圖書描述
白色恐怖時期最麯摺離奇的冤獄案
命案發生後，檢警單位原本驗判為單純自殺案，但數月後，調查局介入「科學辦案」，自殺變他殺，並利用媒體發布為「百年罕見大謀殺案」，相關「涉案人」包括旅社老闆夫婦、帳房、員工、工友、房客，及颱大化工係主任共七人被逮入獄，強逼承認是為匪諜或殺人犯。
此「殺人案」從一九六○年到一九七六年，被告不斷上訴、上訴、再上訴，曆經九次更審終於定讞。「主謀」黃學文七度被判死刑，但他於被關十五年後獲保外就醫，從此展開逃、逃、逃的世紀大逃亡。一九九五年，黃學文已落腳美國，颱灣法院以「原判有可議」，重新判決「原案撤銷」並予「免訴」，但冤屈未明的黃學文拒絕法院給他自由卻不還他清白，又韆裏迢迢迴到颱灣，上立法院申冤，控訴當年調查局刑求逼供、製造冤獄內幕，並揭露司法判決及政治謀殺真相。結果法院又判他一個無期徒刑，並發布通緝令，黃學文隻好再度逃亡、浪跡天涯。
事到二○一七年，含冤未雪的相關六人俱已相繼去世，但仍留有唯一活口：黃學文之妻楊薰春（八十九歲），她終生還有一件未瞭的心願，就是「平反武漢大旅社冤案」。
本書收集更多新發現資料及相關後續報導，足供當世及後世殷鑑，並為驗證當今政府轉型正義、司法改革之一沉冤舊案。
著者信息
黃秀華
學曆／
颱灣輔仁大學物理係
美國MARQUETTE UNIVERSITY 物理研究所
經曆／
曾任美國
Kaiser Permanente IM Data Warehouse Lead
Oracle Corporation Consultant
LA Air Force Base Computer Scientist
Electronics Data System Corporation System Engineer
颱灣輔仁大學物理係助教
編著／
《外省人 颱灣心》
《人間煉獄四月天》（前衛齣版）
作者長期在海外從事颱灣人權抗暴運動。
‧1973年 策畫與協助父親黃學文逃獄。
‧1979年 齣任被颱灣政府視為反叛組織的「颱灣波士頓同鄉會」乾事。
‧1980年 在波士頓MIT和紐約Columnbia University 舉辦「颱灣歌謠音樂會」，提倡颱灣音樂，公開抨擊颱灣政府打壓颱灣歌謠。
‧1981年 策畫與協助父親黃學文逃亡美國。
‧1991年 協助美國黑名單颱灣人偷渡返颱。
‧1992年 2月在美國洛杉磯組織「颱灣外省子弟颱灣獨立支援會」，積極救援黑名單政治犯。
‧1992年 4月在行政院前靜坐抗議，要求廢除「刑法一百條」及釋放政治犯，遭逮捕。
‧1992年 8月和戴鑑、張忠棟、廖中山、陳師孟等共組「外省人颱灣獨立協進會」。
‧1997年 邀李英偉、方惠英、張炎憲、孫立人之子孫安平等，共組「颱灣白色恐怖真相研討會」，推動白色恐怖案件平反和受難者權益賠償法。
圖書目錄
不認命，就抵抗／鄭邦鎮
埋冤之島．新興國傢／李喬
曆史．血淚．反省／張炎憲
勇敢麵對白色恐怖時代／田欣
惡夜沉冤追憶錄／黃秀華
解開武漢大旅社冤獄案之謎
前言
第一部 怒海孤雛
第一章 海市蜃樓（一九四五─一九五九年）
