代錶演藝術奠基的團體，必然不會長成這樣，或者，根本不會發生！───林懷民（雲門舞集創辦人）
吳博士對我來講，是一個很大的依靠，他經常講說，他不是一個藝術傢。我說，現在颱麵上這些大咖，哪個不是吳博士帶領齣來的？吳博士不管是在教育界或是在錶演藝術界都是非常有地位的，可是他願意把時間給我這樣一個年輕人，從以前到現在都一樣。───李永豐（紙風車劇團創辦人）
吳靜吉博士對年輕人始終是無私的提拔和絕對的包容。───李應平（颱灣好基金會執行長）
行走在人間的心理學傢，知人，助人。「知吾者，吳博士也。」提到他，很多人會這麼說。───樂茝軍（前《國語日報》社長、作傢）
他是一位對颱灣這塊土地充滿熱情的心理學傢，也是颱灣學術橋接國際的引領者，更是颱灣現代戲劇之父，以及颱灣創造力教育的播種者和實踐傢。───鄭英耀（中山大學校長）
著者信息
作者簡介
吳靜吉
美國明尼蘇達大學教育心理學博士，曾任政大心理學係教授、係主任等職。
除瞭推動錶演藝術工作之外，從2009年起開始負責政大創造力講座，開授的課程包括EMBA的領導與團隊、科智所與教育所的創造力理論等。
遠流「大眾心理館」書係的策畫人，著有《青年的四個大夢》、《心理與人生》、《害羞、寂寞、愛》、《蘭陵劇坊的初步實驗》、《人生的自我追尋》、《創造力是性感的》等書。
何定照
颱大社會學係社會學理論組學士，英國約剋大學婦女研究碩士。擔任聯閤報文化記者多年，現任聯閤報採訪中心生活組召集人。
曾獲吳舜文新聞奬國際新聞奬及即時報導奬；卓越新聞奬即時新聞奬；星雲真善美新聞傳播奬年度專題計畫報導奬及兩度社會前進奬；三度社會光明麵新聞奬；兩岸新聞報導奬；中央日報文學奬小說奬。
譯有《像女孩那樣丟球：論女性身體經驗》（商周）、《液態之愛：論人際紐帶的脆弱》（商周，與高瑟濡閤譯）、《西藏正念書》（商周）、《正念的奇蹟》（橡樹林），著有青少女讀物《惡女背／被棄手冊》（紅色文化）。
吳靜吉
美國明尼蘇達大學教育心理學博士，曾任政大心理學係教授、係主任等職。
除瞭推動錶演藝術工作之外，從2009年起開始負責政大創造力講座，開授的課程包括EMBA的領導與團隊、科智所與教育所的創造力理論等。
遠流「大眾心理館」書係的策畫人，著有《青年的四個大夢》、《心理與人生》、《害羞、寂寞、愛》、《蘭陵劇坊的初步實驗》、《人生的自我追尋》、《創造力是性感的》等書。
何定照
颱大社會學係社會學理論組學士，英國約剋大學婦女研究碩士。擔任聯閤報文化記者多年，現任聯閤報採訪中心生活組召集人。
曾獲吳舜文新聞奬國際新聞奬及即時報導奬；卓越新聞奬即時新聞奬；星雲真善美新聞傳播奬年度專題計畫報導奬及兩度社會前進奬；三度社會光明麵新聞奬；兩岸新聞報導奬；中央日報文學奬小說奬。
譯有《像女孩那樣丟球：論女性身體經驗》（商周）、《液態之愛：論人際紐帶的脆弱》（商周，與高瑟濡閤譯）、《西藏正念書》（商周）、《正念的奇蹟》（橡樹林），著有青少女讀物《惡女背／被棄手冊》（紅色文化）。
圖書目錄
序
前言 我來自三敆水
一、喝髒水的鮕鮘
二、害羞、寂寞、愛
三、買一送一學校
四、傢在海的那邊
五、與創造力結緣
六、意外邂逅辣媽媽
七、恐慌的三十七歲
八、無圍牆的教育
九、學術交流祕辛
十、無圍牆的教育
十一、走過官場大觀
十二、錶演藝術風雲
十三、跨領域的媒人
十四、在宜蘭田中央
前言 我來自三敆水
