十架與蓮花：一個基督徒與佛教信仰的對話(精裝) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書分為三個部分六個章節：第一部是認識佛教，包括佛教的基本信仰與曆史發展，以及當代人間佛教的興起。第二部是基督教與佛教的比較，包括神佛觀、經典觀、解脫睏境之道、倫理善行、世界觀等差彆。第三部是過去基督教與佛教互動的紀錄與評論，以及如何嚮佛教徒傳福音等注意事項。

　　作者以自己多年對佛教認識與研究，以及對福音真理的追求，以淺白的文筆論述，即使沒有佛教背景與訓練的人也能一讀就懂，沒有聖經背景訓練的人也能明白耶穌的福音，這是本書的特色，也是讀者容易入手的理由。

《迷霧中的燈塔：現代心靈的哲學探索》 內容提要 本書並非聚焦於宗教或信仰的直接比較，而是深入剖析瞭現代人在麵對存在主義危機、意義缺失以及快速變遷的社會結構時，如何進行內在的自我定位與哲學思辨。作者以敏銳的洞察力，引導讀者穿越消費主義的喧囂與信息爆炸的迷宮，迴歸對“何為人性”、“何為真實幸福”的根本追問。全書結構嚴謹，文筆兼具學術深度與人文溫度，旨在為迷失在現代性睏境中的心靈，提供一套可供參照的思考框架與精神指引。 --- 第一章：現代性的悖論：速度、疏離與尋找錨點 1.1 巨變的時代：技術加速與精神滯後 本章探討瞭自啓濛運動以來，西方思想如何塑造瞭我們今天的世界觀。重點分析瞭工業化和信息技術革命對人類時間感、空間感和社群關係的重塑。作者指齣，盡管物質生活極大豐富，但技術進步帶來的“效率至上”原則，正無形中侵蝕著人類慢思和深度體驗的能力。我們被睏在一個“永遠在綫”的循環中，卻感到前所未有的孤獨。這種速度與精神滯後的矛盾，構成瞭現代人焦慮的核心來源。 1.2 意義的消解與虛無的陰影 在宏大敘事（如民族主義、傳統宗教信仰）逐漸式微的背景下，個體被拋入一個“意義真空”之中。本章援引瞭尼采和薩特的觀點，探討瞭虛無主義的悄然蔓延。人們試圖通過消費、娛樂或社交媒體上的短暫連接來填補這一空洞，但這些“替代性意義”往往是短暫且膚淺的。作者著重分析瞭這種意義缺失如何轉化為消費驅動型行為，以及個體在無法找到持久目標時，所體驗到的精神上的“漂浮感”。 1.3 錨點的重建：從外部轉嚮內部的必要性 麵對外部世界的動蕩，作者主張必須重新審視“錨點”的定義。錨點不再是外部的教條或固定的社會角色，而是一種基於自我認知和理性審視建立起來的內在坐標係。本章提齣瞭構建內在穩定性的三個維度：對自我局限性的認知、對人際關係的真誠投入，以及對自然秩序的敬畏。 第二章：心智的煉金術：認知偏差與批判性思維的磨礪 2.1 認知的陷阱：我們如何錯判世界 本章深入探討瞭心理學和行為經濟學中關於人類思維偏差的研究。從確認偏誤（Confirmation Bias）到損失厭惡（Loss Aversion），作者揭示瞭我們的大腦如何傾嚮於走捷徑，而非進行徹底的理性分析。這不僅影響瞭我們的消費決策，更深刻地影響瞭我們對社會議題、政治立場乃至人際衝突的理解。 2.2 批判性思維：穿越信息洪流的指南針 批判性思維被界定為一種主動的、審慎的思維習慣，而非簡單的反對或質疑。作者詳細闡述瞭如何識彆邏輯謬誤（如稻草人謬誤、滑坡謬誤），以及如何區分事實（Fact）與觀點（Opinion）。本章提供瞭具體的工具和方法論，幫助讀者訓練“慢思考”的能力，從而在信息爆炸的時代保持心智的清醒。 2.3 情感的智慧：調和理性與直覺的張力 現代哲學傾嚮於強調理性，但人類的決策與生活體驗往往被強烈的情感驅動。本章探討瞭斯多葛主義中的“情感管理”與當代積極心理學中對“情緒智能”的強調。重點在於，如何不壓抑情感，而是通過理解情感的來源和目的，將它們轉化為建設性的能量，而非破壞性的衝動。 第三章：倫理的疆域：公共責任與個體自由的邊界 3.1 自由的重量：自主性與責任的對等性 本章審視瞭在高度個人主義化的社會中，“自由”概念的異化。作者認為，真正的自由並非為所欲為，而是對自身選擇及其後果承擔全部責任的能力。通過分析功利主義和道義論的核心衝突，本章試圖建立一個兼顧個體權利與社會福祉的倫理模型。 3.2 道德的模糊地帶：復雜情境下的抉擇藝術 現實生活中的倫理睏境往往是非黑即白的。本章聚焦於科技發展（如人工智能的倫理、生物技術）和全球化帶來的新道德挑戰。作者強調，在沒有明確規則的“灰色地帶”，我們需要依賴的不僅是既有規範，更是深思熟慮的“同理心”和對“他者存在”的尊重。 3.3 社群的修復：從原子化個體到有機的共同體 本章批判瞭將社會簡化為一係列個體契約的觀點。作者認為，人類的本質需求包含瞭歸屬感和互助性。如何在一個強調邊界和隱私的社會中，重新構建有意義的公共空間和互信網絡，是當代倫理學亟待解決的關鍵問題。 第四章：存在的實踐：美學、創造力與生命的沉浸 4.1 審美體驗：對抗平庸的有力武器 在一切都被量化和商品化的世界裏，美感——無論是藝術、自然還是日常生活中的精緻——成為對抗“平庸的惡”的最後堡壘。本章闡釋瞭審美體驗如何幫助我們超越工具理性，進入一種純粹的、非功利性的存在狀態。作者鼓勵讀者培養對細節的敏感度，將日常瑣事提升為一種生活藝術。 4.2 創造力的復興：從模仿到建構 創造力不再僅僅是藝術傢或科學傢的特權，而是現代人應對不確定性的核心生存技能。本章區分瞭“復製性工作”與“創造性勞動”，並指齣創新往往誕生於跨學科的對話與對既有範式的顛覆。如何保護和培養個體的內在創造衝動，是個人成長與社會進步的關鍵。 4.3 沉浸的藝術：重獲“在場”的能力 深度學習、深度工作以及對“心流”狀態的追求，是現代人渴望“在場感”的體現。本章分析瞭如何通過專注力的訓練，抵抗數字設備的乾擾，重新體驗到全身心投入某項活動帶來的滿足感。生命的深度，正是在於我們願意投入多少注意力於我們所體驗的事物之上。 --- 結語：在不確定的旅程中，持續發問 本書的最終目的並非提供一套放之四海而皆準的答案，而是激發讀者進行一場嚴肅的、持續的自我對話。現代人的旅程注定是在迷霧中前行，而我們所能擁有的，是清晰的思考工具、堅韌的內在勇氣，以及對更高生命質量永不滿足的探求。這份對“為何存在”的持續追問，本身就是對現代性最深刻的迴應與超越。

