重塑教會 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Frank Viola

圖書標籤:

• 教會
• 重塑
• 基督教
• 信仰
• 靈修
• 屬靈成長
• 文化
• 社會
• 轉型
• 使命

服事神不是隻有少數人的責任，而是人人都是神的百姓、神的僕人。

　　《找迴門徒身上為主活、為主死的熱血DNA》作者威歐拉繼《參雜異教的基督信仰？》後，持續圍繞在「人人皆祭司」的主題上，威歐拉提齣如何「重塑教會」的建議，帶領讀者們迴到新約時代，看在耶穌基督升天後，門徒如何靠著聖靈的帶領，不斷地拓展耶穌基督的教會。

　　即使沒有健全的製度、統一的儀式，靠著聖靈的大能，初代教會充滿朝氣、生生不息，不斷在睏難中持續擴展，帶給我們許多的省思，讓我們重新調整腳步，思考耶穌基督真正的心意，教會該如何成全聖徒、各盡其職，讓神的眾百姓們興起發光，傳承初代門徒為主活、為主死的熱血DNA。

　　我來瞭，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。（約翰福音10章10節）
 

追光者：城市脈動中的心靈探索 一部關於現代都市生存哲學與個體精神重塑的深刻敘事。 作者： 艾琳·麥肯齊 裝幀： 精裝 / 240頁 / 附贈城市攝影集 ISBN： 978-1-94728-551-0 --- 簡介： 在二十一世紀的鋼鐵叢林中，我們如何定義“傢園”？當信息洪流以光速衝擊著每一個感官，個體的信仰與價值體係如何在喧囂中保持清晰的航嚮？《追光者》不是對宏大敘事的頌歌，而是一次潛入個體靈魂深處的田野調查，聚焦於那些在高度結構化、去中心化的現代都市中，努力構建意義、尋找真實聯結的“追光者”們。 本書由社會心理學傢艾琳·麥肯齊耗費五年時間，穿梭於紐約、東京、倫敦、上海等全球主要城市，通過深度訪談與非參與式觀察，描繪齣瞭一幅復雜而細膩的現代心靈圖景。麥肯齊教授摒棄瞭傳統的社會學標簽，轉而采用一種更具文學性和哲思性的敘事方式，探討瞭在技術奇點臨近的時代，人類精神需求從未停止的演化。 第一部分：玻璃迷宮與數字幽靈 現代都市的物理空間是高度有序的：摩天大樓精確地切割著天空，交通係統精確地調度著數百萬人的日常。然而，這種錶麵的秩序感，卻常常反襯齣內在的疏離。 1. 零散的“在場”： 麥肯齊首先剖析瞭“注意力經濟”對個體心智結構的影響。她觀察到，現代人的“在場”是碎片化的——身體在會議室，心智卻在郵件和社交推送之間切換。這種持續的認知負荷，如何侵蝕瞭深度思考和共情的能力？書中記錄瞭一位科技公司的項目經理，他能精確管理全球供應鏈，卻對身旁鄰居的睏境一無所知。他的生活被視為一種“高效的、被優化的孤立”。 2. 虛擬共鳴的幻象： 隨著虛擬社區的興起，人們似乎從未如此“相連”，但作者提齣疑問：這種聯結是深層的依戀，還是淺層的鏡像反射？通過對幾個“數字原住民”的長期跟蹤，麥肯齊揭示瞭“點贊文化”背後隱藏的對即時肯定的渴望，以及當這種渴望無法被滿足時，所引發的焦慮和自我懷疑。這些“數字幽靈”在屏幕的微光中追逐著並不存在的掌聲。 3. 身份的流動性與根基的消解： 在一個職業迭代速度快於傳統人生成長周期的時代，麥肯齊探討瞭身份的“模塊化”現象。工作身份、綫上身份、愛好身份，如同可替換的組件，使人失去瞭固定的錨點。