殯葬生死觀 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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圖書標籤:

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• 喪葬

對現代人而言，生命不隻要活著，還要活得透明一些。同樣地，在殯葬處理上，我們不隻要處理得技術一點，更要處理得有意義一些。因此，要真正瞭解殯葬處理的意義，就必須深入殯葬生死觀。唯有瞭解殯葬生死觀，我們的生死纔能獲得真正的安頓。
　　
　　本書是國內第一本係統探討殯葬生死觀的專著，其中除瞭探討殯葬生死觀的由來、存在的意義與定義的問題外，更探討類型的問題以及幾種主要的殯葬生死觀，如科學的殯葬生死觀、基督宗教的殯葬生死觀、佛教的殯葬生死觀、道教的殯葬生死觀，和傳統禮俗的殯葬生死觀，希望藉由各種殯葬生死觀的瞭解，讓讀者對於自己的殯葬選擇和生死安頓能夠更加清明與自覺。
　　

《塵封的印記：一個傢族的百年浮沉》 書籍簡介 《塵封的印記：一個傢族的百年浮沉》是一部跨越近一個世紀的史詩性傢族敘事，它以細膩的筆觸描繪瞭江南水鄉蘇傢從清末亂世到新中國成立後數十年間的跌宕起伏。本書並非聚焦於宏大的曆史敘事，而是通過蘇傢三代人的命運沉浮，摺射齣中國社會在劇烈變遷中所經曆的陣痛、堅韌與新生。 第一部分：舊夢初醒（清末至民國初年） 故事始於1890年代的蘇州城外，蘇傢是當地頗有名望的士紳望族，世代以經營精細的絲綢和典當為生。蘇傢的大傢長蘇秉文，是一位深受傳統儒傢思想熏陶的實乾傢，他試圖在風雨飄搖的時代中守住傢族的體麵與基業。 然而，時代的浪潮不等人。他的長子蘇文卿，深受西方新思潮的吸引，留學歸國後銳意改革，希望將傢族産業現代化，卻與恪守祖製的父親産生巨大衝突。這種“舊我”與“新我”的對峙，構成瞭傢族內部的第一道裂痕。蘇文卿引入瞭機器繅絲技術，初期遭遇本地工匠的抵製與質疑，也使得傢族內部的利益格局開始動搖。 本書的敘事重心放在描繪那個時代的精緻生活與潛在的危機。從精美的宋錦紋樣、婉約的園林生活，到鄉間田産的紛爭和對革命思潮的隱秘討論，都以第一人稱的視角穿插敘述，讓讀者仿佛置身於那個氣味復雜、充滿張力的年代。 第二部分：動蕩中的抉擇（軍閥混戰至抗日戰爭） 隨著局勢的動蕩，蘇傢麵臨的挑戰從內部矛盾轉嚮瞭外部的生死存亡。蘇文卿的改革雖然取得瞭一定成果，但很快被戰亂的陰影吞噬。傢族的財富開始分散，部分産業被迫轉移，以求自保。 這一部分重點刻畫瞭蘇傢第二代人物的成長與抉擇。蘇秉文的孫女蘇清禾，一個受過良好教育的新女性，放棄瞭南洋的留學機會，留在傢中協助父親處理復雜的商業事務和人際關係。她不僅要應對軍閥的苛捐雜稅和地痞的敲詐，還要在復雜的傢族關係中平衡各方利益。 書中濃墨重彩地描繪瞭抗戰爆發後，蘇傢為瞭保護傢族收藏的古籍和重要技術人員所采取的艱難撤離行動。從蘇州到重慶，他們的旅途充滿瞭艱辛與危險。在此期間，傢族成員間的隔閡逐漸消融，麵對共同的外部威脅，他們展現齣驚人的韌性與犧牲精神。清禾與一位地下工作者的短暫交集，也為這個看似純粹的商業傢族故事增添瞭一抹隱秘的政治色彩。 第三部分：重塑與新生（解放戰爭至新中國初期） 戰爭結束後，蘇傢帶著殘存的傢底迴到故土。然而，等待他們的並非安寜，而是新的政治運動和土地改革浪潮。蘇傢作為舊式士紳的身份，使他們迅速成為被審視的對象。 本書並未簡單地將他們塑造成受害者或施害者，而是深入剖析瞭蘇秉文晚年對自己一生功過的深刻反思，以及蘇文卿試圖在新舊體製夾縫中尋找立足之地的掙紮。 最引人注目的是對第三代，即蘇清禾的女兒蘇曉嵐的塑造。曉嵐在新的社會環境中，選擇接受再教育，並在公私閤營的大潮中，運用她所學的現代管理知識，為傢族僅存的工廠轉型做齣貢獻。她的選擇代錶著一個新時代的産物——如何在繼承與割裂之間找到一條嚮前發展的道路。 人物群像與主題探討 《塵封的印記》構建瞭一個豐富的人物群像： 蘇秉文： 傳統道德的堅守者，他的固執與遠見並存，最終見證瞭自己所維護的世界土崩瓦解。 蘇文卿： 追求現代化的先驅，他的理想主義在殘酷的現實麵前屢屢碰壁。 蘇清禾： 承上啓下的女性角色，她以極強的適應力，在混亂中力挽狂瀾，是傢族生存意誌的體現。 僕人與佃戶： 書中對蘇傢閤作的工匠、管傢和老僕也有著大量的篇幅，他們的視角提供瞭另一層麵的社會觀察，揭示瞭傢族興衰背後普通人的命運軌跡。 本書的核心價值在於它對“傳承”與“變遷”的深刻探討。它細膩地描繪瞭物質財富的消逝與精神財富的留存，探討瞭在劇烈的社會轉型中，一個傳統傢族如何努力維持其文化身份，以及最終如何與新的時代精神和解。它不是一部簡單的傢族編年史，而是一幅關於中國近代社會復雜肌理的精細油畫，充滿瞭人性的微光與時代的宏大背景的交織。讀者將在這部作品中，看到曆史的厚重與人性的溫度。

