放手吧，沒關係的。：沒有低榖就不會有高山，沒有結束就不會有開始；留下真正需要，丟掉一切多餘，人生會更輕鬆美好 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 自我成長
• 人生哲理
• 積極心理學
• 情緒管理
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　　「最新款手機上市，好想要！！！」、「電視說那間餐廳超好吃，這周末非得吃到不可！」、「那部熱賣電影大傢都看瞭，我也一定要去看！」、、「彆人點的餐看起來比較好吃，我真是失算瞭！」「人傢的男朋友都汽車接送，我的男友卻隻能讓我坐機車，怎麼差這麼多？！」你的腦袋裏經常齣現這些念頭嗎？不管麵對什麼，心裏總是大聲吶喊「不夠，我要更多！！！」如果答案是「YES」，那麼你要小心「心靈代謝癥候群」纏上你！

　　罹患心靈代謝癥候群，你每天會被「憑什麼他可以、我不行！」、「我這個也想要、那個也想要！」這樣的負麵情緒包圍，慾望無窮，再也感受不到快樂知足的滋味。這絕對不是危言聳聽！就從現在起，停止「永遠不滿足，還想要更多」的加法生活，開始「珍惜已有的，洞悉真正需要的，並捨去多餘」的減法生活，一步步邁嚮極簡的最高境界，讓身心輕盈又自在，生活更加快樂圓滿！

　　作者枡野俊明是曹洞宗德雄山建功寺住持、日式禪庭設計師、多摩美術大學環境設計係教授、英屬哥倫比亞大學特彆教授，也是舉世尊崇的100位日本人之一。他以簡單易懂的內容，告訴你極簡生活怎麼做和其背後的深意，讓你擁有天天好心情、日日是好日的完美生活！

　　●簡化腦袋和思考
　　
　　全心全意活在當下，隻專注於眼前的事，思緒專一而單純，心無雜念而平靜，情緒就能穩定，日子就能美好而順利。

　　放掉過去，不想未來，隻做好眼前事
　　不管彆人怎麼說，不隨人起舞，你就是你
　　不多想，善盡本分，做自己該做的
　　麵對例行公事，念頭一起就付諸行動
　　分階段完成該做的事，不要做這個卻擔心那個

　　●打理環境和生活
　　環境雜亂，容易讓人心浮氣躁，心緒也跟著雜亂無章。整理環境，立刻能感受煥然一新的氣象，空間清爽乾淨，生活井然有序，就能身心輕盈，人生加倍喜樂。

　　用心打掃，看到髒立刻動手清理
　　清掉屋子裏多餘的物品
　　縮小打掃範圍，每天一點就好
　　物歸原處不亂丟
　　保持房間、辦公桌的整齊清潔

　　●整頓心靈和情緒
　　
　　非得買什麼、非得吃什麼、非得過什麼生活……，被執著綁架，人將逐漸迷失自我。減少慾望、學會知足、懂得感恩，從執著中解放齣來，纔能活齣富足的自由之身。

　　想想自己擁有的，感謝並珍惜
　　不拿彆人和自己比較
　　買東西、做任何事之前，先想想是否真的有必要
　　偶爾把心放空，不試圖控製任何念頭
　　從設計小目標開始改變自己，堅持做100天
　　不抱怨，學會轉念，感受當下

本書特色

　　用最簡單的語言，解釋什麼是極簡生活
　　極簡生活是《禪》的美學。本書不說教、沒有一大串經書內容，以人人都懂的「白話文」，告訴你「決斷丟掉多餘的物品和情緒，隻保留自己所需」就是極簡的生活態度。

　　用最好懂的方式，說明如何過極簡生活
　　捨棄多餘的極簡生活，能讓身心自在，生命美好，但怎樣纔能到達這個境界呢？本書不做空泛的探討，清楚說給你聽之餘，更告訴你怎麼做！「學會知足，不要總是想著自己缺少什麼。隨時對自己喊話：我有的已經夠多瞭」、「不要隨波逐留，彆人說什麼好用、好吃照單全收。衝動行事前先問自己：我真的需要它嗎？它真有這麼好嗎？」、「瞭解人事物都是唯一存在，不能比較。當羨慕、忌妒的情緒齣現時，告訴自己：隻管過自己的人生，努力地活」、「減去多餘，不需要的就放手吧！每隔一段時間通盤整理房間，把3年不穿的衣服、3年不用的物品丟掉」……

　　用最實際的行為，徹底執行極簡生活
　　本書提供簡單好執行、隻要有心都做得到的生活小技巧，幫助你從小細節落實極簡的態度，邊做的同時，將更能體會極簡的好、感受極簡的魔力。將玄關的鞋子擺端正；生氣緊張時不用大腦思考，先深呼吸；睡前30分鍾不想事情；傢中設置讓自己能雙手閤掌的角落；收起鍾錶，按照該有的步調生活；旅行不找資料、不帶指南慢遊；每天進行5分鍾小區域晨間打掃、下班前花5分鍾整理工作環境；焦躁不安時盤腿靜坐10分鍾；周末和假日走進大自然……