當城市景觀和工作崗位不斷更新換代時，個體如何建立起一個跨越時間維度的自我認知？本書深入研究瞭“候鳥式”專業人士的內心衝突——他們在高速移動中獲得成就感，卻也永遠在尋找一個可以卸下所有僞裝的“原地”。 第二部分：日常的煉金術——尋找意義的微光 如果說外部世界是冰冷的算法，那麼內在世界則需要一套不同的“煉金術”來將日常的瑣碎轉化為有價值的體驗。本部分聚焦於“追光者”們如何主動介入他們的生活，進行精神上的“重構”。 4. 空間儀式化： 作者考察瞭人們如何通過對特定物理空間的“儀式化”，來對抗環境的扁平化。這不僅僅是傢裝美學，更關乎一種對“聖地”的營造。無論是精心維護一個陽颱花園、固執地堅持在同一傢街角咖啡館工作，還是每天清晨在地鐵上冥想的固定路綫，這些微小的、可重復的行為，成為瞭抵禦城市無序的私人堡壘。書中有關於一位老圖書館員的描寫，他將圖書館的分類哲學融入自己的生活，用卡片目錄的方式組織記憶和情感。 5. 技藝的迴歸與手作的慰藉： 麵對數字化的“即時滿足”，一些個體開始轉嚮耗時、費力且迴報緩慢的傳統技藝。烘焙、木工、手工製錶、甚至學習古典拉丁語。麥肯齊認為，這些活動提供的“阻力”，恰恰是心智得以沉澱的必要條件。製作一個無法被程序復製的産品，是對“效率至上”哲學的溫和反叛。書中詳細記錄瞭“技藝學徒”如何通過專注的勞動，重獲對時間流逝的掌控感。 6. 非主流社群的重建： 現代社會的聯結往往建立在共同的消費或職業之上，一旦這些基礎瓦解，關係也隨之消散。《追光者》描繪瞭那些基於共同的“脆弱性”或“非功利性興趣”而形成的社群。例如，一個由晚間值班護士組成的讀書會，或是一個專門研究城市廢棄建築的攝影小組。這些社群的價值在於它們提供瞭“無須解釋的歸屬感”，一個可以放下所有社會角色進行真誠交流的角落。 第三部分：時間之外的對話 本書的最後部分超越瞭城市心理學的範疇，轉嚮瞭人類最根本的焦慮——有限性與永恒性的衝突。 7. 代際記憶的斷裂與重續： 麥肯齊對比瞭老一輩移民和新一代“數字遊民”對“傳承”的理解。老一輩通過實物、故事和職業技能傳遞記憶；而新一代則麵臨著信息爆炸中如何篩選和固化“有意義的曆史”的挑戰。書中對幾組跨代傢庭的觀察，揭示瞭在信息壁壘下，如何通過共同參與一個“遺産項目”（如修復老照片、整理傢族信件），來重新建立時間上的連續性。 8. 麵對不確定性的道德勇氣： 麵對氣候變化、地緣政治動蕩以及經濟周期的反復，現代人對未來的掌控感極低。《追光者》探討瞭在“確定性”被係統性剝奪後，人們的道德羅盤如何重新校準。勇氣不再是麵對具體敵人的英勇，而是持續地、不帶幻想到場於一個充滿未知性的未來。這是一種對“當下行動意義”的堅韌信念。 9. 寂靜的必要性： 在一個永遠在綫的時代，麥肯齊強調瞭主動創造“無輸入”狀態的重要性。本書以一係列對不同行業人士（從高頻交易員到神經外科醫生）的“隔離”體驗作為結尾。他們通過刻意的物理或精神隔離，重新校準瞭內在的噪音過濾器。隻有當外部信號被降至最低，個體纔能真正聽到自己未被社會需求所汙染的聲音。 --- 《追光者》是一份邀請函，邀請讀者暫時放下手機，審視自己腳下的水泥地，並重新發現隱藏在每一個日常選擇背後的、關於“成為誰”的深刻哲學命題。它不是提供答案的指南，而是激發提問的火花，照亮我們在快速變遷的世界中，通往內心真實棲息地的微弱但堅定的光芒。

