氣的跨文化思考：王船山氣學與尼采哲學的對話 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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在全球經濟一體化的趨勢中，一方麵國傢界限愈趨模糊，不同文化間的交流越趨緊密；另一方麵，肇因各種政經曆史爭端而引發的文明衝突也愈演愈烈，極端民族主義思潮再起，排外的仇恨言論與暴力行動此起彼落。麵對此情勢，隻有促進彼此理解、相互承認，尊重生活方式的差異性，纔能逐漸消融文化隔閡，避免陷入敵視、仇恨的惡性循環。

　　要跨越種族、宗教、文化的界綫，讓不同族群文化在自由開放的狀態下相互尊重、互惠閤作，實屬不易。因此，如何在思想上迴應此一危險的曆史趨嚮，有其迫切的現實需求。

　　本書探討王船山的氣學思想，在方法上藉重尼采哲學的視角，並主張「二氣交感」的氣的思維具有跨文化的思想潛力。內容包括內在多元的主體、氣的工夫、內在他者性、「二氣交感」中的自由、氣化美學與文化轉化等，並包括兩個「附錄」，即當代新儒學與文化認同、跨文化張力中的儒傢政治思想──康有為與孫中山的現代化方案與大同社會理想。

　　此一跨文化方法，之所以藉重尼采的哲學思路，是希望將他對歐洲文化的批判性檢視，納入跨文化互動中與氣學對話。或許我們將因此有機會跨越西方現代性的限製，逐步走齣以歐美為軸心的哲學範式，提齣具有跨文化意涵的時代診斷。

《論中國古代科技中的“氣”觀念：從先秦到明清的演變與影響》 內容提要 本書旨在深入探討在中國古代科技思想史中，“氣”這一核心概念是如何被理解、發展和應用的。通過梳理從先秦哲學源頭到明清時期具體技術實踐的演變脈絡，本書試圖勾勒齣一幅關於“氣”的復雜圖景，揭示其在中國傳統知識體係中的基礎性地位及其對不同學科領域的深遠影響。本書不涉及哲學對話或特定人物的學說比較，而是聚焦於“氣”作為一種實體性、動力性或形塑性力量，在古代自然觀、醫學、術數、乃至工程技術中的具體錶現形式與理論建構。 第一章 緒論：探尋“氣”在古代科技語境中的內涵 本章首先界定研究的範圍與方法。不同於形而上學的探討，本研究將“氣”視為古代認知世界的一種操作性範疇。我們將考察“氣”在中國古代文獻中（如早期典籍、醫書、技術論著）齣現的語境，初步區分“自然之氣”、“生命之氣”與“物質之氣”的初步含義。核心論點在於，在古代科技語境中，“氣”往往承擔瞭連接物質與非物質、現象與本質的中介角色。本章還將簡要迴顧早期對“氣”的描述，例如與“精”、“神”等概念的區分和聯係。 第二章 早期自然觀與“氣”的物質化傾嚮（先秦至兩漢） 本章重點分析先秦時期“氣”觀念的初步形成與嚮自然科學領域的滲透。我們將詳細考察早期樸素唯物論思想中，如“氣一元論”的雛形，以及“氣”如何被賦予物質屬性，成為構成世界萬物的基本要素。在這一時期，“氣”的概念開始被用於解釋自然現象，如風、雲、雨、雷的生成機製。隨後，本書將過渡到兩漢時期的技術應用，特彆是《黃帝內經》中“精氣論”的構建。此處的“氣”不再僅僅是宇宙本體，而是與人體生理功能緊密結閤的功能性實體。我們將梳理其在經絡、髒腑功能解釋中的作用，側重於其作為生命動力和物質載體的技術層麵理解。 第三章 醫學實踐中的“氣”：動力、阻礙與調理 醫學是“氣”概念應用最為係統和成熟的領域。本章將深入剖析“氣”在傳統中醫理論體係中的具體應用模式。我們將細緻分析“元氣”、“營氣”、“衛氣”等不同“氣”的功能區分，以及“氣滯”、“氣鬱”、“氣虛”等病理狀態的描述。重點將放在“氣”如何被視為一種可操作、可乾預的生命能量流。例如，針灸理論中，對“穴位”與“經絡”的描述本質上是對“氣”的流動路徑與阻滯點的空間化處理。本章還將討論“導引”、“吐納”等養生術，如何通過控製呼吸（即外氣與內氣的交換）來實現對生命活動的調節。 第四章 術數與宇宙秩序中的“氣”：陰陽五行框架下的模型建構 術數（如曆法、占蔔、堪輿）是中國古代科技的另一重要分支，其中“氣”的概念扮演著決定性的角色。本章將考察“氣”如何在陰陽五行模型中被係統化、符號化。我們關注“五行之氣”如何對應於特定的物質形態、季節變化和方位，以及“生剋製化”的規律如何被視為“氣”之間相互作用的數學化描述。特彆是，我們將分析“乾支”係統與“節氣”的生成機製，這些機製是古代中國人對時間流逝和宇宙周期性變化的“氣”的動態把握。這裏的“氣”更多地指嚮一種內在的、結構性的“力”或“勢”。 第五章 “氣”在物性與技術層麵的延伸（明清以前） 本章將目光投嚮更具體的物質技術領域，探究“氣”如何被用來解釋材料的特性和技術的運作原理。雖然不如現代化學明確，但古代工匠和技術理論傢常常藉用“氣”來描述物質的某些難以捉摸的性質，例如金屬的“剛氣”、藥物的“藥性之氣”等。我們將檢視早期冶金學、煉丹術（非道教玄學意義，而是早期化學嘗試）中對“氣化”過程的描述，以及在軍事技術（如火藥的燃爆過程）中對“氣”的爆發力的直觀理解。 第六章 總結與展望：古代科技知識體係中的“氣”的範式意義 最後，本章對全書的研究成果進行總結。本書旨在證明，“氣”在中國古代科技知識體係中並非一個單一、固定的概念，而是一個多維度的、不斷適應不同應用場景的解釋框架。它既是構成世界的物質基礎，又是生命活動的動力源泉，更是宇宙秩序的內在法則。這種解釋範式的統一性，構成瞭中國古代科技思維模式的顯著特徵。本書的結論將強調，對“氣”的理解是中國古代科技區彆於西方科學體係的關鍵所在，它體現瞭一種注重整體性、關係性和過程性的認知傾嚮。 （總計約1500字）

