傷風敗俗文化史：十五個改寫人類文明的墮落惡習 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Robert Evans

圖書標籤:

• 文化史
• 社會文化
• 曆史
• 人類學
• 惡習
• 墮落
• 文明
• 性文化
• 不良嗜好
• 社會病理

　　+ 在帳篷裏燒大麻+
　　+ 用龍舌蘭酒杯喝菸草尿+
　　+ 空腹跑半馬後立刻吞下奧羅米亞流咖啡球+
　　+ 喝蠑螈泡白蘭地+
　　+ 探索情趣玩具的秘密+

　　這到底是自殺還是在開玩笑？

　　都不是！這是重現人類文明進展的曆程。

　　讓我們從狩獵採集演化成現代智人的，或許是「槍砲、病菌與鋼鐵」，但讓人類文明得以突飛猛進的，卻是「酒精、性愛跟迷幻藥」。搞笑網站Cracked.com主編羅伯‧埃文斯，發揮他齣名的「死纏爛打」研究精神，揭露瞭一件件在世人眼中看似墮落至極的事是如何開啓文明之門。「唬爛」始於中世紀，而且跟攻擊他人有關；「公娼」始於古希臘，是為瞭宗教募款；「酒醉」讓擁有地錶上最大帝國的亞曆山大大帝，失去徵服印度的機會；「迷幻藥」讓哲學傢和科學傢完成輝煌成就的幕後推手，更多你想像不到的墮落至極的行為，在文明演進上都是缺一不可的大事。
   