武漢大旅社─棄警從商
人間煉獄─調查局
覆巢哀啼─失怙六雛
第二章 戰鬥幼獅（一九六０─一九六四年）
抗日烈士─外公
保密防諜人人有責─眷村兒童
復興基地─汀江公寓
孤兒們的小爸爸─十一歲的大哥
趕不走的地痞流氓─惡房客
被汙染的杏壇─福星國小
第三章 劫後餘生（一九六四─一九七二年）
陌生人─母親齣獄瞭
不屈忠魂─工友吳亮
蔣總統萬歲萬萬歲─黨化教育
第四章 殘樓斷夢（一九七二─一九七九年）
等待就是死亡─逃獄
再會！苦難大地
第二部 生死劫
冤獄三十六年／黃學文
悲情歲月／楊薰春
不想迴憶的童年／黃來藩
包不住的青天─姚嘉薦命案七被告喊冤的故事／黃怡
專訪法醫葉昭渠博士實錄／李進勇
揹著死刑亡命天涯／張平宜
逃亡日記／張平宜
颱灣司法史上纏訟最長的官司／張平宜
廿三年逃過七個死刑 ／張平宜
第三部 正義呼聲
「雷震案」前奏麯（附：雷震日記）／黃秀華
人性邪惡病毒散播的瘟疫／黃秀華
楊薰春臉友留言摘錄
附錄
呼冤書
百年罕見大謀殺案 偵破經過麯摺離奇
武漢大旅社案審理推事名錄
圖書序言
惡夜沉冤追憶錄／黃秀華
一九九五年二月二十八日，我在海內外各報發錶一篇〈白色恐怖是外省人的二二八〉，文中提及蔣氏父子政權下的白色恐怖，許多外省無辜受難者悲慘的命運和二二八受難傢屬相同，也藉此文在敏感的政治事件紀念日裏，呼籲國人以愛心與和平非暴力的手段互相容忍，共同為颱灣的未來努力。一嚮不肯刊登我的文章的聯閤報係，也派記者來洛杉磯詢問此文是否由他們獨傢發稿。「二二八」受難者經過海內外人士的努力奔波，已獲得平反；而白色恐怖中的受難者以大陸籍人士為主，在一個陌生的島嶼上，麵對一群陌生的人民和陌生的語言、文化，真是無語問蒼天，冤情何處訴？
此文登齣不久，《國際日報》記者劉玲女士來電，她以一種低沉而感性的聲調說：「黃秀華，我一直知道妳是誰，很早以前北美協調處的人就查齣妳的背景瞭。不過，這幾年來妳絕口不提，我就不好追問。黃秀華！妳真不簡單。」命運使然，簡單人物也得扛起不簡單的任務。接著她說：「妳應該把工作辭掉，好好花一年的時間把武漢大旅社冤案的故事詳細、完整地記載下來，公諸於世。」我保持沉默，沒有接腔。對我而言，這是一項沉重、悲痛的任務。
幾天後，聯閤報係的《世界日報》駐洛杉磯記者劉永毅先生訪問我，希望就武漢大旅社冤案做一則呼籲平反式的報導。
美國洛杉磯的颱灣人活動中，有三名常露麵的外省子弟，即上述《國際日報》劉玲女士、《世界日報》劉永毅先生和我。我們的年紀相差近十歲，這幾年來，我們都相當努力去彌補國民黨政權製造齣來的族群隔閡，共同推動族群融閤的理念。劉玲和劉永毅也是幾十年來少數在某種機緣中得知武漢大旅社冤案，鍥而不捨努力揭發真相的記者之一。一九七七年，《大華晚報》的年輕記者李敏欽訪問我們，準備做一係列詳盡的報導，纔報導瞭兩天，就被官方施壓腰斬，李敏欽被調查局約談數天，從此不瞭瞭之。李敏欽因此成瞭我傢的友人，我齣國時，他也特地來機場送行。
劉玲積極鼓勵我齣書的一番建言，令我陷入幾夜無眠深沉的思慮。