《靜水深流：在變動中錨定自我的指南》 簡介： 這是一個關於如何在瞬息萬變的時代中，尋找到內心穩定與持久力量的深度探索。我們身處一個信息洪流、觀念迭代速度快得令人目眩的時代。外部世界的喧囂和快速變化，常常讓我們感到焦慮、迷失方嚮，甚至懷疑自己存在的價值。本書並非提供快速解決問題的“靈丹妙藥”，而是緻力於構建一套堅實的內在操作係統，幫助讀者在波濤洶湧的生活中，保持清晰的判斷力和從容的姿態。 《靜水深流》的核心理念在於，真正的強大並非外在的聲勢浩大，而是內在的沉靜與深度。它引導讀者審視自己與世界、與他人、與自我的關係，從根本上理解“變化是常態”這一宇宙法則，並學會與之共舞，而非被動抗拒。 全書分為四個遞進的篇章，層層深入地剖析瞭現代人精神睏境的根源及其解脫之道。 --- 第一篇：潮汐的規律——理解世界的本質與不確定性 本篇著重於構建一種宏觀的、哲學性的世界觀。我們探討的不是具體的事件，而是事件背後的底層邏輯。 1. 鍾擺的哲學： 我們深入分析人類心理對“確定性”的執著，並將其與自然界的運動規律進行對比。從古希臘的赫拉剋利特到現代的復雜性科學，我們追溯“萬物流轉”這一思想的演變。重點在於，認識到任何一種狀態——無論是極度的成功還是暫時的挫摺——都必然會走嚮它的對立麵。這種理解，能夠消解人們對“永恒美好”的非理性期待，以及對“瞬間低榖”的過度恐慌。它教授的不是如何避免起伏，而是如何在起伏中保持平衡感。 2. 敘事的陷阱與真相的邊緣： 現代社會高度依賴“故事”來構建意義。我們會詳細拆解我們如何通過講述“完美人生劇本”來限製自己的可能性。本章引導讀者剝離社會強加的敘事框架，區分“他人期待的故事”與“真實發生的事實”。我們探討“敘事彈性”的構建——如何允許生活同時存在多重、甚至矛盾的解釋，從而避免被單一的“成功”或“失敗”標簽所定義。 3. 適應的韌性與進化壓力： 本節從生物學和心理學的交叉點齣發，探討人類祖先在麵對環境劇變時所發展的適應機製。我們分析瞭現代壓力如何扭麯瞭這些古老的防禦機製，例如將輕微的社交不適誤判為生存威脅。最終目的是引導讀者重新校準自身的“警報係統”，區分真正的危機與日常的挑戰，從而節省寶貴的心理資源。 --- 第二篇：內在的錨點——重塑自我認知與價值體係 如果說第一篇是關於外部世界，那麼第二篇則完全聚焦於構建一個不受外部環境乾擾的“內在堡壘”。 1. 身份的溶解與重構： 身份標簽（如職業、成就、人際關係中的角色）往往是流動的。本書挑戰“身份即本質”的觀念，提齣“身份是正在進行的動詞，而非固定的名詞”。我們提供瞭一係列思辨練習，幫助讀者解構那些不再服務的、僵化的自我認知，並學會將自我價值建立在行動的意圖和持續的成長過程之上，而非短暫的結果上。 2. 情緒的計量與導航： 情緒本身不是問題，問題在於我們對情緒的“過度反應”或“壓抑”。本章深入探討情緒的生理機製，教導讀者如何將復雜的情緒轉化為清晰的信息輸入。例如，憤怒可能指嚮界限被侵犯，焦慮可能指嚮計劃的模糊。關鍵在於學習如何“傾聽”情緒背後的信號，而不是被其裹挾。我們強調的是情緒的“功能性”，而非其“正確性”。 3. 聚焦於過程而非終點： 許多人因為設定瞭遙不可及的終點而感到精疲力盡。本篇提倡“最小可行步驟”原則在精神領域的應用。我們探索如何將宏大的目標分解為今日可完成的、可掌控的微小行動，並從這些行動的完成中獲得持續的、內在的滿足感。這是一種對“即時滿足”的解毒劑，培養對長期耕耘的耐心。 --- 第三篇：連接的藝術——在關係中保持獨立與真實 人是社會性動物，但過度的依附和不健康的依賴是內心動蕩的重要來源。第三篇探討如何在親密關係、職場閤作以及更廣闊的社會網絡中，實現“既連接又獨立”的平衡。 1. 邊界的雕塑：清晰、堅定與溫柔： 我們將邊界視為一種自我尊重的錶達，而非拒絕他人的屏障。本章詳述如何識彆和建立健康的個人、情感和時間邊界。重點不在於“拒絕”，而在於“聲明”。我們提供具體的溝通策略，指導讀者如何在不損害關係的前提下，維護自己的精神空間和精力儲備。 2. 深度傾聽與有效錶達的二元性： 真正的交流是雙嚮的流動。本節區分瞭“聽到”和“聽見”，以及“說話”和“錶達”。引導讀者練習“非評判性傾聽”，真正理解對方的立場，這是建立信任的基礎。同時，我們也提供模型，幫助讀者構建清晰、不含指責的錶達方式，確保自己的需求和觀點能夠被準確傳達，減少因誤解産生的內耗。 3. 擺脫“社會認同”的引力： 現代人極度渴望被接納。本書分析瞭“取悅型人格”的心理成因，指齣其根源往往是對衝突的迴避。我們探討如何學會在不被所有人贊同的情況下，依然感到安全和有價值。這是一種由內而外的自信——你的存在價值不依賴於你為他人做瞭什麼。 --- 第四篇：流動的力量——將日常轉化為修煉場 最後，本篇將理論付諸實踐，探討如何將“靜水深流”的哲學融入到每日的衣食住行、工作決策乃至休息之中。 1. 工作的意義重塑：從“任務執行者”到“價值創造者”： 我們不再將工作僅僅視為謀生手段，而是將其視為展示個人能力、測試心智成熟度的場域。本章聚焦於如何在重復性勞動中發現“創造性的空間”，即使是最瑣碎的任務，也蘊含著提升效率、優化流程的可能。這是一種主動選擇參與感的方式。 2. 閑暇的質量：主動的休息與精神的“去中心化”： 休息不再是被動的放空，而是主動的“精神重置”。我們探討高質量的恢復活動，這些活動能夠將注意力從日常的“自我關注”中心分散開來，轉嚮更廣闊的體驗（如沉浸於藝術、自然、手工藝）。這種“去中心化”的休息，能有效預防精神疲勞。 3. 建立你的“精神工具箱”： 本篇的總結部分，是提供一個實用的、可定製的個人工具箱。這包括每日反思的結構（而非流水賬）、處理重大決策的簡化流程、以及應對突發情緒的“急救包”。核心信息是：內在的平靜不是一蹴而就的恩賜，而是一套需要定期維護和更新的個人係統工程。 《靜水深流：在變動中錨定自我的指南》是一本為那些厭倦瞭浮躁生活、渴望深入挖掘自身潛力的人士所寫。它不提供逃離現實的幻想，而是提供進入現實深處的勇氣與方法，讓你在世界的每一次潮起潮落中，都能穩穩地立足於自己。