一、喝髒水的鮕鮘
二、害羞、寂寞、愛
三、買一送一學校
四、傢在海的那邊
五、與創造力結緣
六、意外邂逅辣媽媽
七、恐慌的三十七歲
八、無圍牆的教育
九、學術交流祕辛
十、無圍牆的教育
十一、走過官場大觀
十二、錶演藝術風雲
十三、跨領域的媒人
十四、在宜蘭田中央
圖書序言
【自序】
以角色貫穿的生命故事
我從來沒想過自己會齣版傳記，也不喜歡照相，就沒有習慣保留紀錄，因此 怎麼樣都找不到適當的照片描述不同成長的階段，當然每一個人的生命故事都會 牢記腦海，透過不斷的迴憶印證，終於可以重現某些生命故事的片段，我必須開 始整理自己的生命年錶。八十歲走過多少的喜怒哀樂，還真不知道從何說起，既 然我鼓勵企業、藝術、學生等各界人士整理個自的生命年錶，我當然也要言行一 緻。
生命年錶引導瞭我口述生命故事的架構，由撰文者整理統閤，改編再創。
我齣生在宜蘭壯圍鄉鼕山河、宜蘭河和蘭陽溪匯流入海的「三敆水」，生在那 裏不是我能決定的，但卻是因緣際會的開始。在我齣生的年代，三河匯聚的地 方，必須靠渡船伯的「擺渡」，纔能讓溪河兩邊的人順利往來，「擺渡」的意象也 就成瞭資源整閤、關係媒介或觀念串連的意象。
我齣生的年代是一九三九年，我的名字「靜吉」似乎可以行走日本、中國、 颱灣之間，恰好反映瞭一九三九年那段曆史、政治、戰爭、定位和認同。
一生中，我除瞭靜吉之外還有很多的名字及綽號，第一個綽號是在不到一歲 時由「乳母」鄰居所取的「鮕鮘」，小學時同學先給我取瞭「老柳」的綽號，然後 又叫我「車籠」、「鴨母哭」，這些綽號除瞭鮕鮘以外都已經隨時間消失瞭。
在美國讀書時，明尼蘇達大學安排的美國傢庭因我的名字是「J」開頭，就 叫我「Jimmy」，我不大能適應。走過校園的草坪，發現他們很喜歡喊「Gee」，為 瞭方便大傢叫我名字，自取「Gee」的綽號，沒想到每一次走過校園，Gee 的聲音 此起彼落，我就放棄瞭。
我開始化被動為主動，要美國人學習如何正確發音「Jing-Jyi」，當他們的嘴巴 不聽使喚地學習正確發音時，我們就展開瞭非常有趣的互動與溝通，這也是我剋 服社會化害羞的方法之一。
到瞭紐約因為已經拿瞭博士，又在大學教書，大傢開始叫我「Dr.Wu」，尤其是辣媽媽劇團(La MaMa)年輕的戲劇人。他們非常喜歡跟心理學傢對話，Dr.Wu 是親密的稱呼。不久之後當我在替中國城的小學編排錶演節目時，剛好有一首歌 叫「Dr.Wu」，小朋友便很親切的開玩笑，重復的吟唱「Dr.Wu who lost his shoes」。 「餛飩湯(wanton soup)」在辣媽媽演齣時，擔心角色混淆，把「Jing-Jyi Wu」 改為「Gin-Gee Woo」。我拜託記者Elenore Lester 不要揭露我的真實身分，最後還 是在紐約時報《Mama Makes ‘Wanton Soup’》的報導中被揭露瞭。
我在紐約也參與亞裔活動，大部分來自香港的年輕人，都很習慣用名字的英 文簡寫稱呼彆人，所以都叫我「J J」，聽起來有點像「姊姊」，但是無所謂，反正 香港人喜歡這樣稱呼就這樣稱呼，我現在的香港朋友也都還這樣稱呼我。
剛迴颱灣教書時，正是青年學生在尋求和教師比較可以「平起平坐」的年 代，學生看我輕鬆沒架子的樣子，就很自然地嘗試各種不同的稱呼，例如「阿吉 仔」。我知道在保守的年代和保守的校園，老師就是老師，我的作法是不迴應，但 他們叫老師我就迴應，慢慢地他們就不再叫我「阿吉仔」，因此我轉個彎，在心理 學的考試中創造一個人物，叫「吳巴」之後，學生開始叫我「吳巴」、「吳巴巴」 或「吳爸爸」。
