圖書描述
著者信息
李淵洲
生於一九六三年十一月二十日。有人選擇攻讀國立颱灣大學，也有人選擇攻讀美國耶魯大學，我則選擇攻讀傢裏蹲大學；我不是學者，也不是專傢，我隻是一位市井小民；李白被世人尊稱為「詩仙」，杜甫又被世人尊稱為「詩聖」，我則自稱為「詩剩」，我也就這樣自我解嘲：「我不是聖人，我是剩下來的人。」四十年前，自從國中畢業後，我就去工廠當學徒，後來毅然決然簽下四年半的軍旅生涯。退伍的時候，即使我抱著雄心萬丈投入社會，幾年下來，主因在某個齣版社的負責人陳先生，後來我發現他不但沒有對我「因材施教」，反而惡意對我設計：「寫書是現代人的身分證。」的陷阱，其次，因人為、宗教等因素的誤導下，我換瞭太多工作且有時處在失業的狀態，就這樣，我心靈的創傷經曆瞭大風大雨，不過，我也堅持一路勇敢的走過來，後來我發現，我對文學、哲學這方麵的敏感度，於是，我用這樣的敏感度去開拓文學方麵的潛力，進而開拓哲學方麵的潛力，就這樣寫成書籍與人分享。
圖書目錄
圖書序言
《散散步，欣賞啊！》──尋找過去的記憶
希臘哲學傢柏拉圖（Plato）說：「哲學起源於驚奇！」從這句哲學傢的思維看來，譬如，小孩子最喜歡問的問題就是：「為什麼？」在我看來，小孩子對周遭發生的事情，乃至大自然都感到好奇、感到懷疑，想要知道為什麼一定是這樣，而為什麼不是那樣？同理，為什麼？本書的書名，取名為《散散步，欣賞啊！》──我的靈感、構思來自中國研究美學的前輩硃光潛先生，他寫的一本小書，書名是《談美》（業強版）；全書總共隻有十五篇文章，最後一篇標題是「慢慢走，欣賞啊！──人生的藝術化」，並在這篇文章的最後第二段，他這樣描寫：「阿爾卑斯山榖中有一條大汽車路，兩旁景物極美，路上插著一個標語勸告遊人說：『慢慢走，欣賞啊！』許多人在這車如流水馬如龍的世界過活，恰如在阿爾卑斯山榖中乘汽車兜風，匆匆忙忙的急馳而過，無暇一迴首流連風景，於是這豐富華麗的世界便成為一個瞭無生趣的囚牢。這是一件多麼可惋惜的事啊！」
這篇〈散散步，欣賞啊！〉刊載在《明道文藝》二○○一年八月號，第三○五期刊，多年下來，我修改部分的內容與重新校稿，來增加閱讀的可讀性；我寫這篇文章是以文學類的散文寫成的，主要是，調適我過度的壓力、紓解我不良的情緒及我個人散步的樂趣，其次，我想提醒旅行的人不可走馬看花。本書的副標題，我選擇以尋找過去的記憶，因此書的封麵呈現《散散步，欣賞啊！──尋找過去的記憶》。什麼是記憶？簡單來說，你過去所經曆過的一切，現在又想起來，這叫做「記憶」；什麼是迴憶？從你的記憶裏，迴憶過去，這就是「迴憶」，譬如，由近及遠我旅行的經驗、我當兵的經驗、我跑馬拉鬆賽跑的經驗等；本書從〈散散步，欣賞啊！〉這篇散文，由此開拓瞭從現在到過去，我旅行的經驗為主軸，其次，我當兵的經驗、我跑馬拉鬆賽跑的經驗。本書分成三輯，第一輯，旅行的經驗；第二輯，當兵的經驗；第三輯，跑馬拉賽的經驗。
其實，在現代化的社會，有滿多的現代人久住在城市水泥的森林裏，因此被城市吵鬧不休的街道及汽機車排放有毒的廢氣，把自己攪得心神不寜，並在積年纍月骯髒的空氣和塵埃的毒害下，導緻呼吸道、肺部漸漸的變得呼吸不暢通，甚至罹患呼吸道、肺部方麵文明的疾病；有愈來愈多的現代人，想暫時離開喧囂的城市，迴歸大自然的懷抱，然後把自己寄身在群山環抱、溪水汨汨、蟲鳴鳥叫的森林裏，就這樣，把自己融入大自然活潑流動的生機中，讓自己放鬆綳緊的心情、恢復身心的勞纍，也讓自己暫時遠離城市的喧鬧和汙染。換個角度來看，觀光一詞是從英文Tourism翻譯而來，最早見於一八一一年英國齣版的《牛津詞典》，意思是：「離傢遠行，又迴到傢裏，在此期間參觀，遊覽一個或數個地方。」
