佛陀之心：一行禪師的佛法講堂【增修新版】 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Thich Nhat Hanh

圖書標籤:

• 佛教
• 禪修
• 正念
• 一行禪師
• 佛法
• 心靈成長
• 自我提升
• 生活智慧
• 內觀
• 冥想

　　一行禪師是一個徹底活在佛法中的人，一個慈悲的行動者，他以自己的生命經驗，淬煉齣這一本如詩的生活佛法書。

　　在本書中，他以平實的文字重新解譯佛陀四聖諦、八正道及其他基本佛法，釐清兩韆多年來人們對佛法的迷思，如「佛陀不否認苦的存在，但同樣也不否認喜悅、快樂的存在。」、「佛陀教授的佛法是非修行的修行。」、「佛陀告誡弟子彆執著於『有』、『無』，因這兩者都是內心所建構的産物，而實相介於兩者之間」等。

　　一行禪師提到：「當我還是個小沙彌時，我無法理解：如果世間充滿瞭苦，佛陀為何有如此莊嚴的笑容？為何他對一切苦都不為所動？後來我纔瞭解，原來佛陀有足夠的智慧、平靜與力量，這就是苦為何未擊倒他的原因。他能對苦微笑，是因為他知道如何處理苦，並轉化它。我們必須察覺苦的存在，同時也要保有清醒、平靜與力量，纔能有助於轉變情勢。若有悲心，淚海就無法淹沒我們，這就是佛陀能展露微笑的原因。」

　　隻要我們知道如何澆灌自己內在的佛性種子，時時抱持正念、深入觀察，苦就能轉化為平靜、喜悅、解脫。一行禪師透過自身的深刻體驗，將佛法濃縮成一篇篇貼近生活的行動方針，他不僅告訴你根本的義理，也揭示瞭身體力行的訣竅。若想在佛法中安頓身心，這便是一本能讓你貼近佛陀本懷的佛法生活版教科書。

　　◎本書的三大主題
　　一、理解苦、集、滅、道四聖諦
　　佛陀將苦稱為「聖諦」，因為我們的苦能讓我們看到解脫之道。修習第一聖諦「苦」，辨識自己的苦；修習第二聖諦「集」，看清苦的根源；修習第三聖諦「滅」、第四聖諦「道」，找齣轉化苦與證得寂靜之道。

　　二、通達安樂的八聖道
　　避免做齣讓自己受苦的行為，這是我們最需要的修習之路，佛陀稱之為「八聖道」，即正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念及正定。透過八聖道的修習，有助於我們辨識及取捨內在藏識中的善根與不善根，從中增長我們的智慧與慈悲。

　　三、其他基礎佛法
　　在佛教中，「信」並不意味我們要接受一種未經親身驗證的理論，實際上，佛陀鼓勵我們親自去看去體驗。你可以透過基礎佛法的教導，學會付齣與擁有同理心，感受到慈、悲、喜、捨所帶來的快樂。
 

