圖書描述
兩千三百多年來最難修的一門課
快樂──愉悅學校X逆境哲學
快樂──愉悅學校X逆境哲學
為了成功，我們正在毀掉自己
只有理解快樂比任何學問都難
人生，才能回到愉悅的起點
陳文茜：「過了五十五之後，我開始練習和死亡對話。當我開始面對真正的『一無所有』，我學會了對生命更多的寬容。」
恐懼老死、害怕遺忘是人之常情，陳文茜卻說「我不想念我自己」，過去已經浪費太多時間悲傷，是時候從廢墟中站起來，接受必要的殘缺，自在學習「快樂課」了。穿越古希臘哲人的愉悅學校，一窺伊比鳩魯的快樂清單，退出「高速運轉」的場景，給自己喘息的空間（或者，一顆巧克力！）。鼓勵年輕人出國壯遊，敲叩不同的歷史之門，去理解世界有殘忍的殺戮，同時也能看見瑰麗的風華。最終的核心課題是理解死亡——「死亡，不是悲傷的事」，而一個人最好的年華是，當你體悟死亡的智慧時。
★陳文茜的快樂存摺七點建議：
一、你必得練習和死亡對話，正如和日月星辰對話；你才會頓悟宇宙之大、生命之微、時間之貴、死亡之近。
二、記得人生兩條路，一條用來惜福，一條用來遺憾。
三、許多事情只是一段路而已，不要把悔恨弄的比經過還長。
四、若想要保住某件東西，最好的辦法就是不要太在意結果，過於執著反而容易毀滅。
五、寬容生命曾經對你的冒犯。
六、訓練你的眼睛只對美好的事物睜開，只是向最美的生命記憶深處回眸。
七、度不過傷痛的過去，那麼把燈關上，你會發現連背影都不會存在，何況過去。
著者信息
作者簡介
作者曾經寫下一段自我介紹：
陳文茜，曾經年輕、不認老去。曾經從政，瀟灑告別權力。曾經文藝、不躭溺文藝。她的書寫包含世界財經、國際政治、小品散文、女性與愛情、生活感悟及哲學思辯。人生橫跨學術、電視主持人、廣播主持人、作家、藝術策展人。曾授課台灣大學國企系教授「小人物的國際政治」，在政治大學文學院擔任講座教授，在東海美術研究所教授「儀式美學」。李敖笑她，除了沒唱歌仔戲什麼皆包辦：她回李敖：至少擔任過EMI唱片公司台灣總經理，而且主持一檔「文茜的音樂故事」。問文茜為什麼轉折如此多的人生，她的答案：我只有一生。問她為何活得和許多女人不同？她説：女人的責任就是悦己。成為公眾人物的她，只為自己打扮，不為他人眼光穿衣。文茜的座右銘：亂世中也要當佳人。
現任
2005 -迄今 中天電視「文茜的世界周報」節目主持人
2008 -迄今 中天電視「文茜的世界財經周報」節目主持人
2007 -迄今 中國廣播公司「文茜的異想世界」節目主持人
作者曾經寫下一段自我介紹：
陳文茜，曾經年輕、不認老去。曾經從政，瀟灑告別權力。曾經文藝、不躭溺文藝。她的書寫包含世界財經、國際政治、小品散文、女性與愛情、生活感悟及哲學思辯。人生橫跨學術、電視主持人、廣播主持人、作家、藝術策展人。曾授課台灣大學國企系教授「小人物的國際政治」，在政治大學文學院擔任講座教授，在東海美術研究所教授「儀式美學」。李敖笑她，除了沒唱歌仔戲什麼皆包辦：她回李敖：至少擔任過EMI唱片公司台灣總經理，而且主持一檔「文茜的音樂故事」。問文茜為什麼轉折如此多的人生，她的答案：我只有一生。問她為何活得和許多女人不同？她説：女人的責任就是悦己。成為公眾人物的她，只為自己打扮，不為他人眼光穿衣。文茜的座右銘：亂世中也要當佳人。
現任
2005 -迄今 中天電視「文茜的世界周報」節目主持人
2008 -迄今 中天電視「文茜的世界財經周報」節目主持人
2007 -迄今 中國廣播公司「文茜的異想世界」節目主持人
圖書目錄
(代序) 給逆境中的妳
▲ 快樂這門課
愉悅學校
快樂比任何學問都難
沒有誰是生命高手
同理之心
人生的巔峰
▲ 從廢墟中站起來
成功，不過是個面具
為什麼忘了愛妳自己
被討厭的勇氣
我不想念我自己
斷．捨．離
退出這個場景吧
▲ 月光下的心跳
旅行，敲叩不同的歷史之門
當你自滿時
月光下的土地心跳
世界在他的笑容下，溫暖
巧克力公主
▲ 死亡不是悲傷的事
死亡，不是悲傷的事
親愛的人生
回憶如此多情
願你永遠青春，願我永遠不老
修煉死亡
▲ 快樂這門課
愉悅學校
快樂比任何學問都難
沒有誰是生命高手
同理之心
人生的巔峰
▲ 從廢墟中站起來
成功，不過是個面具
為什麼忘了愛妳自己
被討厭的勇氣
我不想念我自己
斷．捨．離
退出這個場景吧
▲ 月光下的心跳
旅行，敲叩不同的歷史之門
當你自滿時
月光下的土地心跳
世界在他的笑容下，溫暖
巧克力公主
▲ 死亡不是悲傷的事
