解讀易經的奧祕，捲六：人生最難得有情 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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人類社會追求物質享受，講求快意人生，強調個人意誌的自由抒發，鼓勵盡己所能地達成理想目標－－這正是《易經》「兌卦」的意象，流動著愉悅、和樂、舒暢的美好氛圍。

　　「兌」字加上「心」旁，就成為「悅」，兩情相悅之際，情感和欲望恣意漫遊，春光無限好。「兌」字加上「肉」部，就成為「脫」，可說是這個時代重色相肉身的鮮明寫照。「兌」字加上「言」旁，即成為「說」，對應瞭現代人勇於錶達情感，經常以言語互相取悅，然而卻每每流於空談，口惠而實不至。

　　戀人之間，即使說瞭再多甜言蜜語、海誓山盟，也不一定能夠真心實踐，全然依託。「兌」字加上「金」旁，就變為「銳」，言語機鋒往往失之銳利，而情感的消逝，也如同利刃刀鋒般，傷害瞭彆人也傷害瞭自己。道傢把情欲的開口稱為「兌」，所以老子說：「塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵」，教導我們謹言慎行、低調沉潛、鋒芒內斂的重要性。因為「兌」，最容易引起口舌之爭。

　　《易經》以自然的山澤二氣通而相應，推論齣男女交感的正當道理，並且擴大到聖人感化人心，促使天下和睦平安，其主因正是齣自於「情的閤理化」，能將「絕對」或「偏道」，轉化為「相對」或「中道」。唯有深入體會易理，用以指導自己的感情，人類的婚姻纔能迴歸正常化，傢庭纔能産生正當的功用，使我們得以安居樂業、生兒育女，發揮「傢和萬事興」的真正功能。

　　本書中，曾教授以其獨到見解，將下經的「鹹、恆」兩卦，與上經的「謙、豫、履」三卦綜而論之，轉化成現代人的生活智慧，實為一大創舉，讓《易經》不再隻是一門高深的學問，而是能夠實實在在地，應用於你我的日常生活當中。

本書特色

　　本書是解讀《易經的奧祕》同係列之叢書。書中以深入淺齣的言語，將易經做最現代化的詮釋。國寶級大師曾仕強教授以深入簡齣的文字，對易經六十四卦進行剖析，能幫助現代人瞭解易理，深度學習。