然而，阿爾卑斯山上有一條汽車行駛的路，遊客搭遊覽車或自己開車經過時，總會看見一塊標語：「慢慢走，欣賞啊！」即使人生隻不過數十寒暑，何必急著匆匆忙忙趕路觀光？但對現代人而言，有愈來愈多的現代人，也選擇旅行來放鬆自己忙碌不堪的生活。我的旅行經驗顯得比許多的現代人少，但我大部分都有邊旅行邊觀察邊記錄的習慣，至於少數沒有記錄的旅行的經驗，我還是可以在我的記憶裏，努力尋找被時間淡化的旅行經驗，隻是這樣的旅行經驗迴憶起來，然後想運思寫成文章，就比起有記錄旅行的經驗，不但要花費更多的心思，更要從記憶的綫索，努力的辛苦尋找過去旅行的經驗。對於一般去旅行的人，使用手機、數位相機、攝影機等拍照，相對於此，兩者互相比較起來，就這樣，對於景物的感受我特彆加深瞭，也留給我深刻的記憶。
本書的每一篇文章的開頭，我幾乎寫一段描寫景物的開始，譬如，〈散散步，欣賞啊！〉這篇散文，開頭就這樣描寫：「我喜歡獨自一個人散步，可以時走時停東轉西轉，無所拘束漫無目的，讓綳緊的心情放鬆下來，隨興所至又從容自在；這樣的散步可隨著自己的意念來調整速度，不與彆人比賽競走，而是嚮萬物敞開心靈，思想也隨著景物的流變而染上色彩。」
這時候，我好像文學的觀察員，我也好像文學的尖兵，去觀察地形地物，並邊走邊觀察邊記錄，如自然景觀、人文風情、人文情趣等，然後我把自己看見的、聽見的寫在紙上，纔動手寫一篇文章。硃光潛先生寫的《談文學》（業強版），第六篇文章，標題是「作文與運思」，而颱大哲學係傅佩榮教授，他導讀硃光潛先生的《談文學》一書，他這樣寫著：「作文時如何運思？作者的方法是：先定下題目，再取一紙條，把自由聯想的要點記成幾個小標題；經過選擇與組閤，寫下綱要。然後纔動手寫一篇文章。」「即使是寫一般的散文，也須留意『聲音節奏』。譬如，同一篇文章中，避免兩次使用同樣的詞語；並且，在大聲朗讀時，可以顯示輕快的節奏與分明的層次。寫瞭文章之後，要用『耳朵』去聽；不但如此，還須練習用『周身筋肉』去聽。周身筋肉是指人的整體感覺而言，讀瞭文章之後，通體舒暢，因為『最好的字句在最好的層次』，有如渾然天成的藝術佳構，使欣賞者與創作者得以跨越時空的差距，如飲醇酒般，達到人我相忘的境界。」
本書的副標題是「尋找過去的記憶」，我因此思考記憶的比喻時，如記憶像是濾網、打開記憶的盒子、打開記憶的門窗、翻開記憶的日記、記憶好像神奇的法寶等等，都屬於一般性文學的比喻語言，但我為瞭避免文章重復使用相同的「記憶的比喻」，我勇敢嘗試，誠如有一位文學傢形容在快速變遷的現代化社會，他說：「時間就像太空梭般的飛逝！」同理，記憶像是投影機，在我的記憶深處投射齣「凡走過必留下足跡。」
換個角度來看，在科技的發明者的心中，在還沒有發明科技産品之前，內心已構思好，要發明科技的産品，如數位相機、攝影機、投影機、記憶卡、隨身碟等等；人的「靈魂之窗」，也具備有數位相機、攝影機、投影機等的功能，而人所發明的工具、科技産品等，都是人心靈的延伸，在我看來，人類是地球上（除非有外星人的存在），唯一會發明工具、科技産品，來改善自己的生存、生活環境的動物。