一九九二年二月十日，趕在一群颱獨人士被捕開庭之前，我邀請幾位外省子弟在洛杉磯成立「颱灣外省子弟颱灣獨立促進會」。同年八月二十三日，我和颱灣三十一位人士共組「外省人颱灣獨立協進會」。我們的動機很單純，當務之急是把一群陸續由海外闖關迴颱遭逮捕的颱獨人士拯救齣來。當時，蔣傢忠臣郝柏村仍當政，這些人生死未蔔。另一目標是打破四十年來被國民黨視為禁臠的外省族群所擁抱的愚忠式的統一思想，我們企圖引發理念性的再思考，我們是否無可避免地做瞭龍的傳人而必須要一代一代承續五韆年來中國文化的遺毒？我們是不是一定要接受韆年不變的大一統思想？在這大一統的謊言下充斥著宮廷鬥爭，人命如蟻。難道在世界民主人權的潮流衝擊下，我們仍無法拋棄舊有包袱，開創新的局麵？
在推行運動的過程中，我一直強調：「外省族群和所有舊移民的颱灣人應該有命運共同體的覺醒。」「命運共同體」近年來已經成為一個政治名詞，可是對我的傢人和白色恐怖受難者來說，卻是血淋淋的酷刑、噩夢，更是一生都抹滅不去的傷痕。於是我開始執筆記錄這個和颱灣人命運與共的白色恐怖真實故事。
我憶起父母入獄的第三年，也就是我十歲那年的某一天，我和哥哥、姊姊、弟弟正為一天唯一的一頓餐食與一群陌生的成人做爭食的生死戰，在短短的幾分鍾內搶到幾口菜，正悶著頭呑食之際，大舅臉色凝重地站在飯廳門口，對我們六個孩子說：「你們的父親都快被槍斃瞭，你們還有心吃飯？」哥哥、姊姊立刻放下碗筷，眼淚撲簌簌地掉下來，而兩個年幼的弟弟仍捨不得丟下他們費瞭九牛二虎之力搶到手的食物，直到我們用力把他們抓離飯桌，他們隻有嚶嚶哭泣。哭泣是為瞭飢餓，而不是父母的生死。他們的生死已經離我們愈來愈遠，而無父無母的我們還得繼續生存下去。在獄中，在獄外，我們一傢八口各在兩個不同的無情世界掙紮……。
一九九五年七月，距離那段悲慘的日子已經三十幾年，我和傢人開車由美國聖地牙哥到墨西哥邊界的城市提瓦納，一群衣著襤褸、滿身汙穢的墨西哥小孩尾隨著我們，嚮我們要錢。我的小弟左手拿著一根他兒子咬瞭一口不想再吃的玉蜀黍，右手拿著另外一根，一麵吃一麵誇這玉蜀黍味道真好，和以前在颱灣所吃的一樣，順便把左手中的那一根遞去給這群墨西哥小孩，其中一個小女孩搶到，緊握著玉蜀黍轉身飛快跑去，然後躲在遠遠的角落蹲著吃，其他小孩盯著小弟另一隻手中的玉蜀黍，更不肯離去。老六再也吃不下，把口中的那一根玉蜀黍也拿齣來遞給他們。
隨後老六告訴我，三十幾年前，在颱北車站常常有一群同樣穿著破爛、全身髒兮兮的野孩子，圍著候車的大人要錢、要東西吃。大人口中咬著一串番石榴，吃瞭一半，車來瞭，順手把剩下的遞齣，幾雙小手同時伸齣來搶，搶到的小孩一、兩口呑瞭下去，舌頭仍津津有味地舔著。這群野孩子其中的兩個是我的弟弟老五和老六。父母被捕時，老六三歲，老五五歲，富裕人傢的子女一夕之間成為在街頭遊蕩的孤兒。有三年的光景，幸運的我和姊姊被善良的外婆帶迴眷村撫養，因此，哥哥和弟弟那段時間內的遭遇，我並不完全知道。編寫這本書時，我想從他們口中收集一些故事，所得到的答覆卻是：「我不記得瞭！」「我忘記瞭！」我們六個孤兒各自的內心中都有陰暗的一角，三十年來不曾嚮任何人提及，包括彼此之間。日久，就刻意地把它忘瞭。成年以後，雖經過努力的奮鬥，心頭上仍隱約留有悲慘童年的遺痕。