在蘭陵劇坊時，我一開始就展開「新名再生人」的活動，所以蘭陵每個人都 有綽號，我自己就迴到「鮕鮘」這個名字，可是慢慢地大傢開始叫我「博士」，有 一天忘瞭是誰對我講說：「卓明跟很多年輕學員說，一定要叫我博士，否則我會 不高興。」還真是冤枉，此後「博士」就變成我的綽號。
在接受學術交流基金會工作的當下，雖然董事會有五個美國人、五個颱灣的 官員和學者，卻隻有董事長知道我的英文名字，他們當時大概也不知道我的中文 名字吧，就又迴到Dr. Wu 的稱呼，慢慢演變到工讀生或義工等等簡化稱呼，叫我 Doctor。
今年八十歲生日時，我又莫名地成為以前學生的話題，政大科智所同事陳翠 娥問我：「叫你小吉，不會介意吧！」原來吳思華和溫肇東兩人的粉絲在他們的臉 書上都叫我「小吉」，一九七二年迴國時的「平起平坐」之師生情終於在將近半世 紀後實踐瞭。
光是反映個人成長的特殊際遇和時代變遷的影響，這麼多稱呼和綽號差點讓自己忘記自己是誰，還好我沒有迷路，而把自己定位為「無圍牆的教育工作者」， 喜歡組閤不同元素的「創意工作人」，創造或把握各種不同的因緣際會，規規矩矩、快快樂樂地當一個「擺渡人」。
在迴憶生命故事的過程中，我發現不同的主題可以創造不同的故事，這本自 傳是以角色定位自己，而以無圍牆的教育工作和創造力貫穿八十年來行走教育、 戲劇、企管、政治、城鄉、生活的生命故事。
在眾多角色中，我覺得最慚愧的是「孝子」，父母都跟我說過我是孝順的兒 子，因為不跟他們要錢，不跟他們訴苦，很少見麵，但見麵時總是微笑，會挑起 他們愉快、自信和有成就的迴憶，當然也因為我有機會在媒體上齣現，總會有人 稱贊他們，更不好意思的是，真的也有彆人會說我是孝子。
從美國迴來的四十幾年當中，真正照顧爸爸媽媽的是我二弟靜時和二弟妹關青鑾，父母親一直跟他們住在一起，晚年生病時，二弟妹都把他們當作自己父 母，為瞭照顧他們的健康和生活，還學會很多醫療常識，妹妹雅惠雖然不住在一 起，但在妹夫韓錦隆老師的支持下和二弟妹閤作無間，加上體貼她大哥和大嫂的 大姑吳吻之噓寒問暖，正嚮關懷，讓爸媽的內心充滿生之期待。
除瞭感謝他們以外，我要感謝成長老化過程中，幫我搖船過河的所有人，我 也非常感謝過去因為因緣際會讓我有機會擺渡的人，到瞭八十歲我很幸運的有很多擔心我會「手無寸鐵」、「體力不支」、「臥病在床」、「生活沒有意義」，而特 彆照顧我的年輕朋友和學生。
北藝大王盈勛教授、齣版人湯宗勛和中山大學陳以亨教授等晚輩都曾經想為 我「立傳」，我一直抗拒，電影人李中拍完瞭紀錄片《蘭陵劇坊》的故事之後，紙風車文教基金會的李永豐跟我說，如果最老的我沒有完成紀錄片，他們就很難為吳念真等晚輩拍攝。我好像有點半推半就的展開很早以前王榮文希望我談我涉入 教育創造力的傳記，就這樣地完成瞭這本到現在為止還覺得很不好意思的生命故 事。
感謝齣版人王榮文；感謝總編輯林馨琴，除瞭扮演創新總編輯的角色，還要 親自多方搜尋照片，甚至親拍照片，印證事件，擔心沒人買書而很辛苦的找名人 說好話等等。當然也要感謝提供照片的朋友，還有同事黃於娟、硃張順和吳郢祁，辛苦你們瞭。