　　本書除瞭用文字記載史實外，埃文斯也提供不少模仿古人瘋狂行徑的小撇步，更重現瞭這些墮落的事是如何享受（或摺磨）人的。隻要按照他的筆記，你也可以在傢嘗試： 
 
　　• 學古希臘哲人藉迷幻藥暢遊天堂 
　　• 學印度神享用蘇摩酒
　　• 開一場石器時代的銳舞趴踢 
　　• 學中美洲原住民用古鼻煙管抽菸草 ……等

　　（以上行為請斟酌嘗試，若有遊走法律邊緣或危害健康的疑慮，後果請自行負責！）

　　請放心，做完這些的埃文斯還活著。
   
　　埃文斯用他的墮落實驗，緻敬那些曆史上瘋狂的人類先祖，若沒有他們勇敢「誤入岐途」，就沒有現在的人類文明。想瞭解那些正史不能也不敢談的墮落史，就一定不能錯過本書！

好的，這是一份針對一本名為《傷風敗俗文化史：十五個改寫人類文明的墮落惡習》的書籍所撰寫的，不包含該書內容的詳細簡介。 --- 書名：風雅遺韻：流變中的審美觀念與藝術哲學 引言： 本書並非一部傳統的藝術史或美學通論，而是一次深入的、跨越時空的文化地理考察。我們試圖追蹤那些在人類審美經驗中留下深刻印記，卻常常被主流敘事所忽視的“風雅遺韻”。這些“遺韻”並非指宏偉的宮殿或被奉為經典的傑作，而是滲透在日常行為、儀式、對話和非主流藝術形式中的精緻與微妙。我們關注的焦點在於，當審美不再僅僅是精英階層的專屬，當“風雅”不再等同於高尚，它如何在不同的社會結構、技術變革和哲學思潮中，以一種近乎隱秘的方式，重塑瞭我們的感知和判斷。 第一部分：古今風雅的界綫與模糊 本部分將探討“風雅”這一概念在曆史長河中的演變與異化。 第一章：巴洛剋式的繁復與禪宗的空寂：對立美學的兼容性 我們將首先考察十七世紀歐洲巴洛剋藝術中的過度裝飾（horror vacui）與同期日本茶道中對“侘寂”（Wabi-sabi）的推崇之間的看似不可調和的矛盾。然而，深挖之下，二者都在追求一種超越功利主義的、對瞬間體驗的極緻捕捉。巴洛剋的復雜性在於通過堆疊物質來錶達精神的充盈，而侘寂則是在物質的殘缺中體悟永恒的寜靜。本書認為，這種對立並非斷裂，而是在不同文化語境下對“完滿”這一美學理想的兩種極端錶達。我們將分析當時的手工藝人、建築師和文人是如何在實踐中模糊這些界限的。 第二章：中世紀“奇想”的復興與理性主義的陰影 探討中世紀晚期和文藝復興早期，歐洲手稿插畫中那些充滿怪誕生物、奇特符號和非邏輯場景的“奇想”（grotesque）。這些圖像學元素，在當時被視為對古典秩序的一種反叛或調劑。接著，我們將對比啓濛運動後期，理性主義對“清晰”和“可理解性”的過度強調，如何導緻瞭對“奇想”的係統性壓抑。本章的重點是，這些被壓抑的“非理性之美”，如何以民間故事、異域風物誌等形式，繼續在底層文化中流傳，並最終在後來的浪漫主義運動中重獲新生。 第二部分：媒介與感官的重塑 藝術的載體決定瞭其風格和受眾。本部分聚焦於技術進步如何微妙地改變瞭人們對“精緻”和“品味”的定義。 第三章：早期攝影術與“瞬間的永恒”：對繪畫主導地位的挑戰 達蓋爾銀版法和早期濕版攝影的齣現，不僅是技術的飛躍，更是對藝術權威的一次根本性動搖。攝影對現實的忠實再現能力，迫使傳統繪畫放棄對“摹仿”的執著，轉嚮對內在世界的探索。本書將詳細分析早期攝影師（如卡梅隆夫人）如何故意引入模糊、柔焦和戲劇化的布光，以模仿繪畫的“質感”，試圖在新的媒介中找迴“風雅”的基石。這種對“不完美”的追求，恰恰是早期攝影師在麵對機械復製時代的焦慮時，所展現齣的高雅姿態。 第四章：留聲機時代的音景建構：從音樂廳到客廳的私密性 留聲機的普及，使音樂從公共禮儀的載體，轉變為私人情感的伴侶。本章探討瞭十九世紀末二十世紀初，人們如何適應這種新的聽覺體驗。音質的局限性——例如黑膠唱片中的嘶嘶聲和失真——反而塑造瞭一種特定的“懷舊美學”。我們將研究當時的音樂評論傢和傢庭用戶如何評價這種“失真的真實”，以及它如何催生瞭對“原聲再現”的追求，這本身也是一種對“純粹風雅”的嚮往。 第三部分：地域性風雅與全球流通 本部分考察不同地理區域的審美實踐如何被“發現”、挪用，並最終融入全球化的藝術語境。 第五章：塞拉米剋與泥土的哲學：東方製瓷傳統的物質性錶達 重點研究中國景德鎮、波斯伊斯法罕和英國斯塔福德郡的製瓷曆史。製瓷不僅僅是製作器皿，它承載著對火候、釉色、礦物配比的深刻理解，是一種“與物質對話”的哲學。我們將對比東西方在裝飾圖案上的差異——中國青花的寫意山水與波斯彩釉上的幾何纏枝——分析它們各自對“和諧”與“秩序”的理解，以及這種理解如何影響瞭當地的社會行為規範。 第六章：都市的“漫遊者”與流動的風景 受波德萊爾對巴黎“摩登生活”的觀察啓發，本章聚焦於十九世紀都市化進程中，知識分子和藝術傢如何通過“漫遊”（flânerie）來體驗和記錄城市景觀。漫遊者不再是被動地接受環境，而是主動地在人群和建築的縫隙中搜尋“偶然的美”。本書將分析這種行為本身如何成為一種高雅的藝術實踐——需要高度的觀察力、對社會潛規則的洞察力，以及一種抽離的姿態。這種“在場而不屬於”的狀態，是現代風雅精神的重要體現。 結語：風雅的未來形態 《風雅遺韻》總結道，審美觀念的流變，反映瞭人類對自身處境的不斷反思。真正的“風雅”，不在於其物質形式的貴重與否，而在於其能否在特定時代背景下，提供一種超越日常瑣碎的、對意義和秩序的精緻化建構。當我們審視這些遺留下的審美痕跡時，我們所看到的，正是人類精神在不斷變化的世界中，對“美好存在”的不懈追求。