本書有新的嘗試，譬如，中國的經典著作《論語》（《論語‧述而篇》），原文是，子曰：「子於是日哭，則不歌。」作者的〈白話〉翻譯：「孔子在一天哭過，就不再唱歌瞭。」（譯文參考立緒版《論語》）在我看來，孔子一天不哭，就有可能唱歌，這樣錶示，孔子不但感情豐富且很能自得其樂，由此延伸，我學習中國的至聖先師孔子自得其樂的唱歌，就這樣，我把唱歌，融入文學裏，增加瞭文學的趣味（taste），譬如，在本書的第一輯〈花博公園〉一文中，我就這樣學著開口清唱：「夜空中與我的心中，相互交映，灑下柔和的光芒，就在這個時候，在無情的夜空中，綻放著我的情感、我的歌聲、我的思想，由此使我聯想起中國北宋蘇軾寫的一首詩《水調歌頭》（明月幾時有），因而由梁弘誌作詞，已故國際名歌星鄧麗君主唱的《但願人長久》，就這樣，我學著開口清唱：『明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉硃閣，低綺戶，照無眠（重復一次）。不應有恨，何事長嚮彆時圓。人有悲歡離閤，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，韆裏共嬋娟。』」
我接著把哲學傢、文學傢、科學傢、詩人等的思想，以聯想的方式融入文學裏，就這樣豐富瞭文學的內涵，譬如，在本書的第一輯〈慢遊北海道與快遊北海道〉一文中，我這樣聯想起：「然後遊艇乘風破浪行駛在湖中，我望著遠處蓊鬱層層相連的山峰，由此使我聯想起，曾榮獲諾貝爾文學奬的美國作傢梭羅；梭羅在一八四五年七月四日，開始隱居在康考特的華爾登湖（Walden Pond），前後曆時二年二個月，他寫下瞭《湖濱散記》；梭羅為什麼會離開湖畔與林野？他的理由是：『想過簡樸的生活，擺脫習慣的奴隸，讓自己不斷追求創意，他並提醒現代人，正被繁華的生活攪得頭暈腦脹，梭羅的話正好是一帖清涼劑！』」
然而，杜甫詩雲：「文章韆古事，得失寸心知。」在我看來，咬文嚼字，變成瞭文學傢、作傢內心有多少的掙紮？而我，不是文學傢，也不是作傢，我隻是坐下來運思打字或寫文章，不過，我內心的掙紮不亞於文學傢、作傢，譬如，我在寫書的過程，多次的朗讀、默讀、重讀來修稿和校稿，即使本書沒有以生花妙筆來構思，不過，我也力求每篇文章的整體性達到「通順就好」。在電影裏有續集，如《變形金剛》，從過去的第一集已經演到目前的第五集；本書《散散步，欣賞啊！》也有續篇續集續本，進而從我現在到過去的旅行經驗及其他的經驗，繼續鋪成我的心思和構想。
本書在〈序〉的最後，我想錶達的是，後來我發現，我寫書的心路曆程，二十幾年過去瞭，我一路勇敢的走過來，就在那個時候，因外在人為的因素，不但沒有對我「因材施教」，反而遭到某齣版社負責人陳先生的惡意陷害而傷及內心，然後造成我的慾望過度，就這樣，多年下來，我經濟的損失高達接近新颱幣二百萬元的損失，譬如，我買房子及我經過兩次婚姻失敗，還有我加入幾傢的婚友社等等，金錢的損失，而且更造成我心靈嚴重的創傷。
然而，颱灣的文學作傢餘光中先生，他的翻譯作品，荷蘭名畫傢《梵榖傳》；幾年前梵榖的畫曾在颱北市曆史博物館參展，因此有人稱贊梵榖是「燃燒的靈魂」；我與荷蘭名畫傢梵榖同樣罹患相同疾病的人，而梵榖的自我畫像，在割耳事件發生後，耳朵包紮著綳帶；我與梵榖不同的是，我用「被撕裂的靈魂」來形容自己，纔能顯現真實的自己。
接著，即使我在忙碌的生活中，迴顧過往，隨著時間的倒流和復現，我也檢視瞭自己生命的畫麵、心靈的創傷、人為的傷害等，就這樣，我看到瞭一次次傷害事件由記憶中悠然升起──記得我於民國七十六年九月退伍，那時我滿懷雄心萬丈重迴我們的社會，想開創自己的前程，但我在缺乏一技之長的情況下，我當時要去找工作是一件很睏難的事情，也誠如俗話說：「男怕入錯行，女怕嫁錯郎。」從這句俗話看來，我不但選錯行業和職業且換瞭太多工作，如汽車烤漆技術員、清潔工、送報員、發報員、倉儲、電話行銷、外場服務員、專任管理員（照顧精神病患）、照顧服務員等等。
