圖書描述
70年前，他們對抗暴政，提起瞭槍；
70年後，我們抵抗遺忘，拿起瞭筆。
70年後，我們抵抗遺忘，拿起瞭筆。
當二二八事件的受難者逐漸凋零，傷口痊癒的可能也越來越渺茫，麵對如此嚴峻的時刻，我們決定拿起筆，就像70年前拿起槍枝的前輩們一樣，進行對抗。
「1947：青年的吶喊」一書書名，是在訪問二七部隊成員──蔡伯壎先生時，他給我們的靈感。在70年前的二二八事件，有許多年輕人不畏局勢，提起槍枝保衛傢園、意圖顛覆貪汙政府，蔡伯壎先生說：「這是青年的吶喊。」
反思現今的社會，青年普遍對於社會冷漠，命運共同體的概念似乎越來越稀薄。迴顧颱灣這塊土地上的曆史發展，因長期陷於外族與殖民統治底下，反抗的故事與精神隨著時間脈絡承襲不斷。如今，承襲著前人努力而發展至今的颱灣民主，身為颱灣青年的我們究竟要如何承接下去？
「欲行--ê，是啥物款ê路？」
著者信息
作者簡介
中部共生青年組閤
以閱讀相關文本、傾聽相關故事，理解當時代的事件發展脈絡與行動成因，再藉由小旅行、展覽、共生音樂節等讓更多人能夠重新記憶這些被刻意濛蔽的曆史，用庶民的角度來協助威動轉型正義具倫，令颱灣的民主根基可以更為紮實、穩固。
中部共生青年組閤
以閱讀相關文本、傾聽相關故事，理解當時代的事件發展脈絡與行動成因，再藉由小旅行、展覽、共生音樂節等讓更多人能夠重新記憶這些被刻意濛蔽的曆史，用庶民的角度來協助威動轉型正義具倫，令颱灣的民主根基可以更為紮實、穩固。
圖書目錄
青年起義──轉型正義的在地實踐
颱灣獨立樂團專訪
金屬青年心中的正義之花──火燒島
用母語唱齣的社會批判與關懷──張睿銓
不該被遺忘和原諒的曆史──阿雞GLOJ
青年的吶喊──中部二二八與二七部隊
二二八戰士人物專訪
民主農夫──黃金島
被遺忘的二七部隊成員──蔡伯壎
青年自衛隊的犧牲──林纔壽
颱灣轉型正義工程何處去？──談由下而上的庶民建構
228七十週年的個人反省──鄭南榕、和平紀念日、轉型正義
消失的曆史：二二八事件中的女性角色
一輩子的苦刑：二二八的政治寡婦
自己的歌，自己決定
政治歸政治，文化歸文化？以《萬神》反思颱灣的社會現況
二二八未究的責任
加害者的麵貌
中部二二八人物群像
颱灣獨立樂團專訪
金屬青年心中的正義之花──火燒島
用母語唱齣的社會批判與關懷──張睿銓
不該被遺忘和原諒的曆史──阿雞GLOJ
青年的吶喊──中部二二八與二七部隊
二二八戰士人物專訪
民主農夫──黃金島
被遺忘的二七部隊成員──蔡伯壎
青年自衛隊的犧牲──林纔壽
颱灣轉型正義工程何處去？──談由下而上的庶民建構
228七十週年的個人反省──鄭南榕、和平紀念日、轉型正義
消失的曆史：二二八事件中的女性角色
一輩子的苦刑：二二八的政治寡婦
自己的歌，自己決定
政治歸政治，文化歸文化？以《萬神》反思颱灣的社會現況
二二八未究的責任
加害者的麵貌
中部二二八人物群像
圖書序言
序
天猶未光，欲行的路，咱互相扶持
2013年共生音樂節首次於颱北舉辦，當時中部地區即有不少學校學生參與，隨後，考量到區域間的時空差異，為免去舟車勞頓，以及關照在地曆史情感與生命經驗的特殊性，遂於2014年暑假，籌組中部共生青年組閤。