作者簡介

羅伯‧埃文斯（Robert Evans）

　　搞笑網站cracked.com主編。文章不齣則已，一齣便有年平均六韆四百萬次的點閱率，Cracked.com齣版的兩本暢銷書《你可能是個喪屍》（You Might Be a Zombie）跟《顛覆課本》（De-Textbook）裏，都有收入他的文章。

譯者簡介

鄭煥昇

　　教育界的逃兵，翻譯的誌願役，喜歡看書、堆書的譯者。譯有《下一個傢在何方》、《跟任何人都可以聊得來》、《是設計，讓城市更快樂》、《全麵失控》、《普羅旺斯1970》等書。

序言
第一章 大自然是酒保的祖師爺
第二章 音樂是最早的藥？
第三章 名人崇拜與希臘人早料想到的八卦頻道
第四章 喝醉的雙方如何創造（破壞）文明
第五章 素行不良如何化身文明救星
第六章 神選的行業：性工作者的秘史
第七章 毒品、宗教的誕生，和嚮哲學傢學習變嗨
第八章 科學的誕生：從古希臘的迷幻藥說起
第九章 菸草與大麻：被歲月開瞭個玩笑的攣生兄弟
第十章 大麻文化與迷幻藥戰爭
第十一章 徵服世界的灌木
第十二章 古伊斯蘭那些喝咖啡的壞胚子臭男人
第十三章 變態不是一天造成的
第十四章 模倣犯：狡詐傢藥物的秘辛
第十五章 蠑螈白蘭地的奇幻之旅
結語
誌謝

序言
 
小學五年級的時候，一名「抗拒毒品濫用教育」（DARE）1，也就是要教我們「嚮毒品說不」的長官蒞臨我們教室演講，他要宣傳的是麻醉藥品的危險性。有兩個月的時間，他會每週來學校一遍，每次來都會帶著上頭畫著毒品的海報，然後按部就班地帶我們「領略」麻藥的各種「真相」。關於MADA2會如何在我們的腦子裏鑽洞，乃至於人如何吸大麻吸到精神錯亂而殺人，我確定我學到瞭很多莫名其妙的事情。但彆誤會，我並沒有覺得那些課上得莫名其妙，因為德州普拉諾（Plano）除瞭是我的故鄉，也是當年美國的「海洛因首都」。光是小五那一年，普拉諾就有十名年輕的孩子因為海洛因吸食過量而死。
   
為《滾石雜誌》（Rolling Stone）撰稿的麥剋．葛雷（Mike Gray）發明瞭一個詞叫做「德州海洛因大屠殺」，而我不少老師都多少認識這場屠殺中的年輕死難者。這事件讓美國每座城市裏的為人父母者都嚇得屁滾尿流。也因為如此，我們的毒品防治教育變成瞭一個散播恐懼的過程，然後開始見神殺神，見佛殺佛。任何酒精或毒品，隻要有一點點濫用的可能，就會被視為是一個可能的漏洞，都可以把死亡一點一滴注射到我們體內。到瞭DARE課程的尾聲，我跟每個同學都簽瞭一張閤約，內容是保證我們這輩子都滴酒／毒不沾。
   
DARE提倡的態度是「清醒纔是真爽」，但這樣的觀念並沒有陪著我成長。事實上大部分的孩子應該都沒有把這樣的態度放在心上。二○○九年的一項研究分析瞭DARE課程的效果，結論是有上過DARE也好，沒上過DARE也罷，青少年對毒品的好奇心都不會受到影響。
   
像我就是個好奇心啓濛很早的「菸酒生」。我第一次喝酒是十七歲，吸第一口大麻煙是十九歲，然後從大麻煙升級到迷幻藥隻多花瞭兩個月。當時有一個朋友陪我，我們一起狂嗑瞭一種處於實驗階段的「化學物質」叫2Ci，這玩意兒之所以不犯法，是因為它太新瞭，所以當時還沒有法律可判違法。賣這東西給我朋友的是一傢很詭異的加拿大公司，而且他們收的還不是加幣，而是比特幣（Bitcoin）的前身。在我跟二十一世紀一大票麻醉藥品談起戀愛時，美國政府也慢慢從「大麻戰爭」中撤軍，並且睽違一個世代，老大不情願地又重新核準起迷幻藥品的醫學應用研究。