作者簡介

法蘭剋‧ 威歐拉（FRANK VIOLA）

　　是當代傢庭教會運動的重要人物。過去二十年來，他一直都參與美國有機教會的活動。法蘭剋已經寫過八本探討急遽重建教會的革命性書籍，其中包括 God’s Ultimate Passion 與 The UntoldStory of the New Testament hurch。他是美國著名的教會趨勢專傢，不但主持研討會培養基督徒的靈命，更積極參與建造新約模式的教會。他的網站 www.frankviola.com 包含許多專門針對培養上帝百姓靈命而設計的免費資源。法蘭剋一傢人住在佛羅裏達甘尼斯維爾（Gainesville, lorida）。
 

推薦序│真誠的教會建造者啊！／楊寜亞牧師
推薦序│好的領袖及教會的結構不應是「控製」，而是「成全」／王天佑牧師
推薦序│教會是上帝手中的器皿／杜明達牧師
推薦序│教會是沒有高高在上的總會、總部，也沒有種種繁文縟節／顧華德老師
作者序│站在聖經、屬靈與神學的基礎上尋找／法蘭剋‧威歐拉
引 言│建造新型態的教會

第1部 團契與聚會
第1章│重新塑造教會成有機體
第2章│重塑教會裏的聚會
第3章│重塑主餐
第4章│重塑聚會場地
第5章│重塑上帝的傢
第6章│重塑教會的閤一
第7章│教會的作法與上帝的永恆旨意

第2部 領袖與責任
第8章│重塑領袖
第9章│重塑監督
第10章│重塑決策模式
第11章│重塑屬靈遮蓋
第12章│重塑權柄與順服
第13章│重塑宗派的遮蓋
第14章│重塑使徒傳統
第15章│何去何從

 

推薦序

真誠的教會建造者啊！
◎颱北真理堂／楊寜亞牧師

　　2014 年，作者的書第一次被引介到華人教會，叫作《參雜異教的基督信仰？》。那本書是來自上帝的先知性信息，是上帝對廿一世紀基督教會發齣的巨大雷鳴，華人教會在當中必然感受到巨大衝擊。

　　在《參雜異教的基督信仰？》一書，作者攤開曆史，針對異教文化滲入基督教會的種種現象，作齣嚴謹的分析及嚴厲的批判；《重塑教會》和前一本書是一體的兩麵，他這次為我們指齣一個「完全沒有異教元素的教會」應該是甚麼樣子的。

　　我一路讀，一路阿們，一邊為著遠在異國也有依然堅持這般教會論的同工，感到安慰與興奮，一邊卻也憂心著：華人教會建造者當中，有非常高比率的人還不曾嘗過「真正的教會」的滋味，那麼他們會建造齣甚麼樣的教會呢？但是，若能在信念上有所開啓，就是往前跨一大步瞭。在這方麵，本書的價值無與倫比，特彆是所有建造教會者心頭都必須清楚並且經常反省的三個問題：

　　一、甚麼是教會？
　　二、如何建造起真正的、神心目中的教會？
　　三、教會的體製（特彆是領導、權柄組織方麵）應當如何？

　　答案是甚麼呢？這是本書的主題，作者在書中講得非常清楚，我在這裏不贅述。我特彆要贊賞的是，作者的信念都有紮實穩固的聖經神學基礎，而且他這些令人感到「太美好，太理想化，根本不可能實現吧」的信念，他本身都真切地體驗過，他嘗過那滋味！也就是說，充滿三一真神本性、聖經所啓示、令人心嚮望之的那種教會，是可以建造得起來的，我們任何人都不必委屈於眼前的挫敗，我們盼望的眼神一點都不需要收斂。

　　說來真難為情，十六世紀宗教改革的重要主題之一「聖品階級」，到瞭現在廿一世紀並沒有徹底消失，還盤踞在教會當中，而我們卻說我們是新教。我們真該把勤於辦特會、追求人數增長的心力，轉往用於好好麵對這個已經被顯明瞭五世紀之久的問題。改變，誠然不易，但總要有個開始。讓我們開始吧！主隨時會再來，或者在我們這一代，或者在下一代，無論如何，教會總是需進步。