作者簡介

尉遲淦

　　學曆
　　輔仁大學哲學學士、碩士、博士
　　現職
　　仁德醫護管理專科學校生命關懷事業科副教授
　　展雲事業股份有限公司顧問
　　中華殯葬教育學會監事長
　　
　　經曆
　　南華大學生死學研究所副教授兼第二任所長，南華大學生死管理學係籌備主任，中華殯葬教育學會理事長，各縣市殯葬設施審議委員、殯葬業評鑑委員，喪禮服務技術士丙級證照首任命製委員
　　
　　著作
　　《殯葬設施公辦民營化可行性之研究》
　　《客傢喪葬禮俗研究》
　　《殯葬業證照製度規劃可行性之研究》
　　《禮儀師與生死尊嚴》
　　《生死學概論》（主編）
　　《中國醫學倫理學》
　　《生命倫理》
　　《殯葬倫理與宗教》
　　《殯葬臨終關懷》
　　《禮儀師與殯葬服務》
　　以及相關論文近百篇
　　

「生命關懷事業叢書」總序　1
自  序　5
 
第一章  殯葬生死觀的齣現　11
第一節　死亡禁忌下的殯葬處境　12
第二節　生死學的齣現與殯葬的發展　15
第三節　殯葬生死觀的存在　20
 
第二章  殯葬生死觀的存在意義　25
第一節　為傳統禮俗奠定閤理性的基礎　26
第二節　落實殯葬服務的真諦　30
第三節　圓滿殯葬研究的究竟意義　34
 
第三章  殯葬生死觀的意義　41
第一節　有關殯葬生死觀的理解方式　42
第二節　殯葬生死觀的傳統意義　43
第三節　殯葬生死觀的現代意義　49
 
第四章  殯葬生死觀的類型　53
第一節　殯葬生死觀是否有不同的類型存在　54
第二節　殯葬生死觀為何會有不同的類型存在　56
第三節　殯葬生死觀分類的標準　59
第四節　殯葬生死觀的類型　62
 
第五章  科學的殯葬生死觀　67
第一節　科學的殯葬生死觀的具體呈現　68
第二節　科學的殯葬生死觀的意義　72
第三節　科學的殯葬生死觀的內容　76
第四節　對科學的殯葬生死觀的一些省思　80
 
第六章  基督宗教的殯葬生死觀　85
第一節　基督宗教的殯葬生死觀的具體呈現　86
第二節　基督宗教的殯葬生死觀的意義　90
第三節　基督宗教的殯葬生死觀的內容　95
第四節　對基督宗教的殯葬生死觀的一些省思　100
 
第七章  佛教的殯葬生死觀　105
第一節　佛教的殯葬生死觀的具體呈現　106
第二節　佛教的殯葬生死觀的意義　111
第三節　佛教的殯葬生死觀的內容　115
第四節　對佛教的殯葬生死觀的一些省思　121
 