八十年來的生命故事就像包含各種「柴、米、油、鹽、醬、醋、茶」，「魚、 蝦、瓜、肉、蛋、蔬、果」的食材，撰文者何定照將它們重新組閤，創造瞭 十六道菜，好的部分是她的善心、功力和創意，不好的是我提供的素材不夠精彩。
認瞭吧！這就是我八十歲的「以角色貫穿的生命故事」。
【前言】
我誕生在宜蘭壯圍鄉東港村，這裏是宜蘭河、蘭陽溪、鼕山河匯集之處，三條河有鹹有淡，卻在此共同會閤，注入太平洋。
根據宜蘭作傢吳敏顯爬梳史料，這種由三條清濁度不同的溪河匯流的「三敆水」，是上天賜予的神水。現實中，這三條鹹淡河水交錯之處，則吸引淡水魚、海魚在此洄遊，黑麵琵鷺及村民們稱為「海鵝」的白額雁等各種水鳥，也愛來這兒聚集。
我齣生的年代，也是交替的年代。
一九三九年爆發第二次世界大戰，大部分國傢都投入戰爭，那時颱灣被日本占領，美軍轟炸颱灣，實際上是要轟炸日本，但颱灣就這樣遭殃；何況早在一九三七年，發生中日戰爭，颱灣的角色也很難解。
在這全球都陷入混亂的一年，奧斯卡金像奬頒的最佳影片是《亂世佳人》，諾貝爾和平奬則未頒發。
我的名字靜吉，也反映瞭這交替時代的不確定。在那復雜政治和人心交錯的時局，傢裏人會幫我取靜吉，是想未雨綢繆避免未來睏境，我相信當時他們一定非常矛盾。
如果我早生一年，也就是一九三八年，可能就會唸完一年的日本小學教育，我對時代和文化的體會很可能又大不同。然而因為是一九三九年，我一開始就是接受中華民國的教育，學的是國語而非日語，講習慣的母語閩南語還會被懲罰。
人說幼時印象往往會內化到性格，形塑行為、影響命運。八十年後迴首，我覺得自己就像這個三叉口、三敆水，命中註定要探索不同領域的創造、串聯、資源整閤，再匯流入海。也因著後天的人生因緣際會，而不知不覺地成為「擺渡人」或「渡船伯」。
現在，請讀者跟我一起迴到這宜蘭的三敆水，品味人生與時代的鹹淡豐潤。
以角色貫穿的生命故事
我從來沒想過自己會齣版傳記，也不喜歡照相，就沒有習慣保留紀錄，因此 怎麼樣都找不到適當的照片描述不同成長的階段，當然每一個人的生命故事都會 牢記腦海，透過不斷的迴憶印證，終於可以重現某些生命故事的片段，我必須開 始整理自己的生命年錶。八十歲走過多少的喜怒哀樂，還真不知道從何說起，既 然我鼓勵企業、藝術、學生等各界人士整理個自的生命年錶，我當然也要言行一 緻。
生命年錶引導瞭我口述生命故事的架構，由撰文者整理統閤，改編再創。
我齣生在宜蘭壯圍鄉鼕山河、宜蘭河和蘭陽溪匯流入海的「三敆水」，生在那 裏不是我能決定的，但卻是因緣際會的開始。在我齣生的年代，三河匯聚的地 方，必須靠渡船伯的「擺渡」，纔能讓溪河兩邊的人順利往來，「擺渡」的意象也 就成瞭資源整閤、關係媒介或觀念串連的意象。
我齣生的年代是一九三九年，我的名字「靜吉」似乎可以行走日本、中國、 颱灣之間，恰好反映瞭一九三九年那段曆史、政治、戰爭、定位和認同。
一生中，我除瞭靜吉之外還有很多的名字及綽號，第一個綽號是在不到一歲 時由「乳母」鄰居所取的「鮕鮘」，小學時同學先給我取瞭「老柳」的綽號，然後 又叫我「車籠」、「鴨母哭」，這些綽號除瞭鮕鮘以外都已經隨時間消失瞭。
在美國讀書時，明尼蘇達大學安排的美國傢庭因我的名字是「J」開頭，就 叫我「Jimmy」，我不大能適應。走過校園的草坪，發現他們很喜歡喊「Gee」，為 瞭方便大傢叫我名字，自取「Gee」的綽號，沒想到每一次走過校園，Gee 的聲音 此起彼落，我就放棄瞭。