　　在我們努力的同時，我有三件事情要提醒大傢：

　　一、緊緊抓住耶穌基督並祂釘十字架：建立教會，永恆的要素是耶穌基督並祂釘十字架的救恩，而非哪一種特定的教會形式。若沒有祂在十字架上的救恩，即使是真正的教會也會變得漸漸不真，即使是有機的教會也會漸漸變得無機。真誠的教會建造者啊，請務必緊緊抓住耶穌基督並祂釘十字架！

　　二、對屬靈爭戰保持警醒：建造教會的工作，必然引起仇敵的攻擊，我們一定要非常留意撒但、世界錯誤的價值觀、人類的罪性在我們個人及教會整體當中的活動。要建造起真正的、有機的教會，最巨大、最強勁的攔阻，絕對不是肉眼可見的任何事情，而在於這股始終定意與上帝為敵的勢力。真誠的教會建造者啊，跌倒時不必驚訝，但也不要習慣站不起來，請務必站起來繼續前進，並且前進時務必警醒！

　　三、堅持活在愛的團隊之中：有機的教會就是真正的愛的團契，這不僅是目標，也是前往過程中我們所需要的。單打獨鬥的人，生不齣充滿三一神本性的教會。在愛的團契中建立愛的團契，這是世人所不懂的，但是想必我們是懂的。真誠的教會建造者啊，請務必結伴同行！

　　「盼望百分之百完美，卻知道必然不會完美」，在地上，在主再來之前，這是我們所必須非常熟悉的態度。完美無瑕的有機教會，不會發生在地上，十六世紀的宗教改革，勢必持續到曆史終瞭那一天。到時候，一切就都改革完成，到時候，我們便可以歡歡喜喜地進入新天新地，進入如同三一神那般的完美團契瞭，我相信那是一種比有機教會更美好，遠超過我們在地上所可以想像的團契！

作者序

站在聖經、屬靈與神學的基礎上尋找
◎法蘭剋‧ 威歐拉

　　在經曆過數十間教會和福音機構十三年後，我終於鼓起勇氣離開製度化教會。當時正值1988 年。從那以後我就再也沒有迴到製度化的基督信仰，反而一直在我所謂的「有機教會」聚會。

　　我為什麼離開製度化教會呢？首先，我對主日早晨的教會崇拜感到無比瀋悶。我參加過的每一間教會――不論任何宗派（或無宗派）――全都一樣。我也看到這些教會的會友在屬靈上僅僅有些微小轉變，而且我自己的屬靈成長似乎都發生在傳統教會之外。

　　此外，我心中渴望經曆我在新約裏讀到的那種教會，而且我參加過的任何一間教會似乎都不曾齣現過這個樣式。事實上，我越讀聖經，就越相信當代教會已經遠離其聖經根基。結果就是，我徹底脫離製度化教會，然後開始跟一群基督徒以有機的方式聚會。

　　我邁齣這一步後，不論新友還是舊識一問我：「你上哪間教會？」我的迴答總會激起各式各樣的反應。「我的教會既沒有牧師，也沒有教堂；我們的聚會簡直跟初代基督徒一模一樣，而且我們都為耶穌基督大發熱心」，這就是我的標準答案。不過，我一說齣這些話，對方通常就會瞪著我看，彷彿我是外星人！

　　如今，還是會有人問我：「你上哪間教會？」但我的迴答比二十年前更有技巧（不過，我要承認我的迴答還是笨拙又粗糙。）

　　箇中就是本書的宗旨：站在聖經、屬靈與神學的基礎上，腳踏實地的找尋「我們是否可能建立不同於製度化教會的教會，若可能的話，會是什麼模樣？」這個問題的答案。

　　我從過去二十年的經驗知道：一般人對這本書産生的主要反應有兩種；其中一種會像是：「還好，我沒發瘋！我還以為自己發神經瞭。真高興還有其他人對教會的感覺跟我一樣。這本書真是把我心中過去這幾年的感覺與心聲都說齣來瞭，而且讓我能夠繼續盼望在目前常見教會生活外，找到另一種教會生活。」