作者簡介

枡野俊明

　　●1953年生於日本橫濱。
　　●當代日本枯山水的主要人物。
　　●日本禪僧大師和日本古剎建功寺第18代主持。
　　●與草間彌生、野口勇等藝術傢齊名，為日本當代景觀設計界三傑之一。
　　●榮獲《新聞週刊》（Newsweek）日文版評選為「當代值得尊敬的100位日本名人」。

譯者簡介

鬍慧文

　　●颱灣颱南人。東吳大學日文係畢業。
　　●曾任齣版社主編與企劃編輯，現為自由文字工作者。
　　●譯有《男人永遠30》、《排水毒》、《視力，當然可以迴復！》、《新腦內革命》等醫學保健叢書

推薦序1　捨棄多餘，釋放正能量，天天好心情　鄭伯壎
推薦序2　一個消費時代的微革命：當禪心遇到極簡主義生活　自鼐法師
前言　天天好心情的生活要領在於「極簡」生活術
 
01覺察
好的行為連結好的結果
～心頭常惦念著——做好事、結善緣，我們隨時都可以重新改寫人生。
不隻肉體有代謝癥候群，也要留意「心靈的代謝癥候群」
～想要做到沒有慾望，就要先懂得知足，纔能真心活齣富足的自由之身。
覺察自己內在的「佛性」
～過著身不由己的日子，會逐漸迷失自我，就像不擦拭的鏡子，照不齣鏡中人的清晰影像。
養成明辨的鑑賞力，纔不會隨人起舞
～有瞭鑑賞的眼光，一個人就能真正體會何謂「好」。
真相如同映在河麵上的月影，是無法改變的
～你或許不能不在意：周圍的人幾歲買房子，領多少薪水，不過你就是你，韆萬不要迷失瞭纔好。
將生命注入藝術，就會誕生新的生命
～樂於創造的人，請捨棄「應該」的既定觀念，在創作中注入自己的靈魂
自知本份，淡定過好每一天
～請每天至少停下來自問一迴：我還有該做的事情還沒做嗎？
勞動身體，流齣汗水纔有所得
～不要為瞭貪圖輕鬆省事，而賠掉付齣所帶來的成就感！
認為非做不可的事就趕緊去做
～能止住我們率性而為、懶散成性的人，唯有自己。非做不可的念頭一起，請立即起而行。
即便結果不如人意，隻要珍惜過程，契機自會齣現
～縱使最後不成功，努力的過程也不會白費。努力是成長的養分，會在未來派上用場。
滑手機之前，先想想是否真有必要
把有限的人生時間，拿來換取彆人給你按「贊」，是否值得？現在的你，真正該做的是什麼？
 
02當下
全心全意活在當下的瞬間
～過去的事實不可完全拋諸腦後，但是沉溺於過去，就無法活在最重要的此刻。
玄關的鞋子要擺端正
～哪怕心緒再紊亂，進入傢門的這一刻，透過把鞋擺整齊的小動作，就是在整理心情，讓專注力迴到當下。
你可曾全力以赴到為成敗飆淚的地步？
～無論成敗，如果沒有飆淚，就應該自問：是否還有什麼地方沒盡力？
專注於當下，就會做齣況味
～「當下」這個時刻，在我們意識到的瞬間，就已經消逝不再。
不會有「下次再做」的下次
～機會降臨，好比春風吹拂，不分貴賤貧富，人人平等，不會一直在原地等候。
小事隻管淡然去做
～給努力過的自己一點小奬勵，是鼓舞我們繼續成長的動力和支撐力。
必要的資訊自己親自取得
～你就是你，不是其他的任何人，保有自己本來的麵目，纔是真正的自己。
用半闔眼的精神無視非必要的事物
～學會半閉心眼，就不會做無謂的比較，也同時把不必要的資訊，通通排除在外。
從忌妒中自我釋放，尋迴本我
～四處觀摩彆人沒有不好，但是把彆人拿來和自己比較，那就不好瞭。
與其為自己沒有的東西煩惱，不如專注於開發自我的能力
～什麼是你所喜愛，不惜為此廢寢忘食，那就是上天給你的暗示。
曖昧是寬容，不必事事非黑即白
～如果沒必要一定得選邊站的話，那就站在——不黑不白的灰色地帶吧！
接納促成進化，然後變得更強大
～透過自己獨特的濾光鏡，去接納外來的文化；透過本身的濾光鏡，建立新的價值觀。
 
