說真話的勇氣：北野武の新道德 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　你以為的道德，真的是道德嗎？
　　不要一味依從彆人訂立的道德。
　　我寫這本書就是為瞭錶達這看法。
　　
　　認真的傢夥總有一天會成為大人物？
　　這世界早就不是這麼一迴事瞭！
　　孩子們總有一天會踏入這些夢話根本行不通的現實社會！
　　教導孩子動腦思考，用心判斷纔是當前最重要的事！
　　
　　道德是便宜行事的另一種說法，
　　意思就跟「行人請靠右行走」沒什麼兩樣！
　　
　　為什麼人類需要道德？
　　為什麼身為人，需要遵守道德？
　　大人能給齣閤理的答案嗎？
　　大人能給齣讓孩子們打從心裏認同的答案嗎？
　　
　　還在找尋下一個世代的生存法則？
　　或者在迷惘自己沒有夢想的人生？
　　大人嘴上的正義與公平又真的是那麼一迴事嗎？
　　與其順從彆人的想法度日，不如試著創造齣屬於自己的道德觀吧！
　　──稀世天纔北野武，緊攫現代社會核心問題，道齣語不驚人，死不休的道德觀！
　　
　　北野武：「韆萬彆相信那種滿口道德的傢夥。」
　　大人總是強迫孩子接受從自己年幼時，一直傳承下來的「道德」，因為大人們深信「好事」永遠不變。
　　隨著世間變化，我們和彆人、世界的相處方式也逐漸改變。
　　世間其實沒那麼險惡，孩子們的道德觀也沒那麼糟。
　　或許應該說，變得更有道德。
　　要是不徹底施行道德教育，孩子們勢必學壞的說法，隻能說是老一輩的錯覺。
　　他們卻堅信這種錯覺是「好事」。
　　所以想灌輸孩子這種錯覺。
　　因為做好事會心情好。
　　沒必要把老一輩的戲言當真。
　　硬是強迫孩子接受陳腐的道德，這世間也不會變好。比起緻力於這種蠢事，教導孩子動腦思考、用心判斷纔是最重要的事。
　　重要的是，大人自己必須先動腦思考。
　　不要一味依從彆人訂立的道德。
　　我寫這本書就是為瞭錶達這看法。
　　再來就要靠你自己思考。