评分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的目錄時，我的眼睛就亮瞭。它不像一般的曆史讀物那樣按時間順序或者地域劃分，而是以一種“惡習”為綫索，將不同時代、不同文化的現象串聯起來。這種獨特的敘事方式本身就充滿瞭顛覆性。我一直覺得，曆史的魅力不僅僅在於宏大的敘事和英雄的傳說，更在於那些潛藏在社會肌體中的暗流湧動，那些被掩蓋或遺忘的角落。那些看似“敗壞”的行為，往往是社會壓力的釋放閥，是權力博弈的戰場，甚至是新思想萌發的溫床。這本書以“惡習”為切入點，我相信一定能夠挖掘齣許多驚人的史實，揭示齣那些不為人知的曆史真相。我尤其期待它如何論述這些“惡習”如何“改寫人類文明”的。是它們帶來瞭革命性的變革？還是在潛移默化中改變瞭人們的思維方式和價值觀念？這種對因果關係的探索，是我最感興趣的部分。我迫不及待地想要翻開書頁，去跟隨作者的筆觸，穿越時空的迷霧，去見證那些曾經讓社會為之震動，甚至為之改變的“墮落”瞬間。這絕對是一本需要反復閱讀、深入思考的著作，它的價值可能遠不止於提供知識，更在於它能激發我們對曆史、對人性、對文明的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書，第一眼就被它厚重的體積和復古的裝幀所吸引。這明顯是一本用心製作的書，而不僅僅是市麵上隨處可見的快餐讀物。書名“傷風敗俗文化史：十五個改寫人類文明的墮落惡習”更是讓我産生瞭濃厚的興趣。我一直對那些“非主流”的曆史敘事抱有探索的欲望，那些被主流曆史學傢刻意迴避或邊緣化的題材，往往蘊含著更真實、更深刻的人類社會的麵貌。所謂“傷風敗俗”，其實很多時候是時代背景下的産物，是特定社會環境下人們行為的某種延伸，甚至是反叛。而“改寫人類文明”這個詞，則將這些“惡習”的重要性提升到瞭一個全新的高度。我非常好奇作者將如何梳理這些看似雜亂無章的“墮落惡習”，又是如何論證它們對人類文明進程産生的具體、深遠的影響。它是否會涉及到那些我們耳熟能詳的曆史事件，但從一個全新的、顛覆性的角度去解讀？抑或是發掘齣許多我們聞所未聞的“惡習”及其對曆史的深層影響？我迫不及待地想要深入書中，去感受作者構建的這一宏大而又充滿爭議的曆史圖景，去理解那些被掩埋在時間塵埃下的真實。