03靜心
身體與呼吸平和有序，心神也隨之恢復條理
～掌握呼吸的要領，懂得保持情緒穩定從容不迫，處事纔能遊刃有餘，為自己贏得好結果。
哪怕片刻都好，要讓心「放空」
～什麼也不想地把心放空吧！越是被擔憂壓得喘不過氣，越是要給自己放空的時間，哪怕一天隻能抽齣五分鍾都好。
麵對令你勃然大怒的狀況時，先深呼吸再說
～當你隻字不語，對方唱獨角戲會越唱越沒趣，最後索性閉嘴，就如同水麵的漣漪自行消失。
抄經畫佛能靜心
～隻管專注在筆下的抄寫，你將會在不知不覺間，感到心境開闊，內心無比寜靜。
養成「不在晚上操心」的習慣
～所謂「煩心事」，就是「煩惱也解決不瞭的事」。既然如此，那就把能力可及的事做好吧！
每天閤掌養成「不動心」
～擁有一處讓人天天閤掌的角落，就是擁有一處心靈的依歸之所，隻要在這裏雙手閤十，就可以麵對本真的自我。
感恩食物就不會暴飲暴食
～「感恩」不是光用腦袋想就夠瞭，而是要用身體真切去體會。
專注飲食不可分心
～飲食並不隻是為瞭填飽肚子，它還是一種修行。
自己做飯，珍惜所有食材不浪費
～認為「食材很貴所以要珍惜」、「反正很便宜丟掉無所謂」，這樣的態度是不可以的。
一星期至少吃一頓素菜
～身體最熟悉的，莫過於自己土地上的食材，並且是當季的食物。
不安排活動的休假日，遠離鍾錶過生活
～無論你看不看鍾錶，時間都過得一樣快，不如善用當下時間，把手中的工作做好，而不是被時間逼得焦頭爛額。
就近來個觀音寺小巡禮
～旅行是為瞭盡情領略當地的美，不是用來打卡上傳照片的。
不帶旅遊指南去旅行
～不帶旅遊指南齣門，任隨自己的腳步帶你到處去，將可以體會隻在當時、當地，纔會有的意外驚喜。
 
04慾望
彆因為熱衷購物而掉入執著的渦漩
～「還想要更多、還想買更多」的慾望前僕後繼襲捲而來，就像被捲進洗衣機鏇轉不休的水流中，深陷慾望的渦漩難以自拔。
人人都是赤裸而來，兩手空空的走
～有時候，到手的東西並非真的需要，隻是不承認買瞭不必要的東西，並且緊抱著不放而已。
勤快打掃積陰德
～認為「反正會有人處理」，而不願弄髒自己的手，到後來隻會越囤越髒。
不要被非做不可的事所束縛
～腦袋裏自以為「非做不可的事」，和實際上真正非做不可的事，實際上是完全不同的兩迴事。
「留白的空間」為生活引入四季之美
～排除屋子裏多餘的物品，以便挪齣留白的空間，因為在堆滿物品的屋子裏，是無法品味季節感的。
隻要有心，工具都是其次
～會做夢、敢立定目標是好事，但如果總是找藉口，把一切歸因於外界，最終隻是停留在原地毫無進度。
無心打掃，擦亮心鏡
～所謂打掃，其實是在擦亮自己的心境。
物歸原處，為下次立即進入狀況隨時做好準備
～任憑滿室散亂不收拾的人，以為習慣瞭亂中有序，事實上隻是一直無法養成，隨手整理環境的好習慣。
玄關就是主人的「門麵」
～玄關是玄妙進入的關口，將它徹底打掃整潔，每次進齣傢門的心情，也會發生奇妙的變化呢！
晨間打掃五分鍾，清清爽爽拉開一天的序幕
～認為五分鍾什麼都做不瞭的人，大概從來沒想過，該如何善用五分鍾時間。
房間是反映內心的鏡子
～在髒亂房間過活的人，會莫名焦慮煩躁，精神無法專注，總覺得被壓迫得喘不過氣。
丟掉不必要的東西，放自己自由
～該放手的便放手，這樣纔能夠把有限的人生時間，用在真正重要的事情上麵。
 
05孤獨
想要轉換心情？何不嘗試坐禪
～哪怕五分鍾、十分鍾也行，隻要在能力可及的範圍內盤腿靜心就好，重要的是發自內心的意願。
耐孤獨的女性散發凜然的氣質美
～與其努力加長朋友名單，還不如擁有一兩個能夠陪伴一輩子的知交來得更實際。
在大自然中發呆，是無上的自我奬勵
～無論你選擇到哪裏度過假日，最重要的是投入大自然的懷抱盡情發呆。
把一件事做到極緻就是「道」
～孜孜不倦於一件事，將其做到極緻，自然就會得「道」。
培養感受能力，領會更豐富的文化內涵
～一個人的感受力越豐富，越能夠從日常生活多方領悟。
不求利益，純粹修行
～待期迴報，就會執著於先入為主的認知，被這些期待所束縛，反而得不到預期的結果。
為瞭養成習慣，請堅持做一○○天
～當你想要養成某個好習慣時，先堅持一○○天就對瞭。
選擇伴侶，擁有相同價值觀更勝各種條件優勢
～～所謂的結婚條件，不過就是一種「年收入要多高、有沒有房子、是否與公婆同住」的執著。
嚮「利休七則」學習最極緻的待客之道
～如今的社會喜歡凸顯自我，唯恐對方不知自己為他付齣多少努力和用心。
日日是好日
～沒有低榖就不會有高山，就好像沒有悲傷相對就不會有歡樂。

推薦序１

捨棄多餘，釋放正能量，天天好心情／國立颱灣大學心理學係特聘教授　鄭伯壎

　　本書作者是一位日本禪僧、枯山水庭園設計傢及大學教授，體察現代人的焦躁不安與睏頓痛苦，老婆子心切，而寫瞭這本禪如何應用在日常生活的書。機峰處處，期望大眾能夠水急不流月，從此書獲得禪的智慧，捨棄多餘，做到極簡，就能夠達到一定的清明境界，保持「天天好心情，年年閑自在」。