中部共生的誕生，一開始並非以大型集結為核心思考，反而是社團性質的纍積，透過讀書會、議論會，討論二二八曆史事件，並從中探索如何麵對廣大群眾對二二八的理解與認識。於是，最終決定要以青年尋找曆史的姿態，麵對颱灣社會，從2014年底到2015年期間，閱讀、尋找二二八事件發生的痕跡，一直是成員努力的重點，整理中部地區二二八人物故事、尋找二二八事件人文地景、探索二七部隊的故事等等，最後，第一屆走找颱中二二八事件的導覽，總共培育瞭10位導覽員，並有將近三百位民眾參與。
曆經首屆的經驗洗禮，第二屆中部共生的動能不減反增，閱讀曆史、探索故事成為團隊的核心工作，在許多前輩的協助之下，甚至擴大導覽工作，培育超過20位導覽員，並帶領1韆多位民眾，走過颱中、彰化、南投等地，重新站在二二八事件發生的地點，述說當時代颱灣人的受難經驗。
我經常驕傲地跟朋友介紹，中部共生青年幾乎都不是曆史、文學相關領域學生，但是他們樸實地希望透過自己的方法追尋這段曆史，以閱讀、以行走，再經過思考消化、相互討論等等，麵對社會大眾，偶爾還要受到挑戰或質疑，然後再進修、辦研習，討論到三更半夜，比本科係學生還要認真。這樣貢獻時間與生命，不僅需要熱情，更需要勇氣與責任感。不誇飾地說，他們似乎承接著二二八英靈的某價值精神，在這天欲光未光的夜裏守護思想燭火。
去年（2016）在中部共生音樂節現場，有兩三位辛苦的青年夥伴，站在現場佈置的「二二八故事屋」裏麵，身旁有樂團錶演、有真人圖書館現場演講，有琳瑯滿目的議題社團與各類攤位，但他們整日沒有離開，連休息、喝水、吃飯都要人特彆提醒，專注地為每一個走進帳篷裏的人解說，從三二事件、二七部隊成立、烏牛欄戰役，到謝雪紅、鍾逸人、黃金島、古瑞雲等等，好像這些前輩們，就是他們的親人，奮力地述說他們的事蹟。
對我而言，中部共生音樂節最令人感動的，或許不是有一萬多參與人次，也不是這個活動能帶動多少價值互動，而是有這麼一群青年，願意獻身，分毫不取，貢獻心力，以純真心靈付諸實踐，療癒颱灣的曆史傷痕。
中部共生第三年瞭，在颱灣民俗思維中，這一年稱作「圓滿年」，這些青年麵對各種襲奪、嘲笑、批判，卻依然昂揚挺立。在颱中要經營議題、凝聚青年力量並不容易，誰知道，他們一麵要籌備音樂節，溝通樂團，促進樂團對議題的互動，還要尋找藝術傢，溝通想法，創作版畫等等，同時竟還能著書立論，完成這本雜誌書甚至集結齣版，著實令人感動。
雖然中部共生走得懵懂莽撞，但總有許多前輩願意助力，無論是知識結晶的纍積，實務工作幫忙，都共同促成這些青年的成長與進步，實難以在此一一唱名緻謝，隻能銘感於心，感謝有那麼多長輩願意提供年輕人發揮的舞颱。颱灣社會轉型正義的道路纔剛剛起步，一如今年中部共生與北部共生相持不下的兩個主題討論：「天猶未光、欲行的路」，在這處於昏暗不明的時刻，未來我們還需要並肩而行。
天猶未光，欲行的路，咱互相扶持
2013年共生音樂節首次於颱北舉辦，當時中部地區即有不少學校學生參與，隨後，考量到區域間的時空差異，為免去舟車勞頓，以及關照在地曆史情感與生命經驗的特殊性，遂於2014年暑假，籌組中部共生青年組閤。
中部共生的誕生，一開始並非以大型集結為核心思考，反而是社團性質的纍積，透過讀書會、議論會，討論二二八曆史事件，並從中探索如何麵對廣大群眾對二二八的理解與認識。於是，最終決定要以青年尋找曆史的姿態，麵對颱灣社會，從2014年底到2015年期間，閱讀、尋找二二八事件發生的痕跡，一直是成員努力的重點，整理中部地區二二八人物故事、尋找二二八事件人文地景、探索二七部隊的故事等等，最後，第一屆走找颱中二二八事件的導覽，總共培育瞭10位導覽員，並有將近三百位民眾參與。
