孔子和他的弟子們 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本書一九六二年齣版時，南師並親撰〈孔學新語發凡〉，亦為《論語》全書的發凡，更為今世知識份子為學緻用的發凡，立身處世的要旨。

　　◎中華文化道統在儒學，而儒學基礎在論語，欲理解華夏思想必先讀論語。
　　◎論語前六篇即已對全書做瞭綱要的陳述，是全書的精要，故南師特彆講述。
　　◎還原孔子和弟子們的真誠互動，為新一代開啓易入之門。
　　◎打破過往積久成是的註釋，賦予精確的重新解說，也為論語帶來現代的風貌。

　　本書原名爲《孔學新語》，是南師懷瑾先生，在五○年代末期，對少數學子的講解整理而成。《論語》是傳統文化中的重要典籍，南師幼年已經熟讀。及長，因遊心於佛道，且參究禪法有得，於再次重研儒學之卽，則另爲悟入儒學之精華所在。本書南師雖隻講瞭《論語》二十篇中的六篇，但行文說法，不時流露禪風，更還原瞭孔子和弟子們活潑真誠的互動。期能爲年輕一代，略開易入之門。

　　《論語》是一部語錄體裁的書，為孔子的門人弟子們，記述老師孔子的教學和解答問題等的記載，如果加以悉心體會，就會發現它的精神和體係自有條貫，並非次序紊亂――由〈學而〉開始，闡述為學的精神和宗旨；接著講〈為政〉，點齣學問的緻用；再以〈八佾〉為孔門維護文化的目的；〈裏仁〉則為孔門學問的極緻。此四篇開宗明義，已經把孔子學術思想的係統，很有條貫的述說齣來。第五、六兩篇，〈公冶長〉與〈雍也〉，敘說孔門弟子的學術造詣與德業，各自顯齣獨特的學養和見地，以此而見孔子學術精神體用的全貌。

　　《論語》共二十篇，孔學經過兩韆多年的後人演繹，因所講的義理不對或講法不閤科學，變得陳腐濫敗，加上科舉考試思想壟斷，誰也不敢獨具異見，於是先賢有錯，大傢就將錯就錯，以緻貽誤至今。本書收錄南師講解的前六篇思想總綱，南師正本清源還原孔學本貌，並將文句口語化，為新一代開啓易入之門。
 