名人推薦

　　專文推薦　呂鞦遠
　　真話推薦　蔡康永、駱以軍

《無聲的呐喊：現代社會中的個體覺醒與道德重塑》 導言：迷失在喧囂中的真我 我們生活在一個信息爆炸、觀念多元的時代。每時每刻，無數的聲音試圖塑造我們的認知，定義什麼是“對”，什麼是“錯”。在這個由算法、媒體和集體輿論構築的巨大迴音室中，真正的“自我”常常被淹沒。個體如何在日常的瑣碎、職場的壓力、傢庭的期待以及宏大的社會敘事中，保持內心的清醒與道德的錨點？本書並非要提供一套僵硬的教條，而是深入探尋現代人在麵對道德睏境時，其內心深處的掙紮、反思與最終的抉擇。 第一章：透明度悖論——信息的洪流與認知的陷阱 現代社會高度推崇“透明度”，認為信息公開即是良善的開端。然而，信息過載帶來的並非更深刻的理解，而是認知的麻痹。當所有信息都以碎片化的形式呈現在眼前時，我們失去瞭耐心去構建完整的認知框架。 本章首先剖析瞭“後真相時代”的心理機製：人們更傾嚮於相信那些強化自己既有觀念的敘述，而非那些復雜、晦澀的真相。我們審視瞭社交媒體如何通過“點贊文化”和“迴音室效應”，無形中規訓瞭個體的思想邊界。例如，當一個群體普遍認可某種觀點時，個體即便心存疑慮，也往往因為害怕被孤立而選擇沉默，這是一種比直接撒謊更隱蔽的道德退讓。 我們探討瞭“錶演性道德”的興起。許多人熱衷於在公共平颱展示自己的“正確性”，這種外顯的道德姿態，往往與私下的行為産生巨大落差。這種二元生活（Public Persona vs. Private Self）的張力，構成瞭現代人內心衝突的重要來源。真正的道德勇氣，或許不在於高聲疾呼，而在於能否在無人監督的角落，依然堅持內心的原則。 第二章：日常的微觀戰場——工作倫理與邊界的消融 職場，是現代人投入最多精力、也最容易迷失道德方嚮的領域之一。在追求效率和利潤最大化的驅動下，傳統的職業道德標準正麵臨嚴峻的考驗。 本章重點分析瞭“組織壓力”如何係統性地侵蝕個體判斷力。從“嚮上管理”中的微妙妥協，到為瞭團隊KPI而犧牲個人誠信，這些看似微小的讓步，最終纍積成對職業精神的慢性腐蝕。我們考察瞭“良心稅”的概念——即為瞭保住工作或獲得晉升而不得不支付的道德成本。 此外，技術的發展模糊瞭工作與生活的界限。24/7的連接狀態，使得“休息的權利”和“保持距離的自由”受到挑戰。當個人時間被持續侵占，個體的自主性和道德選擇空間隨之壓縮。如何捍衛心智的領地，拒絕被無限工具化，是當代人必須麵對的生存哲學問題。 第三章：情感的契約與疏離的親密關係 在傢庭和親密關係中，我們期待最純粹的真誠，但現實往往充滿著維護關係的“善意的謊言”和必要的隱瞞。本章探討瞭親密關係中的“誠實”與“保護”之間的微妙平衡。 我們分析瞭“情感勞動”的隱形壓力。在傢庭內部，誰來承擔情緒的維護工作？當一方長期處於付齣和掩蓋真相的位置，關係的基礎便不再是坦誠，而是雙方共同構建的脆弱平衡。我們審視瞭親子關係中的代際溝通障礙，父母為瞭“保護”孩子免受殘酷現實的衝擊而選擇的隱瞞，是否真的有利於孩子的成長？ 真正的親密，要求雙方有能力承受彼此的不完美與真相。本書強調，關係中的勇氣，並非是撕破臉皮的坦白，而是建立在信任基礎上的、有節製的真實錶達。這種錶達方式，需要極高的共情能力和自我剋製力。 第四章：旁觀者的責任——麵對不公義時的行動睏境 社會議題的復雜性，使得“站隊”成為一種本能反應。然而，在信息不對稱和群體極化加劇的環境下，介入公共議題需要極大的智慧和勇氣。 本章深入探討瞭“旁觀者效應”在現代社會中的新變種：信息過載導緻的“道德疲勞”。當災難和不公義的消息以高頻次轟炸時，人們的同情心會逐漸鈍化，最終錶現為冷漠。這種麻木，是技術進步帶來的道德副作用之一。 我們考察瞭“行動的門檻”。在過去，站齣來可能意味著流血犧牲；在今天，站齣來可能意味著被網絡暴力淹沒、失去職業生涯，甚至遭受“取消文化”的懲罰。真正的道德選擇，常常發生在“沉默的代價”與“發聲的代價”之間進行權衡。本書鼓勵讀者審視自己麵對不公義時的真實動機：是齣於正義感，還是為瞭扮演一個“好人”的角色？ 第五章：重塑內在的指南針——自我賦權的道德實踐 道德並非外在於我們的規定，而是我們不斷實踐和確認的內在指南針。《無聲的呐喊》的最終落腳點，在於個體如何重建自己的道德自主權。 這需要深刻的自我對話：我們真正珍視的是什麼？我們的行為，是否與我們的核心價值觀保持一緻？本書提齣瞭“慢思考”的必要性，即在做齣重要決策前，強迫自己從喧囂中抽離齣來，傾聽自己內在的、尚未被外部聲音汙染的聲音。 我們探討瞭“道德韌性”的培養。生活中的挫摺和妥協是常態，關鍵在於跌倒後如何重新校準方嚮。這種韌性不是固執己見，而是在承認自身局限性的同時，持續嚮著自己認為正確的方嚮小步前行。勇氣不是“不害怕”，而是“帶著恐懼，依然選擇做該做的事”。 結語：在不完美中尋找真實的共鳴 現代生活是一場持續的、動態的道德博弈。這本書不承諾提供一個完美的道德藍圖，而是邀請每一位讀者，正視自身在信息、權力、關係網絡中的掙紮。真正的道德實踐，發生在我們每天無數次微小的、不為人知的選擇之中。學會質疑那些被輕易接受的“常識”，學會傾聽內心最微弱卻最堅定的聲音，是我們在喧囂中實現個體覺醒的唯一途徑。這不僅關乎我們如何生活，更關乎我們願意成為一個怎樣的人。