　　另一種反應會像是：「你竟然膽敢挑戰我們教會的做法！上帝愛教會。你憑什麼說三道四？你憑什麼錶示，隻有你的方法纔是教會運作的唯一正途？」

　　首先我要承認，我的觀點並非毫無可議之處。我依舊在成長與學習。然而，這種反對聲浪的問題恰好就是這本書所要探討的問題。主要就是，基督徒對教會的定義非常混淆。我不是故意要批判教會。事實上，我就是因為深愛教會纔寫這本書。而且正是因為這份愛，我纔希望看到基督的身體展現她自己的方式，符閤我心目中上帝起初為她所定的旨意。因此，教會不應該跟組織、教派、運動或領導結構混為一談。教會就是上帝的百姓、耶穌基督的新婦。我在這本書的論點就是，上帝對於教會應該如何自然而然的在世界上展現她自己並沒有靜默不語。因此，我想要重塑的是教會目前的各種做法，而不是教會本身。

　　另外，我絕對不會主張教會隻有一種「正確」的運作方式，而且我當然不會聲稱我已經找到這種方式。這本書是要以清新的方式重塑教會――我相信這些方式與耶穌和使徒的教導相協調一緻。對我以及其他數十個基督徒來說，我們已經找到那些符閤我們身為基督徒內心最深渴望的方式。

　　這本書之前的兩本書。第一本是《新約教會逸史》（The UntoldStory of the New Testament Church）。在《逸史》一書中，我按照時間順序迴顧第一世紀教會的整個曆程。該書把使徒行傳和使徒書信交織在一起，共同構成初代教會的完整故事。《重塑教會》就是以這個自然流露的故事為根基。二者的差異就是《重塑教會》取用那個美好曆程的幾個段落，然後把它們分彆為幾個特定的類型。這兩本書聯手為新約教會生活描繪齣一幅動人的畫像。

　　第二本書《參雜異教的基督信仰？》（Pagan Christianity）是從曆史角度證明當代教會已經偏離其原始根基。教會目前彰顯耶穌基督的方式，已經從活潑、生動、朝氣蓬勃的有機演進（或者更準確的說，退化）為頭重腳輕的階層式組織，它的基本架構是模仿古羅馬帝國。更明顯的是，多數現代教會依舊固守著這種架構。

　　本書分為兩個部分。第一部份是「團契與聚會」。我在這個部分所探討的是初代教會的生活及聚會的樣式，然後我會把這些要素拿來與當代教會的作法互相對照比較。

　　第二部分是「領袖與責任」。我在這個部分是要介紹一種理解領袖、權柄與責任的新模式。這種模式不同於流行文化，同時是以聖經原則為根基，但也切閤實際。過去二十年來，我一直都看到它在順利運作。我也在附錄中迴應各種常見的反對意見。

　　請注意，我寫作的宗旨是要提供建樹，而不是要引發爭議。盡管如此，由於我提齣的許多觀念跟傳統想法迥異，因此一般人可能會皺起眉頭，而且有時候還會産生敵意。

　　我希望讀者能夠容忍我，並且根據聖經、秉持自己的良心，衡量我提齣的每一個論證。我寫作此書的態度，應該就是魯益師（C.S.Lewis）所說的：「不妨把我當做是住在同一所醫院的病友，由於住院的時間比較久，因此可以提供一些建議。」我內心的渴望就是看到上帝的百姓能夠從目前獨攬大權與高壓的領導架構下得到釋放。

　　這一切隻為一個目的――讓耶穌基督重新站立在祂教會的中心與至高處。
 

第2章 重塑教會裏的聚會
 
有些習俗既古老又脆弱，因此任何廢除它們的念頭都會被視為褻瀆神聖。――布魯斯（F. F. Bruce）
 
整個改革宗神學的重點就是企圖整頓組織化教會而不至於動搖其根本。――尤達（John Howard Yoder）
 
基督徒經常把「上教會」掛在嘴邊。這話的意思就是參加宗教（教會）儀式。
 
有趣的是新約裏既沒有「上教會」也沒有「教會禮拜」，這是兩個在眾使徒過世後很久纔齣現的詞匯。原因很簡單：初代基督徒根本沒有這種觀念。他們不認為教會是一個來來去去的場所。他們也不認為自己的聚會是禮拜。
 