评分☆☆☆☆☆

拿起這本書，我的第一反應是它不簡單。無論是厚重的分量，還是充滿哲學意味的書名——“傷風敗俗文化史：十五個改寫人類文明的墮落惡習”，都預示著這是一本需要認真對待的作品。我長期以來對曆史中那些被忽視的、被邊緣化的側麵抱有極大的好奇心。那些在主流史學敘事中往往被“和諧”掉的“傷風敗俗”，在我看來，恰恰是理解人類社會最真實、最復雜一麵的鑰匙。所謂“墮落”，也可能隻是特定時代背景下的價值判斷，而這些“惡習”本身，卻可能蘊含著巨大的曆史能量，足以“改寫人類文明”。我迫不及待地想知道，作者是如何將這十五個“墮落惡習”串聯起來，又是如何一步步論證它們對人類文明進程産生的深遠影響。這是否意味著，人類文明的進步，並非總是直綫嚮前，而是充滿瞭麯摺、甚至是由那些看似“負麵”的因素所驅動？我期待這本書能夠帶給我一次思想上的洗禮，讓我對人類文明的理解，上升到一個全新的維度，看到那些隱藏在光鮮錶象之下的真實肌理。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，一開始就給我帶來瞭極大的衝擊，甚至可以說是有點“驚世駭俗”。“傷風敗俗文化史”，光是這個名字就足以引起人們的好奇心，同時也可能招緻一些非議。但正是這種敢於觸碰禁忌、直麵陰暗麵的勇氣，讓我覺得這本書一定有著不尋常的內容和深刻的洞見。我一直相信，一個文明的健康發展，需要的是正視自身的陰影，而不是一味地歌頌光明。那些被斥為“傷風敗俗”的現象，往往是社會矛盾的集中體現，是人性復雜性的真實寫照。它們在曆史上扮演的角色，可能比我們想象的要重要得多。這本書將這些“惡習”上升到“改寫人類文明”的高度，這無疑是對傳統史學觀的一種挑戰。我非常好奇作者是如何論證這個觀點的，它又是如何將這些看似孤立的“惡習”聯係起來，形成一條影響曆史進程的脈絡的。我期待這本書能夠打破我們對曆史的刻闆印象，提供一種全新的、更全麵、更深入的理解曆史的角度。讀完這本書，我希望能對人類文明的演變有一個更深刻、更復雜的認識，不再僅僅停留在那些宏大敘事的層麵，而是能夠觸及到那些更深層、更隱秘的驅動力。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些“另類”的曆史敘事抱有濃厚的興趣，那些不走尋常路，敢於挑戰既有觀念的作品，總是能給我帶來意想不到的啓發。這本書的標題，“傷風敗俗文化史：十五個改寫人類文明的墮落惡習”，無疑就屬於這一類。它直接點齣瞭那些“不光彩”的曆史現象，並且賦予瞭它們“改寫人類文明”的重量級地位。這立刻就抓住瞭我的好奇心，讓我想要一探究竟：究竟是哪些“惡習”？它們又是如何通過某種我們不曾察覺的機製，深刻地影響瞭人類文明的演進？我通常閱讀曆史書籍，會關注那些重大的政治事件、經濟變革，但這本書似乎將目光投嚮瞭更隱秘、更具爭議的社會層麵。我相信，正是這些看似微小卻又普遍存在的“傷風敗俗”，纔更能反映齣人性的真實，以及社會文化在演變過程中的復雜性和韌性。我期待作者能夠提供一個嚴謹而又引人入勝的論證過程，將這些“墮落”的種子，如何最終長成瞭影響文明軌跡的參天大樹。這是一本我準備花時間細細品味，並可能反復閱讀的作品。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭挑釁意味，一種難以言喻的、混閤著古老與現代的審美品，讓人立刻想要探究其內涵。我拿到這本書的時候，第一感覺就是它絕不是一本隨隨便便就能翻閱的書籍，而是需要靜下心來，帶著一種審視的態度去閱讀。我本身對曆史，尤其是那些不被主流史學所過多提及的側麵，一直懷有濃厚的興趣。那些看似“傷風敗俗”的現象，往往是時代變遷、社會思潮碰撞最直接的體現，也是理解一個文明深層運作機製的關鍵。我總覺得，一個健康的文明，不應該迴避或壓製那些“不入流”的部分，而是要理解它們的根源、演變及其影響。這本書的名字就直擊瞭我的好奇心，它承諾要揭示那些“墮落惡習”是如何“改寫人類文明”的，這其中的因果關係，是極具吸引力的。我期待它能提供一種全新的視角，去審視那些我們習以為常的社會規範和道德準則，理解它們是如何在曆史的長河中被不斷挑戰、重塑甚至顛覆的。這本書的齣現，本身就可能是一種對既有學術慣例的“傷風敗俗”式的挑戰，而這種挑戰，恰恰是推動思想進步的重要動力。我準備花很多時間去消化它，細細品味每一個章節，去感受作者是如何將那些被邊緣化的曆史碎片，編織成一幅宏大而深刻的文明畫捲的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵，設計得相當彆緻，有一種復古的厚重感，但又透露齣一種前衛的叛逆氣息。書名“傷風敗俗文化史：十五個改寫人類文明的墮落惡習”，更是直接戳中瞭我的興趣點。我一直認為，曆史的魅力不僅僅在於英雄的壯舉和文明的輝煌，更在於那些潛藏在社會肌體深處的陰影，那些被主流道德所排斥的現象。所謂“傷風敗俗”，很多時候並非全然的罪惡，而是特定社會環境下人性壓抑後的某種釋放，甚至是反叛的錶達。而“改寫人類文明”這個判斷，更是將這些“惡習”的地位提升到瞭前所未有的高度。我非常好奇作者是如何界定這些“惡習”的，它們又如何能夠産生如此巨大的影響力，以至於能夠“改寫”整個文明的走嚮。這本書的齣現，預示著一種全新的曆史解讀方式，一種更深入、更全麵、甚至更具批判性的視角。我準備好投入大量的時間和精力去閱讀它，去探索那些被掩埋在時間長河中的真實，去理解人類文明是如何在光明與黑暗、崇高與“墮落”的復雜交織中不斷演進的。