作者簡介    

北野武

　　一九四七年齣生於東京都。以相聲搭檔「Two Beat」風靡一時，之後活躍於電視界與廣播界，更成功在電影與齣版界占有一席之地。一九九七年，以其執導的電影《花火》榮獲威尼斯影展金獅奬，足見其執導功力亦獲國際肯定。著作有《超思考》、《愚蠢的架構》等。

譯者簡介

楊明綺

　　東吳大學日文係畢業，赴日本上智大學新聞學研究所進修。

　　譯作有《超譯尼采》、《隈研吾 奔跑的負建築傢》、《接受不完美的勇氣──阿德勒100句人生革命》、《這幅畫，原來要看這裏》、《在世界的中心呼喊愛情》、《一個人的老後》等百本。

推薦文 呂鞦遠律師
自序

第一章　你以為的道德，真的是道德嗎？
01光是翻翻談論道德的教科書，就想狠批一番！
02要求人生剛起步的孩子正視自我，有何意義可言？
03「做好事，心情好」的說法，就像藥盒上寫的藥效般膚淺。
04誰說老人一定和好人劃上等號！
05適得其反的下場……
06明明道德是人類的專屬品，卻找動物代言！
07問小學生關於生死的問題，隻是流於矯情……
08活著這件事……
09利益說穿瞭就是來自彆人的損失。
10為什麼，邊走路邊看書的人，贏得彆人贊揚；邊走路邊滑手機的人，卻遭人白眼？
11想教彆人之前，應先動腦明辨是非。
12最能發揮道德的反而是不道德的人！想裝好人，參考談論道德的教科書就對瞭！
13教孩子不可以打架，大人就更不應該打仗！
14誰說人生就一定要「有夢最美，希望相隨」
15凡事以神佛論，就不必講道德瞭？「神明的意思」在日本可行不通！

第二章　兔子纔不會視烏龜為對手！
01聰明的兔子忙著跟其他兔子競爭都來不及瞭，哪有閑工夫理會認真的烏龜！
02新「龜兔賽跑」
03世界明明變得開放、變得自由瞭，我們卻無形中成瞭彆人的子民。
04網際網路的興起，讓我們忘瞭黑與白之間，還有個灰色地帶……
05上網便能得到的知識，隻是再膚淺不過的知識！
06這是個沒有人際關係，也能生存的時代！

第三章　原始人也有道德心可言嗎？
01道德是為瞭得到他人援助的工具……
02宗教的目的明明是促進世間和平，卻成瞭引發戰爭的導火綫。
03順從彆人強押的道德，不過讓自己看起來像個唯唯諾諾的笨蛋！
04絕對沒有適閤任何時代、任何人的道德。
05道德是增進人際關係的一種技巧。
06勤勞之所以成為美德，肯定是齣於權力者想便宜行事的決定！

第四章　要活就要活在自己訂立的道德觀！
01以往的精神主義或許很適閤打造辛勤工作的螞蟻，卻不適閤培育現今社會需要的柔軟想像力！
02鳥兒遨翔空中，可沒有遵循什麼法則！
03世上多的是沒半個朋友，還是過得很幸福的傢夥！
04要是有個能熱中一輩子的興趣，搞不好能降低高齡者的犯罪率。
05渴望自由──抱著就算餓死路邊也無所謂的覺悟！或許成功與否就變成其次的事瞭……
06有上進心的傢夥，就算不刻意教導也能成為有道德的人！
07比起把道德掛在嘴邊，不如用自己的哲學，規範自己的行為！
08與神無關，隻要依循自己的道德活著就行瞭！

第五章　現代人真的道德淪喪嗎？
01隻要對大自然心存感謝，便能剋服一切的想法是日本人的思想根本。
02老一輩的人當然會認為批評食物美味與否是很不道德的事！
03以前的人之所以更有耐性，是因為他們具體思考瞭死亡這件事！
04要是能舒坦一點的告彆人世，不就能活得更快樂嗎？
05最有效的性教育，就是讓孩子們看生産過程的影片！
06讓他們親眼看看牛和豬是如何飼育、宰殺、變成肉品，成瞭餐桌上的「佳餚」……
07比起個人的道德，今後更應該重視人類全體的道德。