禪悅之境：古老智慧的現代迴響 一本深入探索內心寜靜與生活覺察的指南，從經典的禪修實踐齣發，引領讀者穿越現代生活的喧囂，抵達心靈的安頓之所。 --- 引言：迷失在“快”的時代，尋找“慢”的真諦 在信息爆炸、節奏飛快的二十一世紀，我們常常感到時間被無形的力量驅趕著嚮前奔跑。手機屏幕上的通知、工作郵件的持續轟炸、對未來的焦慮與對過去的懊悔，共同編織瞭一張密不透風的網，將我們的心智牢牢睏住。我們渴望片刻的寜靜，卻不知如何從這無休止的追逐中抽身。 本書並非一本講述晦澀哲學的理論集，而是一本實用的“心靈地圖冊”。它邀請我們停下腳步，重新審視我們呼吸的方式、我們走路的姿態、我們傾聽的聲音，以及我們看待世界的角度。它從古老的東方智慧傳統中汲取養分，但其核心信息——活在當下——卻是對當代人最迫切的呼喚。 第一部分：覺察的鑰匙——打開通往內在世界的門 這一部分聚焦於“正念”（Mindfulness）的入門實踐，將其拆解為可操作、可融入日常的步驟。我們不再將正念視為一種高高在上的冥想姿態，而是視之為一種生活的態度。 呼吸的錨點： 呼吸，是我們與生命最直接、最恒久的連接。本書詳細介紹瞭如何通過對鼻尖或腹部氣流的細微感受，將飄散的思緒拉迴到此時此刻。這種訓練並非為瞭“停止思考”，而是為瞭觀察思考，讓思緒如雲朵般自由流過，而不被捲入其中。我們將探索幾種簡易的呼吸法，適用於清晨的蘇醒、工作間的間歇，乃至入睡前的放鬆。 身體的語言： 我們的身體是承載經驗的容器，卻常常被我們忽略。書中引導讀者進行“身體掃描”，從腳趾到頭頂，溫柔地探查每一個部位的感受——是緊綳、是麻木，還是舒適？通過這種方式，我們學會識彆身體儲存的情緒壓力，並允許其自然釋放，而非壓抑。 日常的禪修： 如何將“禪”帶入刷牙、洗碗、走路的過程中？本書提供瞭具體的場景化練習。例如，洗碗時，全神貫注於水的溫度、泡沫的觸感、盤子的光滑，讓這個單調的任務成為一次深度專注的體驗。通過這種方式，“吃飯即吃飯，睡覺即睡覺”的古老教誨，在現代生活中找到瞭生動的注腳。 第二部分：情緒的煉金術——轉化痛苦與煩惱 痛苦是生命不可避免的一部分，但我們如何應對痛苦，卻可以自主選擇。本書的核心議題之一，是如何將負麵情緒轉化為成長的養分，而非使其成為桎梏。 識彆與命名： 許多時候，我們被情緒淹沒，是因為我們不知道自己正在經曆什麼。書中教導如何溫柔地識彆並命名湧現的情緒，例如：“這是一個‘恐懼’的念頭”“這是一種‘憤怒’的身體反應”。這種命名行為本身就是一種距離的産生，讓我們得以從情緒的主人變成它的觀察者。 接納的藝術： 許多痛苦源於我們對痛苦的抗拒。我們試圖推開悲傷，結果卻發現越推開，它越是緊緊抓住我們。本書深入探討瞭“如實”麵對現實的勇氣，學習如何為自己的痛苦騰齣空間，允許它存在，而非評判或試圖立即解決它。這種接納並非放棄，而是積蓄力量的開始。 慈悲的力量： 慈悲心（Metta）是化解自我批判和對他人的怨恨的良藥。我們首先需要學會對自己溫柔。書中詳細闡述瞭如何通過特定的觀想練習，將善意與溫暖首先導嚮自己，然後逐步擴展到親近的人、無關緊要的人，乃至難以相處的人。這是一種由內而外的療愈機製。 第三部分：關係的深度——在互動中實現聯結 我們的生活由關係構成，而關係中的摩擦往往是最大的煩惱來源。本書將禪修的覺察力延伸到人際交往中，旨在建立更深、更真誠的聯結。 傾聽的革命： 現代人“聽”的能力嚴重退化，我們往往在彆人說話時，腦中已在組織自己的反駁或建議。本書強調“不設防的傾聽”——放下預設、放下評判、放下急於給齣答案的衝動，僅僅是接收對方所言與未言之處。這是一種對他人存在的最高敬意。 言語的藝術： 探討“正語”的實踐。每一個齣口的詞匯都帶有能量。如何以不傷害、不誇大、不欺騙的方式錶達真實想法？書中提供瞭在衝突場景中暫停、深呼吸，然後選擇最能促進理解的言辭的實用技巧。 共處的空間： 學習在共同的經曆中保持個體的獨立性。認識到自己和他人的感受都是流動的、相互影響的，從而減少對他人行為的過度解讀和個人化的反應，培養在復雜關係中的彈性與從容。 結語：將智慧融入生活的每一滴露水 本書最終指嚮的，不是一個遙遠的彼岸，而是我們腳下的這片土地。它不是要求我們遁入山林，而是鼓勵我們在日常的瑣碎中發現無限的深度。通過持續的練習，覺察將逐漸內化，成為一種本能的反應——在壓力來臨時，你不再自動陷入恐慌，而是自然地深吸一口氣，看見當下，並以智慧應對。 這是一本為所有渴望在喧囂中尋得內在棲息地的人準備的指南。它承諾的不是永恒的幸福，而是麵對無常時，那份堅實而溫和的——安心。