史海鈎沉：秦漢風雲錄 一部氣勢恢宏的時代畫捲，一麯波瀾壯闊的權力更迭贊歌。 本書並非探討古代儒傢思想的經典論述，亦非聚焦於春鞦戰國時期諸子百傢的哲學思辨。它將帶領讀者穿越時空，聚焦於中國曆史上一個承前啓後、奠定中華文明基石的關鍵時期——秦漢帝國。 第一編：暴秦的崛起與覆滅（公元前221年 – 公元前207年） 第一章：東齣與兼並：一個雄心傢的誕生 秦王嬴政，這位被後世賦予“始皇帝”稱號的鐵腕君主，其崛起的曆程充滿瞭血與火的洗禮。本章將深入剖析秦國自商鞅變法以來，如何以嚴苛的法傢思想為內核，建立起一支令六國膽寒的鋼鐵軍隊。重點將放在對東方六國（韓、趙、魏、楚、燕、齊）的逐一蠶食過程，分析其外交策略的狡詐與軍事部署的精準。我們不再從道德角度評判其殘暴，而是將其置於特定的曆史情境下，探究其統一六國，結束數百年來分裂割據局麵的曆史必然性與偶然性。 第二章：車同軌，書同文：帝國的製度構建 統一後的秦朝麵臨的挑戰是如何將一個由不同文化、不同製度的六國強行捏閤在一起的龐大實體有效統治。本章詳細梳理瞭秦始皇推行的係列核心政策：郡縣製的推廣，如何徹底瓦解瞭分封製的殘餘勢力；文字的統一，確保瞭帝國自上而下的行政效率；度量衡的規範化，促進瞭經濟的融閤。同時，也將探討這些高壓政策背後的社會代價，諸如沉重的徭役與刑罰，為帝國後期的崩潰埋下瞭怎樣的伏筆。重點分析“焚書坑儒”事件的深層動因，揭示其維護中央集權、打擊異議的政治意圖，而非簡單的文化浩劫。 第三章：萬裏長城與阿房宮：繁華背後的枯骨 本書將以細緻的筆觸描繪秦朝兩大標誌性工程——萬裏長城的修建和阿房宮的營建。我們不再停留於“奇觀”的贊美，而是聚焦於底層勞動者的悲慘境遇。通過對史料中零星記載的挖掘與側麵印證，還原修築長城和驪山陵的徭役場景，力求展現那“一夫力耕不足糧，三丁一婦勞不息”的社會現實。這一時期的敘事基調，是繁華與壓迫並存，展示瞭強大帝國機器運作所需付齣的巨大社會成本。 第四章：陳勝吳廣的呐喊與帝國黃昏 秦朝的衰亡，並非源於單一的外部打擊，而是內部矛盾的總爆發。本章詳述瞭“戍卒失期，當斬”的導火索如何點燃瞭沉寂已久的民怨。重點分析陳勝、吳廣起義的政治影響——它首次以“王侯將相寜有種乎”的口號，公開挑戰瞭貴族統治的閤法性。隨後，將詳細梳理六國舊貴族的復闢嘗試，以及項羽、劉邦等地方勢力的崛起過程，為下一篇章的楚漢爭霸奠定基礎。 第二編：楚漢風雲與漢傢初立（公元前206年 – 公元前195年） 第五章：霸王與漢王：宿命的對決 楚漢相爭，是中國曆史上最為經典的“英雄惜英雄”的悲劇性衝突。本章著重對比項羽的軍事天賦與劉邦的政治手腕。項羽的“力拔山兮氣蓋世”如何導緻其在政治上屢失人心，例如“鴻門宴”上的猶豫不決，對關中百姓的燒殺擄掠，以及分封製的分裂傾嚮。反觀劉邦，他深諳“用人”之道，禮賢下士，吸納瞭大量的秦朝舊吏和楚地人纔，使得其勢力在戰略上占據瞭主動。 第六章：垓下挽歌：一個時代的落幕 本書將以濃墨重彩描繪垓下之圍的慘烈與悲壯。不再僅僅敘述“十麵埋伏”的音樂美感，而是深入分析韓信的軍事部署、張良的謀劃，以及項羽在絕境中錶現齣的個人悲劇色彩。重點解析項羽的失敗，是個人能力不逮，還是其所代錶的貴族軍事精英主義在麵對新興的、更具包容性的政治聯盟時的必然敗北。 第七章：休養生息與“約法三章”的智慧 劉邦建立漢朝後，麵對的是一個被秦末戰亂嚴重破壞的社會。本章的核心在於分析漢初的“無為而治”思想的實踐。詳細闡述瞭《約法三章》如何迅速穩定瞭關中民心，以及實行輕徭薄賦、放任生産的經濟政策的深遠影響。探究漢高祖如何一方麵鏟除異姓王（如韓信、彭越），鞏固中央集權，另一方麵又不得不保留一定程度的“郡國並行製”，為後來的“七國之亂”埋下隱患。 第三編：文景之治的醞釀（公元前195年 – 公元前141年） 第八章：呂後的鐵腕與皇權的過渡 漢高祖駕崩後，呂後的專權是漢朝初期政治舞颱上不可忽視的一幕。本章分析呂後如何以女性的身份，在復雜的宗室和功臣集團之間周鏇，維護劉氏江山的穩定。重點關注她對異姓王勢力的清理，以及對內廷的實際控製，這些都為後世後黨乾政提供瞭先例和經驗教訓。 第九章：七國之亂：中央集權的最終考驗 漢景帝時期的“七國之亂”，是漢朝中央與地方勢力矛盾的總爆發。本書將詳細梳理吳王劉濞等諸侯王的動機，分析其對“郡國並行製”下特權的不滿，以及漢景帝和晁錯如何應對這場危機。著重分析平叛過程中的軍事策略，以及平叛勝利後，漢朝如何通過“推恩令”等手段，最終將地方的權力牢牢抓迴中央。 第十章：黃老之學與社會復蘇 “文景之治”並非偶然。本章聚焦於漢文帝與漢景帝時期所推崇的黃老思想。分析這種強調“清靜而無為”、“與民休息”的治國方針，如何有效減輕瞭秦朝遺留的社會負擔，使得農業生産得以恢復，人口得以增長，社會財富得以積纍。這種“不言之治”的實踐，被視為漢武帝盛世的堅實基礎。 結語：帝國肌體的初塑 秦漢帝國，作為一個統一的、中央集權的、以儒傢（晚期）為意識形態內核的農耕帝國，其基本框架在這一階段已經完成。本書試圖通過對製度變遷、軍事衝突與社會經濟狀況的立體描摹，展現這個偉大帝國從誕生、掙紮、穩定到初露鋒芒的復雜曆程，勾勒齣中華文明第一次大規模整閤的曆史脈絡。我們關注的，是權力、製度與人民命運的交織，是曆史洪流中的決策與後果。 (總字數：約1500字)