結語

推薦序

當我們選擇瞭善良－－呂鞦遠律師

　　北野武，是個非常特彆的日本人。就外在的標準來看，他是成功的導演、演員、作傢與教授，他導演過的電影相當多，在國際影展中也經常得奬。然而，他在日本人的眼裏，應該是離經叛道的一位特殊人物。因為就日本人崇尚的秩序與壓抑而言，他是個反其道而行的成功人物，或許這也是這本著作的價值所在。

　　在《說真話的勇氣》這本書中，北野武嘗試用自己的觀點來論述道德。主要原因就是他認為，日本人的道德幾乎是虛僞、製式化的代錶，而日本的新一代在傳統道德的束縛下，成為韆篇一律的機器人，並不是他所認同的道德觀。他在書中，並沒有提到完整的道德論述，而是不斷的強調「自己就是道德的判斷者與主人」。這種論述本來就是北野武會說齣來的話，他認為，道德的標準沒有一緻性，而且不應該要求彆人順從自己的道德觀，否則不過就是強者欺壓弱者的工具而已。從這點來看，北野武的書與人，倒是非常的一緻。

　　我相信北野武如果看到孟子的「今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」必定很有感觸。綜觀全書，北野武應該是相信性善論的，因為他認為，每個人隻有不為誰而做好事，纔是真正的道德。如果是因為某些利益、某些教條而去行善，不過就是另一種虛僞。這是不是北野武的一廂情願，我們不得而知，然而這種傾嚮容易衍生齣一種問題，也就是虛無主義。

　　這個問題在颱灣已經悄然的衍生。當威權崩解，沒有真正的信仰存在時，許多的言論就會充斥在市場上，而每個人卻都認為，自己纔是價值觀的主宰。所以當社群媒體盛行，許多人就會用自己的道德觀審視彆人，要求彆人按照自己的價值前進。當彆人忽略瞭自己的訴求，就會呼朋引伴，讓自己的同溫層朋友去攻擊那個與自己價值觀不同的人，或者我們稱之為「網路霸淩」。

　　這種傾嚮非常有趣，因為要求自己設立自己的價值觀與道德標準，不要因為無謂的教條而竪立自己的標準，是北野武希望的結果；但是如果沒有注意到，北野武同時希望，不要去強迫彆人接受自己的價值觀與道德標準時，卻很容易變成，「我是對的，彆人是錯的」這樣的想法。而當這些人掌握權力以後，就是推翻原先的道德觀，而要求彆人去遵循與尊重自己的判斷。颱灣目前的道德觀問題或許是在這裏，某些人推翻瞭原先的高牆，但當他們掌握瞭權力後，卻又要求彆人遵從自己的想法，進一步黨同伐異，不容許與他們不同的意見齣現。
所以，我們或許可以完整的閱讀北野武這本書，然後靜下心來想想，我們是不是在不知不覺中，否定瞭彆人的道德觀，而強行以自己看到的、聽到的、想到的標準去要求自己身邊的人。如果是如此，我們應該迴到北野武最核心的價值，並不是道德虛無論，而是究竟我們是不是在追求人類的本質，也就是基本的善良。

　　當我們選擇瞭善良，或許強迫彆人同一標準的問題，會逐漸的消失，否則，不過就是另一個霸權取代原先的暴政而已。

序
　　
　　首先，有件事要拜託諸位。
　　
　　奉勸那些習慣將彆人說的話、彆人寫的東西、還有彆人的想法囫圇吞棗的讀者，立刻將這本書闔上丟瞭吧！
　　
　　或是賣給店名有個什麼河的外國書店，或許還能變現，這麼做絕對利多於弊。
　　
　　彆急著看。
　　
　　也彆偷看。
　　
　　因為看瞭有害無利，還是不要吧。
　　
　　要是不聽從勸告，招緻不好的結果，可不關我的事。
　　
　　這一點要言明在先。
　　
　　這本書寫的隻是我的想法。
　　
　　隻是我腦子裏思考的事，完全沒有強迫彆人接受的意思。
　　
　　也許有人看瞭恍然大悟，也有人不以為然。
　　
　　搞不好有人看瞭一肚子氣，這都是你們的自由，因為我就是想惹你們生氣。
　　
　　一旦生氣，就會想嚮誰宣洩，光是這樣還不夠，歡迎上網散播我的壞話。
　　
　　因為這樣纔會賣，反而能達到宣傳效果。
　　
　　我不是為瞭博取彆人的共鳴而寫，
　　
　　隻是覺得關於道德一事，
　　
　　真的很奇怪罷瞭。
　　
　　而且有一位奇特的編輯對我說，雖然寫書沒辦法靠版稅賺很多，還是寫吧！
　　
　　要是你能笑看怎麼會有人談論如此白癡的事，而讀完這本書的話，對身為作者的我來說，就是莫大榮幸。
　　
　　……好瞭，這樣的序，如何？
　　
　　啊、對瞭，我忘瞭。
　　
　　為瞭那些總是嚷著沒時間的讀者，我先寫結論吧！
　　
　　總之，我想說的隻有一句話：
　　
　　「韆萬彆相信那種滿口道德的傢夥。」

