圖書描述
70年前，他們對抗暴政，提起了槍；
70年後，我們抵抗遺忘，拿起了筆。
70年後，我們抵抗遺忘，拿起了筆。
當二二八事件的受難者逐漸凋零，傷口痊癒的可能也越來越渺茫，面對如此嚴峻的時刻，我們決定拿起筆，就像70年前拿起槍枝的前輩們一樣，進行對抗。
「1947：青年的吶喊」一書書名，是在訪問二七部隊成員──蔡伯壎先生時，他給我們的靈感。在70年前的二二八事件，有許多年輕人不畏局勢，提起槍枝保衛家園、意圖顛覆貪污政府，蔡伯壎先生說：「這是青年的吶喊。」
反思現今的社會，青年普遍對於社會冷漠，命運共同體的概念似乎越來越稀薄。回顧臺灣這塊土地上的歷史發展，因長期陷於外族與殖民統治底下，反抗的故事與精神隨著時間脈絡承襲不斷。如今，承襲著前人努力而發展至今的臺灣民主，身為臺灣青年的我們究竟要如何承接下去？
「欲行--ê，是啥物款ê路？」
著者信息
作者簡介
中部共生青年組合
以閱讀相關文本、傾聽相關故事，理解當時代的事件發展脈絡與行動成因，再藉由小旅行、展覽、共生音樂節等讓更多人能夠重新記憶這些被刻意蒙蔽的歷史，用庶民的角度來協助威動轉型正義具倫，令臺灣的民主根基可以更為紮實、穩固。
中部共生青年組合
以閱讀相關文本、傾聽相關故事，理解當時代的事件發展脈絡與行動成因，再藉由小旅行、展覽、共生音樂節等讓更多人能夠重新記憶這些被刻意蒙蔽的歷史，用庶民的角度來協助威動轉型正義具倫，令臺灣的民主根基可以更為紮實、穩固。
圖書目錄
青年起義──轉型正義的在地實踐
臺灣獨立樂團專訪
金屬青年心中的正義之花──火燒島
用母語唱出的社會批判與關懷──張睿銓
不該被遺忘和原諒的歷史──阿雞GLOJ
青年的吶喊──中部二二八與二七部隊
二二八戰士人物專訪
民主農夫──黃金島
被遺忘的二七部隊成員──蔡伯壎
青年自衛隊的犧牲──林才壽
臺灣轉型正義工程何處去？──談由下而上的庶民建構
228七十週年的個人反省──鄭南榕、和平紀念日、轉型正義
消失的歷史：二二八事件中的女性角色
一輩子的苦刑：二二八的政治寡婦
自己的歌，自己決定
政治歸政治，文化歸文化？以《萬神》反思臺灣的社會現況
二二八未究的責任
加害者的面貌
中部二二八人物群像
臺灣獨立樂團專訪
金屬青年心中的正義之花──火燒島
用母語唱出的社會批判與關懷──張睿銓
不該被遺忘和原諒的歷史──阿雞GLOJ
青年的吶喊──中部二二八與二七部隊
二二八戰士人物專訪
民主農夫──黃金島
被遺忘的二七部隊成員──蔡伯壎
青年自衛隊的犧牲──林才壽
臺灣轉型正義工程何處去？──談由下而上的庶民建構
228七十週年的個人反省──鄭南榕、和平紀念日、轉型正義
消失的歷史：二二八事件中的女性角色
一輩子的苦刑：二二八的政治寡婦
自己的歌，自己決定
政治歸政治，文化歸文化？以《萬神》反思臺灣的社會現況
二二八未究的責任
加害者的面貌
中部二二八人物群像
圖書序言
青年起義──轉型正義的在地實踐
中部共生青年組合起源於第一屆、第二屆「共生音樂節」，北上參與擺攤的中部異議性社團學生；在三一八佔領運動中，幾位動員群眾北上的學生有感於中部地區的青年缺乏運動組織網絡，也發現許多議題無法在地方上被耕耘、擴散，往往只能帶到臺北發聲，除了耗費交通成本外，也顯示運動資源傾斜的現象嚴重。遂於2014年起身成立中部共生青年組合，重新以在地、庶民的觀點回顧「二二八事件」的發展脈絡；在瞭解中部二二八的殊異性後，我們閱讀相關文本、書籍及口述訪談，深入探究事件發生原因，並開始嘗試透過草根的基層組織力量，讓更多人有機會認識這段歷史的輪廓，進而思考如何參與轉型正義的推動工作。