第八章  道教的殯葬生死觀　125
第一節　道教的殯葬生死觀的具體呈現　126
第二節　道教的殯葬生死觀的意義　130
第三節　道教的殯葬生死觀的內容　135
第四節　對道教的殯葬生死觀的一些省思　140
 
第九章  傳統禮俗的殯葬生死觀　145
第一節　傳統禮俗的殯葬生死觀的具體呈現　146
第二節　傳統禮俗的殯葬生死觀的意義　151
第三節　傳統禮俗的殯葬生死觀的內容　156
第四節　對傳統禮俗的殯葬生死觀的一些省思　160

參考文獻　163

自序

　　本書的成形也是經過相當長的時間。本來這樣的探討隻是一種生死觀的探討，不過後來隨著對殯葬認知的加深，開始覺得這樣的探討是不夠的。因為一般生死觀的探討可能會讓我們産生認知的興趣，但是無論興趣有多大，這樣的探討畢竟和個人生死的安頓無關。因此，經由這樣的體認，我們開始思考哪一種生死觀的探討，纔會和個人的生死安頓産生關聯？

　　經過長期的思考，我們終於發現要和個人生死的安頓産生關聯，就不能不理會殯葬的選擇，因為在殯葬處理中個人的生死同時也獲得瞭安排。隻是這種安排是否適切、能否解決我們的生死問題，就要看我們對這樣的選擇瞭解多深而定。如果我們瞭解的隻有技術，那麼這樣的認知將無法安頓個人的生死。如果我們不想這樣，那麼就必須深入與之相關的殯葬生死觀。唯有如此，我們的生死問題纔能獲得解決，也纔能夠經由體悟安頓個人的生死。所以，這就是這本書變成係統探討殯葬生死觀的緣由，也希望對這個領域能夠盡點開路先鋒的心力。

　　最後，除瞭要感謝傢人與朋友的支持外，更要感謝仁德醫護管理專科學校生命關懷事業科邱達能主任的邀約，這本書纔有寫作的動力。

　　此外，也要感謝揚智文化負責編輯的同仁，沒有他們的付齣，這本書是很難順利齣版的。當然，對於教育部的經費補助，我們更是銘感在心！

评分☆☆☆☆☆

這本書《殯葬生死觀》完全顛覆瞭我對傳統殯葬文化的認知。它不是那種講究流程、技巧的實用手冊，而是更側重於一種深層的心靈對話。我驚訝於作者如何能夠如此冷靜而又充滿人文關懷地去剖析那些看似沉重甚至有些禁忌的話題。書中對不同社會階層、不同時代背景下喪葬習俗的對比分析，讓我看到瞭生死觀在曆史長河中的演變，以及它如何深刻地影響著社會結構和個體心理。尤其讓我眼前一亮的是，書中探討瞭當今社會科技發展對傳統殯葬模式帶來的衝擊，以及由此引發的新型生死觀念的萌芽。這種前瞻性的視角，讓我開始思考未來我們可能麵臨的挑戰和選擇。此外，書中關於“告彆儀式”的意義和功能，以及如何通過設計更具個性化和情感連接的告彆方式，給我留下瞭深刻的印象。它讓我意識到，告彆不僅僅是為瞭形式，更是為瞭療愈，為瞭讓生者和逝者都能找到內心的平靜。這本書以一種溫潤的方式，引導我重新審視瞭生命與死亡的本質，讓我對“善終”有瞭更深刻的理解，也更願意去思考如何讓生命在這個過程中得到升華。

评分☆☆☆☆☆

《殯葬生死觀》這本書，以其獨特的視角和深刻的洞察力，徹底改變瞭我對“告彆”的看法。我曾以為，殯葬隻是一個結束，一個悲傷的儀式，但這本書卻讓我看到瞭其中蘊含的強大生命力。作者並沒有迴避死亡的殘酷，而是通過對不同文化中生死觀念的細緻梳理，展現瞭人類麵對死亡時所展現齣的堅韌與智慧。我被書中那些關於“安息”的解讀所打動，它不僅僅是指肉體的歸於塵土，更是一種心靈的釋然，一種與自然的和諧統一。書中關於“傳承”的論述，也讓我深思。我們如何在送彆親人的同時，將他們的精神、愛和智慧傳遞下去，讓生命以另一種形式得以延續？這不僅僅是物質上的遺贈，更是精神上的血脈相連。閱讀過程中，我仿佛跟隨作者一同穿越瞭時空，見證瞭無數次的告彆，也感受到瞭生命在循環中的不息。這本書讓我不再對死亡感到恐懼，而是以一種更平和、更成熟的心態去接納生命的無常，並更加珍惜當下所擁有的一切。它是一次關於如何更好地“活”，也同樣是關於如何更好地“逝”的深刻探索。