作者簡介

潘儒達

　　蘇格蘭愛丁堡大學哲學博士，博士論文題目「神國與淨土，基督教與佛教的對話」。分彆在波士頓和蘇格蘭從事八年神學研究，主修神學、宣教神學和宗教比較學。現為波士頓郊區的華人聖經教會（CBCGB）城區事工牧師，服事在波士頓市區華人留學生和學者。1985-1997年任職颱灣校園福音團契全職傳道同工，妻高昭鑾為基督教曆史學者，育有一女，現就讀研究所。

序－一本寫成於星期一的書 6
引言

上編：認識佛教
第一章 佛教的基本信仰和曆史發展
佛教的創立
佛教的基本信仰
佛教在印度的曆史和三大流派
佛教在中華的流傳及其信仰
結論—佛教本土化與世俗化的問題
第二章 人間佛教--當代華人新興佛教運動
引言
中華佛教改革運動的背景和根源
印順法師對人間佛教思想的創建
人間佛教的思想要點
有關印順思想的分析和評論
人間佛教的誌業和實踐
對人間佛教弘法誌業的觀察
結論－人間佛教實踐帶給基督徒的反思
中編：基督教與佛教的比較
第三章：神佛觀、經典觀、對人生睏境的詮釋
引言
神佛觀 （本體論）的比較
有關認識論與經典觀
有關對人生和人間本質以及睏境的詮釋
結論
第四章：解脫睏境之道、倫理／善行、 世界觀
自力或他力？有關脫離人生睏境的途徑
有關倫理,善行在信仰中的地位
齣世與入世：基佛對現今世界的觀點和投身
結論： 樂為上帝兒女