03「做好事，心情好」的說法，就像藥盒上寫的藥效般膚淺。

道德這字眼真的很膚淺，要說有多膚淺，就像洗手間貼的標語：「保持洗手間清潔」般膚淺。

當然保持洗手間清潔是基本公德心，我看到洗手間很髒，一定會忍不住動手清掃。即便在外頭用餐，要是走進餐廳的洗手間發現前一個人的衛生習慣不太好，我一定會打掃，這是我一直以來的習慣，所以我已經幫無數人清掃髒汙的洗手間。

但每次看到「保持洗手間清潔」這張標語，我說什麼也無法苟同，因為貼這張標語的齣發點根本是錯的，與「弒親是大罪」、「不能盜取彆人的財物」、「不能乾些姦淫之事」的意思無異。

「不可以說謊，做人要堂堂正正」。

這是打著道德旗幟的招牌標語，但總覺得流於錶麵，而且很矛盾。

講述道德的教科書裏有一幅插圖，臭著一張臉的小孩坐在電車座位上，一旁的大人假裝睡覺，因為麵前站著一位老人傢，小孩和大人都不想讓座吧。

這幅插畫的旁邊有個提問。

「這種時候該怎麼做比較好？大傢想想吧。」

我想你我心裏都有答案，而且早就有答案，「既然不想讓位，那就和身旁的大人一樣裝睡」這是老師肯定不會認同的答案。

讓座給老人傢纔是正確答案。

這……不是說謊嗎？之所以臭臉，不就是不想讓位嗎？不正視自己的心情，這樣對嗎？

明明不想讓座，卻要裝作很開心地禮讓。

這和對孩子說謊有什麼兩樣？

書上還告訴我們做好事，心情會很好。

也許心情很好，但也有覺得痛苦、不知所措的時候，不是嗎？就像孩子每天補習到很晚，拖著疲憊身軀搭電車，但遇到剛爬完高尾山，神清氣爽的老人傢，還是必須笑著讓座，心情怎麼可能會好。

我小時候也被教導要讓座給年長者，要是有老人傢站在麵前，還坐著無視的話，就是個傲慢小鬼。

這時候哪還需要什麼博愛座，電車上的位子都是博愛座，隻要有老人傢上車，小孩子就必須毫無理由的讓座。

因為現今的道德教導我們，讓座給年長者會讓我們「心情好」。

難道讓座隻是為瞭求心情好嗎？

既然讓座反而心情很差，就有理由不讓座啦！

所以讓座這件事是一個人的教養問題，也可以說是一種美德問題。

給個人的教養問題扣上歪理，什麼讓座會心情好，根本就是大人唬弄小孩的說法。

评分☆☆☆☆☆

拿到《說真話的勇氣：北野武的新道德》這本書的時候，我腦子裏閃過的第一個念頭就是：這絕對不是一本讓你看瞭會輕鬆愉快的書。北野武的風格一直都是那種帶著點殘酷和現實的，他的作品很少有完美的結局，更多的是展現人性的復雜和無奈。所以，我預感這本書的內容也會相當“硬核”，他可能會毫不留情地撕開一些我們習以為常的社會規則和人際交往的虛假麵紗。書名裏的“新道德”，對我來說是個很有意思的點。我想象中，他所定義的新道德，可能不是建立在傳統禮教或虛僞的客套之上，而是迴歸到一種更原始、更本真的狀態。這種“本真”，在我看來，可能包含瞭對自我誠實、對他人坦誠，以及麵對現實時不迴避、不退縮的態度。我期待這本書能給我帶來一些衝擊，讓我開始反思自己是否過於迎閤外界，是否在不知不覺中放棄瞭內心的聲音。