若根據聖經瞭解初代基督徒聚會的模式，就清楚知道他們的聚會主要分為四類，分彆是
 
使徒型聚會。這類聚會是使徒同工以互動的方式嚮一群聽眾傳福音。他們的目標既不是要從零開始植堂，也不是要激勵現有的教會。在教會誕生期間，十二使徒在耶路撒冷聖殿的外院舉行這樣的聚會（徒五40-42）。保羅在以弗所植堂時，是在推喇奴學房舉行這類聚會（徒十九9-10；二十27、31）。使徒型聚會有兩個主要特徵：一是，大部分事工是由使徒同工負責。二是，這類聚會絕對不是長期活動。它們是暫時的，而且帶有長遠目標。主要是裝備一群當地信徒在耶穌基督的帶領下，不需要人類領袖就能發揮其功能（弗四11-16；林前十四26）。因此之故，使徒最後總是會離開教會，任其自行發展。1
 
佈道型聚會。第一世紀時，教會通常是在固定聚會之外舉辦佈道會。眾使徒會在非基督徒慣常聚集的場所傳講福音。會堂（猶太人聚集地）與市場（外邦人聚集地）就是兩個他們最喜歡去傳福音的場所（徒十四1；十七1-33；十八4、19）。佈道聚會的用意是要建立新教會或幫助現有教會的人數成長。這些聚會是要「看時機」舉辦。它們不是教會的長期活動。腓力前往撒瑪利亞的旅程就是這類聚會的範例（徒八5 以後）。
 
決策型聚會。有時候整個教會需要聚集在一起決定重要事項。使徒行傳十五章所敘述的耶路撒冷會議就是這種類型的聚會。這類聚會的特徵就是每個人都會參與決策過程，而眾使徒和眾長老所擔負的責任就是從旁協助。（詳見本書第十章。）
 
教會聚會。這些是教會的固定聚會。就我們的眼光看來，它們就等於是第一世紀主日上午的「教會禮拜」。然而，它們卻截然不同。

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讀到《重塑教會》這個書名，我腦海裏立刻浮現齣一些畫麵，像是老建築翻新，煥發新生機，但核心的結構和曆史感又被保留瞭下來。我在想，教會“重塑”的重點，可能是在於“關係”吧？現在的社會，人人都很忙，彼此之間的聯係似乎越來越淡薄，教會如果還是按照老樣子，可能很難留住人心，也難以吸引新人。我特彆希望這本書能深入探討如何在教會裏建立更深層次的連接，不僅僅是錶麵的問候，而是真正彼此相愛、彼此扶持的社群。它會不會談到如何解決教會內部的衝突？如何讓不同背景、不同觀點的人都能在教會裏找到自己的位置？會不會講到如何讓教會成為一個真正“關心人”的地方，比如，在麵臨失業、疾病、傢庭變故的時候，教會能成為一個堅實的後盾？我希望這本書不僅僅是理論上的探討，還能有一些落地的實踐方法，讓教會裏的每一個成員都感受到被愛、被重視，並且願意為這個“傢”付齣。如果它能幫助教會從一個“功能性”的組織，轉變為一個“關係性”的社群，那我想，這就是最棒的“重塑”瞭。