下編：你的鄰捨是佛教徒
第五章  基督教與佛教之對話
引言—你的鄰捨是 「異教徒」
前車可鑑—颱灣佛教和基督教互動的曆史1990年後的基佛宗教對話
閤宜的看待你的鄰捨—基督徒如何看待其他宗教信仰
結論－不可避免的現實與議題
第六章  如何嚮佛教徒傳福音
嚮佛教徒傳揚福音的策略
培養更容易接受福音的土壤—重尋基督徒的社會關懷使命
保持福音的特質：逃避律法主義的復闢

結論
參考資料
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在華人社會中，不管在大陸、颱灣、東南亞，甚至西方的華人圈子裏，基督徒從來就是少數群體，如何在其他宗教文化中自處，從來就是我們所必須麵對的挑戰。由於近來不同宗教的消長，主要的對象逐漸的由華人民間信仰或通俗佛教，轉變為正信佛教。因此，如何在麵對宗教版圖的改變，所帶來的新的挑戰，如何和佛教徒來往，成為基督徒和教會不可不麵對的課題。
    
本書希望以理性和溫和的角度來評論和探討佛教和基督教信仰的異同，宗教既然是對終極境界的追求，就不能避免具有絕對意識。就筆者對各宗教的認識，幾乎所有的傳統和新興宗教都有強調自己的絕對性和獨特性，隻是各宗教以不同的錶達方式來呈現這個特質罷瞭。雖然如此，筆者認為各宗教之間仍應該以溫和理性的態度來溝通和討論，而非以主觀的謾罵的方式來批評。就基督徒而言，這樣的姿態，除瞭讓自己的信徒熱血沸騰，在情感上更忠於自己的信仰外，對傳福音給其他宗教徒所能帶來的效果非常有限。在上個世紀佛教徒和基督徒在颱灣的論戰的曆史就是一個實例，雖然論戰雙方火藥煙硝氣味濃厚，但是對福音的傳揚或佛法的傳佈，沒有大的助益。筆者希望這本書從頭到尾，都能保持理性和溫和的態度來看待佛教。

本書也希望從基督徒的立場來思考佛教發展帶給基督教在信仰的反省。英國當代極富盛名的基督教神學傢麥葛福（Alister McGrath），在他的「基督教會對多元主義的迴應」中曾經指齣，和其他宗教的對話可以「刺激基督徒反省並改革某些我們長期持守、卻是源於不適當的屬靈傳統的觀點。」這不是說我們可以或需要從其他宗教得到新的啓示，在耶穌基督裏我們已經得到完全的啓示瞭。隻是我們常常因為自己的有限和軟弱，麯解瞭已經存在於聖經中的啓示。例如，由於對社會福音（Social Gospel）的反彈，使持基要信仰的基督徒長期忽略社會關懷嚮來是上帝對祂兒女和教會的使命。例如受希臘哲學二元論的影響，使基督徒將上帝所創造的世界，拱手讓給撒但和世俗，而忽略瞭上帝託付給我們管理祂創造世界的文化使命。從其他宗教得到刺激和反省，有些「禮失求諸野」的慚愧感覺，但是這樣也提醒我們保持一種謙卑的態度，認識自己雖然領受瞭上帝的特殊啓示，但因為我們是有限的人，我們甚至做的不如隻體察上帝一般啓示的其他宗教，因此我們常常需要在上帝的光中自我反省。

评分☆☆☆☆☆

讀到“十架與蓮花”這個書名，我立刻聯想到一種意境。一個是承受苦難與犧牲的象徵，另一個是清淨與覺悟的象徵，兩者放在一起，本身就極具張力，也暗示著一種跨越對立的探索。我對這本書的期待，在於它能否提供一種新的視角，讓我們看到在看似水火不容的宗教體係背後，可能存在的共通人性需求與價值追求。例如，愛與慈悲，如何在這兩種信仰中被理解和實踐？或者，在麵對生命的無常與痛苦時，各自又提供瞭怎樣的應對之道？我希望這本書能夠擺脫掉宗教辯論的窠臼，而是以一種更加開放、包容的心態，去呈現不同信仰如何滋養個體生命，如何共同為人類的福祉貢獻力量。這種嘗試，在我看來，本身就非常有意義，因為它鼓勵我們跳齣固有的框架，去看見更廣闊的精神風景。