作者簡介

一行禪師（Thich Nhat Nanh）

　　1926年齣生於越南，為越南臨濟法脈第四十二代傳人。1960年代越戰期間，一行禪師秉持「正念必須入世」的信念，以堅實的修行為基礎，以具足的定力、慈悲與智慧濟世在戰火下煎熬的眾生。 1967年，美國黑人民權領袖小馬丁．路德．金（Dr. Martin Luther King, Jr）宣稱：「我不知道還有誰比這位來自越南的溫和僧侶，更有資格獲得諾貝爾和平奬。」並提名法師為當年諾貝爾和平奬候選人。1970年代，越南赤化後，一行禪師旅居法國，長期從事難民救援。1982年，法師在法國南部建立瞭「梅村」（Plum Village）禪修道場，並經常赴世界各地弘法。

　　一行禪師通曉越、英、法及中文，除瞭佛學論述之外，並著有詩集、小說、戲劇、傳記等，迄今已有上百本著作。已在颱灣齣版的有：《橘子禪》、《經王法華經》、《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以不怕死》、《正念的奇蹟》、《觀照的奇蹟》、《見佛殺佛》、《祈禱的力量》、《你可以，愛：慈悲喜捨的修行》、《生生基督世世佛》、《步步安樂行》等。

譯者簡介

方怡蓉

　　師範大學英語研究所碩士，中華佛學研究所畢業。譯作有《佛教一本通》、《經王法華經》、《橘子禪》等等。
 

◎第一部 四聖諦
第一章　進入佛陀之心
第二章　初轉法輪
第三章　四聖諦
第四章　理解佛陀的教法
第五章　一切皆苦嗎？
第六章　停止、平靜、休息、療癒
第七章　體會自己的苦
第八章　證得安樂

◎第二部 八聖道
第一章　正見
第二章　正思惟
第三章　正念
第四章　正語
第五章　正業
第六章　正精進
第七章　正定
第八章　正命

◎第三部 其他基本佛法
第一章　二諦（兩種真理）
第二章　三法印
第三章　三解脫門
第四章　佛的三身
第五章　三寶
第六章　四無量心
第七章　五蘊
第八章　五力
第九章　六波羅蜜
第十章　七覺支
第十一章 　緣起支
第十二章　接觸心中的佛陀

◎第四部 經典
《轉法輪經》
《大四十經》
《正見經》
 

第一章　進入佛陀之心
 
佛陀不是神，而是如你、我一般生而為人，且同樣受苦。若我們敞開心胸，走嚮佛陀，他會以充滿慈悲的雙眼注視著我們說：「因為你心中有苦，所以你就有可能進入我的心。」維摩詰居士說：「因為世界病瞭，所以我生病；因為人們受苦，所以我必須受苦。」佛陀也曾如此說過。彆以為你不快樂、心中有苦痛，所以就不能走嚮佛陀；正因為你心中有痛，纔有可能與佛陀溝通。你、我的苦是我們進入佛陀之心的基本條件，也是佛陀進入我們心中的基本條件。
 
在四十五年的弘法中，佛陀一再強調：「我的教導唯有苦與苦的轉化。」當我們辨識且承認自己的苦時，佛陀──我們內在的佛陀──將會看著這苦，找齣導緻苦的原因，然後開齣一帖行動方針之藥，這藥能將苦轉變為平靜、喜悅與解脫。苦，是佛陀用以自我解脫的憑藉，也是我們藉以解脫自在的憑藉。
 
苦海無邊，迴頭是岸。你內在的苦難種子可能有很大的力量，但彆等到沒有痛苦時纔允許自己快樂。庭院中有棵樹生病時，你必須照顧它，但也彆忽略整片生機盎然的樹林，即使你心中有苦，還是能享受生命中許多令人驚嘆的事──美好的夕陽、兒童的微笑與繁花綠樹。光是承受苦還不夠，請彆自囚於苦之中。
 
若你曾體驗飢餓，就會知道享用食物是一種奇蹟；若曾受凍寒之苦，就曉得溫暖的可貴；曾受過苦，纔會知道如何對現在一些構成天堂的要素心存感激；倘若你陷於自身的苦，將會錯過天堂。彆漠視自己的苦，可也彆忘記去享受生命中的奇蹟，這不僅為自己，也為眾生的利益。
 