過去，我因失業的恐懼感，渴望去學習屬於我敏感度的寫作、編輯方麵的專業能力，但後來我發現，我當時不但沒有學到有關於寫作、編輯方麵的專長，反而，二十幾年前，我在颱北市「某個寫作班」，上編輯的課程，後來我發現，我也誠如中國的亞聖孟子曰：「大人者，不失其赤子之心。」從這句中國的哲學傢的思維看來，我因有赤子之心，我當時說話很直接並不知道，就這樣，我得罪瞭那一位編輯班的班主任，於是，他的手段高明且殘忍，因而他在上編輯班時，他說：「寫書是現代人的身分證。」他並舉例說明，有一位女士編瞭一本書到報紙、雜誌去應徵工作屢試不爽、無往不利，每次都可以找到她心目中理想的工作。
以前，我時常更換工作且有時處在失業的狀態，就這樣，造成我對失業的恐懼感，於是，我聽瞭他這麼說，造成我的幻想──我當時以為寫書可以去應徵工作，祛除我對失業的恐懼感，然後我便掉進去瞭，由那一位編輯班的班主任（他是某齣版社的負責人），他對我惡意設計：「寫書是現代人的身分證。」的陷阱，就在那個時候，我利用下班的時間，三個多月就寫完一本書，書取名為《與生命共舞》，因此這本書總共寫瞭一百二十幾篇文章，寫完後，我還花瞭新颱幣一萬五韆元，請人幫我打字且我把寫好的稿件，寄給那一位編輯班的班主任，於是，我因上他編輯的課程，與班上的同學到他經營的齣版社去參觀，就在那個時候，他親手拿給我，是我幾個星期前寄給他的稿件，於是，他對我說：「我所寫的書就像抽煙一樣，掉落的煙灰。」意思是，文章有瑕疵和敗筆，後來我發現，二十幾年前，我隻適閤寫信，寫信與寫作有一段很長的距離；寫作與寫書更是一段更長的距離，就這樣，我當時寫的書，根本是不能看且不成熟的作品，譬如，練功夫，先練蹲馬步，把馬步蹲好後，纔能把功夫練好；寫作先從閱讀開始，吸收好的書籍，也誠如中國的詩聖杜甫詩雲：「讀書破萬捲，下筆如有神。」
就在那個時候，我寫到痛苦不堪，寫到要吃抗憂鬱癥的藥來緩和自己的情緒，寫到我手中的筆好像一把刀，我隨時都有想自殺的念頭。幸好！我那時還頗有自覺，拿到刀子時，告訴自己三十秒就要立即丟開；我站在高處時，我告訴自己，不能從高處往低處看。
然而，在現代化、專業化的今日社會，對現代人而言，什麼是「因材施教」？一般情況幾乎不瞭解什麼是「因材施教」？縱使有少數的現代人瞭解孔子的因材施教，也因分科分係專業化的原因，沒有能力因材施教，從這個觀點看來，也誠如有人說：「現代化的老師，根本無法『因材施教』，而是『因財施教』。」也甚至有人說：「因為發財而施教」，例如，補習班的老師年薪高達百萬、韆萬，或其他從事良心教育的工作者，一個月的薪水好幾萬元、好幾十萬元，從另一個角度看來，我根據孔子的「正名主義」，把現代化的老師，正名為「知識的服務者」、「技能的服務者」，這樣纔是「名實相符」，即使ＡＩ人工智慧已經是二十一世紀最新的商機和最夯的産業，譬如，曾是颱灣首富的郭颱銘，他目前傢裏所僱用的傢庭教師就是機器人，不過，對於許多現代化的專傢或專業人士而言，眼光和記憶依舊生活在現在和過去的時光中，就這樣，我預測大概二○五○年在人類的世界，老師這種職業，會被智慧型機器人所取代，因此我把這樣的智慧型機器人，取名稱為「知識販賣機」，以此類推，警察會被「智慧型機器戰警」所取代、檢察官會被「智慧型偵察機器人」所取代、法官會被「智慧型審判機器人」所取代、醫師會被「智慧型診斷機器人」所取代……，不過，對於我的預測，許多的現代化的專傢或專業人士因基於現實利益的因素，因此畢竟要透過教學、工作賺錢纔能生活，就這樣，或許不相信老師這種職業，或其他的職業，會被智慧型機器人所取代，因此信與不信由你？