1947年所發生的「二二八事件」，一直是臺灣人心中的陰影，當時的國民黨政府將此歸咎於臺灣人受日本殖民教育「奴化」的結果，並在其後的四十幾年，視為禁忌，竭盡所能的抹除這段歷史記憶。「二二八事件」是臺灣近代史上影響最深刻的歷史事件之一，在經歷數十年的言論打壓、檔案散佚後，致使「二二八事件」真相的探尋一直都面臨難以突破的困境。而這塊土地上的社會價值、教育文化以及司法制度等，亦都受到相當程度的扭曲，讓這道島嶼最深的傷痕一直難有痊癒的可能。
我們有感於現下青年世代與「二二八事件」不易產生連結，所以希望使用接近年輕人的語言及方式，描述這道臺灣島嶼上最深的傷痕，讓更多人與「二二八事件」產生共鳴。中部共生青年組合成立之初，並非直接籌備音樂節的紀念活動，而是透過讀冊會、討論會、演講會等形式，逐一梳理中部二二八複雜的故事紋理，並以「文化地景」為工作目標，藉由營隊實作的方式，製作中部二二八的文化地圖。從2015年開始，我們將文化地圖結合導覽活動，用空間閱讀故事，帶領民眾走入那些事件發生的地點；並在籌劃中部共生音樂節系列活動的同時，串聯不同族群、領域及組織參與，讓轉型正義的議題得以在不同的場域空間擴散與發酵，也期待這些行動能夠影響參與的青年學子，促使他們重新認識這些被刻意蒙蔽的歷史記憶。
我們透過舉辦讀冊會、演講會、討論會、放映會、工作坊、故事展、營隊、書展、文化導覽等活動，藉由閱讀他人的生命經驗，瞭解事件當事人的行動過程與思想，以拉近民眾與歷史記憶的距離。
中部共生青年組合起源於第一屆、第二屆「共生音樂節」，北上參與擺攤的中部異議性社團學生；在三一八佔領運動中，幾位動員群眾北上的學生有感於中部地區的青年缺乏運動組織網絡，也發現許多議題無法在地方上被耕耘、擴散，往往只能帶到臺北發聲，除了耗費交通成本外，也顯示運動資源傾斜的現象嚴重。遂於2014年起身成立中部共生青年組合，重新以在地、庶民的觀點回顧「二二八事件」的發展脈絡；在瞭解中部二二八的殊異性後，我們閱讀相關文本、書籍及口述訪談，深入探究事件發生原因，並開始嘗試透過草根的基層組織力量，讓更多人有機會認識這段歷史的輪廓，進而思考如何參與轉型正義的推動工作。
1947年所發生的「二二八事件」，一直是臺灣人心中的陰影，當時的國民黨政府將此歸咎於臺灣人受日本殖民教育「奴化」的結果，並在其後的四十幾年，視為禁忌，竭盡所能的抹除這段歷史記憶。「二二八事件」是臺灣近代史上影響最深刻的歷史事件之一，在經歷數十年的言論打壓、檔案散佚後，致使「二二八事件」真相的探尋一直都面臨難以突破的困境。而這塊土地上的社會價值、教育文化以及司法制度等，亦都受到相當程度的扭曲，讓這道島嶼最深的傷痕一直難有痊癒的可能。
我們有感於現下青年世代與「二二八事件」不易產生連結，所以希望使用接近年輕人的語言及方式，描述這道臺灣島嶼上最深的傷痕，讓更多人與「二二八事件」產生共鳴。中部共生青年組合成立之初，並非直接籌備音樂節的紀念活動，而是透過讀冊會、討論會、演講會等形式，逐一梳理中部二二八複雜的故事紋理，並以「文化地景」為工作目標，藉由營隊實作的方式，製作中部二二八的文化地圖。從2015年開始，我們將文化地圖結合導覽活動，用空間閱讀故事，帶領民眾走入那些事件發生的地點；並在籌劃中部共生音樂節系列活動的同時，串聯不同族群、領域及組織參與，讓轉型正義的議題得以在不同的場域空間擴散與發酵，也期待這些行動能夠影響參與的青年學子，促使他們重新認識這些被刻意蒙蔽的歷史記憶。
我們透過舉辦讀冊會、演講會、討論會、放映會、工作坊、故事展、營隊、書展、文化導覽等活動，藉由閱讀他人的生命經驗，瞭解事件當事人的行動過程與思想，以拉近民眾與歷史記憶的距離。
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