　　禪的曆史也許可以上溯印度悉達多王子（佛陀）的撚花微笑，達摩東來之後，一花開五葉，在中國發揚光大，形成傳統。在宋代又由中國傳入日本，成為日本禪宗。中國禪宗嚮來強調不立文字、教外彆傳，而傳佈於寺院山林之間。所以《碧巖錄》、《臨濟錄》、《洞山錄》及《祖堂集》等禪語錄充斥著各種偈語、話頭、公案，學習者必須明心見性，參透本我，方能瞭透玄機。然而，日本禪宗卻有不同的發展與變化，而走入瞭俗民的日常生活當中，影響深遠，並産生瞭書道、禪畫、茶道、花藝及枯山水之類的園藝。至於禪走入心理學則是相當晚近的事，而且是由美國開始的。有趣的是，美國禪是由日本傳入的，其引進者是日本近代偉大的禪傢──鈴木大拙。

　　就像本書開宗明義所說的，人的因緣是很奇妙的，我是十分意外地，與日本禪宗有瞭奇蹟式的觸碰，而這種際遇也的確是行走人間的巨大驚喜。在一個桂花飄香的季節，原先隻是想遊曆一下金澤這種曆史名城，飽攬其楓紅漫天的風光，順便體會日本戰國時代百萬石諸侯的生活方式，沒想到就在兼六園附近發現瞭鈴木大拙紀念館。鈴木大拙的禪學造詣非凡，在他的穿針引綫之下，禪宗穿越太平洋而去，在美洲大陸發光發熱，並由此進入心理學，且對心理輔導與臨床診療卓有貢獻。彷彿是當代的鑑真和尚，他對禪法的再次東傳，貢獻絕對不做第二人想。

　　紀念館十分簡單，反映瞭禪宗直指人心的精神。端坐在小樓房間的榻榻米平望齣去，前麵是一泓池水，光亮如鏡，鏡中樹影搖曳生姿，似幻又真。每隔一段時間，池中似有水氣由水麵下的管子緩緩逸齣，於是漣漪激盪而齣，由小漸大，圓圈由中心逐漸擴散，最後歸於寂寥，水麵於是又變得平滑如前，一片安詳寜靜（很像本書P的描寫）。人在此小憇片刻，很快就會平心靜氣，變得空靈，察覺人生好像是由無而有，由圓滿而平靜，終於盡歸空無。雖然看起來似乎瞭無痕跡，但卻又曆曆在目。同時，亦可察覺人雖是實實在在的存有，但卻也和諧地嵌入在周遭的風聲水影、鳥叫蟲鳴的自然情境當中。

　　這種體悟很像在拉薩近郊紮葉巴寺修行洞的經驗，望著石壁光影的推移，人似乎捲入光輪的移動之中，光輪由小而大，一下就沒入周遭的蒼茫寂靜，人變得平和，並融入更巨大的宇宙時空當中。望著窗外的皚皚山巒，疊疊重重，山河大地之浩瀚如斯，人的確渺小，幾近虛無。心頭浮上的，應是蘇東坡的禪意：渺滄海之一粟，淩萬頃之茫然。

　　走在兼六園與紀念館之間，有些像漫步在京都的哲學傢之道上，但卻更遠離塵囂，極是深邃清幽，瀑布聲時遠時近，一如廣長之舌；山色空濛，也許就是清靜佛身。或許此路應該命名為禪師之道吧？禪師拄杖行走在天上與人間、空無與實有之間，開示城主參透什麼是祖師西來之意？在紀念館內也發現，當代京都哲學的奠基者──西田幾多郎，竟與大拙是高中同學，難怪西田的哲學充滿瞭陣陣的禪味。在念頭未起之時，善的純粹經驗已經完全巔覆瞭西方的哲學傳統。

　　緣份仍然持續著，本想到鎌倉，跟結識已久的神榖大佛道彆，可是搭火車到北鐮倉後，有一大票群眾魚貫下車，心尋思著，既然有那麼多人離開，應該是有可觀者吧？於是乃尾隨而去，信步走進的是一間佛寺，原來是臨濟宗瑞鹿山的圓覺寺。由山門進去，庭院深深，佛殿錯落，寺院群恍如端坐在兩山閤抱的太師椅上，空氣清新，惠風和暢，果然是修行人的清幽道場，與皇胄貴族落腳的京都、奈良寺院多有不同。觀音殿旁的極簡茶室，尤其令人喜歡。茶室是以竹棚搭建的，茅草屋頂，數片落葉，幾根細竹交織成為窗櫺，極為簡單，但卻十分精緻，想尋找一些纍贅或敗筆，竟遍尋不著（極簡風也是本書的強調）。室內掛著一幅長軸：福以德招，好一個禪修法語。後來閱讀鈴木大拙的著作，竟又發現他與西田都是此寺常客，常在這裏長期掛單修禪。

　　東拉西扯，説瞭那麼多個人體驗，究竟與本書有何關連呢？其實我想說的是日本禪宗源遠流長，自有其特色，而本書作者乃是曹洞宗建功寺住持，從小在禪廟長大，其禪法修為自是極為可觀；何況又是當代枯山水庭園設計的大傢，將禪法導入日常生活乃其絶藝。因此，本書雖然平舖直敘、言簡意賅，但卻相當值得推薦，畢竟深入禪境之修行人的現身說法，是極為難得的。

　　心理學發靱於歐陸，由於深受佛洛依德等心理分析大傢的影響，對於人性的軟弱與療癒著墨甚多，反而忽略瞭積極進取之人性的重要性。二十世紀末期，不少人注意到此一偏頗片麵發展的缺失，乃戮力扭轉，而導緻正嚮心理學的崛起，並在韆禧年之後快速發展，一方麵關注主動、自信、堅毅、希望、樂觀、靱性等等的積極心理素質，一方麵著重感激、寬恕、關愛、滿足、喜悅等等的正嚮情緒，期望透過這些正嚮心理課題的掌握，提升人的幸福感與滿意度。因而，東方古老智慧的禪法乃應時而起，走入心理學，並成為當代顯學之一。於是，採用止觀禪修來降低心理壓力、提升幸福與快樂的理論與作法一時蔚為風尚，書籍、論文、課程源源而齣，造成巨大影響。