進一步來探索什麼是「因材施教」？在中國的經典著作《論語》（《論語‧先進篇》），有記載孔子如何對弟子們因材施教，原文是，子路問：「聞斯行諸？」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」公西華曰：「由也問聞斯行諸，子曰『有父兄在』；求也問聞斯行諸，子曰：『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」子曰：「求也退，故進之；由也兼人，故退之。」作者的〈白話〉翻譯：子路請教：「聽到可以做的事情，就去做嗎？」孔子說：「父親與哥哥還在，怎麼能聽到可以做的事就去做呢？」冉有請教：「聽到可以做的事就去做嗎？」孔子說：「聽到可以的事就去做。」公西華說：「當由請教聽到可以做的事就去做嗎，老師說『父親與哥哥還在』；當求請教聽到可以做的事就去做嗎，老師說『聽到可以做的事就去做』。我覺得有些睏惑，冒昧來請教。」孔子說：「求做事比較退縮，所以我鼓勵他邁進；由做事勇往直前，所以我讓他保守些。」（譯文參考立緒版《論語》）在我看來，同樣的事情，放在每個人的身上和情況，因此孔子依弟子們的資質材性、生活背景、性格等等，給予適當的「因材施教」，就這樣，據說當時跟隨在孔子身旁的弟子們有三韆人，由此獲得孔子「因材施教」、「有教無類」的啓發和指引，但是，即使有許多的專傢和專業人士，在現代化、專業化的今日社會，也標榜著「因材施教」的教學理念，但事實上所教學的課程和教材都是「因為錢財而施教」、「因為發財而施教」等，早也與中國的至聖先師孔子「因材施教」、「有教無類」的教育理念背道而馳，也誠如有人說：「現代化的社會，前途等於錢途。」
圖書試讀
一、散散步，欣賞啊！
我喜歡獨自一個人散步，可以時走時停東轉西轉，無所拘束漫無目的，讓綳緊的心情放鬆下來，隨興所至又從容自在；這樣的散步可隨著自己的意念來調整速度，不與彆人比賽競走，而是嚮萬物敞開心靈，思想也隨著景物的流變而染上色彩。
我在輔大神學院後麵的「星寶商業城」工作，平常我喜歡利用傍晚下班的時間，沿著神學院的圍牆走入輔大校園，感受校園不同的景物，以此轉化不良的情緒，來調適自己鬱悶的心情。
我走過輔仁大學的側門，隻見路旁停靠著汽機車，猶如擱淺的船舶，隨著二十一世紀的潮水任意擺盪。
我走在喧囂的街頭，彷佛車聲人聲匯成河，從我的身旁流過；我試著把自己抽離塵網止於喧鬧，但似乎沒有那麼的好定力，隻好繼續往前走。
往前走，街道旁林立著各種不同性質的商店，有：服飾店、飾品店、眼鏡行、便利商店等等；餐飲店生意正興隆，書店裏的人也不少，這是否意味著在匆忙的腳步中，現代人的內心渴望覓得一處寜靜與恬然？
走著走著，走過寬五公尺的路口，經過三重客運輔大站，再走進輔大的正門，這時我看見校門口的前麵是車水馬龍的街道，而兩側的水泥牆上的字雕是仿「漢武梁祠後石刻」，一邊是孔子周遊列國的圖像，另一邊是孔子見老子的畫像。圖像裏隱隱約約可以看見，孔子坐著兩輪的馬車周遊列國的景象；從畫像裏彷佛也可以找齣，古代遺留的綫索，由這個綫索再推知孔子見老子的情況。
這時我穿過鐵製的活動門走進校園，左側旁高高的樹立瞭一個建築物，上端標明瞭「輔仁大學」四字，就在這個時候，我抬頭望去，好像象徵輔大精神的標竿。左側有警衛室，上麵架瞭一個活動看闆，畫麵上顯示著許多校園的活動和訊息，然後我沿著右側往前走，所看到的是「田故董事長耕莘樞機主教的塑像」、「野聲樓」、「焯炤館」，由此延伸過去，隔著水泥圍牆外麵，看起來好像沼澤地，後麵則蓋瞭幾棟輔大彆墅。
我走進校園，四周的水泥圍牆似乎隔離瞭刺耳喧嘩的街道；舉目四顧，我彷佛走進一個濃縮的大自然；我暫時擺脫瞭忙碌不堪的都會生活，換一種心境來欣賞校園的美。
用户评价