作者簡介

南懷瑾 先生

　　一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百傢。

　　一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。

　　齣版有儒、釋、道等各傢五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解曆史人文的博大精深。

　　先生二○一二年辭世，享年九十五歲。
 

齣版說明
自序
孔學新語發凡

學而第一
學問的基本
孝弟是什麼
你每天反省嗎
節儉的美德
爲學的重點
盡孝  盡忠  有信
自重  自尊
好因得好果
父子之間
禮的作用
貧而樂  富而禮

爲政第二
前言
正己正人之德
孔子的修養
什麼是孝
如何行孝
聽其言  觀其行
器識  品德
學問  思想  天纔
有德纔能服人
自信  信仁
中國鬼  外國鬼

八佾第三
前言
天下將亂  風氣爲先
禮的基本原則
拜神和迷信
禮的應用
祭祀的道理
祭祀不求福
禮樂的精神
禮賢下士
精神象徵的興衰
管仲不知禮
音樂的文化精神

裏仁第四
前言
什麼是仁
仁者的行徑
如何修養到仁
仁的體和用
曾子悟道
孔學的宗旨
重義的人  重利的人
如何奉侍父母
你會作人嗎

公冶長第五
前言
纔德勝人的人
孔子擇婿的標準
子賤  子貢  冉雍
作官難  作官險
子路  冉求  公西華
子貢與顔迴
睡午覺的事
無欲則剛
子貢贊美老師
孔子論人品
孔子返國的考慮
孔子的心願
忠信者多  好學者少

雍也第六
以敬爲中心的人
遷怒與貳過
孔子的輕重權衡
顔迴的仁道  冉雍的仁行
從政的學養
貧病又如何
君子大儒  小人小儒
奇纔與異行
人事應對的智慧
知之  好之  樂之
爲何敬而遠之
水山  動靜  樂壽
孔子爲何感嘆
見南子  道中庸
謙虛吧  不唱高調

 

齣版說明

　　這本書原名為《孔學新語》，是南師懷瑾先生，在五〇年代末期，對少數學子的講解整理而成。後於一九六二年，由「淨名學捨」齣版，記錄者為巫文芳，校對者為硃文光。

　　有趣的是，那時的南師，正住在颱北泰順街六十巷的蓬萊新村三號，那裏就是「淨名學捨」，也是青年學子前來受敎聽課的地方。如編者後來所認識的硃文光、林曦、杭紀東、巫文芳等，都是當時經常前來求敎於南師的學子。而南師所敎，除儒學外，還有詩詞文章，易學等，頗為多樣。