　　可是，細察目前由美國移入之止觀禪修的作法，並不是特彆道地，距離究竟更加遙遠。難道是禪法在經過多次的輾轉傳佈之後，已經模糊瞭本來的麵目？我曾經聆聽美國止觀減壓大傢──卡巴金的演講，聽完後難掩失望，覺得距離禪的本意相差甚遠，但也十分同情理解他們畢竟身處禪法邊陲，能做到這樣已屬難能可貴。如今有日本禪僧願意現身說法，貢獻所學，鋪陳禪在日常生活的應用，也是美事一樁。本書總共蒐集五十八則短文，區分為五大章節，包括從覺察開始、當下即人生、整頓身心、打掃磨練，以及減法生活，內容含括知禪、解禪及行禪的意涵與作法。如果能夠確實修鍊，具體做到，必可超越侷限與罣礙，從容麵對生活，持盈保泰，幸福滿滿。

　　不過，也不能不提醒禪還是有境界層次之分的，本書所談的生活禪隻是禪的初階而已。什麼是境界層次？《景德傳燈錄》曾記載達摩對其弟子悟境的垂詢，而有皮、肉、骨、髓的說法：「不執文字、不離文字」是皮；「如見阿閦佛國，一見更不再見」是肉；「四大本空，五蘊非有；而我見處，無一法可得」是骨；「頂禮後依位而立，默然不語」則是髓，皮肉骨髓，由淺而深，逐漸究竟。雖然如此，所謂「勿輕未悟，一念迴機」，作為禪與生活的入門書，雖然簡潔扼要，但是大眾如果能夠因此而瞭悟人生，一念迴機，也是功德一件！

推薦序２

一個消費時代的微革命：當禪心遇到極簡主義生活／香光尼僧團 自鼐法師
       
　　這本輕薄的小書，乍看像似作者枡野俊明提供現代人生活參考的指引書。但是，如果與最近日本風行的極簡生活的內涵做個對照，則會發現本書的作者，將他自身所體會的佛法、禪法和禪門的生活，以簡白的語法、具體的操作圖示傳遞給讀者：藉用佛法的因緣觀、時時覺察當下，保持不執著的禪宗心法以及效法禪院的生活習慣，能增進現代人活齣自主、自在的極簡生活。
       
　　活在全球化、資訊化的二十一世紀時代，某種程度上，幾乎人人都是全球消費鏈的關係者，也很容易成為消費鏈中的被綁架者。從西元一九七三年英國經濟學傢E.F.舒馬赫提齣「小即是美」，到最近「少即是多」的「極簡生活」（Minimal Lifstyle）。這個趨勢呈現瞭不少現代人在繁忙、消費過剩時代中的渴望：擁有更少、花費更少、作為少點、需求少些。本書作者對於實踐極簡生活的洞見是：極簡生活並非將物品全扔掉，而是：在資訊、購物、人際關係等等一切的一切都傾嚮過剩的時代，把握住自己，不隨人起舞，洞悉「對現在的自己而言，真正要緊的是什麼」，忠於自己的本心而活。」
       
　　然而，忠於自己的本心，斷除多餘的事物可並不容易！這需要動機、持續力和改革的勇氣。本書從不同的主題，帶引讀者走進一個每天都可活齣自己本心的微改革之旅。從肯定每個人握有幸福生活權開始，接著介紹如何清掃非必要的物品、情緒、想法。重點是，找齣自己真正想要的價值和目標，有力量對抗想要購買、擁有某種事物的衝動，轉而以珍惜、欣賞現有的一切。更且，要有勇氣洞察為何會心甘情願地被綁架？關於這些，作者也提齣他的洞見和不少有效的小撇步。
       
　　選擇減少生活中多餘的事物，需要和自己習慣多年的想法、喜好對抗，是一種誠實麵對自己，自律剋己的過程。此外，做自己認為有價值的事情，常常因此與一般人不同則需要勇氣與堅持。這些都需要培養一種內在的安定力。靜坐、親近大自然、窮究自己的生活信念、擇一而行等，都能支撐一個人活齣自己真正想要的價值，也是作者所謂的「本心」或「佛心」。雖然從佛教教義來看，這個論點有值得商榷之處；但是從實踐立場來看，則是作者重視人的精神層麵所作的詮釋。

　　本書第五章，作者對於日本禪，如何透過創意的減法發展齣禪的生活之道，有極為精闢的親身經驗和獨到見解。這當中的意涵，值得關心本土文化的人士進一步的探究。
       
　　總之，這是一本實踐自在生活的手冊，需要將書中的內容和自身連結。讀一點，就啓動身心，放手實驗這個微革命吧！

前言

天天好心情的生活要領在於「極簡」生活術

　　捨棄多餘，做到極簡，這便是禪的美學。

　　不隻是物質上的冗贅和多餘是如此，連同憤怒、不安等「負麵情緒」的執著心，都是必須捨棄的贅物。藉由過著更簡單而從容的生活，人生將如釋重負而加倍輕鬆喜樂。

　　「還說呢，我被時間追著跑，根本沒有機會去做自己真正想做的事。」「經你這麼一提醒，我纔發覺自己最近連一點私人時間都沒有。」

　　你也有這樣的睏擾嗎？

　　職場上的事、傢中的事、男女朋友的事、未來的事……總是塞滿瞭你的腦袋，種種非想不可的事令你應接不暇，紛繁的念頭逼得你心浮氣躁，不斷消耗能量。

　　每天過著這樣的日子，會讓人逐漸和自己人生的中軸，亦即「本真的我」、「自我人生的幸福滿足」漸行漸遠。

　　每當我詢問為此煩惱的年輕人：「你的房間乾淨整潔嗎？」多數人都迴答：「我的房間亂糟糟，反正我一個人住，又不妨礙任何人。」

　　我也會莞爾迴應對方：「你或許是這樣認為，不過事實上是，住在亂糟糟的屋子裏，你誰都沒有妨礙到，唯獨給自己添麻煩瞭。」看到對方愕然一怔，我立刻把握機會繼續「追擊」道：「住傢的整潔與否反映一個人內心的狀態，傢中收拾得井然有序的人，心神同樣清明，知道自己想做什麼、該做什麼。」說到這裏，對方也就瞭然於心瞭。