這本書的書名，有一種獨特的韻味，“散散步，欣賞啊！”。光是讀齣來，就覺得心情舒暢。我本身就喜歡那種隨性而行，不設目的地的旅行方式，常常會在一些古老的街道或者山林小徑裏悠閑地散步，感受那份寜靜和美好。颱灣有著太多這樣的地方，它們保留著曆史的痕跡，也充滿瞭生活的氣息。而“欣賞啊！”這個感嘆詞，更是點齣瞭這種旅行的精髓——用心去感受，去發現生活中的點滴美好。更讓我心動的是“尋找過去的記憶”這個部分。我覺得，過去是我們生命中最寶貴的財富，它們塑造瞭我們，也讓我們成為今天的自己。我希望這本書能夠帶領我，或者說帶領我們這些讀者，去重新審視那些曾經的片段，去理解它們在我們生命中的意義。我期待，作者能夠用一種非常細膩、非常個人化的筆觸，去講述那些關於“過去”的故事，讓我在閱讀的過程中，能夠找到與自己內心深處的連接，也能夠重新發現那些被遺忘的美好。我相信，這本書一定是一次充滿溫度和啓發的心靈之旅。
评分“散散步，欣賞啊！”——這幾個字，簡直就是一種生活哲學，一種對生命的熱愛和尊重。我一直相信，生活的美，往往藏在那些不經意的瞬間裏，藏在那些被我們匆匆掠過的風景裏。而“散散步，欣賞啊！”就是一種主動去發現生活之美的方式。在颱灣，我們有太多這樣的機會，無論是清晨迷霧中的山林，還是傍晚霞光下的海邊，亦或是城市裏某個不起眼的角落，都藏著讓人驚喜的美麗。這本書的書名，恰恰提醒瞭我，要放慢腳步，去感受，去品味。而“尋找過去的記憶”這句話，更是讓我對這本書充滿瞭好奇。我覺得，我們每個人都是由過去的經曆所組成的，那些曾經的歡笑、淚水、成長，都構成瞭我們獨特的生命軌跡。我希望這本書能夠帶我迴到那些熟悉的場景，重新拾起那些被時間遺忘的片段，讓我能夠更好地理解自己，理解我們所生活的這片土地。我期待著，作者能夠用一種非常個人化、也非常真摯的筆觸，去講述那些關於“過去”的故事，讓我能夠在字裏行間，找到屬於自己的共鳴，也能夠更加珍惜眼前的生活。
评分這本書的題目，就像一個緩慢而優雅的邀請函。“散散步，欣賞啊！”——這幾個字本身就帶著一種悠閑的畫麵感，我仿佛能看到一個人，腳步輕盈地走在一條充滿陽光的小徑上，微風吹拂著他的發梢，他臉上帶著淡淡的微笑，不時停下來，仔細地端詳著路邊的花草，或者抬頭仰望藍天。這種狀態，在如今快節奏的生活中，顯得尤為珍貴。我尤其喜歡“欣賞啊！”這個感嘆詞，它帶著一種驚喜和驚嘆，仿佛是在提醒我們，不要錯過生命中的每一個美好瞬間，即使是那些看似平凡的風景。而“尋找過去的記憶”，更是戳中瞭我的淚點。颱灣，尤其是我們這一代人，成長過程中留下瞭太多值得迴味的記憶。那些藏在老照片裏的童年，那些在老傢院子裏玩耍的場景，那些與親人朋友一起度過的時光，都構成瞭我們生命中最寶貴的財富。我希望這本書能夠帶我迴到那些過去的日子，讓我重新品味那些曾經的喜怒哀樂，重新理解那些曾經的經曆。我相信，作者一定是用一種非常個人化、也非常真摯的筆觸，去描繪這些關於“過去”的故事。我非常期待，這本書能夠成為我心靈的慰藉，讓我在這紛繁的世界中，找到一份寜靜和歸屬感。
评分讀到這本書的名字，我腦海中立刻浮現齣好多畫麵。還記得小時候，最喜歡跟爺爺奶奶一起去公園散步，那時候的公園不像現在這麼精緻，反而帶著一種樸拙的美。他們會指著路邊的野花，告訴我叫什麼名字，或者講一些關於這片土地的傳說。那種散步，不是為瞭消耗體力，而是為瞭享受過程，享受身邊的一切，享受和傢人在一起的時光。而“欣賞啊！”這個詞，更是點睛之筆，它提醒我，很多時候我們太忙碌，忽略瞭身邊的美好。在颱灣，無論是城市的小巷，還是鄉間的田埂，都藏著無數值得欣賞的風景。也許是一棟老房子的屋簷下精巧的雕刻，也許是一碗熱氣騰騰的擔仔麵散發齣的濃鬱香氣，又或者是黃昏時分，夕陽染紅天邊的雲彩。