《哲思映象：古今智慧的交織與探索》 導言：在思想的迷宮中尋覓真理的微光 世間的知識浩如煙海，如同繁星點綴的夜空，每一顆星辰都代錶著一種思想的軌跡，一段曆史的沉澱。本書《哲思映象：古今智慧的交織與探索》，旨在搭建一座跨越時空的橋梁，連接古代哲人的深邃洞察與現代思想的敏銳觀察。它並非專注於某一門學科的細枝末節，而是著眼於那些構成人類文明基石的宏大命題——關於存在、時間、道德、認知以及社會結構的永恒追問。我們試圖剝離時代的外衣，直抵思想內核的脈動，探討不同文明在麵對共同的生存睏境時，所展現齣的獨特思考路徑與殊途同歸的智慧結晶。 本書的結構如同一個層層遞進的哲學迷宮，引導讀者從最基礎的本體論問題齣發，逐步深入到認識論、價值論的復雜領域，最終觸及對未來社會形態的審慎展望。我們深信，真正的理解並非知識的堆砌，而是思想的碰撞與共鳴。 --- 第一部：本體的追問——“存在”的界限與本質 第一章： 時間之維：從赫拉剋利特的流動到柏格森的綿延 本章聚焦於“時間”這一最難以捉摸的維度。我們首先迴顧古希臘哲學傢赫拉剋利特“人不能兩次踏入同一條河流”的觀點，分析其對變動不居的世界觀的奠基作用。隨後，將目光投嚮康德對時間作為先驗直觀形式的界定，探討人類認知如何先天地組織時間經驗。 更進一步，本書深入剖析瞭亨利·柏格森對牛頓機械時間觀的批判，引入“綿延”（Durée）的概念。綿延強調時間的主觀性、不可分割性和創造性，它揭示瞭我們內在生命體驗的真實結構，而非外部可量化的刻度。我們將比較這種內在時間觀與現代物理學對時間本質的探討（如相對論中的時間膨脹），試圖描摹齣時間在不同認知框架下的多重麵貌。 第二章： 實在的界層：唯物與唯心的邊界 本章探討“什麼是真實？”這一古老的本體論難題。我們將梳理從巴門尼德的“存在者是永恒不變的”到笛卡爾“我思故我在”的認知飛躍。重點分析黑格爾的絕對精神概念，探討精神如何通過辯證運動自我實現，構建起包羅萬象的實在。 隨後，我們將引入現象學的方法，如鬍塞爾和海德格爾的工作，討論“去蔽”的過程。我們關注的不是實體本身，而是實體嚮我們的顯現方式。通過對這些思想流派的對比，讀者可以清晰地看到，不同的本體論立場如何深刻地影響著我們對世界、對自我的根本理解。 --- 第二部：認知的藩籬——知識的獲取與局限 第三章： 經驗的局限性：洛剋與休謨的經驗主義陷阱 本章深入考察經驗主義哲學，特彆是約翰·洛剋對“白闆說”（Tabula Rasa）的闡述，及其如何影響瞭早期啓濛運動的思想。重點分析大衛·休謨對因果律的激進解構，他認為因果性並非事物的必然聯係，而僅僅是習慣性的心理預期。 通過對休謨觀點的細緻考察，本書旨在揭示純粹經驗如何難以支撐起嚴密的科學體係和普遍的道德律令。我們將討論這種懷疑論對後世認識論産生的深遠影響，以及哲學傢們為重建知識確定性所做的努力。 第四章： 理性建構的藝術：康德的綜閤與超越 在本章，我們將詳細解析康德在《純粹理性批判》中對經驗主義和理性主義的綜閤嘗試。重點闡述“先驗演繹”和“哥白尼式的革命”，即認識主體如何通過先天的知性範疇（如實體、因果）來構造可經驗的世界。 本書強調，康德並非簡單地摺中，而是劃定瞭人類理性的界限——我們隻能認識現象界，而不能觸及自在之物（Noumenon）。這種“有限的理性”觀念，為我們理解現代科學的適用範圍和哲學思辨的最終歸宿提供瞭框架。 --- 第三部：價值的錨點——道德、美學與政治的張力 第五章： 義務與幸福：兩種道德邏輯的對決 本章深入探討瞭西方倫理學的兩大主流路徑。首先是道義論的代錶康德的“絕對命令”，它強調行為的動機和普遍性原則，獨立於任何結果。其次是目的論（功利主義）的代錶，如邊沁和穆勒，他們將“最大幸福”視為道德的最終目的。 通過對這兩種邏輯的細緻剖析，本書引導讀者思考：在一個復雜多變的社會中，我們應該優先考慮普適的道德責任，還是追求個體或群體的實際福祉？我們分析瞭在現代社會中，當義務與幸福發生衝突時，個人所麵臨的倫理睏境。 第六章： 審美的超驗性：從柏拉圖的“美”到尼采的“酒神精神” 藝術和美學是人類精神生活的核心映照。本章從柏拉圖對“理念世界中的美”的追溯開始，探討古典時期對美的客觀性追求。隨後，我們將探討康德在《判斷力批判》中提齣的“無目的的閤目的性”的美學體驗，即審美判斷的普遍有效性與主觀愉悅感的統一。 高潮部分，本書聚焦於尼采對古希臘悲劇精神的重估，特彆是“酒神精神”與“日神精神”的辯證統一。這種觀點將美學視為一種麵對存在虛無的肯定性姿態，挑戰瞭傳統上將美視為和諧與秩序的單一審美標準。 第七章： 自由與社會：盧梭的“公意”與霍布斯的“自然狀態” 政治哲學探討瞭人類如何在群體中實現最佳的生存狀態。本章將對比托馬斯·霍布斯對自然狀態下“所有人對所有人的戰爭”的悲觀描述，以及讓-雅剋·盧梭對“公意”（Volonté Générale）的構建。 我們細緻解讀盧梭如何設想一種通過社會契約將個體自由融入集體意誌的模式，並探討瞭其理論中潛在的“多數人暴政”的風險。這一分析旨在幫助讀者理解現代民主製度中，個體權利與集體利益之間永恒的張力與平衡的難度。 --- 結語：匯流與前瞻 《哲思映象》的終點，並非對所有問題的最終解答，而是對持續探索的邀請。我們審視瞭時間和存在的基礎，考察瞭認知和經驗的邊界，剖析瞭價值和政治的衝突。這些古老的思想，如同堅硬的基石，支撐著我們當代思想的殿堂。 本書鼓勵讀者將這些哲學的“映象”——這些關於人類境遇的深刻洞察——內化於心，並在日常的判斷與決策中，以一種更具批判性、更富思辨性的方式去麵對世界。真正的智慧，在於認識到我們所理解的世界，隻是無數種可能解釋中的一種，而對未知領域的持續求索，纔是人類精神最強大的驅動力。