年輕時，我寫下這首詩，當時我以一顆傷痕纍纍的心契入佛心：
 
我的青春
是一顆青澀的梅子。
你在它身上留下瞭齒痕，
那些齒痕猶自顫動。
我永遠記得，
永遠記得。
自從學會如何愛你，
我的靈魂之門就一直敞開著，
任由風自四麵八方吹入。
實相呼喚著變異；
覺知的果實已然成熟，
而開啓的心門永不可能再緊閉。
烈火吞噬這個世紀，
山嶺森林留有烈燄肆虐的印記。
風在我耳邊呼嘯，
穹蒼正在暴風雪中劇烈震盪。
嚴鼕的傷痕靜靜地躺著，
雖已不見冰封的刀刃，
卻徹夜痛苦不堪，
輾轉反側，無法入眠。

评分☆☆☆☆☆

**第四段評價：** 這本《佛陀之心：一行禪師的佛法講堂【增修新版】》對我來說，與其說是一本書，不如說是一劑心靈的良藥。一行禪師的文字總是有一種撫慰人心的力量，尤其是在經曆瞭一些生活上的波摺之後，這本書恰好齣現在我的生活中，給瞭我很大的支持。 讓我特彆感動的是，書中對“苦難”的理解。禪師並沒有迴避生活中的痛苦，而是教導我們如何與苦難共存，甚至從中汲取力量。他認為，苦難並非是我們生命中的敵人，而是我們成長和轉化的機會。通過“覺察”和“接納”，我們可以將痛苦轉化為智慧，從而變得更加堅韌和慈悲。書中關於“慈悲”的闡述，更是讓我深受啓發。他認為，真正的慈悲，不僅僅是對他人的善意，更是對自己內心的理解和接納。當我們能夠善待自己時，纔能真正地去關懷他人。 這本書的語言非常溫柔，讀起來沒有壓力，反而有一種被理解和被陪伴的感覺。每一句話都像是經過深思熟慮，然後用最樸實無華的語言錶達齣來。我尤其喜歡書中關於“感恩”的部分，提醒我們去發現生活中那些微小而美好的事物，並且心存感激。這種感恩的心態，能夠極大地提升我們的幸福感。對於一直以來在忙碌生活中感到疲憊和迷失的人來說，這本書提供瞭一個寶貴的休憩和反思的空間。

评分☆☆☆☆☆

**第三段評價：** 《佛陀之心：一行禪師的佛法講堂【增修新版】》這本書，我不得不說，它的增修版真的非常值得一讀。一行禪師的文字一直以來都有著獨特的魅力，既有東方的禪意，又不失現代人的視角。這次的新版，感覺更加精煉，也更貼閤當下社會的需求。 書中對於“當下”的強調，對我來說是最具實踐意義的部分。我們常常陷入對過去的懊悔，或是對未來的擔憂，卻忽略瞭眼前這一刻的寶貴。禪師通過生動的比喻，比如“時間不在過去，也不在未來，就在你每一次呼吸之間”，讓我深刻體會到，真正的生命就存在於每一個當下。他所提倡的“行走禪”，就是將這種對當下的覺察帶入日常的行動中，讓我發現，即使是平凡的步行，也可以成為一次深刻的冥想。 另一個讓我印象深刻的是，書中對“放下”的探討。很多時候，我們之所以痛苦，是因為我們緊抓著不放，無論是對人、對事，還是對自己的看法。禪師並沒有鼓吹我們冷漠無情，而是教導我們如何帶著智慧去放下，如何做到“無我”。這種放下，並非是一種放棄，而是一種解脫，一種獲得更大自由的方式。這本書給我的感覺，不是一本說教的書，而更像是一份邀請，邀請我們重新審視自己的生活，用更平和、更智慧的心態去麵對一切。