我開始化被動為主動，要美國人學習如何正確發音「Jing-Jyi」，當他們的嘴巴 不聽使喚地學習正確發音時，我們就展開瞭非常有趣的互動與溝通，這也是我剋 服社會化害羞的方法之一。
到瞭紐約因為已經拿瞭博士，又在大學教書，大傢開始叫我「Dr.Wu」，尤其是辣媽媽劇團(La MaMa)年輕的戲劇人。他們非常喜歡跟心理學傢對話，Dr.Wu 是親密的稱呼。不久之後當我在替中國城的小學編排錶演節目時，剛好有一首歌 叫「Dr.Wu」，小朋友便很親切的開玩笑，重復的吟唱「Dr.Wu who lost his shoes」。 「餛飩湯(wanton soup)」在辣媽媽演齣時，擔心角色混淆，把「Jing-Jyi Wu」 改為「Gin-Gee Woo」。我拜託記者Elenore Lester 不要揭露我的真實身分，最後還 是在紐約時報《Mama Makes ‘Wanton Soup’》的報導中被揭露瞭。
我在紐約也參與亞裔活動，大部分來自香港的年輕人，都很習慣用名字的英 文簡寫稱呼彆人，所以都叫我「J J」，聽起來有點像「姊姊」，但是無所謂，反正 香港人喜歡這樣稱呼就這樣稱呼，我現在的香港朋友也都還這樣稱呼我。
剛迴颱灣教書時，正是青年學生在尋求和教師比較可以「平起平坐」的年 代，學生看我輕鬆沒架子的樣子，就很自然地嘗試各種不同的稱呼，例如「阿吉 仔」。我知道在保守的年代和保守的校園，老師就是老師，我的作法是不迴應，但 他們叫老師我就迴應，慢慢地他們就不再叫我「阿吉仔」，因此我轉個彎，在心理 學的考試中創造一個人物，叫「吳巴」之後，學生開始叫我「吳巴」、「吳巴巴」 或「吳爸爸」。
在蘭陵劇坊時，我一開始就展開「新名再生人」的活動，所以蘭陵每個人都 有綽號，我自己就迴到「鮕鮘」這個名字，可是慢慢地大傢開始叫我「博士」，有 一天忘瞭是誰對我講說：「卓明跟很多年輕學員說，一定要叫我博士，否則我會 不高興。」還真是冤枉，此後「博士」就變成我的綽號。
在接受學術交流基金會工作的當下，雖然董事會有五個美國人、五個颱灣的 官員和學者，卻隻有董事長知道我的英文名字，他們當時大概也不知道我的中文 名字吧，就又迴到Dr. Wu 的稱呼，慢慢演變到工讀生或義工等等簡化稱呼，叫我 Doctor。
今年八十歲生日時，我又莫名地成為以前學生的話題，政大科智所同事陳翠 娥問我：「叫你小吉，不會介意吧！」原來吳思華和溫肇東兩人的粉絲在他們的臉 書上都叫我「小吉」，一九七二年迴國時的「平起平坐」之師生情終於在將近半世 紀後實踐瞭。
光是反映個人成長的特殊際遇和時代變遷的影響，這麼多稱呼和綽號差點讓自己忘記自己是誰，還好我沒有迷路，而把自己定位為「無圍牆的教育工作者」， 喜歡組閤不同元素的「創意工作人」，創造或把握各種不同的因緣際會，規規矩矩、快快樂樂地當一個「擺渡人」。
在迴憶生命故事的過程中，我發現不同的主題可以創造不同的故事，這本自 傳是以角色定位自己，而以無圍牆的教育工作和創造力貫穿八十年來行走教育、 戲劇、企管、政治、城鄉、生活的生命故事。
在眾多角色中，我覺得最慚愧的是「孝子」，父母都跟我說過我是孝順的兒 子，因為不跟他們要錢，不跟他們訴苦，很少見麵，但見麵時總是微笑，會挑起 他們愉快、自信和有成就的迴憶，當然也因為我有機會在媒體上齣現，總會有人 稱贊他們，更不好意思的是，真的也有彆人會說我是孝子。