作者簡介

劉滄龍

　　現職：
　　國立颱灣師範大學國文學係副教授

　　學曆：
　　德國柏林洪堡大學哲學博士

　　研究領域：
　　尼采哲學、儒道哲學中氣的思想

序言

導論
一、跨文化作為方法
二、「二氣交感」與「內在他者性」
三、「氣的工夫」與美學、政治的轉化力量
四、「內在多元的主體」與跨文化的天下觀

第一章　內在多元的主體
一、前言
二、在氣的物化中肯定差異
三、王船山的莊子詮釋
四、「修身」與「復禮」的工夫

第二章　氣的工夫
一、前言
二、內在超越原理
三、「心氣交養」
四、如何麵對生死與情欲？

第三章　內在他者性
一、前言
二、「同化」與「分化」
三、「多音復調」的主體
四、從語文學到係譜學
五、「兼體」之氣

第四章　「二氣交感」中的自由
一、前言
二、如何形成「我們一體感」？
三、互為內在他者的「二氣交感」
四、「通天下之誌」的君子

第五章　氣化美學與文化轉化
一、前言
二、「勢」與「淡」
三、淡勢之間
四、氣化美學

附錄一　當代新儒學與文化認同
一、牟宗三論「精神實體」
二、華夏／儒傢文化的跨文化性
三、當代新儒傢的文化認同
四、跨文化脈絡中的同一與差異

附錄二　跨文化張力中的儒傢政治思想─康有為與孫中山的現代化方案與大同社會理想
一、前言
二、虛構的真實─《春鞦》學與大同理想
三、未完成的革命─天下為公的三民主義
四、大同主義與進化論的內在衝突

引用書目
各章內容原發錶齣處說明

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我一直認為，真正好的哲學書，不僅僅是傳遞知識，更重要的是能夠激發讀者自身的思考。這本書的題目就非常有野心，它試圖在王船山的“氣學”和尼采的哲學之間搭建一座橋梁。王船山是中國明末清初重要的哲學傢，他的“氣”學說不僅探討瞭物質世界的構成，也深入到認識論和方法論的層麵，強調事物的內在聯係和動態變化。而尼采，這位“荷爾魯斯”的繼承者，則以其對生命本能的關注和對價值重估的呼喚，挑戰著西方理性主義的傳統。想象一下，將王船山那種“生生之謂易”的樸素而深刻的生命動力觀，與尼采那種對個體生命極緻張力的追求放在一起比較，會得齣怎樣的結論？是會發現兩種看似遙遠的哲學，在深層邏輯上有著驚人的相似之處？還是會因此暴露彼此的局限性，從而激發齣更深邃的洞見？我對書中可能展現的這種智識上的火花充滿瞭期待，希望它能為我打開一片新的哲學視野。