死亡，不是悲傷的事
親愛的人生
回憶如此多情
願你永遠青春，願我永遠不老
修煉死亡
圖書序言
沒有誰是生命高手
什麼令你迷茫？你可以很快列出一串清單。
什麼令你憤怒？名單更長。
什麼令你快樂？答案可能猶豫不決。
伊比鳩魯曾經列出他的快樂清單：品嚐美食、聆聽美妙的音樂，看見美麗的事物、性的歡愉，還有哲學的思索。
哲學通常與禁欲苦修連結，伊比鳩魯則毫不猶豫地將「快樂」加入哲學的行列，在那個二千多年前的年代，當然引人側目。伊比鳩魯的衣著乾淨而樸素，他可不想像蘇格拉底般蓄鬍、不洗澡、光腳，穿著臭衣裳。伊比鳩魯的某些理論乍聽之下，好似接近感官的享樂主義遠超過對心智思辯的熱愛；但伊比鳩魯自有一套他的理論。他認為人免不了墜入痛苦的深淵，例如死亡、朋友的出賣、愛情的欺騙……。某些痛苦未必能完全依賴冷靜的理智分析克服，此時美食、美妙的音樂、美麗的花朵與風景，正如頭痛生病時尋找醫生開個暫時止痛藥方，它是一種轉移，把人從最深的痛中拉出來，然後再以「哲學的思辯方式」引導人們得到真正的釋懷與快樂。
剛剛過世的文化人，一般稱之「美食作家」的王宣一，在她卓越的著作《國宴與家宴》中寫道她的母親出殯，家人如何以複製一場「家宴」悼念母親：
母親過世後出殯那天，我們並未依習俗到廟裡擺素席，而是所有臨終時陪在她身邊的子孫們，連手做了一場家宴，將母親宴席中常見的菜餚一一做出來…那天酒量稱得上都還不錯的我們，幾乎都有些醉了，但我們談笑如常，就像她的菜色，所有深沉的悲痛，都像那只不起眼的茄子，深藏不露，以家常的姿態呈現出來。可是我們都知道，母親風華一時的國宴家宴隨著她的故去，再也不會原味重現。
人生不能預約。佛語所述的的「無常」，我們聽來「平常」，一旦發生，往往迅速地掉入黑暗深淵，爬不出來。脫離黑暗的方法，伊比鳩魯開的處方竟與王宣一悼念母親的聰慧方式答案相符。整整橫亙兩千三百五十年，科技改變了，世界改變了，但人性不會變。沒有誰是「生命高手」，快樂是一輩子的學習。遇著逆境換個角度思考，換個方式度過，為自己或所愛的人插一盆花，寫一首詩，與家人合煮一桌菜。每一個傷心都因為它背後包含了某種「愛」，把其中的「愛」發展成歡愉的儀式，然後從「傷心」裡，慢慢優雅地走出來。
什麼令你迷茫？你可以很快列出一串清單。
什麼令你憤怒？名單更長。
什麼令你快樂？答案可能猶豫不決。
伊比鳩魯曾經列出他的快樂清單：品嚐美食、聆聽美妙的音樂，看見美麗的事物、性的歡愉，還有哲學的思索。
哲學通常與禁欲苦修連結，伊比鳩魯則毫不猶豫地將「快樂」加入哲學的行列，在那個二千多年前的年代，當然引人側目。伊比鳩魯的衣著乾淨而樸素，他可不想像蘇格拉底般蓄鬍、不洗澡、光腳，穿著臭衣裳。伊比鳩魯的某些理論乍聽之下，好似接近感官的享樂主義遠超過對心智思辯的熱愛；但伊比鳩魯自有一套他的理論。他認為人免不了墜入痛苦的深淵，例如死亡、朋友的出賣、愛情的欺騙……。某些痛苦未必能完全依賴冷靜的理智分析克服，此時美食、美妙的音樂、美麗的花朵與風景，正如頭痛生病時尋找醫生開個暫時止痛藥方，它是一種轉移，把人從最深的痛中拉出來，然後再以「哲學的思辯方式」引導人們得到真正的釋懷與快樂。
剛剛過世的文化人，一般稱之「美食作家」的王宣一，在她卓越的著作《國宴與家宴》中寫道她的母親出殯，家人如何以複製一場「家宴」悼念母親：
母親過世後出殯那天，我們並未依習俗到廟裡擺素席，而是所有臨終時陪在她身邊的子孫們，連手做了一場家宴，將母親宴席中常見的菜餚一一做出來…那天酒量稱得上都還不錯的我們，幾乎都有些醉了，但我們談笑如常，就像她的菜色，所有深沉的悲痛，都像那只不起眼的茄子，深藏不露，以家常的姿態呈現出來。可是我們都知道，母親風華一時的國宴家宴隨著她的故去，再也不會原味重現。
人生不能預約。佛語所述的的「無常」，我們聽來「平常」，一旦發生，往往迅速地掉入黑暗深淵，爬不出來。脫離黑暗的方法，伊比鳩魯開的處方竟與王宣一悼念母親的聰慧方式答案相符。整整橫亙兩千三百五十年，科技改變了，世界改變了，但人性不會變。沒有誰是「生命高手」，快樂是一輩子的學習。遇著逆境換個角度思考，換個方式度過，為自己或所愛的人插一盆花，寫一首詩，與家人合煮一桌菜。每一個傷心都因為它背後包含了某種「愛」，把其中的「愛」發展成歡愉的儀式，然後從「傷心」裡，慢慢優雅地走出來。
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