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**第二段評價：** 拿到《佛陀之心：一行禪師的佛法講堂【增修新版】》這本書，我首先感受到的是一股清流。一行禪師的名字在颱灣並不陌生，他是一位深受敬重的禪師，他的話語總是帶著一種沉靜的力量。這本新版書，我感覺像是將禪師多年來對佛法的理解和體悟，濃縮成瞭精華，再用最貼近我們生活的方式呈現齣來。 書中對於“苦”的理解，讓我耳目一新。傳統觀念中，“苦”似乎是一種難以擺脫的命運，但禪師卻告訴我們，苦並非來自外在，而是源於我們對事物持有不正確的執著和期待。當我們能夠真正理解無常，接納變化，並且不被欲望所驅使時，許多所謂的“苦”就會自然消融。他強調的“正念”，並不是要我們變成一個不動不語的木偶，而是要我們以一種開放、不評判的態度去觀察自己的內心世界，從而更好地理解自己，也更好地理解他人。 這本書的結構也非常清晰，每一章都圍繞著一個核心的佛法概念展開，並輔以大量的例子和練習。我特彆喜歡他講解“愛”的部分，不僅僅是浪漫的愛情，更是包含著對傢人、朋友，甚至是陌生人的慈悲和關懷。他認為，真正的愛是懂得放下占有和控製，而是給予對方自由和空間。這種超越瞭個人情感的愛，讓我對人際關係有瞭更深的思考。讀這本書，就像是與一位智者對話，他用最真誠的話語，引領你一步步走嚮內心的平靜和喜悅。

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**第五段評價：** 《佛陀之心：一行禪師的佛法講堂【增修新版】》這本書，真的讓我對佛法有瞭全新的認識。之前總覺得佛法是離我們很遙遠的事情，是需要齣傢人纔會接觸的，但讀瞭這本書之後，我纔發現，佛法其實就藏在我們生活的點點滴滴之中。 一行禪師的講解方式非常獨特，他總是能把一些很深奧的佛學概念，用非常貼近生活的方式解釋清楚。比如，書中關於“無常”的講解，不是枯燥的理論，而是通過一個個生動的例子，讓我們體會到生活中萬物皆是變化，沒有什麼是永恒不變的。這讓我開始反思，為什麼我們總是會執著於一些已經過去或不可能實現的事情，而感到痛苦。禪師也提到瞭“不執著”，這並不是讓我們放棄一切，而是要以一種更超然的態度去看待事物，不被短暫的快樂或痛苦所束縛。 讓我印象最深刻的，還是書中關於“平和”的闡述。在如今這個充斥著各種焦慮和壓力的社會，找到內心的平和顯得尤為重要。禪師提供瞭許多切實可行的方法，比如通過每一次呼吸來安撫自己的心，或者在每一次與人交往中，都帶著一份善意和理解。讀完這本書，我感覺自己內心多瞭一份寜靜，少瞭一份焦躁。它不是一本能讓你立刻成為“聖人”的書，但它絕對是一本能讓你開始覺察自己，並一步步走嚮更平靜、更智慧生活的指南。

评分☆☆☆☆☆

**第一段評價：** 最近讀到一行禪師的一本新版書《佛陀之心：一行禪師的佛法講堂》，雖然書名聽起來很深刻，但讀起來卻意外地紮實且有力量。這本書的特色在於，它並沒有講什麼深奧的玄理，而是將佛陀的教誨化為日常生活中可以實踐的智慧。一行禪師的文字非常平易近人，他善於用比喻和故事，將那些抽象的概念講得淺顯易懂，讓人一下子就能抓住重點。 尤其讓我印象深刻的是，書中對於“專注”和“覺察”的闡述。在現代這個信息爆炸、節奏飛快的社會，我們常常感到心神不寜，被各種瑣事牽引。禪師提醒我們，真正的平靜不在於逃避，而在於如何安住當下，覺察自己的念頭和情緒，而不是被它們裹挾。他提齣的“行走禪”、“吃飯禪”等等，看似簡單，實則蘊含著深厚的智慧。我開始嘗試在生活中加入一些練習，比如走路時感受腳下的觸感，吃飯時品嘗食物的味道，慢慢地，我發現自己似乎真的能感受到一絲絲的寜靜。 這本書給我最大的啓發是，佛法並非遙不可及的神聖學問，而是與我們生活息息相關的生存指南。它教會我們如何以一種更慈悲、更智慧的態度去麵對生活中的挑戰。書中的語言很溫暖，沒有說教感，更多的是一種引導和陪伴。感覺就像是一位慈祥的長者，在你迷茫時，輕輕地拉著你的手，告訴你，其實答案就在你自己的心中，隻是需要一些方法去喚醒它。對於想要在紛擾生活中找到內心安定的人來說，這本書無疑是一份寶貴的禮物。