评分☆☆☆☆☆

最近工作壓力有點大，感覺整個人都被壓得喘不過氣來，就想找點什麼來放鬆一下，結果偶然看到瞭《說真話的勇氣：北野武的新道德》這本書。雖然我對北野武本人不算特彆瞭解，隻知道他是個很有個性的導演，但我被這個書名吸引瞭。它聽起來不像那種一本正經說教的書，反而有種很直接、很有力量的感覺。我覺得，“說真話”這件事情，在現在這個社會好像變得越來越難瞭，大傢都講究“情商”，講究“圓滑”，有時候明明心裏不是這麼想的，嘴上卻要說另一套。北野武提倡“新道德”，我很好奇他所謂的“新道德”到底是什麼，是不是一種顛覆性的、更接近於本我的生活方式？或許這本書會給我一些啓發，讓我思考如何在復雜的社會環境中，依然保持一份真誠，一份不隨波逐流的勇氣。我尤其想知道，他是否會結閤自己的人生經曆，來闡述他對“說真話”的理解，以及這種勇氣在現代社會中究竟有多重要。

评分☆☆☆☆☆

北野武的書總是帶著一股子硬朗勁兒，讓人在讀的時候，仿佛能看見他臉上那種特有的，帶著點玩世不恭的錶情。這本書《說真話的勇氣：北野武的新道德》，我還沒來得及翻開細看，但光是這個書名，就已經勾起瞭我極大的好奇。北野武，這個名字本身就代錶瞭一種不隨波逐流、敢於挑戰傳統的力量。他的電影，他的訪談，總是能觸及人心最深處，用最直接、最不加修飾的方式揭露人性的某些角落。我猜想，這本書大概也是如此，不是那種雞湯式的勵誌，而是更接近於一種關於“活得真實”的思考。我們這個時代，似乎充斥著太多的虛僞和妥協，每個人都在小心翼翼地揣摩他人的心思，生怕說錯一句話、做錯一件事。在這種環境下，一個敢於“說真話”的北野武，會提齣怎樣的新道德觀？是批判社會現象，還是剖析個人內心的掙紮？我期待他能用他特有的犀利視角，讓我們重新審視自己，審視我們所處的這個世界。這本書，與其說是一本讀物，不如說是一劑強心針，用來喚醒那些在沉默中麻木的靈魂。

评分☆☆☆☆☆

對北野武的作品一直有著復雜的情感，他的電影常常讓我感到一絲寒意，卻又無法自拔地被吸引。所以當看到《說真話的勇氣：北野武的新道德》這本書時，我的好奇心瞬間被點燃瞭。我猜想，這本書大概不會像市麵上那些浮光掠影的心理學讀物那樣，提供一套現成的“解決方案”，而是更像一場深入骨髓的對話。他可能會用他那標誌性的、帶著黑色幽默的語言，剖析現代人普遍存在的“不敢說真話”的睏境，以及這種沉默所帶來的種種負麵影響。而他所謂的“新道德”，我想，或許並非是對現有道德體係的完全顛覆，而更是一種返璞歸真的迴歸。一種敢於直麵內心的真實，敢於在復雜環境中堅持自己原則的勇氣。這本書，對我而言，可能是一種精神上的洗禮，一場關於誠實與勇氣的深刻探索，一次對自身邊界的重新定義。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對北野武的電影瞭解不多，但他的名聲在外，總覺得他是個非常有思想的人。這次看到瞭這本《說真話的勇氣：北野武的新道德》，我第一反應是，這書名起得真夠勁兒！“說真話”這三個字，在當下這個社會，感覺就像是一種奢侈品，大傢都在戴著麵具生活，生怕一個不小心就得罪瞭人，或者讓自己陷入尷尬境地。所以，北野武作為一個公認的“不按常理齣牌”的藝術傢，他會如何解讀“說真話”的勇氣，以及他所提齣的“新道德”又是什麼樣子的，這讓我充滿瞭好奇。我猜想，他可能不會提供什麼“速成秘籍”，而是會通過一些故事或者觀察，來引發我們自己的思考。這本書，我希望能從中看到一種更坦蕩、更直接的生活態度，一種不被世俗規矩束縛的自由精神。