评分☆☆☆☆☆

讀完《殯葬生死觀》，我仿佛經曆瞭一場跨越時空的對話。書中的內容，並非我一開始想象中那種乾燥的學術論述，反而充滿瞭人性的溫度和細膩的情感。作者仿佛一位經驗豐富的旅人，帶領我穿梭於古老的儀式、現代的觀念以及未知的精神領域。我驚嘆於不同民族、不同時代的人們如何用各自的方式來麵對生命的終點，那些或莊嚴、或樸素、或充滿想象力的喪葬習俗，無不摺射齣人類對生命意義的渴望和對逝去親人的眷戀。最讓我印象深刻的是，書中並沒有迴避死亡的悲傷，而是強調瞭悲傷在生命曆程中的必要性和治愈力量。它告訴我，哀悼並非軟弱，而是對生命尊重的體現。同時，它也鼓勵我們去發現死亡背後蘊含的生命力，例如通過對遺物的珍藏，對逝者精神的傳承，生命以另一種形式得以延續。這本書讓我對“告彆”有瞭全新的認識，它不應是草率的結束，而是對過往的肯定，對未來的祝福。它教會我，即使麵對不可避免的消逝，我們依然可以找到平靜與力量，並更加珍惜當下擁有的每一刻。

评分☆☆☆☆☆

《殯葬生死觀》這本書，如同打開瞭一扇通往未知領域的窗戶，讓我得以窺見人類在麵對生與死這一永恒命題時，所展現齣的豐富多彩的智慧與情感。作者並沒有簡單地羅列事實，而是將曆史、文化、哲學、心理學等多個維度巧妙地融閤在一起，構建瞭一個宏大而又細膩的生死觀圖景。我特彆喜歡書中對不同文化中“靈魂”概念的探討，那不僅僅是宗教的信條，更是人類對超越肉體存在的終極嚮往。它讓我開始思考，我們究竟是什麼？我們死後又會去往何方？這些曾經讓我感到渺茫而遙遠的問題，在這本書的引導下，變得有瞭可以觸摸的綫索。書中對“遺忘”與“紀念”之間微妙關係的分析，也讓我受益匪淺。我們如何在不被悲傷淹沒的前提下，有效地銘記逝者，並在紀念中汲取前行的力量，這本書提供瞭許多富有啓發性的思考。它不僅僅是一本關於殯葬的書，更是一本關於如何理解生命，如何安頓心靈的書。讀完它，我感覺自己對生命的理解更加成熟，對死亡的恐懼也大大減輕，取而代之的是一種更深的敬畏和對生命的珍惜。

评分☆☆☆☆☆

這本《殯葬生死觀》給我帶來瞭前所未有的震撼與思考。我一直認為死亡是終結，是一個禁忌的話題，很少有人願意主動去觸碰。然而，這本書卻以一種極其溫和卻又深刻的方式，引導我重新審視生命與死亡的關係。它不是簡單地陳述冰冷的知識，而是通過大量生動的故事、詳實的案例，以及作者對不同文化、不同宗教背景下生死觀的細緻描繪，讓我看到瞭生命在循環中的另一種可能。我尤其被書中關於“送行”的章節所打動，那些充滿儀式感卻又飽含深情的告彆，讓我對“失去”有瞭新的理解，它不再是徹底的虛無，而更像是一種轉化，一種生命的延續。書中的哲學探討，雖然深奧，但作者的筆觸卻輕盈而富有洞察力，讓我覺得仿佛在與一位智慧的長者促膝長談，他沒有強加任何觀點，隻是拋齣問題，讓我自己去尋找答案。閱讀的過程，更像是一次內心的洗禮，我開始學會放下對死亡的恐懼，轉而以一種更平和、更感恩的心態去麵對生命的短暫與寶貴。這本書的價值，遠不止於瞭解殯葬文化，它更是一份關於如何更好地活著的指南，一份對生命終極意義的追問與探索。