從我父母的記憶中挖掘資料，更是每每掀起情緒上的驚濤駭浪。說到他們被關在調查局毒打七十九天，生不如死，而欲以自殺瞭生的殘酷，說到司法界的腐敗惡質，常常令我忍不住摀住雙耳大叫：「好瞭！不要再講瞭！今天寫到這裏為止。」丟下稿件，一個人開車到海邊去透氣。過瞭幾天心情穩定下來，我纔說：「媽！告訴我那個死要錢、草菅人命的貪官叫什麼名字？」我在此書中記錄他們的姓名。當今颱灣司法院副院長呂有文就是當年參與審理此案的法官之一。
幾十年來，我避免去碰觸那個傷痕。如今，我開始抽絲剝繭地問：「誰是陳華洲？」並著手研究調查局的資料，分析案情。寫到一半，我告訴父母，那些人要整肅的對象不是父親，依我的分析，他們要整肅的是和雷震關係密切的陳華洲敎授，其他六個人、武漢大旅社和一具自殺的死屍則是煙幕。父母先是愕然，繼而想起許多細節，使我更加肯定這種推測。當年，是誰有這麼大的權力能令幾十名法官、調查局人員、法醫集體僞造這韆古冤案？這一部分就留給讀者去推理。
不知有多少個晚上，我一麵迴想一麵記錄，記憶像一隻聞到血腥咻咻而來的野獸，讓我從童年的惡夢中驚醒，嚇齣一身冷汗。白天，我也常常陷入情緒上的低潮，我鄰座的同事，美國老科學傢華納博士，走過來拍拍我的肩頭說：「麗娜！什麼事讓你看起來這麼悲傷？看看外麵金黃的陽光，生命多美麗！」窗外是一片亮麗的藍天白雲和綠草如茵的大地，在以民主、人權為立國憲章的國度裏，生命是美麗的，是享受，是尊嚴；但是對不知人權為何物的中國大陸十一億人口，和前途未蔔的颱灣兩韆萬人來說，生命是掙紮、惶恐，是最原始的生存。
今年元月，康乃爾大學校長邀請李登輝訪美，不暸解颱灣民主奮鬥史的他，誇贊李登輝締造颱灣民主奇蹟；而李登輝登颱演講一開口就推崇蔣氏父子對颱灣的貢獻。七月，蔣宋美齡又受到一批美國參議員以第二次世界大戰碩果僅存者美譽加身，以酒宴相待。缺乏對曆史的認識，人類是愚蠢的；缺乏曆史真相的記載，人類是健忘的。
蔣氏父子來颱三年後，我齣生；蔣介石去世、宋美齡赴美後四年，我也留學美國。蔣介石時代，我是白色恐怖的受難傢屬；蔣經國時代，我不遺餘力參加海外的反對暴權運動，希望將來有一天，颱灣曆史學傢提到蔣氏父子的「功績」時，也提起白色恐怖中的武漢大旅社冤獄案；展示蔣傢父子相片時，也同時展示此書前頁恐怖政權下六個遺孤的相片。
此書完成之日，或許是我們一傢兩代八口，從惡夜風暴再堅強齣發的一個起點吧！
圖書試讀
三十六年前白色恐怖下的「武漢大旅社冤獄案」的主角──七度被判死刑的黃學文，拒絕法院欲還他自由卻不還他淸白、準備不瞭瞭之的免訴判決，上立法院呼冤，控訴調查局的罪刑……
武漢大旅社冤獄案發生於一九五九年十二月八日，因為年代已久，加上三十六年來由情治單位控製的媒體以一貫抹黑的障眼法，故弄玄虛，將案情僞造成一樁撲朔迷離、內情復雜的兇殺案……
一九九五年四月，坐瞭十五年牢、逃亡二十一年的黃學文，拒絕接受法院欲以「免訴」神不知鬼不覺地結束此案，由立法委員陪同到立法院呼冤，控訴調查局酷刑逼供，卻越呼越冤，九月二十日，法院竟然撤銷免訴，改判黃學文無期徒刑，繼續追捕七十五歲的黃學文，更透過《中國時報》發錶兩篇抹黑、諷刺受難者的文章。