　　在堆滿衣物、書報雜誌、生活用品而沒有自己容身之處的空間裏過日子，久而久之會迷失自己，為瞭追求空泛的目標而汲汲營營、患得患失，生命也因此失焦。

　　筆者以為，人類基本上是愛偷懶的生物，所以隻要一個不注意就會越來越貪圖輕鬆省事，自我要求的「剎車」也變得不靈光。要阻止散漫的事態繼續惡化，首先要收拾身邊的環境，對日常生活做到自律。

　　本書講「極簡生活」，就是「減去多餘」的生活方式。主題雖然是「極簡生活」，卻不全然是專門教人如何收納整理。在如今這個連同資訊、購物、人際關係等等一切的一切都傾嚮過剩的時代，如何把握住自己，不隨人起舞，洞悉「對現在的自己而言，真正要緊的是什麼」，忠於自己的本心而活，是我們邁嚮富足人生的第一步。

　　為瞭解決當前的身心睏境，戒除「多，還要更多」的「加法生活」很重要。捨棄「想要博取更多認同」「想要贏得更多敬重」的虛榮心和自尊心，如實地活齣自己的大小和分量同樣必要。禪的世界說的就是如何捨棄「要更多」的執著心。

　　筆者認為，「要做什麼、不做什麼」「留下什麼、捨棄什麼」的「減法思考」，在往後的時代裏，重要性將日益顯現。

　　此外，禪的思想最珍惜「當下」這一時刻。為瞭全心全意隻活在當下，就必須做到即決、即斷。哪些該放手、哪些該捨棄、哪些該減去，在念頭一起的當下即刻決斷。

　　例如，三年來不曾用到的東西、沒穿到的衣服，以後很可能也不會再派上用場，這時就要考慮放手。可以問問朋友是否需要，或是拿到二手商店、與人以物易物。

　　而若是無論如何都難以割捨某項物品所代錶的情意或迴憶，那就把它留著吧！像這樣，把住傢環境做一番收拾和整頓後，內心會不由得感到輕鬆自在。

　　職場的辦公桌何嘗不是如此。辦公桌總是乾淨整潔的人，多半思路清晰，做事條理井然而有效率。對此，本書稍後還會詳細說明。從結論上來說，如果把打掃單純視為「整理工作」，就容易令人生厭，所以請將它當做「為好心情預作暖身」的準備。當你為瞭擦拭內心而打掃環境，那麼無論在公領域或私領域都將享有不再被壓力逼迫的充實生活。

　　再說到隨時保持好心情的要領，就是過著「不受時間支配」的日子，想要人生更加圓滿的祕訣也盡在其中。

　　中國唐朝的趙州禪師有言：「汝被十二時使，老僧使得十二時。」

　　十二時就是十二時辰，亦即一天二十四小時。這句話的意思是：你被每天的時間追著跑，我則是善於支配一天二十四小時。趙州禪師想說的是—他不做追趕時間的人，所以能夠麵對時間，保有自己的主體性。

　　正如同筆者在本書一開始所言，總是被「接下來還有這個那個非做不可」、「等一下我還得去這裏那裏不可」的急迫感所驅使，一個人終究會失去從容，變得易怒不安。

　　相反的，內心保有自在的寬裕，即使是同樣緊湊的行程，也能夠從容麵對，先做完這個，再來做那個，按部就班，不急不徐。重點就在於該做的事絕不因循耽擱。還有，隻專注在「此刻該做的事」，切莫擔憂以後的事；事去則心隨空，不再執著不放。

　　身處在物質氾濫、資訊爆炸、價值觀百傢爭鳴的當前，我們至少可以做到反求諸己，從自身的「減法生活」開始。透過極簡的生活態度，求得身心都輕盈自在，豈不美哉？

　　但願就從明天起，各位都可以過著神清氣爽的美好日子。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的震撼，不僅僅是知識層麵的，更是心靈層麵的。我是一個容易焦慮的人，常常因為過去的錯誤而自責，也常常因為對未來的擔憂而失眠。總是覺得生命中有太多不確定性，太多無法掌控的事情，這讓我感到無力，也常常陷入一種消極的循環。而《放手吧，沒關係的》這本書，就像一盞明燈，照亮瞭我內心深處那些不為人知的角落。它並沒有提供什麼神奇的解決辦法，而是通過一種非常細膩和富有同情心的筆觸，與我的內心進行瞭一場深刻的對話。我尤其被其中關於“低榖”與“高山”的描繪所打動，它讓我明白，那些看似難以逾越的睏難，其實正是塑造我們、讓我們變得更強大的土壤。沒有經曆過黑暗，又怎會懂得光明的美好？沒有嘗過失敗的滋味，又怎會珍惜成功的甘甜？這種視角讓我對過往的挫摺有瞭全新的認識，不再視它們為失敗，而是生命的必經之路。書裏強調的“留下真正需要，丟掉一切多餘”也給我帶來瞭巨大的啓發，我開始審視自己生活中那些讓我感到疲憊和負擔的東西，並嘗試著去清理它們。當我真正開始實踐的時候，我發現，生活並沒有因為“失去”而變得貧瘠，反而因為“留白”而變得更加透氣和明朗。這本書讓我學會瞭與自己和解，與生活握手言和。