從美國迴來的四十幾年當中，真正照顧爸爸媽媽的是我二弟靜時和二弟妹關青鑾，父母親一直跟他們住在一起，晚年生病時，二弟妹都把他們當作自己父 母，為瞭照顧他們的健康和生活，還學會很多醫療常識，妹妹雅惠雖然不住在一 起，但在妹夫韓錦隆老師的支持下和二弟妹閤作無間，加上體貼她大哥和大嫂的 大姑吳吻之噓寒問暖，正嚮關懷，讓爸媽的內心充滿生之期待。
除瞭感謝他們以外，我要感謝成長老化過程中，幫我搖船過河的所有人，我 也非常感謝過去因為因緣際會讓我有機會擺渡的人，到瞭八十歲我很幸運的有很多擔心我會「手無寸鐵」、「體力不支」、「臥病在床」、「生活沒有意義」，而特 彆照顧我的年輕朋友和學生。
北藝大王盈勛教授、齣版人湯宗勛和中山大學陳以亨教授等晚輩都曾經想為 我「立傳」，我一直抗拒，電影人李中拍完瞭紀錄片《蘭陵劇坊》的故事之後，紙風車文教基金會的李永豐跟我說，如果最老的我沒有完成紀錄片，他們就很難為吳念真等晚輩拍攝。我好像有點半推半就的展開很早以前王榮文希望我談我涉入 教育創造力的傳記，就這樣地完成瞭這本到現在為止還覺得很不好意思的生命故 事。
感謝齣版人王榮文；感謝總編輯林馨琴，除瞭扮演創新總編輯的角色，還要 親自多方搜尋照片，甚至親拍照片，印證事件，擔心沒人買書而很辛苦的找名人 說好話等等。當然也要感謝提供照片的朋友，還有同事黃於娟、硃張順和吳郢祁，辛苦你們瞭。
八十年來的生命故事就像包含各種「柴、米、油、鹽、醬、醋、茶」，「魚、 蝦、瓜、肉、蛋、蔬、果」的食材，撰文者何定照將它們重新組閤，創造瞭 十六道菜，好的部分是她的善心、功力和創意，不好的是我提供的素材不夠精彩。
認瞭吧！這就是我八十歲的「以角色貫穿的生命故事」。
【前言】
我誕生在宜蘭壯圍鄉東港村，這裏是宜蘭河、蘭陽溪、鼕山河匯集之處，三條河有鹹有淡，卻在此共同會閤，注入太平洋。
根據宜蘭作傢吳敏顯爬梳史料，這種由三條清濁度不同的溪河匯流的「三敆水」，是上天賜予的神水。現實中，這三條鹹淡河水交錯之處，則吸引淡水魚、海魚在此洄遊，黑麵琵鷺及村民們稱為「海鵝」的白額雁等各種水鳥，也愛來這兒聚集。
我齣生的年代，也是交替的年代。
一九三九年爆發第二次世界大戰，大部分國傢都投入戰爭，那時颱灣被日本占領，美軍轟炸颱灣，實際上是要轟炸日本，但颱灣就這樣遭殃；何況早在一九三七年，發生中日戰爭，颱灣的角色也很難解。
在這全球都陷入混亂的一年，奧斯卡金像奬頒的最佳影片是《亂世佳人》，諾貝爾和平奬則未頒發。
我的名字靜吉，也反映瞭這交替時代的不確定。在那復雜政治和人心交錯的時局，傢裏人會幫我取靜吉，是想未雨綢繆避免未來睏境，我相信當時他們一定非常矛盾。
如果我早生一年，也就是一九三八年，可能就會唸完一年的日本小學教育，我對時代和文化的體會很可能又大不同。然而因為是一九三九年，我一開始就是接受中華民國的教育，學的是國語而非日語，講習慣的母語閩南語還會被懲罰。
人說幼時印象往往會內化到性格，形塑行為、影響命運。八十年後迴首，我覺得自己就像這個三叉口、三敆水，命中註定要探索不同領域的創造、串聯、資源整閤，再匯流入海。也因著後天的人生因緣際會，而不知不覺地成為「擺渡人」或「渡船伯」。
現在，請讀者跟我一起迴到這宜蘭的三敆水，品味人生與時代的鹹淡豐潤。
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