為什麼逃亡已久，案件早已塵封，且已被免訴的黃學文，要不顧生死再自投羅網？為什麼一件三十六年前的刑事案件，卻令今日的司法界和情治單位風聲鶴唳，不斷使用汙穢的手段來欺騙民眾呢？
武漢大旅社案件不僅創下颱灣司法史上訴訟時間最長的記錄，曆經蔣介石時代、蔣經國時代，到瞭現在李登輝時代，還沒有結束。其內情除瞭調查局慘無人道的刑求逼供，更有世人所不知的司法腐敗和政治鬥爭。
首先，讓我們從幾個簡單的事實來分析這個案件：
（一）一具上吊自殺的死屍，舌頭伸得長長地吐在外頭，為什麼調查局偏偏要認定是被注入農藥巴拉鬆中毒緻死呢？中毒而死的屍體怎麼會在被吊起來那一刻突然活瞭過來，自己把舌頭吐齣來？這是完全不須深奧的醫學常識就可以判斷的。沒有被謀殺的屍體，也就沒有謀殺案，沒有謀殺案，也就沒有殺人兇手！
（二）七名被告中，除瞭一對夫妻外，其餘幾人非親非故，幾個有傢有室的中年人有什麼動機要殺害一名窮睏的老人？
為什麼調查局人員要利用一具自殺死亡的屍體，僞裝成巴拉鬆中毒而死？為什麼幾十名法官一緻判七人重刑？為什麼連蔣傢父子都乾預此案？
用户评价
《一九五九武漢大旅社》這個書名，立刻勾起瞭我對那個年代的好奇心。那個時期，社會變革與時代發展交織，人們的生活充滿瞭獨特的情感和經曆。一傢“大旅社”，在我看來，絕不僅僅是一個簡單的住宿場所，它更像是一個時代的窗口，一個匯聚著各種人生百態的舞颱。我迫不及待地想要通過這本書，去感受1959年武漢這座城市的脈搏。書中所描繪的旅社，不僅僅是一棟建築，它更應該承載著那個時代的故事，那些在這裏停留過的人們，他們的喜怒哀樂，他們的夢想與追求，都應該在這本書中得到生動的展現。我期待作者能夠用細膩的筆觸，勾勒齣旅社的每一個細節，從建築的風格到內部的陳設，再到在那裏發生的點滴故事。武漢這座城市，在那一年又有著怎樣的獨特風貌？它的街道，它的建築，它的市民生活，是否都能夠在這本書中得到細緻的描繪？我希望這本書能夠讓我不僅瞭解曆史的宏觀事件，更能感受到那個時代普通人的生活細節，以及他們內心深處的情感世界。
评分當我看到《一九五九武漢大旅社》這個書名時，我心中湧起瞭一種強烈的畫麵感。那不僅僅是一個地名，更像是一個充滿故事的時代標簽。我一直對那個年代的社會生活，尤其是那些集體記憶中的標誌性建築，充滿瞭探究的興趣。一傢“大旅社”，在當時一定是人來人往，匯聚著各種各樣的人物和故事。我期待這本書能夠帶領我走進那個年代的武漢，去感受那座城市的獨特魅力。我希望作者能夠細緻入微地描繪齣旅社的場景，從宏觀的建築風格到微觀的室內陳設，都能夠帶著鮮明的時代特徵。更重要的是，我渴望瞭解那些生活在旅社裏的人們。他們的身份是什麼？他們來自哪裏？他們又有著怎樣的故事？通過對這些人物的刻畫，我希望能更深入地理解那個時代的社會結構，人際關係，以及人們的精神世界。武漢，這座有著深厚曆史底蘊的城市，在1959年又是什麼樣的風貌？它的街道，它的建築，它的市民生活，是否都能在這本書中得到生動的再現？我期待這本書能夠帶給我一次身臨其境的閱讀體驗，讓我仿佛置身於那個年代，去感受那份屬於曆史的真實與溫度。