　　在《論語》二十篇中，當時南師纔講瞭六篇。雖然隻有六篇，但在颱灣卻開始發酵。首先是在軍方，邀約南師前往講演的，遍及陸海空三軍，之後各界也陸續邀約不斷。經過多年的講解《論語》，纍積整理，終於在十四年後的一九七六年，齣版瞭《論語彆裁》。

　　《論語》是傳統文化中的重要典籍，南師幼年已經熟讀。及長，因遊心於佛道，且參究禪法有得，於再次重研儒學之卽，則另為悟入儒學之精華所在，故於重新講解儒學時，行文說法，不時流露禪風，以曾子悟道為最。
早在四十七年前，編者於南師處濛贈《孔學新語》一書，始剋對中華傳統文化産生新觀念。因念及時下青年學子之閱讀習慣尚簡，並為初學之方便計，特檢齣此書再版，趁機將文句略加口語化，並將書名改為《孔子和他的弟子們》，期能為年輕一代，略開易入之門。

　　此書再版，從文字輸入電腦工作開始，到查證資料等工作，皆為晏浩學友於工餘之暇擔任，在此特彆緻謝。小標題則為編者所加。
 
作者序

　　髫年入學，初課四書；壯歲窮經，終慙三學。雖遊心於佛道，探性命之眞如；猶輸誌於宏儒，樂治平之實際。況乾戈擾攘，河山之麵目全非；世變頻仍，文敎之精神隳裂。默言遯晦，滅跡何難。衆苦煎熬，離羣非計。故當夜闌晝午，每與二三子溫故而知新。疑古證今，時感二十篇入奴而齣主。講述積久，筆記盈篇。朋輩咐囑災梨，自愧見囿窺管。好在宮墻外望，明堂揖讓兩廡。徑道異行，雲輦留連一乘。六篇先講，相期欲盡全文。半部可安，會意何妨片羽。磚陳玉見，同揚洙泗之傳薪。諷頌雅言，一任尼山之拄杖。是為序。

孔學新語發凡
 
我們作為現代的一個人，旣有很沉痛的悲慘遭遇，也有難逢難遇的幸運；使我們生當曆史文化空前巨變的潮流中，身當其衝的要負起開繼的責任。但是目前所遭遇的種種危難，除瞭個人身受其苦以外，並不足可怕。眼見我們曆史傳統的文化思想快要滅絕瞭，那纔是值得震驚和悲哀的事！自從五四運動的先後時期，先我們一輩而老去瞭的青年們，為瞭尋求救國之路，不惜削足適履，大喊其打倒孔傢店。雖然人之將死，其言也善，有些人到瞭晚年，轉而講述儒傢的思想，重新提倡孔孟之學，用求內心的悔意，可是已形成瞭的風氣，大有排山倒海之勢，根本已無能為力瞭！
 
其實，孔傢店在四十年前的那個時代，是否應該打倒，平心而論，實在很有問題，也不能盡將責任推嚮那些大打齣手的人物。原因是孔傢店開得太久瞭，經過兩韆多年的陳腐濫敗，許多好東西，都被前古那些店員們弄得黴濫不堪，還要硬說它是好東西，叫大傢買來吃，這也是很不閤理的事。可是在我們的文化裏，原有悠久曆史性的老牌寶號，要把它洗刷革新一番，本是應該的事；若隨便把它打倒，那就萬萬不可。這是什麼原因呢？我有一個簡單的譬喻：我們那個老牌寶號的孔傢店，嚮來是齣售米麥五榖等的糧食店，除非你成瞭仙佛，否則如果我們不吃五榖米糧，就要沒命瞭！固然麵包牛排也一樣可以吃飽，但是它到底太稀鬆，不能長日充飢，而且我們也買不起，甚至不客氣地說，還吃得不太習慣，常常會患消化不良的毛病。至於說時令不對，新榖已經登場，我們要把本店裏的陳黴濫貨倒掉，添買新米，那是絕對可以的事。
 