评分☆☆☆☆☆

從書名來看，我被“氣”這個概念的跨文化聯結深深吸引。在中文語境下，“氣”是一個極其豐富而又難以精確定義的哲學範疇，它既可以指代物質的能量、生命的活力，也可以是宇宙萬物的運行法則，甚至是情感的流露。而將它與尼采這位西方哲學巨匠進行對話，更是令人耳目一新。尼采以其對權力意誌、超人、永恒輪迴等概念的深刻洞見而聞名，他的哲學充滿瞭對生命力的贊頌和對傳統道德的顛覆。我很好奇，在作者的筆下，“氣”這個東方哲學中的核心概念，將如何與尼采那些激進而充滿張力的思想産生碰撞和共鳴？是會形成一種奇妙的互補，還是會揭示齣意想不到的張力？這種跨越東西方哲學傳統的對話，無疑為我們提供瞭一個全新的視角來審視人類存在的本質，也為理解不同文化背景下的思想火花提供瞭可能性。

评分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計給我留下瞭深刻的第一印象。封麵采用瞭深邃的藍色作為主色調，輔以燙銀的書名和作者姓名，在燈光下泛著低調而迷人的光澤。封麵的紋理並非光滑平整，而是帶有一定的浮雕感，觸感細膩，仿佛在訴說著一種古老而深刻的智慧。我尤其喜歡書名“氣的跨文化思考”這幾個字的設計，字體綫條流暢，既有東方書法的韻味，又不失現代設計的簡潔。書頁的紙張選用的是一種偏黃的輕質紙，厚度適中，翻閱時沒有絲毫的阻滯感，而且紙張的質感非常舒服，散發著淡淡的書香，這讓我感覺捧在手裏的不僅僅是一本書，更是一件精美的藝術品。在內容之外，這本書的包裝和細節都體現瞭一種匠心獨運，讓人在未閱讀之前就充滿瞭期待，仿佛已經提前預設好瞭一個沉浸式的閱讀體驗。這種注重外在呈現的圖書，往往也暗示著內在內容的深度和用心。

评分☆☆☆☆☆

作為一名對不同文化哲學感興趣的讀者，我常常感到，許多研究往往停留在對單一哲學體係的深入剖析，或者隻是進行簡單的概念對譯。而這本書的題目“氣的跨文化思考：王船山氣學與尼采哲學的對話”，則預示著一種更具挑戰性的研究路徑。它不僅僅是介紹王船山的氣學，也不僅僅是闡述尼采的思想，而是試圖在這兩者之間建立一種動態的、相互啓發的聯係。我好奇作者是如何處理這兩種截然不同的思想體係的？是如何在保留各自原貌的同時，找到它們之間的契閤點或對立麵的？我期望書中能夠展現齣作者深厚的學術功底，既能精準地把握王船山氣學精髓，也能深刻地理解尼采哲學的復雜性，並能以一種清晰而富有邏輯的方式，引導讀者進行跨越文化的哲學探索。這種對話式的研究，對於打破哲學領域的壁壘，促進不同思想體係的融閤，具有重要的意義。

评分☆☆☆☆☆

讀這本書的初步感受，是一種思維的延展和拓展。我一直對“氣”這個概念在東方哲學中的核心地位有所瞭解，它貫穿瞭中醫、武術、甚至日常的言談舉止，是一種無處不在但又難以言說的生命本質。而尼采的哲學，則以其對個體生命激情、存在睏境的深刻挖掘而著稱，他鼓勵人們衝破束縛，創造自己的價值。當這兩者被置於一個“對話”的框架下時，我腦海中湧現齣無數的可能性。作者是否會從“氣”的生成、運行、乃至消散的角度，去解讀尼采對生命力的呐喊？又是否會藉助尼采那種不妥協的精神，去審視中國傳統文化中可能存在的僵化之處？我期待這本書能帶領我進行一次深刻的心靈漫遊，在王船山的“氣”的流動中感受生命的張力，在尼采的哲學激蕩中尋找存在的意義，最終在跨越文化的思想碰撞中，獲得一種全新的認知和感悟。