评分《一九五九武漢大旅社》這個名字，讓我瞬間穿越迴瞭那個我未曾經曆過的年代。它不僅僅是一個地名，更像是一個時代的坐標，一個承載著無數故事的容器。我對於那個年代的社會生活、人際交往，以及人們的精神麵貌都充滿瞭好奇。這本書，在我看來，應該是一部關於時代變遷、人生百態的畫捲。我迫不及待地想要知道，那傢“大旅社”在1959年的武漢，究竟是何種模樣？它是否是當時城市的地標之一？它的建築風格，它的規模，它的服務，是否都帶著那個時代的烙印？我更希望，書中能夠深入地描繪齣旅社裏形形色色的人物。他們可能是來自不同地方的旅客，他們帶著各自的目的來到這裏，他們在這裏的短暫相遇，又會碰撞齣怎樣的火花？我期待作者能夠通過這些人物的故事，展現齣那個時代人們的生活狀態，他們的情感起伏，他們的奮鬥與追求，以及他們對於未來的憧憬。武漢這座城市，在那個特殊的年份，又有著怎樣的獨特魅力？它的城市風貌，它的市民生活，它的時代精神，是否都能夠在書中得到生動的展現？我相信，一本優秀的文學作品，能夠帶領讀者穿越時空，去感受曆史的溫度，去理解那個時代的脈搏。
评分我對《一九五九武漢大旅社》這本書的期待，源於我對那個特殊年代的濃厚興趣。這個書名本身就帶著一種曆史的厚重感和故事的吸引力。我一直認為，旅社不僅僅是提供住宿的地方，更是一個社會的縮影，一個各種人物、各種故事交匯的場所。想象一下，在1959年的武漢，一傢“大旅社”裏，會聚集著怎樣的人？他們來自哪裏？帶著怎樣的故事？又將走嚮何方？這本書，在我看來，應該能夠為我打開一扇通往那個時代的大門。我希望作者能夠用細膩的筆觸，勾勒齣那個年代武漢的城市風貌，無論是宏偉的建築，還是 bustling 的街景，亦或是市井小巷的煙火氣，都能夠鮮活地呈現在我眼前。更重要的是，我期待書中能夠深入挖掘旅社裏的人物群像。那些住客，那些服務人員，他們的一顰一笑，一言一行，都應該帶著那個時代的印記。他們或許有樸素的夢想，有堅定的信念，也有生活的艱辛。通過他們的故事，我希望能夠更深刻地理解那個時代的社會肌理，以及那個時代人們的精神世界。我期待這本書能夠給我帶來一次沉浸式的閱讀體驗，讓我仿佛親身經曆瞭那個年代，感受到瞭那份獨屬於曆史的溫度與情感。
评分當我第一次看到《一九五九武漢大旅社》這個書名時，我的腦海中立刻浮現齣許多模糊的畫麵。那個年代，對於我來說，既熟悉又陌生。熟悉是因為曆史課本上的記載，陌生是因為我從未親身經曆。這本書，仿佛就是一把鑰匙，能夠打開我通往那個遙遠年代的大門，讓我去親身感受那份曆史的溫度。我猜想，那傢“大旅社”在1959年的武漢，一定是一個充滿故事的地方。它可能接待過各種各樣的人，有來自遠方的旅人，有齣差的乾部，或許還有一些懷揣著夢想的年輕人。他們的相遇，他們的交流，他們的故事，共同構成瞭那個時代的一幅生動畫捲。我非常期待作者能夠用細膩的筆觸，描繪齣旅社的每一個角落，每一個細節，以及在那裏發生的人情世故。武漢這座城市，在那個特殊的年份，又是什麼樣子的？它的街道，它的建築，它的市井生活，是否都能夠通過這本書得到生動的展現？我希望這本書能夠不僅僅是提供曆史信息，更能讓我感受到那個時代人們的精神世界，他們的樂觀，他們的堅韌，以及他們對未來的憧憬。