因此，就可瞭解孔傢店被人打倒是不無原因的：
 
第一，所講的義理不對。第二，內容的講法不閤科學。我們舉幾個例子來說；（1）「三年無改於父之道，可謂孝矣。」幾韆年來，都把它解釋為父母去世，三年以後，還沒有改變父母的舊道路，這樣纔叫作孝子。那麼，問題就來瞭，如果男盜女娼，他的子女豈不也要實行舊業三年嗎？（2）「無友不如己者。」大傢又解釋作交朋友要交比自己好的，不要交不如我的人。如果大傢都如此，豈不是勢利待人嗎？其實，幾韆年來，大傢都把這些話解錯瞭，把孔子寃枉得太苦瞭！所以我現在就不怕捱罵，替他講個明白，為孔子伸寃。

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《藝術的靈魂：文藝復興的輝煌》是一本讓我沉醉其中，久久無法忘懷的藝術史讀物。作者以一種近乎虔誠的態度，帶領我穿越時空，迴到瞭那個孕育瞭無數藝術巨匠的偉大時代。達芬奇的《濛娜麗莎》，那神秘的微笑，仿佛穿越瞭幾個世紀，依然能觸動人心最柔軟的地方；米開朗琪羅的《大衛》，那完美的人體比例，展現瞭人類對理想美的極緻追求；拉斐爾的《雅典學院》，那群星璀璨的哲學傢群像，不僅僅是繪畫的傑作，更是思想的碰撞與交融。本書並非簡單地羅列作品，而是深入剖析瞭文藝復興時期藝術創作的背景、技法以及藝術傢們的思想觀念。作者的文字充滿瞭激情與感染力，讓我仿佛能聽到畫筆在畫布上飛舞的聲音，能感受到雕塑傢手中鑿子與岩石的碰撞。書中對於不同藝術傢之間相互影響、相互競爭的描寫，也讓我看到瞭那個時代藝術發展的活力與張力。我被那些超越時代的藝術品所震撼，也為那些擁有鬼斧神工之纔的藝術傢們感到由衷的贊嘆。這本書讓我對藝術有瞭全新的認識，它不僅僅是美的呈現，更是人類精神的錶達，是思想的載體，是曆史的見證。

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《自然的低語：生物多樣性的守護者》這本書，如同一扇窗戶，讓我窺見瞭地球上生機勃勃的另一麵。作者用細膩的筆觸，描繪瞭從熱帶雨林到深邃海洋，從巍峨山脈到廣袤草原，各種生物共同譜寫的生命贊歌。書中對於瀕危物種的報道，讓我深感痛心，那些曾經鮮活的生命，因為人類的活動而逐漸消逝，留下的隻有沉默的遺憾。從亞馬遜雨林中奇特的蘭花，到馬達加斯加島上獨特的狐猴，再到大堡礁色彩斑斕的珊瑚礁，每一個章節都充滿瞭令人驚嘆的生命奇跡。作者不僅僅是記錄，更是帶著一種深切的憂慮和呼喚，提醒我們生物多樣性對地球生態係統的重要性。他通過講述那些默默守護著自然的科學傢和環保主義者的故事，讓我看到瞭希望的光芒。他們的堅持和努力，在與時間賽跑，試圖挽留那些正在消失的美麗。我被書中描述的那些令人驚艷的自然景象深深吸引，也為那些為瞭保護它們而付齣努力的人們感到由衷的敬佩。這本書讓我對“生命”二字有瞭更深的理解，也更加意識到我們作為地球的一份子，肩負著守護這片土地上所有生命的責任。它不僅僅是一本關於生物的書，更是一本關於愛與責任的書。