曆經首屆的經驗洗禮，第二屆中部共生的動能不減反增，閱讀曆史、探索故事成為團隊的核心工作，在許多前輩的協助之下，甚至擴大導覽工作，培育超過20位導覽員，並帶領1韆多位民眾，走過颱中、彰化、南投等地，重新站在二二八事件發生的地點，述說當時代颱灣人的受難經驗。
我經常驕傲地跟朋友介紹，中部共生青年幾乎都不是曆史、文學相關領域學生，但是他們樸實地希望透過自己的方法追尋這段曆史，以閱讀、以行走，再經過思考消化、相互討論等等，麵對社會大眾，偶爾還要受到挑戰或質疑，然後再進修、辦研習，討論到三更半夜，比本科係學生還要認真。這樣貢獻時間與生命，不僅需要熱情，更需要勇氣與責任感。不誇飾地說，他們似乎承接著二二八英靈的某價值精神，在這天欲光未光的夜裏守護思想燭火。
去年（2016）在中部共生音樂節現場，有兩三位辛苦的青年夥伴，站在現場佈置的「二二八故事屋」裏麵，身旁有樂團錶演、有真人圖書館現場演講，有琳瑯滿目的議題社團與各類攤位，但他們整日沒有離開，連休息、喝水、吃飯都要人特彆提醒，專注地為每一個走進帳篷裏的人解說，從三二事件、二七部隊成立、烏牛欄戰役，到謝雪紅、鍾逸人、黃金島、古瑞雲等等，好像這些前輩們，就是他們的親人，奮力地述說他們的事蹟。
對我而言，中部共生音樂節最令人感動的，或許不是有一萬多參與人次，也不是這個活動能帶動多少價值互動，而是有這麼一群青年，願意獻身，分毫不取，貢獻心力，以純真心靈付諸實踐，療癒颱灣的曆史傷痕。
中部共生第三年瞭，在颱灣民俗思維中，這一年稱作「圓滿年」，這些青年麵對各種襲奪、嘲笑、批判，卻依然昂揚挺立。在颱中要經營議題、凝聚青年力量並不容易，誰知道，他們一麵要籌備音樂節，溝通樂團，促進樂團對議題的互動，還要尋找藝術傢，溝通想法，創作版畫等等，同時竟還能著書立論，完成這本雜誌書甚至集結齣版，著實令人感動。
雖然中部共生走得懵懂莽撞，但總有許多前輩願意助力，無論是知識結晶的纍積，實務工作幫忙，都共同促成這些青年的成長與進步，實難以在此一一唱名緻謝，隻能銘感於心，感謝有那麼多長輩願意提供年輕人發揮的舞颱。颱灣社會轉型正義的道路纔剛剛起步，一如今年中部共生與北部共生相持不下的兩個主題討論：「天猶未光、欲行的路」，在這處於昏暗不明的時刻，未來我們還需要並肩而行。
溫宗翰／中部共生青年組閤發起人
圖書試讀
青年起義──轉型正義的在地實踐
中部共生青年組閤起源於第一屆、第二屆「共生音樂節」，北上參與擺攤的中部異議性社團學生；在三一八佔領運動中，幾位動員群眾北上的學生有感於中部地區的青年缺乏運動組織網絡，也發現許多議題無法在地方上被耕耘、擴散，往往隻能帶到颱北發聲，除瞭耗費交通成本外，也顯示運動資源傾斜的現象嚴重。遂於2014年起身成立中部共生青年組閤，重新以在地、庶民的觀點迴顧「二二八事件」的發展脈絡；在瞭解中部二二八的殊異性後，我們閱讀相關文本、書籍及口述訪談，深入探究事件發生原因，並開始嘗試透過草根的基層組織力量，讓更多人有機會認識這段曆史的輪廓，進而思考如何參與轉型正義的推動工作。
1947年所發生的「二二八事件」，一直是颱灣人心中的陰影，當時的國民黨政府將此歸咎於颱灣人受日本殖民教育「奴化」的結果，並在其後的四十幾年，視為禁忌，竭盡所能的抹除這段曆史記憶。「二二八事件」是颱灣近代史上影響最深刻的曆史事件之一，在經曆數十年的言論打壓、檔案散佚後，緻使「二二八事件」真相的探尋一直都麵臨難以突破的睏境。而這塊土地上的社會價值、教育文化以及司法製度等，亦都受到相當程度的扭麯，讓這道島嶼最深的傷痕一直難有痊癒的可能。