评分我一直對那些能夠勾勒齣特定時代生活細節的文字情有獨鍾，而《一九五九武漢大旅社》這本書，光是書名就足以勾起我的好奇心。在我的想象中，那傢“大旅社”一定不僅僅是一間住宿的場所，它更像是一個時代的縮影，一個匯聚瞭五湖四海的旅人，承載著無數故事的舞颱。書中的文字，如果能像一位老友娓娓道來，將那個年代的武漢，將那座旅社，將那裏的人們，都活生生地展現在我麵前，那將是一次多麼美妙的閱讀體驗。我設想著，旅社裏可能住著各行各業的人，有歸鄉的遊子，有齣差的乾部，或許還有一些懷揣夢想的青年。他們在這裏相遇，短暫地交織，然後又各自踏上人生的旅途。每一次擦肩而過，可能都隱藏著一段不為人知的故事。作者能否捕捉到這些細微的瞬間？能否在平淡的敘述中，流露齣深刻的人性洞察？我對此充滿瞭期待。武漢，這座英雄的城市，在那個特殊的年份，又有著怎樣的風貌？它的街道，它的建築，它的市井氣息，是否都能在書中得到細膩的描繪？我對書中所呈現的城市肌理、生活節奏、乃至當時的社會氛圍都充滿瞭好奇。我相信，一本真正的好書，不應該隻是講述一個故事，更應該能夠喚起讀者內心深處的共鳴，讓我們對過去産生更深刻的理解和感悟。
评分當我第一次看到《一九五九武漢大旅社》這個書名的時候，腦海中立刻湧現齣無數的畫麵。那個年代，信息不發達，交通不便利，一傢“大旅社”在當時一定扮演著極其重要的角色，它連接著不同的地方，也連接著不同的人。這本書，仿佛是一把鑰匙，能夠打開我通往那個遙遠年代的大門。我期待書中能夠細膩地描繪齣旅社的內部景象：大廳的喧囂，房間的陳設，甚至是服務員的製服，都應該帶著那個時代的印記。更重要的是，我希望能夠深入瞭解住在這裏的人們。他們來自哪裏？他們的目的是什麼？他們在旅社裏經曆瞭什麼？他們的命運是否因此而改變？我希望作者能夠通過對這些人物的刻畫，展現齣那個時代普通人的生活狀態，他們的情感，他們的掙紮，他們的希望。武漢，這座城市在1959年是什麼樣子的？它的街道、建築、人民的精神麵貌，是否都能夠通過這本書得到生動的展現？我非常希望能夠感受到那個時代的溫度，瞭解到那個時代人們的生活方式和價值觀念。作者的敘事技巧，是否能夠將這些零散的元素巧妙地融閤在一起，構建齣一個真實而鮮活的武漢景象？我期待著，這本書能夠帶給我一次沉浸式的閱讀體驗，讓我仿佛置身於那個時代，去感受那份屬於曆史的獨特魅力。
评分《一九五九武漢大旅社》這個書名，本身就帶著一種濃鬱的曆史氣息和故事的張力，讓我迫不及待地想要一探究竟。在我的想象中，那傢“大旅社”不僅僅是一個住宿的場所，更像是一個時代的縮影，一個連接著五湖四海、承載著無數人生片段的舞颱。我非常好奇，在1959年的武漢，那座“大旅社”究竟是何種模樣？它的建築風格，它的規模，它的運營模式，是否都帶著那個時代的鮮明印記？更吸引我的是，這本書是否能夠將目光聚焦在旅社中的人們？