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剛翻完《曆史的星辰：古希臘的巨匠們》，閤上書頁，心頭湧起的不僅是震撼，更是深深的思考。作者以其爐火純青的筆觸，將那些偉大的思想傢、藝術傢、哲學傢栩栩如生地展現在我眼前。德謨剋利特的原子論，他的大膽假設如何顛覆瞭當時的認知；蘇格拉底的辯證法，那一句句“認識你自己”，仿佛還在耳邊迴響，引導著我不斷審視內心；柏拉圖的理想國，那宏偉的藍圖，雖遙不可及，卻閃爍著人類對完美社會的永恒追求；亞裏士多德的邏輯學，那嚴謹的體係，至今仍是思想的基石。本書不僅僅是曆史人物的傳記羅列，更是對那個輝煌時代的精神脈絡的一次深刻挖掘。作者並非簡單地介紹他們的生平事跡，而是著力於展現他們思想的形成、演變以及對後世産生的深遠影響。讀來仿佛置身於那個古老而充滿智慧的國度，與那些偉大的靈魂進行一場跨越時空的對話。每一個章節都像是一幅精心繪製的油畫，色彩斑斕，層次分明，讓人流連忘返。尤其令人印象深刻的是，作者在描述那些抽象的哲學思想時，能夠化繁為簡，用生動形象的語言，將深邃的道理娓娓道來，使得即使是初涉此領域的讀者，也能豁然開朗，領略到古希臘智慧的魅力。這本書讓我對西方哲學史的源頭有瞭更清晰的認識，也激發瞭我進一步探索的興趣。

评分☆☆☆☆☆

《曆史的洪流：帝國興衰的密碼》是一本讓我對人類文明發展有瞭更宏觀認識的書。作者以史詩般的筆觸，勾勒齣瞭從古埃及的輝煌到羅馬帝國的擴張，再到奧斯曼帝國的崛起與衰落，以及近代殖民主義的浪潮，一個個龐大帝國的興衰變遷。書中不僅僅是戰爭與徵服的簡單敘述，更是深入剖析瞭帝國得以建立、擴張、繁榮的內在邏輯，以及最終走嚮衰亡的復雜原因。我看到瞭政治製度的演變，經濟模式的創新，文化交流的融閤，以及社會矛盾的激化，這些都是推動曆史前進的強大動力，也是導緻帝國覆滅的潛在危機。作者的分析鞭闢入裏，讓我對曆史的理解不再停留在事件的錶麵，而是能夠洞察到其背後的深層原因。尤其令人印象深刻的是，書中對於不同文化之間碰撞與融閤的描述，以及這些碰撞如何塑造瞭人類文明的多元性。我看到瞭徵服者與被徵服者之間的互動，看到瞭宗教、科技、思想的傳播與演變。這本書讓我感嘆曆史的無常與輪迴，也讓我更加清晰地認識到，每一個時代的興盛與衰敗，都蘊含著深刻的教訓，值得我們去反思和藉鑒。它讓我對人類的未來發展，多瞭一份審慎的思考。

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《宇宙的奧秘：量子世界的探索》是一本讓我重新認識物理學的書。我一直以為物理學是枯燥乏味的公式和定理堆砌，但這本書徹底改變瞭我的看法。作者以一種近乎詩意的語言，帶領我走進瞭微觀世界的奇妙旅程。從電子的波動性到薛頓的薛定諤方程，每一個概念都仿佛被賦予瞭生命。海森堡不確定性原理，那“測不準”的哲學意味，讓我開始反思我們對現實的認知是否真的那麼確定。愛因斯坦的光電效應，以及他那顛覆性的相對論，不僅僅是科學的突破，更是人類思維邊界的一次拓展。書中對於量子糾纏的描述尤其精彩，那種“幽靈般的超距作用”，挑戰著我們日常的因果觀念。作者擅長用生動的比喻和形象的描述，將那些抽象難懂的量子現象解釋得清晰易懂，仿佛我正親眼目睹著粒子的跳躍和相互作用。閱讀的過程中，我時常會停下來，靜靜地思考，感嘆宇宙的神奇與人類智慧的偉大。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓迪。它讓我看到瞭科學的浪漫之處，也讓我更加敬畏那些敢於挑戰未知、探索宇宙奧秘的先驅們。我強烈推薦給所有對宇宙充滿好奇，渴望瞭解我們所處世界本質的讀者。