作者簡介

曾仕強教授

　　NO.1　第一位提倡中國式管理的學者，被譽為「中國式管理之父」。
　　NO.1　第一位獲邀至大陸中央電視颱《百傢講壇》主講之颱灣學者。
　　NO.1　第一位在七○年代即大膽預言「21世紀是中國人的世紀」、「21世紀初中國經濟躍居世界第二大」之颱灣學者。
　　NO.1　第一位係統化介紹易經，並著作「解讀易經的奧祕」全係列18冊之學者。
　　NO.1　第一位在颱灣師範大學開設「易經在人力資源與企業管理之應用」的碩博士班教授。
　　NO.1　第一位在河南鹿邑老子誕生地主講「道德經的奧祕」的學者。
　　NO.1　第一位在河南函榖關老子寫《道德經》處主講「道德經的玄妙」的學者。
　　NO.1　第一名‧中國企業培訓講座第一名，曆久不衰。
　　NO.1　第一名‧已在全球舉辦超過5,000場演講，聽眾人數破百萬之颱灣國寶。
　　NO.1　第一名‧主講＜曾仕強點評鬍雪巖的經營管理＞係列，被譽為「財神學」。
　　NO.1　第一名‧《易經的奧祕》專書，在大陸熱銷500萬本，為暢銷排行榜冠軍。
　　NO.1　第一名‧大陸中央電視颱《百傢講壇》欄目最高收視率之主講人。2007年主講「易經與人生」、2008年主講「經營之神鬍雪巖的啓示」、2009年主講「易經的奧祕」、2011~2012主講「易經的智慧」、2012年主講「道德經的奧祕」，收視率皆勇破全國之冠。
 

评分☆☆☆☆☆

這本書，準確地說，是《解讀易經的奧秘，捲六：人生最難得有情》，給我帶來瞭一種前所未有的閱讀體驗。我一直對《易經》有些敬畏，覺得它過於深奧難懂，但這本書卻以一種非常人性化的方式，將《易經》的智慧與我們日常的情感生活緊密結閤。作者並非簡單地羅列卦辭，而是藉由卦象的象徵意義，深入剖析瞭人與人之間情感的復雜性和微妙之處。我尤其喜歡書中關於“情”的幾個層次的劃分，從最基本的親情、友情，到更深層次的愛情、知己之情，再到一種超越個體的情感羈絆。它讓我明白，人生中真正的富足，並非物質上的堆砌，而是情感上的滿足和連接。讀這本書的過程中，我不止一次地停下來，迴想自己過往的經曆，那些曾經讓我感動、讓我失落的時刻，仿佛都在書中得到瞭印證和升華。它教會我，要用一種更寬廣的胸懷去接納和理解情感，同時也要學會如何去經營和維護那些珍貴的情感。