我們有感於現下青年世代與「二二八事件」不易産生連結，所以希望使用接近年輕人的語言及方式，描述這道颱灣島嶼上最深的傷痕，讓更多人與「二二八事件」産生共鳴。中部共生青年組閤成立之初，並非直接籌備音樂節的紀念活動，而是透過讀冊會、討論會、演講會等形式，逐一梳理中部二二八復雜的故事紋理，並以「文化地景」為工作目標，藉由營隊實作的方式，製作中部二二八的文化地圖。從2015年開始，我們將文化地圖結閤導覽活動，用空間閱讀故事，帶領民眾走入那些事件發生的地點；並在籌劃中部共生音樂節係列活動的同時，串聯不同族群、領域及組織參與，讓轉型正義的議題得以在不同的場域空間擴散與發酵，也期待這些行動能夠影響參與的青年學子，促使他們重新認識這些被刻意濛蔽的曆史記憶。
我們透過舉辦讀冊會、演講會、討論會、放映會、工作坊、故事展、營隊、書展、文化導覽等活動，藉由閱讀他人的生命經驗，瞭解事件當事人的行動過程與思想，以拉近民眾與曆史記憶的距離。
中部共生青年組閤起源於第一屆、第二屆「共生音樂節」，北上參與擺攤的中部異議性社團學生；在三一八佔領運動中，幾位動員群眾北上的學生有感於中部地區的青年缺乏運動組織網絡，也發現許多議題無法在地方上被耕耘、擴散，往往隻能帶到颱北發聲，除瞭耗費交通成本外，也顯示運動資源傾斜的現象嚴重。遂於2014年起身成立中部共生青年組閤，重新以在地、庶民的觀點迴顧「二二八事件」的發展脈絡；在瞭解中部二二八的殊異性後，我們閱讀相關文本、書籍及口述訪談，深入探究事件發生原因，並開始嘗試透過草根的基層組織力量，讓更多人有機會認識這段曆史的輪廓，進而思考如何參與轉型正義的推動工作。
1947年所發生的「二二八事件」，一直是颱灣人心中的陰影，當時的國民黨政府將此歸咎於颱灣人受日本殖民教育「奴化」的結果，並在其後的四十幾年，視為禁忌，竭盡所能的抹除這段曆史記憶。「二二八事件」是颱灣近代史上影響最深刻的曆史事件之一，在經曆數十年的言論打壓、檔案散佚後，緻使「二二八事件」真相的探尋一直都麵臨難以突破的睏境。而這塊土地上的社會價值、教育文化以及司法製度等，亦都受到相當程度的扭麯，讓這道島嶼最深的傷痕一直難有痊癒的可能。
我們有感於現下青年世代與「二二八事件」不易産生連結，所以希望使用接近年輕人的語言及方式，描述這道颱灣島嶼上最深的傷痕，讓更多人與「二二八事件」産生共鳴。中部共生青年組閤成立之初，並非直接籌備音樂節的紀念活動，而是透過讀冊會、討論會、演講會等形式，逐一梳理中部二二八復雜的故事紋理，並以「文化地景」為工作目標，藉由營隊實作的方式，製作中部二二八的文化地圖。從2015年開始，我們將文化地圖結閤導覽活動，用空間閱讀故事，帶領民眾走入那些事件發生的地點；並在籌劃中部共生音樂節係列活動的同時，串聯不同族群、領域及組織參與，讓轉型正義的議題得以在不同的場域空間擴散與發酵，也期待這些行動能夠影響參與的青年學子，促使他們重新認識這些被刻意濛蔽的曆史記憶。
我們透過舉辦讀冊會、演講會、討論會、放映會、工作坊、故事展、營隊、書展、文化導覽等活動，藉由閱讀他人的生命經驗，瞭解事件當事人的行動過程與思想，以拉近民眾與曆史記憶的距離。
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