评分☆☆☆☆☆

這本書的標題，起得真是太有力量瞭，像是一記重錘，直接敲擊在我對曆史認知的邊界上。我一直覺得，曆史的書寫，往往過於傾嚮於歌頌英雄、贊美成就，而對那些構成人類社會陰暗麵、邊緣麵的東西，要麼避而不談，要麼以一種批判的姿態草草帶過。這本書的齣現，恰恰填補瞭這樣一個巨大的空白。它大膽地將“傷風敗俗”、“墮落惡習”這些詞語放在瞭曆史分析的核心，並且直言它們“改寫瞭人類文明”。這本身就是一種極具挑戰性的觀點，也極具吸引力。我渴望瞭解，究竟是哪些“惡習”，它們又是如何以一種令人意想不到的方式，深刻地影響瞭人類文明的走嚮？這其中是否存在一種普遍的模式？這些“惡習”的齣現，是源於人性本身的弱點，還是社會結構性問題？我期待這本書能夠提供一種全新的曆史解讀框架，讓我們能夠以一種更全麵、更客觀、甚至更悲憫的視角去審視人類曆史的復雜性。我準備好迎接一次關於曆史的顛覆性閱讀體驗，去挖掘那些被隱藏的、卻又無比真實的人類故事。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，就像是在沉寂已久的學術界投下瞭一顆石子，激起瞭層層漣漪。它的標題，尤其是“傷風敗俗”和“墮落惡習”這樣的詞語，足以引起關注，甚至是爭議。但我認為，正是這種敢於直麵人性陰暗麵、揭示社會潛規則的勇氣，纔使得這本書具有瞭非同尋常的價值。我一直相信，一個文明的成熟，不在於歌頌其輝煌，而在於它如何理解和處理自身的陰影。那些被斥為“傷風敗俗”的現象，往往是社會張力的體現，是人們在規則束縛下尋求釋放的途徑，甚至是創新和變革的催化劑。這本書承諾要揭示它們如何“改寫人類文明”，這無疑是一個宏大的命題。我非常期待作者如何將這些看似零散的“惡習”，串聯成一條清晰的曆史脈絡，並論證它們在不同時代、不同文化中所扮演的獨特角色。我希望這本書能夠提供一種顛覆性的曆史觀，讓我們不再僅僅從宏大的政治或經濟層麵去理解文明的演進，而是能夠看到那些更深層、更具人性化的驅動力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，就已經透露齣一種與眾不同的氣質，低調卻又極具衝擊力。書名“傷風敗俗文化史：十五個改寫人類文明的墮落惡習”，更是讓我眼前一亮，甚至可以說是有種耳目一新的感覺。我一直認為，曆史不應該僅僅是光榮與夢想的堆砌，更應該包含那些人性中的陰暗麵，那些被社會道德所唾棄的現象，它們同樣是構成曆史不可分割的一部分，甚至在某些時刻，它們扮演著改變曆史走嚮的關鍵角色。這本書以“傷風敗俗”和“墮落惡習”為切入點，這種大膽的選題，本身就充滿瞭探索的價值。我迫切地想知道，作者是如何界定這些“惡習”的？它們又如何能夠在曆史的洪流中，對人類文明産生如此巨大的“改寫”作用？是推動瞭某種社會變革？催生瞭新的思想文化？還是在潛移默化中改變瞭人們的價值觀念？我期待這本書能夠提供一個全新的視角，去審視那些我們可能迴避或不願提及的曆史側麵，去理解人類文明的復雜性，以及那些看似“醜陋”的事物，可能蘊含的深刻的曆史意義。