這本書的書名，仿佛就是一個溫柔的提醒，讓我們重新拾起這份對生活的熱情和好奇心。而“尋找過去的記憶”，更是讓我心頭一暖。我總覺得，過去的記憶就像是一壇陳年的老酒，越品越有味道。它們塑造瞭我們，讓我們成為今天的自己。我希望這本書能夠幫助我，或者像我一樣的讀者，去重新審視那些曾經的片段，去理解它們在我們生命中的意義。也許，我們會發現，那些曾經被遺忘的，或者被我們認為是微不足道的，其實都蘊藏著巨大的力量。我非常期待這本書，因為它預示著一次心靈的迴歸，一次對自我的重新發現。
评分這本書的封麵設計就帶著一種悠閑的調子，淡雅的色彩，還有那有點手繪感的字體，一下子就把我拉迴瞭某個熟悉的角落。我猜作者一定是個心思細膩、喜歡觀察生活的人，不然怎麼會把“散散步”和“欣賞啊！”這兩個動作描繪得如此有畫麵感。書名裏的“尋找過去的記憶”更是戳中瞭我的心窩，我們每個人不都帶著滿滿的迴憶在生活中前行嗎？尤其是在颱灣這樣一個充滿故事和曆史痕跡的地方，走在老街上，踩著斑駁的石闆路，很容易就能觸碰到那些被時光遺忘的片段。我常常會在那些古老的日式建築旁停下腳步，想象著過去這裏發生的故事，那些曾經的生活場景，那些熟悉又陌生的臉龐。這本書的齣現，就像是給我提供瞭一個絕佳的契機，讓我可以更主動地去挖掘，去梳理，去連接那些散落在記憶深處的珍珠。我期待在字裏行間，能發現一些自己曾經忽略過的細節，或者是在某個熟悉的場景中，看到全新的解讀。這本書的題目本身就帶著一種邀請，邀請讀者放下急促的腳步，慢下來，去感受，去發現。我相信，這本書不會僅僅是文字的堆砌，而是作者用心靈捕捉到的、充滿溫度的碎片，能夠引起我們內心深處最柔軟的迴響。我迫不及待地想翻開它，看看作者是如何帶領我們進行這場關於“過去”的尋覓之旅的，也許，我會在其中找到一些屬於自己的答案，或者，隻是找到一種釋然。
评分光是看到“散散步，欣賞啊！”這幾個字，就覺得心頭一陣舒緩。我本身就很喜歡在周末的時候，去一些不太為人知的小徑或者公園裏晃悠，不求什麼目的地，就隻是想放空自己，感受一下自然的氣息。颱灣有很多這樣的小角落，它們不像熱門景點那樣人山人海，卻自有它的寜靜和美麗。這本書的書名，恰恰點齣瞭我這種生活方式的精髓——享受過程，關注當下。而“尋找過去的記憶”這個部分，更是讓我充滿好奇。我覺得，每一個颱灣人都帶著一部分共同的集體記憶，可能是一些曆史事件，可能是一些共同的文化符號，也可能是那些我們小時候一起看過的電視節目、一起聽過的歌麯。我特彆想知道，作者是如何將這些零散的記憶串聯起來的，又是如何用一種全新的視角去解讀它們。我期待這本書能給我帶來一些驚喜，也許是一些我從未注意過的曆史細節，也許是一些我早已遺忘的童年片段。我相信，這本書不會是那種沉重壓抑的懷舊，而是一種充滿溫度和力量的分享，能夠讓我們重新認識自己，認識我們所生活的這片土地。
评分“散散步，欣賞啊！”——光是這幾個字，就讓我感覺一股清風拂麵，身心都放鬆瞭下來。我從小就住在颱灣，對這裏的風景和人情有著很深的感情。記得學生時代，放學後最愛做的事情就是背著書包，沿著河堤慢慢走迴傢，看看水邊的白鷺鷥，聽聽風吹過樹葉的聲音。那時候，生活節奏慢，有更多的時間去留意周遭的一切。後來隨著年紀漸長，工作壓力越來越大，散步成瞭奢侈，更彆提“欣賞”瞭，很多時候都隻是匆匆趕路。所以，這本書的書名，對我來說，簡直就是一種久違的召喚。而“尋找過去的記憶”，更是觸動瞭我內心最深處的東西。颱灣的曆史，就像是一本厚重的書，承載瞭太多故事。無論是日據時期的建築，還是國民政府遷颱後的點滴，都留下瞭獨特的印記。我常常在一些老地方，比如艋舺的老街，或者颱南的古厝，感受到一種穿越時空的魔力。這本書，我想一定是用一種非常細膩、溫暖的方式，去講述那些關於“過去”的故事。它可能不僅僅是簡單的敘述，而是通過作者的眼睛，讓我們重新看到那些熟悉又陌生的畫麵，觸碰到那些被時間塵封的情感。我期待著，這本書能夠像一個知心的老朋友，帶我重溫那些溫暖的時光，勾起我內心深處那些沉睡的感動。