评分☆☆☆☆☆

這本書，哦，對，《解讀易經的奧秘，捲六：人生最難得有情》，簡直是一本關於“心”的百科全書。我一直以為《易經》是講命運的，講天道的，但這本書卻告訴我，《易經》同樣深刻地洞察瞭人心的微妙之處，特彆是“情”在其中扮演的角色。它不是那種讀起來輕鬆愉快的書，需要你靜下心來，慢慢品味，反復琢磨。作者的語言非常有力量，字字句句都帶著一種穿透力，直抵人心。我特彆喜歡其中關於“離卦”和“艮卦”的對比分析，一個如火般熾烈，一個如山般沉靜，而“情”在這兩種狀態下，又是如何錶現和影響著我們的。它讓我明白，人生並非隻有一種情感模式，而是包含瞭無數種可能性，而“情”的流動和變化，更是決定瞭我們的人生走嚮。讀完這本書，我感覺自己對人性的理解又上瞭一個颱階，對那些曾經難以理解的人和事，也多瞭一份包容和釋然。它讓我相信，即使人生有風雨，隻要心中有情，便能找到前行的勇氣和力量。

评分☆☆☆☆☆

這是一本讓我重新審視“關係”的書，雖然書名是《解讀易經的奧秘，捲六：人生最難得有情》，但它所探討的“情”遠不止我們通常理解的男女之愛，而是涵蓋瞭人與人之間所有形式的情感聯結。作者運用《易經》的智慧，將抽象的卦象轉化為具體的生活場景，讓我對“情”有瞭更深刻的認識。例如，書中對“益卦”的解讀，讓我看到瞭互助互利的情感模式，而對“謙卦”的分析，則讓我明白瞭放下我執、以誠相待的重要性。我讀這本書的時候，常常會在腦海中勾勒齣各種畫麵：父母對子女無私的愛，朋友間肝膽相照的義氣，甚至是萍水相逢時的善意微笑。這些“情”，正是構成瞭我們豐富多彩的人生。它讓我意識到，在人生的旅途中，那些給予和接受的溫暖，纔是最持久、最寶貴的財富。這本書沒有給我任何直接的答案，而是提供瞭一種思考的框架，讓我能夠自己去探索和發現“情”的真諦。

评分☆☆☆☆☆

這本《解讀易經的奧秘，捲六：人生最難得有情》就像一位老友，在喧囂的生活中為你點亮一盞心燈。我是在一個偶然的機會下翻開它的，那時候正經曆一段低榖，感覺做什麼都提不起勁。書裏關於“情”的探討，讓我眼前一亮。它沒有直接告訴你該怎麼做，而是通過古老的智慧，引導你去審視自己與他人的關係，去理解情感的流動和變化。書中的例子很多，有些是曆史上的故事，有些則像是我們身邊正在發生的事，讀起來格外親切。它讓我意識到，所謂的“難得有情”，並非是說情感有多麼容易獲得，而是說真正深刻、純粹的情感，是多麼珍貴，多麼值得用心去守護。讀完之後，我感覺內心平靜瞭很多，對生活中的一些人和事有瞭新的認識，也更加珍惜身邊那些願意與我分享喜怒哀樂的人。這本書就像是一劑溫和的良藥，沒有激烈的療效，卻能在潛移默化中滋養心靈，讓我在迷茫中找到一絲方嚮。

评分☆☆☆☆☆

初次接觸這套《解讀易經的奧秘》係列，就被其深厚的文化底蘊和新穎的視角所吸引。到瞭捲六《人生最難得有情》，更是覺得撥雲見日，茅塞頓開。作者在解讀易經的六十四卦時，巧妙地將“情”這個主題貫穿其中，讓我驚嘆於古人的智慧是如何洞察人性的。書中對“情”的闡釋，絕非停留在錶麵，而是深入到情感的起源、發展、消解，以及它對個人命運、社會關係産生的種種影響。特彆是書中對“同人之卦”和“離卦”的解讀，讓我對人與人之間的聯結有瞭更深的理解。它讓我反思，在追求功名利祿的道路上，我們是否常常忽略瞭情感的維係？那些看似微不足道的情感交流，其實纔是支撐我們前行的強大力量。讀完後，我開始重新審視自己的生活態度，更加注重與傢人的溝通，也更願意去理解和包容朋友。這本書不僅僅是關於易經的解讀，更是關於如何更好地生活的指南。