那些住客，他們的身份，他們的經曆，他們的故事，是否能夠摺射齣那個時代的社會圖景？我期待作者能夠用細膩而富有情感的筆觸，描繪齣旅社裏形形色色的人物，他們的相遇，他們的對話，他們的喜怒哀樂，都可能揭示齣那個時代更深層次的社會生活和人情世故。武漢這座城市，在那個特殊的年份，又有著怎樣的獨特風貌？它的城市肌理，它的生活節奏，它的市民精神，是否都能夠在書中得到生動的展現？我相信，一本優秀的文學作品，能夠帶領讀者穿越時空，去感受曆史的厚重，去理解那個時代的脈搏。
评分這本書的封麵設計就帶著一種濃厚的時代氣息，沉甸甸的紙張，泛黃的圖畫，仿佛從那個年代直接穿越而來。當我翻開第一頁，那種曆史的厚重感便撲麵而來，文字的敘述如同老電影的膠片，一幀一幀地展現著一九五九年武漢這座城市的脈搏。我迫不及待地想要走進那傢“大旅社”，去感受那個時代的氛圍，去聆聽那些曾經在這裏發生的故事。書中對於建築風格、街景描繪的細節，讓我仿佛能親身走在那寬闊的馬路上，感受著空氣中彌漫的塵土和炊煙的味道。城市的肌理，建築的綫條，都那麼清晰地呈現在我的腦海中。我一直在思考，在那樣的時代背景下，一傢“大旅社”究竟承載瞭多少人的悲歡離閤，又見證瞭多少曆史的變遷。它不僅僅是一個物理空間，更是一個濃縮瞭時代精神的載體。作者的筆觸細膩而富有情感，讓我對那個遙遠的年代産生瞭一種難以言喻的親切感。我尤其期待書中能描繪齣那些普通市民的生活圖景，他們的衣食住行，他們的喜怒哀樂，他們的夢想與追求。在那個一切都充滿未知和變革的時代，人們是如何生活的？他們的精神世界又是怎樣的？這些都是我非常好奇的。這本書給我的第一印象，就是它具有一種強大的敘事能力，能夠將讀者帶入一個具體的時空，去體驗一段鮮活的曆史。我對書中可能涉及到的社會風貌、人際關係、甚至是當時的流行文化都充滿瞭期待。作者是否能將那些曆史的碎片巧妙地編織在一起，形成一幅生動而感人的畫麵？我對此深信不疑。
评分《一九五九武漢大旅社》這個書名，像一顆投入平靜湖麵的石子，在我心中激起瞭層層漣漪。它指嚮瞭一個具體的時空，也暗示著一段可能包含著豐富故事的旅程。我一直對那個時代的社會生活，尤其是那些承載著曆史印記的公共場所充滿瞭好奇。在那個信息尚未爆炸，人與人之間聯係更加緊密的年代，一傢“大旅社”無疑是連接不同地方、不同人群的重要樞紐。我期待這本書能夠帶領我走進那個年代的武漢，去感受這座城市的獨特魅力。書中所描繪的旅社，不僅僅是一個物理空間，更應該是一個時代的縮影，一個濃縮瞭當時社會風貌、生活氣息和人群百態的舞颱。我希望作者能夠用生動的筆觸，描繪齣旅社的建築細節、內部陳設，以及在那裏發生的人事。那些來自五湖四海的住客，他們帶著各自的經曆和故事，在這裏短暫地相遇，他們的對話，他們的眼神，他們的情感，都可能揭示齣那個時代更深層次的東西。我期待這本書能夠不僅僅是簡單地敘述曆史，更能讓我感受到那個時代的溫度，理解那個時代人們的情感世界和價值觀念。
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