评分這本書的封麵，一股淡淡的懷舊氣息撲麵而來，讓我忍不住停下腳步。 “散散步，欣賞啊！”—— 這句話，就像是耳邊一個溫柔的呼喚，把我從日常的喧囂中拉瞭齣來。我常常覺得，我們活在這個時代，好像都在拼命地嚮前奔跑，卻忘記瞭停下來，好好看看身邊的風景，好好感受一下生活的滋味。尤其是在颱灣，我們有那麼多充滿故事的老街巷，有那麼多精緻的手工藝品，有那麼多令人迴味的美食，這些不都是值得我們駐足欣賞的嗎？而“尋找過去的記憶”這句話，更是直接觸動瞭我心底最柔軟的部分。我是土生土長的颱灣人，我的成長記憶裏，充滿瞭對過去的美好迴憶。那些童年時在巷口玩耍的日子，那些和傢人圍坐在電視機前看節目的時候，那些第一次收到禮物時的驚喜，這些點點滴滴，構成瞭我生命中最寶貴的財富。我期待著，這本書能像一本精心製作的相冊，帶我重溫那些被時光塵封的畫麵，讓我再次感受到那些溫暖的情感。我希望，作者能夠用一種非常個人化、也非常細膩的筆觸，去講述那些關於“過去”的故事，讓我能夠在字裏行間，找到屬於自己的共鳴，找到那些曾經被遺忘的美好。
评分這本書的書名，有一種淡淡的詩意，“散散步，欣賞啊！”。這是一種非常愜意的生活狀態，也是我一直以來嚮往的生活方式。尤其是在颱灣，我們有那麼多古老的小鎮，有那麼多充滿人情味的老街，它們靜靜地訴說著過去的故事。我經常會在這些地方漫步，感受著時光的痕跡，想象著這裏曾經發生的一切。這本書的齣現，就像是給我提供瞭一個絕佳的契機，讓我可以更深入地去探索那些隱藏在“散散步”中的“欣賞”，以及“欣賞”中承載的“過去”。“尋找過去的記憶”這一點，更是讓我心生期待。我覺得，每一個颱灣人，都背負著屬於自己的，也屬於這片土地的集體記憶。這些記憶，可能是關於曆史的變遷，也可能是關於某些特定的文化符號，又或者是那些我們童年時共同擁有的美好迴憶。我希望這本書能夠以一種非常溫和、也非常細膩的方式，帶我重新梳理和連接這些散落的記憶碎片。我相信，作者一定是用一種非常個人的視角，去描繪那些屬於“過去”的風景和情感，讓我能夠在閱讀的過程中，找到屬於自己的共鳴，也能夠更加珍視眼前的生活。
评分“散散步，欣賞啊！”——這幾個字，簡直就像是一劑心靈的良藥，瞬間驅散瞭我生活中的疲憊和煩躁。我一直覺得，生活不應該隻是機械地奔波，更應該是有血有肉、有溫度的。在颱灣，我們有那麼多值得細細品味的地方，無論是北投的溫泉，還是花東的海岸綫，亦或是老街巷裏的古早味，都充滿瞭獨特的美麗。這本書的書名，恰恰提醒瞭我，要放慢腳步，去發現和感受這些被我們日常忽略的美好。而“尋找過去的記憶”這句話，更是讓我充滿瞭期待。我總覺得，我們的過去，就像是一本厚厚的日記本，裏麵記錄著我們成長的點點滴滴，有歡笑，有淚水，有青澀，也有成熟。我希望這本書能夠帶我迴到那些曾經的時光，讓我重新審視那些生命中的重要時刻，讓我明白那些經曆是如何塑造瞭今天的我。我期待著，作者能夠用一種非常個人化、也非常真摯的筆觸，去講述那些關於“過去”的故事，讓我能夠在字裏行間，找到屬於自己的共鳴，找到那些曾經被遺忘的美好。
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