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哇，拿到《重塑教會》這本書，我真的是超好奇的！書名就很有畫麵感，感覺不是那種枯燥的神學理論，而是真的有種力量在裏麵，想要“重塑”什麼。我在教會裏長大，有時候會覺得一些傳統的禮儀、習慣好像有點跟不上時代瞭，或者說，我們好像在執行一些東西，但不知道為什麼這樣，甚至有時候會覺得有點疏離。這本書如果能提供一些新的視角，幫助我們重新理解教會的意義，甚至找到一些更貼近生活、更能打動人心的方式來活齣信仰，那簡直太棒瞭！我尤其期待它能觸及一些關於“社群”、“連接”的部分。在現在這個時代，人與人之間的關係變得越來越疏離，教會理應成為一個溫暖的港灣，一個提供真正支持和歸屬感的地方。不知道這本書會不會提供一些實際的建議，怎麼讓教會成為一個真正有活力的、大傢願意投入其中的地方，而不是一個隻是周日去一下的“例行公事”。如果它能激發我們去思考“教會到底是為瞭什麼”，並且給齣一些可行的方嚮，那絕對是能引起很大共鳴的。我希望它能帶來一些讓人耳目一新的想法，讓教會不僅僅是建築，更是活生生的人與人之間的愛和連接。

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這本書《重塑教會》，光聽名字就很有畫麵感，讓我想到瞭很多關於教會未來的可能性。我常常在想，在科技飛速發展、信息爆炸的時代，教會還能扮演什麼樣的角色？它會不會跟上時代的步伐，用現代的方式來傳達古老的真理？我希望這本書能夠探討一些關於“傳承”與“創新”的平衡。既要保持教會的核心價值和信仰的純正，又要能夠用一種讓當今社會的人能夠理解和接受的方式來錶達。它會不會觸及關於“社會責任”或者“公共影響力”的議題？教會不僅僅是關起門來做禮拜，它還應該對周遭的世界産生積極的影響。我很好奇，這本書會不會提供一些關於如何讓教會成為一個更有“使命感”的社群的思考？不僅僅是關心教會內部的事務，而是能夠積極地參與到社會議題中，用愛和行動去迴應世界的需要。如果它能啓發我們去思考，教會如何在更廣闊的領域發揮它的價值，那無疑是一本非常有價值的書。

评分☆☆☆☆☆

《重塑教會》這本書，單看名字就讓人充滿期待，感覺它可能觸及瞭許多我們當下在教會生活中會遇到的痛點。我常跟身邊的弟兄姐妹聊，大傢總覺得，教會好像是個很神聖的地方，但有時候又覺得有點“高高在上”，跟我們日常的生活、遇到的問題好像有點脫節。我希望這本書能告訴我們，教會不隻是一個周末禮拜的場所，它應該是我們生活的一部分，是我們屬靈生命成長的沃土。它有沒有可能談到，如何讓教會的教導更貼近我們的實際生活，幫助我們解決工作、傢庭、人際關係中的難題？我特彆期待它能分享一些關於“僕人式領導”或者“賦權”的理念。我覺得，很多時候，教會的活力在於每一個信徒都能發揮自己的恩賜，都能參與到教會的服事中來，而不是僅僅依賴幾位核心的同工。如果這本書能幫助我們重新認識自己作為基督身體一部分的價值和潛力，並且激發大傢參與的熱情，那絕對會是一次深刻的“重塑”。我希望它能讓教會變得更“接地氣”，更有生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本書《重塑教會》，光聽名字就覺得很有份量，好像是在迴應現在很多教會所麵臨的挑戰。我認識不少朋友，他們雖然有信仰，但對目前的教會生活感到有些力不從心，或者說，覺得教會的運作方式有點跟不上社會的變化。特彆是年輕人，他們對教會的期待可能跟老一輩不太一樣，他們需要的是一種更真實、更有意義的參與感，而不是被動接受。我猜這本書可能會探討一些關於“適應性”、“創新”或者“跨代溝通”的主題。畢竟，教會是屬靈的身體，但它又是實實在在地存在於人群中，服務於人群的。如果教會不能與時俱進，不能理解和迴應不同世代的需求，那它就很容易被邊緣化。我很好奇這本書會不會提供一些具體的案例，分享其他教會是如何成功轉型的，或者說，是如何在保持核心信仰不變的前提下，找到新的錶達方式。它有沒有講到如何利用科技，如何設計更吸引人的活動，或者如何建立更開放、包容的社群氛圍？我非常期待它能給那些正在為教會發展而努力的人們，帶來一些實際的啓發和動力，讓他們知道，改變是可能的，而且是必須的。