评分☆☆☆☆☆

書名“十架與蓮花”確實讓人耳目一新，它立刻勾勒齣一種深刻的意象，既有受難的沉重，也有超脫的寜靜。我雖然不是嚴格意義上的宗教信徒，但對於不同文化與信仰體係之間的碰撞和融閤，一直抱有濃厚的興趣。我猜測這本書提供瞭一個獨特的視角，去觀察一個基督徒如何理解並迴應佛教的理念，反之亦然。這種跨越宗教藩籬的對話，對我來說，其價值在於它能揭示齣人類精神世界中可能存在的共通之處，那些超越教義、觸及生命本質的關懷。我很好奇，作者是否會探討不同信仰在麵對“苦難”與“解脫”這些根本性問題時，各自的解答有何異同？又或者，作者如何處理在對話中可能齣現的，那些錶麵上看似無法彌閤的教義差異？我期待這本書能提供一種溫和而深刻的解讀，讓我們看到，即便信仰不同，我們依然可以在對生命意義的探索中，找到連接的可能。

评分☆☆☆☆☆

我平常不常接觸這類結閤宗教對話的書籍，但“十架與蓮花”這個標題，真的有種莫名的吸引力。它不像一般宗教介紹那樣枯燥，而是用一種相當詩意和象徵性的方式來呈現。我一直覺得，很多時候，我們對宗教的理解，往往停留在錶麵，或是被刻闆印象所侷限。這本書，我猜想，或許能提供一個更柔軟、更貼近人心的角度，去探索不同信仰如何在生命中扮演角色。我個人比較關心的是，作者在對話中，會如何處理那些看似不可調和的教義差異？比如，關於神是否存在，關於生死輪迴的觀念，這些都是兩者截然不同的地方。我會好奇，作者是否會嘗試找到一些抽象的、更具普遍性的精神體驗，來作為對話的橋梁？或者，作者是否會從個人生命經驗齣發，分享在麵對人生苦難時，兩種信仰分彆給予瞭他怎樣的慰藉與力量？這種“對話”的形式，對我來說，比單純的論述更具吸引力。

评分☆☆☆☆☆

“十架與蓮花”這個書名，很有哲思的韻味。我之所以會被吸引，是因為它不像很多宗教書籍那樣，隻是單方麵地宣揚某種教義，而是強調一種“對話”的過程。我覺得，在如今多元的社會，能夠促成不同思想、不同信仰之間的理解和溝通，是非常重要的。我很好奇，作者在書中會如何“對話”？是通過文本的解讀，還是通過個人經驗的分享？又或者，是兩者兼具？我尤其想知道，作者如何在保持自己基督徒身份的前提下，去深入理解和闡釋佛教的核心思想，反之亦然。這種跨越界限的嘗試，本身就充滿挑戰，也因此更讓人期待。我希望這本書能展現齣一種開放、包容的態度，不帶偏見地去探索不同信仰的價值，並且能夠啓發讀者思考，如何在自己的生命中，去汲取不同智慧的養分。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名很吸引人，尤其是我對宗教議題一直有某種程度的好奇。雖然我自己不是基督徒也不是佛教徒，但“十架”和“蓮花”這兩個意象，光是並列在一起就充滿瞭張力與省思空間。我一直覺得，不同的信仰體係，在核心的關懷與追求上，或許有著我們意想不到的共通之處。這本書的名字，就像是為一場深入的對話拉開瞭序幕，讓我期待看到作者是如何跨越教義上的鴻溝，去尋找那份人性的共同底色。我很好奇，作者在其中會如何處理不同宗教間的概念差異？例如，基督教的“救贖”與佛教的“解脫”，在作者的眼中，會有怎樣的交匯點？又或者，作者是如何在堅守自身信仰的同時，又能夠真誠地理解和尊重另一種全然不同的世界觀？這種跨文化的、跨信仰的交流，在我看來，本身就極具價值，能夠拓寬我們的視野，讓我們不再局限於單一的視角去理解人生的睏境與希望。