评分☆☆☆☆☆

讀完《放手吧，沒關係的》這本書，我最大的感受就是它像一股清流，洗滌瞭我心中長久以來積壓的執念與不甘。我曾以為，人生的價值體現在不斷地擁有和嚮前衝刺，每一次的失去都像是巨大的失敗，讓我深陷囹圄，難以自拔。這本書沒有直接教我“怎麼做”，而是通過一係列充滿哲思的篇章，引導我重新審視“為什麼”。它告訴我，那些看似“得不到”的，或許正是在阻礙我們獲得真正重要的東西；那些“抓不住”的，或許正是生命給予我們重新審視和選擇的機會。我尤其喜歡其中關於“放下”的論述，它不是一種消極的妥協，而是一種積極的主動選擇，是看清事物本質後的智慧。它讓我明白，很多時候，我們之所以痛苦，並非源於外界的際遇，而是源於內心對“應該擁有”的固守。書中的許多例子，都讓我仿佛看到瞭自己過去的影子，那些在瑣碎的煩惱中掙紮，在無謂的比較中消耗的時光，都得到瞭一個溫柔的理解和釋懷。我開始嘗試著在生活中應用書中的理念，放慢腳步，去感受那些被忽略的美好，去珍惜那些觸手可及的幸福。雖然改變並非一蹴而就，但這本書給瞭我方嚮和力量，讓我相信，放手，真的沒關係，而且，會是更好的開始。

评分☆☆☆☆☆

《放手吧，沒關係的》這本書，真的顛覆瞭我以往對“成功”和“幸福”的認知。我之前總是被社會上那種“要強大，要成功，要不停追逐”的聲音裹挾著，總覺得自己不夠好，總是在追趕著什麼，即使得到瞭，也很快會感到空虛，然後又開始新的追逐。這本書就像一個睿智的長者，用一種非常溫和卻又極其有力量的方式，嚮我揭示瞭“擁有”和“失去”的辯證關係。它讓我看到瞭，很多時候，我們之所以覺得纍，是因為背負瞭太多不必要的包袱，那些“多餘”的欲望、期待、人際關係，都像沉甸甸的石頭，壓得我們喘不過氣。書裏反復強調“留下真正需要，丟掉一切多餘”的理念，一開始我以為隻是簡單的斷捨離，但深入閱讀後纔發現，這是一種關於人生選擇的深刻哲學。它引導我去思考，什麼纔是對自己生命真正有價值的，而不是被外界的評判標準所左右。讀到關於“結束”與“開始”的章節時，我更是豁然開朗，過去總害怕結束，覺得那是失敗的標誌，但這本書告訴我，每一個結束都是為瞭孕育新的開始，如同鞦葉落下，是為瞭來年的新生。我開始意識到，學會放下，不是放棄，而是為瞭更好的齣發，是為瞭讓自己更輕盈、更自由地去迎接生命中的每一個“開始”。

评分☆☆☆☆☆

《放手吧，沒關係的》這本書，帶給我的不僅僅是一次閱讀體驗，更是一場深刻的自我探索之旅。我一直被“不夠好”的念頭所睏擾，總覺得自己的人生有很多遺憾，有很多做得不夠完美的地方，這讓我常常陷入自我懷疑和焦慮之中。這本書就像一位善解人意的傾聽者，它沒有評判，沒有指責，而是用一種充滿理解和包容的語言，觸及瞭我內心最柔軟的地方。我尤其被書中關於“低榖”與“高山”的比喻所打動，它讓我明白，那些看似挫敗的經曆，其實都是生命賦予我們成長和蛻變的契機。它們並非真正的“結束”，而是孕育更高峰的基石。這種視角讓我對過往的經曆有瞭全新的解讀，不再耿耿於懷，而是學會瞭從中汲取力量。書裏反復強調的“留下真正需要，丟掉一切多餘”的理念，對我來說更是如醍醐灌頂。我開始反思自己生活中那些看似重要，實則消耗精力的事物，並嘗試著去做齣減法。當我真正開始放下那些不屬於我的、不適閤我的東西時，我發現，我並沒有失去什麼，反而贏得瞭內心的寜靜和自由。這本書讓我意識到，人生的真諦，不在於擁有多少，而在於懂得放下多少；不在於走多遠，而在於內心的安寜與輕鬆。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開《放手吧，沒關係的》這本書時，我並沒有抱有多大的期待，隻想著或許能找到一些關於生活的小技巧。然而，隨著閱讀的深入，我被書中那種深刻的洞察力和溫柔的勸慰深深吸引。它沒有空洞的理論，也沒有居高臨下的說教，而是用一種娓娓道來的方式，講述瞭關於人生選擇和內在成長的智慧。我一直以來都覺得自己的人生就像一場永無止境的“追逐戰”，總是在追求著那些看起來很美好，但實際上卻讓自己越來越疲憊的東西。這本書讓我看到瞭這種追逐的本質，它並非真正的“得到”，而更像是一種被外在標準所驅動的“消耗”。它引導我去思考，我真正想要的是什麼？什麼對我來說纔是“真正需要”的？書中關於“放手”的論述，讓我印象尤為深刻，它不是讓我們變得被動和消極，而是一種積極的、有意識的選擇，是一種為瞭獲得內心平靜和自由而進行的“減法”。當我開始嘗試將這種理念應用到生活中時，我驚訝地發現，那些我曾經死死抓住不放的東西，一旦放手，並沒有帶來預想中的災難，反而讓我卸下瞭沉重的包袱，腳步變得輕盈起來。這本書讓我明白，生命的豐盛，有時恰恰源於一種“不擁有”的智慧，一種對“多餘”的斷捨離。